Около 12 часов дня со стороны Графской пристани раздались крики “Ура!”, постепенно все увеличивающиеся. Оказалось, что это генерал Врангель на моторном катере объезжает пристани. Около каждой он останавливался, держал речь и под громовые крики “Ура!” следовал дальше. Подъехал, наконец, и к нашей пристани.

“Здравствуйте, мои дорогие соратники!” – отчеканивая каждый слог громким голосом, поздоровался с нами генерал Врангель. Никогда ему еще никто не отвечал на приветствие так громко и стройно, как ответила масса людей, в несколько тысяч, в этот раз.

“Куда вы едете? Знаете ли вы, что ждет вас на чужбине? Я вам ничего не обещаю, так как сам ничего не знаю. Обещаю только одно, что как бы плохо ни было – вывести вас с честью. Обещаю вам, кто решит окончательно за мной следовать, вывезти с родной земли. Распоряжения все даны, и сейчас должны подойти пароходы и забрать вас всех”.

Нескончаемое “Ура!” последовало в ответ. И действительно, минут через 20 стали подходить пароходы. К нашей пристани подошел маленький пароходик-угольщик “Бештау”, имевший распоряжение в первую очередь погрузить нас и лейб-казаков.

Погрузили сначала раненых, затем в полном порядке, без всякой спешки, стали грузиться здоровые.

До свидания, Родина! До свидания, русские люди!»

Тут необходимо сделать достаточно пространное отступление. О «Внутренней линии» за прошедшие 70 лет писало великое множество самых разнообразных авторов. За исключением Прянишникова и Савина, почти никто из них никогда не держал в руках документов этой организации. Соответственно, рассуждения основывались на старом как мир принципе «Мне хочется, чтобы было так». Борис Витальевич Прянишников в своей знаменитой книге «Незримая паутина» привел лишь очень короткие выдержи из исключительного важного с исторической точки зрения документа. Именно они потом кочевали из статьи в статью. Во время работы над этой книгой мне удалось частично ознакомиться с его знаменитым архивом. Там и был обнаружен полный вариант знаменитой «Идеологии», который я ниже приведу полностью, вводя таким образом в исторический оборот. Оригинальная парижская копия была напечатана крупным шрифтом, с голубой французской копиркой, по старому правописанию. Сохранены все опечатки оригинала и пунктуация. В оригинале 12 пронумерованных листов, весь текст занимает 11 с половиной страниц. Итак:

«1 Октября 1933 года. Совершенно секретно. Идеология организации.

Идеологически организация является восприемником и носителем идей БЕЛОГО ДВИЖЕНИЯ – внеклассовая борьба за Национальную Россию. Отсюда – естественный контакт с РОВС-ом, как наследником и продолжателем Белого Движения. Особенной чертой идеологической установки организации является ее НАЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВОЙ и АКТИВНО-БОРЧЕСКИЙ характер. Эти два факта составляют одно целое – основу жизни и работы организации, как органа революционной борьбы за Национальные идеалы.

Главным объектом революционной деятельности организации является борьба с властью III интернационала. Эта борьба является для организации главной операционной линией, на которую направлено максимум усилий и средств таковой. Организация рассматривает III интернационал, как центр антинациональной и антирелигиозной борьбы, широко и систематически проводимой в международном масштабе. Эта борьба не является продуктом отрицательного отношения к существующему социально-экономическому положению вещей, но является главной и исчерпывающей целью работы III интернационала по линии получаемых им заданий. Коммунистическое учение есть лишь средство для достижения главной цели – лишения всех наций свободы их и уничтожения христианской религии. Это учение имеет две части: 1) нравственно-этическую доктрину, в основе которой лежит материализм, отрицание личности и Родины, и 2) социально-экономическую доктрину, основанную на отрицании права собственности. Первая часть коммунистического учения направлена на разрушение духовного мира, моральных устоев современного общества и государства. В результате умелого и систематически проводимого воздействия на все мыслящие слои человеческого общества достигается паралич национально-волевых и интеллектуальных центров народа. Теряется ясное представление о долге, чести, любви к ближнему, честности, верности и т. д. Расшатываются нравственные устои, внедряются убеждения об относительности всего существующего и, наконец, провозглашается лозунг переоценки ценностей. Такой обработкой устранена опасность реального противодействия сдерживающих и мыслящих центров нации и создается психология, благоприятствующая революционным выступлениям масс.

