Чудовищное соперничество

Четвертая Великая ложа, учрежденная 17 июня 1751 года в таверне «Голова индейки» на Греческой улице в Сохо (Лондон) под именем «Великой английской ложи, в соответствии со Старыми институтами», стала единственным реальным соперником Первой Великой ложи. Ее члены были назначенными «древними», а вновь принятые – «современными».

«Древние», также известные как «каменщики Этола», в 1772 году избрали третьего герцога Этола в качестве своего первого Великого мастера, а после его смерти должность унаследовал сын. Организации новой Великой ложи, как полагают, послужили две причины. Во-первых, регулярная Великая ложа предприняла некоторые меры, направленные против упорствующих и бедствующих лож. Вторая причина заключалась во введении инноваций в обычаи масонства, которым прежде всего возражала оперативная секция. «Новая организация, – писал брат У. Хьюэн в своем предисловии к монументальному труду своего друга Джона Лейна «Масонские записи 1717 – 1894 годов», – стала весьма популярной и несколько лет не имела соперников, за исключением предшествующей, незначительной и менее вычурной организации». Они также согласились с тем, что не следует вводить королевскую арку, и их точка зрения была тепло поддержана, хотя и не исходила от известных «древних» (как Великая ложа «Четырех степеней»). Тем самым на некоторое время они затмили родительское общество.

Взрыв и антивзрыв

Утвердив множество лож и провинциальные ложи в Англии и в других государствах, особенно в Америке, заручившись признанием Великих лож Ирландии и Шотландии и почти единогласной поддержкой Великих лож Англии, «древние» были готовы заявить о своей независимости. Они отвергли все попытки «современных» к повторному объединению и в 1757 году анонимно распорядились о следующем:

«Если какой-либо Мастер, Хранитель, председательствующий офицер или иное лицо, в чьи обязанности, возможно, входит допущение членов или посетителей, признает и допустит к занятиям в его или своей ложе в часы ее работы во время соответствующих масонских дел любого брата или посетителя, не обязательно соответствующего правилам и порядку Великой ложи, такая ложа настолько переходит правила, что должна быть, следовательно, признана недействительной и соответственно исключена из Большой ложи».

В 1801 году старшая Великая ложа выступила с яростным протестом. Некоторых ее членов обвинили в том, что они выступали как председательствующие офицеры в «незаконном обществе, называвшем себя «древними масонами», открыто нарушая законы Великой ложи». Было решено ужесточить законы, направленные против братьев нарушителей, пока те не прекратят подобные нерегулярные собрания.

Братства ходатайствовали о примирении с Великой ложей на три месяца, надеясь, что за этот период смогут достичь объединения двух обществ. Индульгенцию даровали, «чтобы никакие помехи не смогли помешать столь заветной цели, обвинение против нарушителей братства отвели и назначили комитет, состоявший из лорда Мойры и нескольких других известных лиц, чтобы проторить путь к намеченному союзу, распорядившись использовать все средства и привести заблудших братьев к пониманию своих обязанностей и союзу».

Из этих намерений ничего не вышло, спустя два года Великая ложа сообщала, «что незаконные масоны продолжали упрямиться и до сих пор не прошли процедуру вторичного приема в масонство и не предпринимали никаких шагов, чтобы способствовать союзу». Это заслуживало осуждения, в связи с чем в отношении их ужесточили законы Великой ложи. Также единогласно решили: «Любые масоны, находящиеся под английской конституцией, в будущем должны посещать или поддерживать любую ложу или встречу личностей, называющих себя «древними» масонами, с санкции лица, принимающего титул Великого английского мастера. Если же он не будет должным образом избран в Великую ложу, то на них обрушатся суровые законы общества и их имена будут стерты из списка и переданы во все регулярные ложи, находящиеся под английской конституцией».

Усилия лорда Мойры

В 1806 году лорд Мойра доложил Великой ложе, что посетил Великую шотландскую ложу и объяснил положение, связанное с «современными» и «древними» масонами в Англии. Шотландское братство заявило, что «современные», по их мнению, относятся к совсем недавнему времени и не имеют особого значения. Убедившись в своей ошибке, они захотели установить самые тесные связи между Великими ложами Англии и Шотландии. В качестве доказательства своих намерений избрали принца Уэльского Великим мастером Шотландии.

