«Но, как мне кажется, судьба предопределила и зарождение столь великого города, и основание власти, уступающей лишь могуществу богов. Весталка[3] сделалась жертвой насилия и родила двойню, отцом же объявила Марса – то ли веря в это сама, то ли потому, что прегрешенье, виновник которому бог, – меньшее бесчестье. Однако ни боги, ни люди не защитили ни ее самое, ни ее потомство от царской жестокости. Жрица в оковах была отдана под стражу, детей царь приказал бросить в реку. Но Тибр как раз волей богов разлился, покрыв берега стоячими водами, – нигде нельзя было подойти к руслу реки, и тем, кто принес детей, оставалось надеяться, что младенцы утонут, хотя бы и в тихих водах… Рассказывают, что, когда вода схлынула, оставив лоток с детьми на суше, волчица с соседних холмов, бежавшая к водопою, повернула на детский плач. Пригнувшись к младенцам, она дала им свои сосцы и была до того ласкова, что стала облизывать детей языком; так и нашел ее смотритель царских стад, звавшийся, по преданию, Фавстулом. Он принес детей к себе и передал на воспитание своей жене Ларенции…»[4]

Капитолийская волчица

Так в своей знаменитой «Истории от основания города» («АЬ urbe condita») описывает зарождение Рима один из самых известных древнеримских историков Тит Ливий (59 до н. э. – 17 н. э.). Ромул, Рем, капитолийская волчица – наверное, каждому из нас с детства знакомы эти имена, знакома и легенда о чудесном спасении двух братьев, которым было суждено стать основателями Вечного города. Конечно, сейчас есть данные археологических раскопок и мы можем даже сказать, что знаем о возникновении Рима больше, чем знали сами древние римляне. И все же, все же… Наверное, начинать рассказ об истории Рима словами «Город возник на месте разрозненных поселений» и т. д. и т. п. – было бы пусть и исторически правильно, но уж очень банально. У Вечного города есть своя легенда, много легенд, и Рим достоин их. Поэтому эту главу мы начнем с древнего предания, а затем уже перейдем к более точному и выверенному историками описанию.

Легенда об основании Рима

Итак, согласно мифам, после окончания Троянской войны и разрушения Трои несколько уцелевших троянцев, в том числе и Эней (тот самый, который у Вергилия «…в Италию первым из Трои / Роком ведомый беглец – к берегам приплыл Лавинийским…»[5], а у Ивана Петровича Котляревского «…був парубок моторний / I хлопець хоть куди козак»), и его сын Асканий, были вынуждены отправиться в плавание в поисках новой родины. После многих приключений, которые могли включать посещения Фракии и Македонии, островов Крит и Делос, Лаконии и Аркадии, Сицилии и Карфагена, Эней оказался на западном берегу Италии. Судьба привела Энея в Лаций, правитель которого царь Латин готов отдать за Энея свою дочь Лавинию и предоставить троянцам место для основания нового города. Но прежде Энею приходится вступить в борьбу с Турном – вождем местного племени рутулов, который также претендовал на руку и сердце царской дочери. Эней победил в поединке Турна, и троянцы получили наконец-то новое пристанище на италийской земле.

Сын Энея Асканий (которого также могли звать Юл) решил основать собственный город, названный им Альба-Лонга (Alba Longa). Долгие годы в Альба-Лонге царили мир и спокойствие, но все же однажды они были нарушены. Виной тому стал Амулий, младший наследник престола Альба-Лонги. Амулий с помощью подкупленных им придворных сместил с трона своего брата Нумитора. Лишить жизни законного правителя Амулий не решился, но, чтобы закрепиться на троне, он приказал убить сына Нумитора, а его дочь Рею Сильвию принудил стать весталкой (об этом мы уже упоминали, теперь же осветим историю подробно).

На четвертом году служения богине Весте к Рее Сильвии явился сам бог войны Марс, от которого дочь Нумитора родила двух сыновей. Узнав об этом, Амулий разгневался – он приказал бросить в Тибр новорожденных мальчиков и казнить Рею Сильвию (по одной версии, ее зарыли в землю; по другой – бросили в реку вместе с детьми, ее спас бог реки Тибр Тиберин, и бывшая весталка стала его супругой). Однако Марс не допустил гибели своих сыновей. Когда раб, который должен был исполнить приказание Амулия, пришел к Тибру, поднялась сильная буря. Раб, побоявшись приблизиться к реке, бросил корзину на берегу. Разлившийся Тибр подхватил было корзину с мальчиками, но она зацепилась за ветви смоковницы, росшей у самой земли.