Для приведения в действие масс служит вторая часть коммунистического учения – его социально-экономическая доктрина. Она рассчитана на разжигание ненависти со стороны неимущих слоев общества против зажиточного слоя населения. Результатом комбинированного действия этих двух теорий достигается создание разрушительных сил внутри самой нации и ее самоуничтожение. Эта разрушительная работа искусно маскируется тем, что разжигаемая ненависть и борьба прикрываются принципами справедливости, равенства, братства, т. е. понятиями нравственного порядка, никоим образом не вытекающими из материалистического понимания коммунистов, основанного на животно-физиологическим подходе к человеческой личности и истории развития общества.

Играя на самых низменных сторонах человеческой натуры, разнуздывая и узаконивая зависть, злобу, склонность к легкой наживе и грабежу, коммунизм легко приобретает себе сторонников среди преступного элемента, равно как и среди людей, склонных к авантюре или сильным ощущениям.

Искусно используя недовольство неимущих слоев населения существующим резко выраженным социальным неравенством и недостатками капиталистического производства и распределения, раздувая и осложняя их, коммунизм приобретает многих последователей среди трудящихся, выставляя себя защитником интересов пролетариата, маскируя этим истинные цели своей работы.

Широко поставленная самореклама, рассчитанная на вкусы и запросы этих групп населения, позволяет коммунизму поддерживать это убеждение среди трудящихся.

Позиция защитника угнетаемых и борца за справедливость дает возможность коммунизму завербовывать в свои ряды многих идеалистов, действительно желающих найти средство против существующих недугов. Среди этого сорта людей коммунистическое учение пополняет кадры борцов-фанатиков, слепо верящих в спасительную миссию коммунизма и воспринимающих таковой, как некое религиозное учение, несущее обновление человечеству. Таким образом создается тот псевдопафос борьбы, несомненно проявляющийся среди идейных последователей коммунизма. Но во всех случаях захвата новых последователей в орбиту своей деятельности, коммунизм неизменно разрушает душу человека, вытравливая из нее все устои христианской нравственности. Ожесточенное гонение на Христианский мир и культуру, непримиримая ненависть к ним выдает самым наглядным образом сокровенные источники коммунистического движения, коммунизм кастрирует душу человека, отнимая у него религию, Родину, семью, любовь, чувство долга и чести, превращая его в безвольное орудие осуществления поставленных коммунизмом целей – уничтожения свободы, разрушения христианской культуры и овладения властью над всем миром. Каждой нации коммунизм несет духовное рабство и обезличение, материально – нищету и самоуничтожение.

При ведении борьбы с коммунизмом совершенно необходимо учитывать и действительным образом парировать эти два направления ударов наносимых коммунизмом по национально-религиозному миру. Необходимо создание таких форм общественной жизни, которые позволили бы вырвать из рук коммунизма главный и самый опасный козырь – роль защитника трудящихся масс. Будущее устройство общества должно покоиться на таком правопорядке, который бы обеспечил действительным способом интерес материально слабых слоев населения, отворил бы для них двери общественной и культурной жизни и приобщил бы их к общему созидательному творчеству во имя Нации, ее возвеличения мощи к общему благополучию.