Далее лорд Мойра заявил, что после отклонения «древними» предложений Великой ложи устранить различия между английскими масонами пока невозможно, как на то надеялось Шотландское братство. Однако они всегда открыты, чтобы принять заступничество Великой ложи Шотландии, если та сочтет подобающим вмешаться.

Спустя два года Великая ложа Ирландии одобрила декларацию Шотландского братства и уже умоляла «не поощрять и не принимать в качестве брата любого, кто отлучен Великой английской ложей за масонский проступок». В 1809 году Великая ложа согласилась с тем, что Комитет милосердия «более не должен следовать тем мерам, которые применялись с 1789 года в отношении нерегулярных масонов, запрещая нескольким ложам возвращаться к древним ландмаркам общества».

Случившееся восприняли как шаг к столь желанному союзу. Однако фактически прошло более четырех лет, прежде чем, в результате тактичного вмешательства трех сыновей Георга III, он стал возможен. Посвященный в 1787 году в таверне «Звезда и подвязка» на Пэлл-Мэлл принц Уэльский стал Великим мастером первой Великой ложи Англии в 1790 году.

Приняв регентство, он передал эту должность своему брату герцогу Эссекскому. Достопочтенный глава «древних», герцог Этхолл, который, как говорится в современном описании, «был убежден доводами царственного герцога, подкрепленными его здравомыслием и великодушием, теперь хотел способствовать действительным и дружественным отношениям двух обществ под единым руководством. Для того чтобы уступить дорогу другим масонам, его милость самым прекраснейшим образом подал в отставку…».

Он рекомендовал в качестве своего преемника герцога Кентского, отца королевы Виктории, посвященного в соответствии с «древней» конституцией в Объединенной ложе Женевы.

В 1813 году герцога Кентского провозгласили Великим мастером. Два королевских герцога ввели в совет по три наиболее известных брата от каждого общества. Они составили статьи союза между двумя ложами Англии, которые были подтверждены, ратифицированы и скреплены печатями обеих лож 1 декабря 1813 года.

В тот же день на объединенном собрании Великих лож «с одобрения масонов» эти положения ввели в действие, образовав Ложу согласия, состоявшую из равного количества членов Старого установления и Учреждения Англии. Каждый заботился о том, чтобы обе части союза находились в равном положении. По поводу первенства лож пришли к соглашению о том, чтобы две первые ложи из каждой Великой первенствовали по очереди, согласно жребию.

Жребий сложился в пользу «древних», чья Великая ложа мастера стала первой в обновленном списке, а ложа «древних» из регулярной Великой ложи заняла вторую позицию, номер 2 «древних», соответственно, стал номером 3, а вторая Великая ложа стала четвертой. «Определение указанного положения в объединенном списке много значило для таких старых лож и соответствовало их возрасту, побуждая их сказать большее, – писал У. Хьюэн, – поскольку истинный масонский дух их членов способствовал миру и гармонии, они согласились на меньшее во имя основания Первой Великой ложи».

До учреждения союза «современные» ложи помещались в списке под номером 1085, в то время как «древним», учрежденным между 1751 и 1813 годами, отводилось 521-е место. Объединение двух Великих лож Англии было торжественно подтверждено в День святого Иоанна 27 декабря 1813 года в Зале каменщиков в Лондоне.

Порядок размещения в зале изменили в интересах Великих мастеров, Великих офицеров и посетителей. Мастера, Смотрители и прошлые мастера, одетые (кроме полковых) во все черное с эмблемами и в белых перчатках, разместились по обеим сторонам зала. Впереди Мастера, Смотрители – сзади, прошлые мастера – за ними на возвышающихся скамьях.

В результате оба братства полностью перемешались. До этого они собирались в двух соседних комнатах, открывая две Великие ложи, каждую в соответствии с ее ритуалом. Проходили в Зал собрания одновременно, двумя колоннами, идентичными по составу, представляющими обе ложи.

Сэр Джордж Нейлер, руководивший церемониалом, призвал к тишине, преподобный доктор Барри, Великий капеллан братства герцога Кентского, произнес торжественную клятву, и сэр Джордж зачитал Акт об объединении. Затем преподобный доктор Барри после звуков трубы громко произнес:

«Слушайте все, это Акт об объединении, написанный большими буквами в подтверждение установлений, торжественно заключенных между двумя Великими ложами свободных и признанных масонов Англии, подписанный, скрепленный печатью и ратифицированный соответственно двумя Великими ложами, которые теперь и впоследствии будут известны и признаны по стилю и титулу как ОБЪЕДИНЕННАЯ ВЕЛИКАЯ ЛОЖА ДРЕВНИХ МАСОНОВ АНГЛИИ.