Когда вода спала, сыновья Марса выбрались из корзины и подняли громкий крик. Их услышала волчица, у которой недавно родились волчата. Волчица унесла малышей в свое логово, согрела и вскормила своим молоком. Позже пастух по имени Фавстул нашел (возможно, уже подросших) братьев, отнес их домой и отдал своей жене Ларенции. Фавстул и Ларенция одного брата назвали Ромулом, а второго – Ремом.

Ромул и Рем быстро росли, среди других детей они выделялись красотой, силой и сообразительностью. Царская кровь давала о себе знать – это были прирожденные лидеры. Неудивительно, что вскоре вокруг братьев образовалось два отряда отчаянных (предводителем одного был Ромул, а второго – Рем) парней, которые стали нападать на разбойников и отбирать их добычу. Но однажды пастухи свергнутого царя Нумитора, увидев Рема на полях своего хозяина, заподозрили его в неблаговидных делах, схватили и привели к бывшему царю Альба-Лонги (по другой версии, Рема привели к Амулию разбойники). Увидев юношу, Нумитор был поражен его красотой и царственным обликом, который не могла скрыть бедняцкая одежда. Когда же Нумитор услышал рассказ Рема о том, как он и его брат чудом спаслись и были вскормлены волчицей, он подумал, что они могут быть его внуками.

Меж тем Фавстул, услышав, что Рем кем-то схвачен, и подумав, что это может быть делом рук вероломного Амулия, бросился к Ромулу. Услышав рассказ Фавстула, Ромул собрал свой отряд и двинулся прямо на Альба-Лонгу, по дороге к нему присоединялись люди, недовольные правлением жестокого и алчного Амулия. В итоге Амулий был свергнут и убит, а трон Альба-Лонги возвращен Нумитору. Конечно же, братья могли остаться во дворце Нумитора и впоследствии стать правителями Альба-Лонги. Однако они решили основать свой собственный город.

Для строительства нового города братья выбрали Палатинский холм – то место, куда они были выброшены водами Тибра. К несчастью, когда речь зашла о том, как строить город и в честь кого он будет назван, между прежде всегда дружными братьями возник спор. Не найдя согласия, братья предоставили право решения спора богам и стали ждать их знамения. Ромул и его товарищи расположились на Палатинском холме, а Рем со своими соратниками отправился на Авентинский холм.

Первым знамение богов увидели на Авентине. Это были шесть коршунов, медленно круживших в ясном небе. Рем радостно вскрикнул, ведь он думал, что боги отдают предпочтение ему. Но вскоре коршунов увидели и над Палатином, и было их двенадцать. Теперь уже Ромул рассудил, что это знак свыше и что именно он должен быть правителем нового города, ведь птиц было в два раза больше, чем над Авентином. И вновь братья заспорили, еще сильнее, чем раньше. Ромул принялся копать ров, очерчивая контуры будущего города. Рем же в это время стал насмехаться над братом, перепрыгивая через ров и приговаривая: «Никогда еще я не видел таких крепких укреплений!» Это вконец рассердило Ромула, и он бросился на брата со словами: «Я расправлюсь с каждым, кто осмелится переступить стены моего города!» В этот момент братья забыли обо всем на свете: и о том, что их выносила одна мать, и о том, что еще недавно один брат готов был отдать жизнь за другого. Началась схватка, во время которой Ромул нанес Рему страшный удар, и тот упал замертво.