Для борьбы с коммунистической опасностью сверху – единственной и самой верной мерой является создание высококультурной национальной интеллигенции, воспитанной на вековых традициях своего народа, глубоко знающей его жизнь, особенности, исторические задачи и нужды, и главное – интеллигенции с крепким национально религиозным нравственным фундаментом, свободной на жертву и борьбу во имя счастья и будущности своей Родины. Глубоко развитый национально-волевой момент должен лечь в основу жизни и творчества интеллигента-националиста как при восстановлении России, так и сейчас в период революционной борьбы за Ее освобождение.

Отсутствие крепких национал-волевых и активно-борческих устоев почти во всех слоях русского народа обнаружилось в период национальной катастрофы. Этот факт имел самые роковые последствия в период вооруженной борьбы с большевиками, продолжает и сейчас играть огромную роль в деле уничтожения в России власти III интернационала. Конечно, явление это имело свои исторические причины, кроющиеся в ошибках и недочетах старой русской жизни и управления, но оно настолько важно, что его надо учесть как урок на будущее, и уже теперь, в период борьбы обратить самое серьезное внимание на отбор крепких национально-сознательных кадров, которые должны послужить основой для ведущейся сейчас революционной работы и в будущий восстановительный период, как скелет национального строительства жизни в России.

Национальное чувство, чувство любви к Родине, народной гордости, национальной культуре, стремление к величию, мощи и благосостоянию родного народа не связано с классовой психологией и классовыми интересами. Наоборот, классовое миропонимание с его материально-экономическим подходом к сущности вещей (безразлично – буржуазное или пролетарское) находится в глубочайшем антагонизме с культом Нации. Национальное чувство является, прежде всего, голосом крови, как любовь детей к родителям и наоборот. Подсознательно оно выражается в любви к родному селу, родному крову, любимым местам, лесу, полям и вообще к родной природе, к своему особому укладу жизни, нравам, обычаям, языку. Сознательно оно выкристаллизовывается в национальной культуре, религии, правопорядке. Зарождаясь в глубине инстинктивных восприятий, оно получает свое высшее развитие и выражение в процессе национального творчества, в создании духовных и материальных богатств.

В основе всего этого положены: многовековая история развития нации, ее особенности, духовный облик, исторические цели и идеалы.

Культ нации и религии – величайшие блага для человечества, т. к. они подымают человека над уровнем животно-эгоистических интересов, вкладывают новый смысл в его жизнь и творчество. Человек не ограничивается своими личными интересами, но стремится построить свою личную жизнь таким образом, чтобы стать достойным и полезным сыном своего народа. Его личная жизнь протекает на фоне жизни Нации, его подсознательно-инстинктивный мир приходит в гармоническое сочетание с волей Нации, его личная жизнь, его личные интересы становятся частью жизни Нации. Человеку с развитым национальным чувством одинаково близки интересы и благополучие всех групп и классов родного народа и к ним он подходит с точки зрения гармонического сочетания этих интересов с интересами всей Нации. Собственность связывается с ответственностью, а взаимоотношения регулируются справедливостью. Проявление личного таланта и творчества он рассматривает как вклад в обще-национальную культуру, и для них националист всегда готов расчистить путь. Могущество и авторитет Нации, основанные на благополучии отдельных Ее членов и мощной национальной культуре, являются идеалом националиста и в основу всех вопросов националист кладет принцип национального служения.

Нация и религия составляют духовный базис миропонимания националиста, и эти две идеи он противопоставляет коммунистическому учению с его интернационалистической и безбожной идеологией. Они отодвигают миропонимание националиста на диаметрально противоположный полюс идеям коммунизма и делают невозможные между ними компромиссы и соглашения. Это два лагеря, между которыми возможно лишь состояние борьбы до полного уничтожения одной из борющихся сторон. Эта борьба с захлестнувшим Россию и заливающим весь мир коммунизмом является главным долгом националиста и объектом полного напряжения его воли, ума и жертвенности, ибо это требует спасение Нации и это является волей Нации.