Что скажете, братья, представители двух Братств? Вы соглашаетесь, принимаете и подтверждаете это?»

На каждый вопрос последовал ответ: «Поддерживаем, ратифицируем и подтверждаем».

После этого Главный капеллан сказал: «Пусть Великий Архитектор Вселенной сделает Союз вечным». На что все собравшиеся ответили: «Так тому и быть».

Затем два Великих мастера и шесть уполномоченных подписали документы, и Великие мастера прикрепили к ним большие печати своих соответствующих Великих лож.

Снова зазвучала труба, и преподобный доктор Барри, выступивший вперед, заявил: «Пусть все знают, что Акт о союзе между двумя Великими ложами свободных и призванных масонов Англии торжественно подписан, скреплен печатью, ратифицирован и подтвержден, и два Братства слились воедино, чтобы с этого времени стать известными и признанными по стилю и титулу как Объединенная Великая ложа древних масонов Англии, и пусть Великий Архитектор Вселенной сделает их союз вечным». Ассамблея сказала: «Аминь».

Ковчег завета

Событие это сопровождалось весьма впечатляющей сценой. «Два Великих мастера вместе с соответствующими представителями и смотрителями», судя по современному описанию, «перешли к Ковчегу масонских заветов, приготовленному под руководством брата Джона Соана, великого смотрителя работ по устройству союза, все время стоявшему перед троном.

На восточной стороне Великие мастера вместе со своими заместителями справа и слева, Великими хранителями на западе и на юге с угольниками, отвесами, уровнями и деревянными молотками. Именно они представляли двум Великим мастерам, которые по очереди прикладывали угольник к той части арки, которая представляла собой квадрат, отвес к тем же сторонам и уровень над ними в трех позициях. Наконец, они ударили три раза молотком, заявляя:

«Пусть Великий Архитектор Вселенной позволит нам поддержать Великое Здание Союза, символом которого является арка Завета, символ нашей братской любви, несущий в себе Святую Библию, угольник и компас как символы света нашей веры и порядка в нашей работе. Да пребудет он вечно в наших сердцах».

И братья сказали: «Да будет так».

Два Великих мастера поместили указанный Акт единения во внутреннюю часть вышеуказанной арки.

Великим мастерам преподнесли рог с вином и маслом, которые, в соответствии с древним обычаем, вылили на обозначенную арку, приговаривая: «И мы льем вино и масло, сыплем зерно на эту арку Ковчега масонского завета, пусть щедрая рука Небес всегда снабжает Объединенное королевство обильными урожаями зерна, вина и масла, обеспечивая ему процветание, и да возблагодарим его за это от всего сердца». Собрание сказало: «Аминь».

Ложа примирения

Несмотря на настоятельные требования двух братств, две сестринские Великие ложи Шотландии и Ирландии так и не смогли прислать делегации в ассамблею, поэтому на конференцию собрались самые известные старшие офицеры и масоны высших степеней просвещения из Лондона и окрестностей.

Члены Ложи примирения, сопровождаемые графом де Лагардье, братом доктором Ван Хесом и другими выдающимися масонами, перешли в соседнюю комнату, где и узнали об итогах всех предшествующих собраний. Вернувшись в храм, граф де Лагардье объявил, что согласованные и определенные Ложей примирения положения ясны и правильны. Эти формы признали все, кто «являются зарегистрированными и признанными к Объединенной Великой ложе и ложам, от нее зависящим, пока не определено иначе».

Затем два великих капеллана возложили на Арку ковчега Священную Библию вместе с угольником и компасом, после чего преподобный доктор Хемминг, один из мастеров Ложи примирения, громко произнес обусловленные обязательства, а все Братство повторило их за ним, держась за руки со словами: «Мы приносим торжественную клятву оставаться верными и следовать правилам и установлениям «древних» масонов».