Конечно же, Ромул раскаивался в содеянном. Но вернуть брата к жизни он не мог и отказываться от своих замыслов построить город не стал. Чтобы узнать, что произошло дальше, обратимся к «Сравнительным жизнеописаниям» знаменитого древнегреческого историка и писателя I–II веков Плутарха: «Похоронив Рема и двух своих воспитателей на Ремории, Ромул принялся строить город. Он пригласил из Этрурии мужей, которые во всех подробностях научили его соответствующим обрядам, установлениям и правилам, словно дело шло о посвящении в таинства. На нынешнем Комитии[6] вырыли круглую яму и сложили в нее первины всего, что люди признали полезным для себя в соответствии с законами, и всего, что сделала необходимым для них природа, а затем каждый бросил туда же горсть земли, принесенной из тех краев, откуда он пришел, и всю эту землю перемешали. Яму эту обозначают словом «мундус» – тем же, что и небо. Отсюда, как бы из центра, словно описывая круг, провели границу города. Вложив в плуг медный сошник и запрягши вместе быка и корову, основатель сам пропахал глубокую борозду по намеченной черте, а люди, которые шли за ним, весь поднятый плугом пласт отворачивали внутрь, по направлению к городу, не давая ни одному комку лечь по другую сторону борозды. Этой линией определяют очертания стены, и зовется она – с выпадением нескольких звуков – «померием»[7], что значит: «за стеной» или «подле стены». Там же, где думают устроить ворота, сошник вытаскивают из его гнезда, плуг приподнимают над землей, и борозда прерывается. Поэтому вся стена считается священной, кроме ворот: если бы священными считались и ворота, неизбежный и необходимый ввоз и вывоз некоторых нечистых предметов был бы кощунством.

По общему взгляду основание Рима приходится на одиннадцатый день до майских календ, и римляне празднуют его, называя днем рождения отечества».

Итак, город был основан. Согласно Плутарху, Рим был основан в 753 году до н. э., в «одиннадцатый день до майских календ», т. е. 21 апреля. С тех пор 21 апреля и считается днем основания города.

В дальнейшем заботы Ромула были связаны с расширением и укреплением Рима и увеличением числа его жителей. Именно с последним у Ромула были самые большие трудности. В Рим стекалось немало народа с окрестных мест, но в основном это были мужчины, женщин же катастрофически не хватало. Попытки римлян наладить связи с соседними племенами успеха не имели – соседи считали постыдным отдавать своих дочерей за «дикарей». И тогда у Ромула созрел вероломный план (этот эпизод вошел в историю под названием «похищение сабинянок»). Он решил устроить в Риме игры и сделал так, чтобы об этих играх узнали все соседи Рима. О том, что произошло дальше, повествует Тит Ливий: «Собралось много народу, даже просто из желания посмотреть новый город, – в особенности все ближайшие соседи: ценинцы, крустуминцы, антемняне. Все многочисленное племя сабинян явилось с детьми и женами. Их гостеприимно приглашали в дома, и они, рассмотрев расположение города, стены, многочисленные здания, удивлялись, как быстро выросло римское государство. А когда подошло время игр, которые заняли собою все помыслы и взоры, тут-то, как было условлено, и случилось насилие: по данному знаку римские юноши бросились похищать девиц. Большею частью хватали без разбора, какая кому попадется, но иных, особо красивых, предназначенных виднейшим из отцов, приносили в дома простолюдины, которым это было поручено…

Страх положил играм конец, родители девиц бежали в горе, проклиная преступников, поправших закон гостеприимства, и взывая к богам, на чьи празднества их коварно заманили. И у похищенных не слабее было отчаянье, не меньше негодование. Но сам Ромул обращался к каждой в отдельности и объяснял, что всему виною высокомерие их отцов, которые отказали соседям в брачных связях; что они будут в законном браке, общим с мужьями будет у них имущество, гражданство и – что всего дороже роду людскому – дети; пусть лишь смягчат свой гнев и тем, кому жребий отдал их тела, отдадут души…»

Жак Луи Давид. «Сабинянки, останавливающие битву между римлянами и сабинянами» (1799)

Естественно, что подобные действия римлян вызвали гнев соседей, которые думали только об одном – как отомстить «дикарям». Ценинцы, крустуминцы, антемняне двинулись на Рим. Но война с ними пошла только на пользу Риму. Ромул и его войско без труда победили их и захватили их города, расширив, таким образом, свои владения. Но затем настало время битвы с самым мощным и сильным противником – сабинянами. И здесь боги поначалу отвернулись от римлян – сабиняне сумели захватить цитадель на Палатине с помощью коварства. Во время битвы они дрогнули и бежали за Палатинский холм. Спасли Рим от поражения сабинянки, которые к тому времени уже прижились в Риме и не желали проигрыша ни одной из сторон. В результате между двумя племенами был заключен мир и они объединились под властью Ромула и царя сабинян Тита Тация. Через пять лет Таций был убит и Ромул стал единовластным царем объединенного племени.

Согласно мифу, Ромул правил в Риме примерно до 717 или 715 года до н. э. О том, что произошло с правителем Рима в день 5 июля, Плутарх пишет так: «…Ромул приносил за городом, на Козьем болоте, жертву за весь народ в присутствии сената и большей части граждан. Внезапно в воздухе произошла большая перемена: на землю спустилась туча, сопровождаемая вихрем и бурей. Остальной народ в страхе пустился бежать и рассеялся в разные стороны, Ромул же исчез. Его не нашли ни живым ни мертвым. На патрициев пало сильное подозрение. Народ говорил, что они давно тяготились царской властью и, желая забрать управление государством в свои руки, умертвили царя, так как он стал с некоторого времени поступать с ними суровее и деспотичнее. Патриции старались рассеять подобного рода подозрения, причислив Ромула к богам и говоря, что он «не умер, а удостоился лучшей доли». Прокул, личность, пользовавшаяся уважением, поклялся, что видел, как Ромул возносился в полном вооружении на небо, и слышал его голос, приказывавший называть его Квирином».

Такой видели историю основания своего города и первых лет его существования древние римляне. Надо сказать, что европейская историческая наука, особенно в XVIII–XIX веках, скептически относилась ко всему вышеизложенному, историчность Ромула, Рема и связанных с ними событий не то чтобы подвергалась сомнениям, а безоговорочно отвергалась – так же, как и так называемый царский период протяженностью около 250 лет, с середины VIII века до н. э. до конца VI века до н. э. Бытовал так называемый «прагматический подход», гласивший, что Рим возник, так сказать, «естественным» путем – сначала на месте города были небольшие поселения, которые сливались в более крупные, и так далее. Этот подход подтверждался бесспорными археологическими исследованиями. Но затем последовали и другие открытия. И они, пусть и косвенно, позволяли утверждать, что легенды об основании Рима могут иметь под собой определенную реальную почву.

Учитывая вышесказанное, в нашем дальнейшем рассказе мы вновь нарушим хронологически верный порядок изложения, проще говоря, забежим вперед. Мы расскажем о царском периоде в истории Рима, а затем вернемся на несколько тысячелетий назад. Почему так? Во-первых, царский период, как и легенда об основании Рима, вызывает много споров среди историков, которые до сих пор не могут прийти (да и вряд ли когда-нибудь придут) к единому мнению по поводу того, был ли он вообще, реальны или нет личности царей Рима, что является правдой, а что вымыслом.

А во-вторых… во-вторых, Рим – город особенный, значит, и история у него должна быть особенной, не так ли, уважаемый читатель?..

Царский период

Собственно говоря, римская традиция ведет отсчет царского периода в истории Вечного города с 753 года до н. э., со времени основания города Ромула. Когда же первый римский царь умер (или же, как утверждают мифы, был вознесен на небо) и встал вопрос о том, кто будет новым правителем Рима, между «заинтересованными лицами» начались вполне естественные в таких случаях споры. Плутарх об этом пишет следующим образом: «Волнения в городе возобновились в связи с избранием нового царя. Поскольку пришельцы еще не вполне слились с исконными римлянами, то и в народе бушевали распри, и меж патрициями шли споры, рождавшие взаимное недоверие, и хотя все стояли за царскую власть, раздоры вызывал не только вопрос, кому быть царем, но и то, к какому племени должен принадлежать будущий глава государства. Те, что первыми, вместе с Ромулом, заселили город, считали возмутительными домогательства сабинян, которые, получив от них землю и права гражданства, теперь желали владычествовать над своими гостеприимцами. И сабиняне тоже рассуждали справедливо, напоминая, что, когда умер их царь Таций, они не восстали против Ромула, но согласились, чтобы он правил один, и требуя, чтобы на этот раз царь был избран из их среды».