Первая объединенная Великая ложа

Затем ассамблея перешла к организации единой Великой ложи. Все Великие офицеры двух Братств освободились от своих знаков, прошлые Великие офицеры заняли свои места. Герцог Кентский заявил, что, принимая на себя важнейшую и значительную должность Великого мастера древнего Братства, приложит все силы, способствуя созданию столь значительного союза, и теперь рад, что этот процесс, наконец, счастливо завершился.

Теперь же он предлагает, чтобы его знаменитый и дорогой родственник граф Эссекский стал Великим мастером Объединенной Великой ложи «древних» масонов Англии на следующий год. Это засвидетельствовал преподобный Вашингтон Ширлей и единодушно поддержали все масоны. Затем Великий мастер был возведен на трон герцогом Кентским и графом де Лагардье и торжественно облачен. После этого Великий мастер назвал имена офицеров: преподобный С. Хемминг, Исаак Линдо, Джон Дент – великий казначей, Уильям Мейрик – главный регистратор, Уильям Генри Уайт и Эдвард Хаппер – главные секретари, преподобные Эдвард Барри и Люциус Коглэн – главные капелланы, преподобный И. Кнапп, заместитель главного капеллана, Джон Соэн – главный смотритель работ, сэр Дж. Нейлер, капитан Джонатан Паркер – главный хранитель меча, Сэмюель Весли – главный органист, Б. Олдхауз, Дж. Ашер, У. Салмон и Дж. Тайлер.

Потом торжественно объявили, что обе Великие ложи объединились в одну, и Великий мастер заявил, что она открыта в надлежащей форме в соответствии с древним образцом.

Великую ложу призвали освежиться из чаши братской любви. Выпив за Братство, Великий мастер провозгласил: «Да будет мир, добрая воля и братская Любовь по всему миру» – и передал чашу. Пока чаша шла по кругу, хор спел часть гимна, созданного по случаю данного события.

Первый Акт Великой ложи

Великую ложу призвали к работе, и первым подал знак Объединенному братству Великий герцог Суссекский:

«Мы собираемся почтительно преподнести это обращение его королевскому высочеству принцу-регенту, чтобы соответственно познакомить его со счастливым событием воссоединения двух больших Великих лож «древних» масонов Англии. Событие, которое не может не вызвать чувства удовлетворения у их знаменитого Покровителя, председательствующего столь долгие годы в одном из Братств и под чьим покровительством оно возвысилось до своего современного процветающего состояния.

В соответствии с непоколебимыми установлениями, известными его королевскому высочеству, завершение процедуры воссоединения еще более способствует влиянию и действиям названных установлений и, прежде всего, верности и преданности их суверену, всемерное подчинение законам и правителям их страны, исполнение религиозного и морального долга, положения, которые должны быть всегда дороги его королевскому высочеству в период его правления Соединенным Королевством.

Вот поэтому мы униженно надеемся и молим о продолжении покровительства над Братством его королевского высочества, а также почтительно выражаем свою необычайную благодарность за многие благословения, которые, вместе с их товарищами подчиненными, они выносят из его милостивого расположения. И пусть Великий Архитектор Вселенной сохранит все эти благословения для своей страны благодаря защите его королевского высочества, их прославленного покровителя!»

В резолюциях, которые также произнесли перед закрытием ложи «в достаточной форме с торжественной молитвой», выражалась благодарность герцогам Кентскому и Суссекскому за «то, что они снизошли к мольбе Объединенных Братств принять на себя личное проведение переговоров для объединения, которое на сегодняшний день благодаря их рвению, улаживанию разногласий и братскому примеру столь счастливо завершилось», что, несомненно, способствует приближению дня воссоединения Великих лож Шотландии и Ирландии».

Источники знаков и символов

Обратившись к древним пигмеям, мы увидим, что первые символы использовали первобытные люди. Они верили в Высший дух и примиряющие элементарные силы. Но еще большее число наших знаков и символов мы наблюдаем у нильских негров.

Следуя эволюции, предложенной тотемической социологией, и отправной точке звездного культа, мы получаем большее количество знаков, символов и ритуалов нашего ордена и находим основы христианского вероучения. В племени масаи, обитающем во Внутренней Африке, зародилась и продолжает существовать вера в то, что Бог-человек пришел с Небес, страдал, был распят и снова возродился.

Нам же следует помнить о том, что в то время человек располагал небольшим словарным запасом выражения своих идеалов и верований, поэтому необходимое ему содержание передавалось через знаки и символы, а также язык знаков. Хотя они и утрачены за давностью лет, тем не менее вновь открыты благодаря тем, кто смог разобраться в языке знаков.

Звездный культ и христианский культ, сменившие друг друга, никоим образом не изменили предание и не привнесли в него ничего нового. В разных языках одна и та же идея выражается сходным образом, и, поскольку качества Единого Великого Бога были выражены в «форме зоотипа» во время звездного культа, «Богов и Богинь» в солнечном культе, а сегодня в словах, они не претерпели изменений ни в значении, ни в идеях, ни в верованиях. Они всего лишь трансформируются людьми, которые не могут прочитать и понять «Письмена на стенах».

Что же касается дат, то немногие, как мне кажется, сегодня верят в то, что человек существовал лишь шесть тысяч лет, как следует из библейской традиции. Возраст человеческих скелетов современного типа, найденных в слоях плиоцена, исчисляется по крайней мере шестью сотнями тысяч лет.

Следовательно, если культ наших братьев ищет фундамент для своей веры, представление об эволюции человеческой расы становится особым фактором для укрепления их убеждений. Рассмотрим ситуацию с китайцами, среди которых встречается множество братьев. Известно, что они отправились из Египта во время звездного культа, и с тех пор он практически не претерпел изменений. Во время солнечного культа индусы ушли и остались в том же самом состоянии.

Обычно белая раса уходила в конце солнечного культа. Первыми христианами стали древние копты, белый человек постепенно развивался в высший тип человека. Это развитие сопровождалось и развитием духовных идей в так называемый высший тип христианства, какой мы находим в начале истории первых коптов.

Однако его суть не менялась изначально, сохраняясь под разными именами. Оригинальные знаки и символы, которые наши первые братья обычно использовали вместо слов, теперь уступили место выражениям в виде лингвистических и грамматических форм.

Именно это я обязан донести до моих братьев и уверить их в том, что не имею намерения или желания поколебать их веру в книгу Священного Писания. Напротив, стремлюсь укрепить ее, особенно в тех, кто открыто признает христианское вероучение, доказывая его главенство в религиозной концепции человечества и прогрессивной эволюции.

Более тридцати тысяч лет назад мертвых хоронили в соответствии с верой, основывавшейся на Таинстве Креста, что доказывается Пирамидой Медума и другими сохранившимися сооружениями, пример тому – так называемая гробница в Олхам-Фодла в Ирландии.

Знание духовных таинств (гносиса) Распятия осталось в звездном культе за три сотни тысяч лет до этого без изменений, что подтверждается пиктограммой, найденной в руинах Северной Америки (рис. 1). Ей более сотни тысяч лет, она представляет собой Распятие времен звездного культа. Жертва распята на двух шестах, северном и южном.

В иероглифической надписи утверждается, что Он является богом севера и юга. На изображении мы можем увидеть некоторые из семи священных атрибутов. На его голове терновый венец, бок проколот копьем, из него кровь и вода стекают на его Священное имя, звучащее по-египетски как Амсу. Его поддерживают четыре брата, Амсет (Имсети), Хапи, Дуамутеф и Квебехсенуф, представляющие христианских Матфея, Марка, Луку и Иоанна, выраженных четырьмя квадратами.

Слезы показались в его глазах: «То слезы, появившиеся в моих глазах ради людей». Я назову несколько имен, под которыми он был известен в разных странах: Гор из звездного культа египтян, Хетцилопочтли у ацтеков, Зип у сапотеков, Хакаксипектли из Гватемалы, Птах-Секер у египтян в их солнечном культе, Тянь ван да Чжи у китайцев, Меродах у вавилонян, Иу или Эа у халдеев, ассирийцев и друидов этих Островов, Уйракоча у перуанцев. Существуют многие другие в разных частях света, но все они символизируют одно и то же, что доказывается теми же знаками и символами, всегда связанными с ним в любой части света.

Рис. 1. Распятая жертва

Соответственно, прочитываемые знаки и символы говорят, что он – Великий повелитель и бог небес, находящийся на Северном полюсе. Бог полярных звезд, севера и юга, небес и рая. Его возраст тридцать три года и в Мексиканском кодексе 95 F, и в египетских иероглифических надписях.