Итогом споров стало решение, что царя будут избирать римляне, но из среды сабинян. Вторым царем Рима стал Нума Помпилий. Как гласит легенда, Нума родился в день основания Рима, 21 апреля 753 года до н. э. в семье богатого и влиятельного сабинянина Помпония. Нума, самый младший из четырех братьев, женился на Тации, дочери соправителя Ромула Тита Тация. Когда же та умерла, Нума, горько оплакивая смерть возлюбленной, удалился в Альбанские горы. Там он встретил нимфу Эгерию[8], которая научила его законотворчеству.

Именно знание законов (как писал Тит Ливий, Нума «был величайшим, насколько тогда это было возможно, знатоком всего божественного и человеческого права»), а также его личные качества – почитание богов, строгость нравов и миролюбивый характер и т. д. – побудили римлян предложить царский трон именно Нуме Помпилию.

Царствование Нумы продолжалось примерно до 673 или 672 года до н. э. От других эпох в истории Вечного города оно отличалось тем, что за все это время римляне не вели ни одной войны. Среди других достижений и нововведений Нумы Помпилия древние источники отмечают подсчет и распределение всех земель, принадлежащих Риму, введение новых культов и отмену человеческих жертвоприношений, основание ремесленных цехов, введение календаря, состоящего из 12 месяцев, а не из 10, как это было раньше, и др.

В отличие от Нумы Помпилия, царствование третьего римского царя – Тулла Гостилия – было очень воинственным. При Тулле Гостилии едва не началась война между Римом и Альба-Лонгой. Рим постепенно расширял свое влияние, интересы и притязания двух некогда дружественных городов стали пересекаться, что в конце концов привело к конфликту. Две армии сошлись в открытом поле и были готовы вступить в решающую битву. Но в самый последний момент диктатор Альба-Лонги Меттий Фуфетий, понимая, что война ослабит оба города, предложил Туллу Гостилию переговоры. Их результатом стало решение выявить победителя в схватке нескольких солдат. Со стороны Рима в сражение вступили трое братьев Горациев, со стороны Альба-Лонги – братья Куриации (этот эпизод вошел во многие известные литературные произведения). Победителями стали римляне, после чего оба племени объединились под властью Рима. Однако затем, во время войны с Фиденами, Фуфетий изменил ранее заключенному договору. Римляне все-таки выиграли войну, после чего Фуфетий был казнен, а Альба-Лонга полностью разрушена. Альбанцы были фактически насильно переселены в Рим. Чтобы разместить их, Тулл Гостилий распорядился заселить Целийский холм, который с тех пор вошел в состав города.

Несмотря на то что Тулл Гостилий немало сделал для расширения и укрепления Рима, его неумелое обращение с обрядами вызвало гнев богов. Согласно мифам, Тулл Гостилий погиб в 641 или 640 году до н. э. от удара молнии, которую в него направил сам Юпитер. На царском троне его сменил Анк Марций, внук Нумы Помпилия. Миролюбивый характер деда перешел и к его потомку – Анк Марций отличался спокойным нравом и мудростью (вообще же следует отметить, что некоторые исследователи полагают, что Нума Помпилий и Анк Марций – на самом деле один и тот же человек). Но воевать Анку Марцию пришлось немало – Рим еще не окреп, и потому окрестные народы – латины, вольски, этруски – стремились завоевать город. Что им не удалось благодаря мудрой и созидательной политике Анка Марция. Он выиграл все войны, заставив соседей вступить в союз с Римом. После завоевания латинского города Политория Анк Марций переселил всех его жителей в Рим, позволив обосноваться на Авентинском холме. При нем же впервые была освоена территория на правом берегу Тибра – на холме Яникул были построены укрепления, а через Тибр переброшен деревянный мост.

Несмотря на то что Анк Марций вел успешные войны с этрусками, после его смерти (это произошло в 616 году до н. э.) власть в Риме перешла к представителю этого народа. Богатый этруск Лукумон в поисках лучшей доли решил переселиться в Рим. Он был не только богат, но и мудр, и это было замечено Анком Марцием. Он приблизил к себе Лукумона, который сменил имя на Луций Тарквиний, сделал его начальником римской конницы. Когда же пришло время выбирать нового царя, Луций Тарквиний сумел убедить римлян, что именно он, а не кто-то из малолетних детей Анка Марция, должен стать правителем Рима.