Эсхатологией древних египтян являлось «Учение о конечных вещах», по которым обучали братьев знакам и символам, различным ритуалам и церемониям в драматической форме, особенно воздействуя на посвящаемых. Их кодекс морали оказался выше всех, которые когда-либо обнародовались любой нацией.

Законы Моисея – старейшие в Египте, доказательство тому – найденная стела Хаммурапи, протянувшая нить от самаритян к вавилонянам. Стелу выгравировали по крайней мере за две тысячи лет до того, когда жил Моисей, она вполне может шокировать некоторых людей, однако сказанное достоверно, ибо стела существует. Наше братство учит тому же и точно так же. Доказательство находим в ритуале Древнего Египта.

Теперь посмотрим, как образовывались ранние ложи. Причины те же, церемония их инициации, знаки, символы, тайные слова, их объяснение и значение. Братья по всему миру вполне способны оспорить мои доводы, если я не прав.

Наиболее древним символом солнечного культа является круг. Затем, когда обучали всем семи малым мистериям, основанием храма стал «двойной квадрат», представлявший собой два квадрата, соединенные одной стороной (рис. 2), как символ неразрывно связанных между собой неба (квадрат) и земли (квадрат). Ориентацией храмов в течение пятидесяти тысяч лет служит юг и двести пятьдесят тысяч лет – север.

Рис. 2

В центре храма расположены один над другим три куба (рис. 3), символизирующие первоначальную троицу. В некоторых храмах они украшались двойным топором (рис. 4). В ряде случаев храмы назывались Домом бога топора, на их языке. На египетском языке единый топор назывался Нетер, что можно перевести как Великий единый господин или правитель (с данным переводом меня познакомил покойный сэр Л. Ренуф).

Следовательно, мы получаем символы Великого единого севера (то есть Гора), Великого единого юга (то есть Сета) и Великого единого равноденствия (то есть Шу), или первичную троицу.

Рис. 3

Рис. 4

Рис. 5

В главном входе храмов всегда размещали два столба, столб Сета и столб Гора, две половины неба – северную и южную, их изображение сначала было в форме, показанной на рис. 5. Сверху колонн позже (см. рис. 18) обозначались четыре линии, представлявшие небо в виде квадрата и землю как площадь, поскольку египтяне не имели представления о перспективе, а лишь о линейном пространстве. В настоящее время они представляются небесным и земным глобусами.

С подобной формой храма мы встречаемся по всему миру, причем эти две колонны всегда располагались у входа. В любой стране встречаются похожие развалины. Они также представлены и в масонских ложах, ибо хорошо известно, что именно они стояли у входа в портик храма царя Соломона и именовались Яхин и Боаз.

В Египте такие же столбы устанавливались у портала во всех храмах солнечного культа, чтобы представлять вход в их Аменту. Один называли Татт, другой – Татту. Слово «Татту» также обозначало два столба Татт. Татт являлся олицетворением стабильности, поддерживал четыре угла и считался равным квадрату. Таким образом, два Татта у входа и Татт в центре олицетворяли двойной квадрат. Татту символизировал вход или ворота в район, где смертная душа соединяется с Бессмертным духом и, таким образом, навсегда водворяется в вечность.

В соответствии с египетской мудростью эти храмы были просто отражением их неба. Их священники являлись представителями Божественного Мастера среди людей в различных качествах и носили божественные титулы, сходные с названиями главных должностей в некоторых наших степенях. Их учение, формы и церемонии отражают их верования в связи с жизнью, которую следует вести на земле, чтобы достичь бессмертия и счастья в следующей жизни, и испытания, которым следует подвергнуть дух, чтобы достичь этого резуль тата.

Хотя форма наших лож и древних храмов идентична, как столбы или колонны, однако в центре лож мы не располагаем кубы, хотя и выделяем семь «древних» мистерий иначе, чем делали наши древние братья.

Треугольник считался священной фигурой, в нем усматривали представление неба. Первичный треугольник (№ 1, рис. 6) первоначально представлял Сета (Сут, Сутех), бога юга (Эль Шаддаи финикийцев), и фактически являлся идеограммой его имени. Соответственно, Гора, бога севера, также символизировал треугольник (№ 2, рис. 6), идеограмма его имени.

Рис. 6

Позже, когда Гор стал главным богом, египтяне связали с ним все качества Сета, включая треугольник, и он затем изображался так, как на рис. 7, являвшейся поздней разновидностью фигуры на рис. 8.