Согласно преданиям, царствование Луция Тарквиния было отмечено грандиозным по тем временам строительством – были построены храм Юпитера Капитолийского, Римский Форум, отведено место под Большой цирк[9] и т. д. Велись при Луции Тарквинии и войны, в результате которых Рим окончательно стал главным городом союза латинских племен.

Погиб Луций Тарквиний в 579 или 578 году до н. э. от рук детей Анка Марция, которые так и не смирились с тем, что их лишили законного трона. Они надеялись, что после смерти Луция Тарквиния власть перейдет к ним, однако новым царем стал этруск Сервий Туллий. Возможно, выходец из Корникул, Сервий с ранних лет оказался при царском дворе. Юноша был настолько умен и рассудителен, что обратил на себя внимание Луция Тарквиния, который отдал ему в жены свою дочь. После ранних военных успехов правление Сервия Туллия до определенного момента шло относительно мирно, что дало ему возможность заниматься государственными реформами. Активно шло и строительство Рима, при шестом царе Рим окончательно стал «городом на семи холмах» – были заселены Квиринал, Виминал и Эсквилин.

Если у простых римлян деяния Сервия Туллия вызывали одобрение и поддержку (его даже называли «народным царем»), то у патрициев его реформы вызывали раздражение. Что в итоге вылилось в заговор, главными действующими лицами которого стал сын Луция Тарквиния – Луций Тарквиний Супербус (Гордый), а также Туллия, родная дочь Сервия (она была замужем за Тарквинием Гордым). Луций в сенате провозгласил себя царем, когда же Сервий (он к тому времени уже был глубоким стариком) явился в сенат, чтобы прогнать самозванца, тот сбросил законного царя со ступенек прямо на каменную мостовую, где его добили приспешники нового правителя. Довершила преступление Туллия, переехавшая труп отца на колеснице.

0 правлении Луция Гордого легенды сообщают как о самом жестоком и крайне непопулярном у римлян, причем как у сенаторов (которые фактически привели его к власти), так и у простого народа. Он практически упразднил сенат, доверяя решать государственные дела только небольшому числу своих приближенных. Народ же возмущался тиранией царя, вседозволенностью его родственников и приближенных. Последней каплей, переполнившей чашу терпения, стало посягательство старшего сына царя Секста Тарквиния на честь жены римского патриция Тарквиния Коллатина. Лукреция рассказала обо всем мужу и, не выдержав позора, заколола себя прямо у него на глазах. Это стало началом бунта, возглавил который Луций Юний Брут. Царская семья была изгнана из Рима, а власть перешла к двум преторам[10] (и родственникам царя) – Луцию Юнию Бруту и Тарквинию Коллатину.

Республиканский Рим

После падения царя Тарквиния Гордого в истории Рима закончился царский период. Произошло это в 510 или 509 году до н. э. Но прежде чем перейти к рассказу о следующем периоде – республиканском, – сделаем несколько важных замечаний. Во-первых, мы, как и обещали ранее, вернемся на некоторое время назад и расскажем об истории возникновения Рима, которая основана на данных археологических исследований, а не древних мифов, как это было в случае с царским периодом. Во-вторых, следует отметить, что Римская республика, события и личности, с нею связанные, по мнению большинства историков, гораздо более историчны, чем семь римских царей, о которых мы рассказали ранее. Что, естественно, отнюдь не отменяет различной трактовки этих событий. И наконец, третье. Если история (пусть и мифологическая) царского Рима как государства фактически совпадает с историей Рима как города, то затем эти два понятия начинают все сильнее и сильнее разниться. И поэтому в дальнейшем мы в основном будем касаться истории Рима-города, и в меньшей степени – Древнеримского государства.

Эти строки, принадлежащие древнеримскому поэту I века до н. э. Сексту Проперцию, свидетельствуют о том, что римляне с давних пор осознавали, что 21 апреля 753 года до н. э., день основания Рима легендарным Ромулом, – дата весьма условная. Естественно, что с развитием археологии степень этого «осознания» все более увеличивалась. Вообще же историю Вечного города действительно можно вести с незапамятных времен.