Напряженная и активнейшая борьба за национальные идеалы, составляя главную сущность националиста, в то же время является и школой для формирования национально-волевых кадров, одинаково необходимых как для грядущего периода восстановления мощи русского народа и национально-общественных форм обновленного быта и взаимоотношений. Для того чтобы стать сознательным националистом, надо быть образованным и воспитанным в этом направлении. Гамму неясных, эмоционально-инстинктивных ощущений надо пропустить через школу национальной науки и творчества, закалить в горниле национального служения и долга.

Этот борчески-волевой момент был всегда присущ в высокой степени Белому движению, которое зародилось в рядах Русской Армии, как протеста против перехода власти над Россией в руки III интернационала. Белое движение является предтечей всех национальных формаций, возникших в более позднее время, как например: фашизм, национал-социализм, лапповское движение. Русская армия оказалась единственной средой, в которой нашлись силы для оказания организованного противодействия обще-национальной катастрофе. Эта среда веками воспитывалась на чувстве долга перед Родиной: героизмом, трудами и кровью Русской Армии пределы Российской Империи были продвинуты к Европе и Тихому океану. На крови Русского солдата созидалась Россия, и Русская Армия всегда являлась оплотом в защите национальных интересов своего народа. Здесь и только здесь, люди жили не групповыми, классовыми интересами, но духовным созерцанием мощи и величия своей Родины, и готовностью пожертвовать всем во имя Ее. Столетиями выковывалась здесь воля к борьбе за счастье и благополучие своего народа, за неприкосновенность Отчизны, за Ее честь и славу.

“Этой идеей борьбы за Россию проникнута многовековая душа Русского воина и характеризуется она необычайной простотой и жертвенностью подвига: на поле Куликовском, у Ермака Тимофеевича на Сибирских просторах, у Суворова – под Очаковом и Измаилом, на поле Бородинском, у Корнилова – в Кубанской степи. Тот же облик российского воина повсюду, на всех дорогах истории российской, повторяющий Преобразователя: “Петру жизнь не дорога, жива была бы Россия во славе и благоденствии”. И они гибли без конца и края, строя, укрепляя и расширяя до пределов сказки Россию-Нацию, часто не сознавая своего творческого героизма” (Ларионов. Мысли о походе и борьбе).

И вот, в минуту грозной опасности, нависшей над жизнью и счастьем Отчизны, когда все бессильно рассыпалось под ударами стихийных сил, русская армия, трагически одинокая, начала свою героическую борьбу за честь и свободу Родины. Три кошмарных года беспрерывного кровопролития против мощного внешнего врага, демагогия и травля вождей “великой, бескровной” сеящей взаимную ненависть и братоубийство в рядах самой армии, обескровили и обессилили ее. Но верная чувству долга и национальному служению, армия нашла в себе силу повести борьбу против нового и страшного врага – III Интернационала – так возникла Добровольческая Армия плоть от плоти и кость от кости Русской Армии, которая явилась наследницей первой и продолжателем вековых традиций долга и жертвенности.

“Отсюда мы солдаты и казаки – русские воины, считаем себя прямыми наследниками тех, чьи кости тлеют на Калке, на полях Бородинских, среди сопок и перевалов Манджурии. Право на это основано на нашей крови в борьбе за Россию. Наследство наше – старые знамена полков Российской Императорской Армии и гордость – наше Корниловское знамя с фронта Великой Войны. Идея борьбы окрепла у нас на крови” (Ларионов. Мысли о походе и борьбе).

Целый ряд героических эпизодов славных имен, легендарных походов был вписан в страницы Русской истории. Реки крови, целые эпопеи безропотных страданий, непонимания друзей, оплевывания врагов были наградой за этот тяжелый подвиг, и бесконечные жертвы единственно во имя защиты чести, счастья и свободы родного народа. Но ничто не могло остановить Добровольческую Армию от исполнения святого долга, в служении которому составляло многовековую традицию разных людей. Воля и решимость довести начатую борьбу за освобождение России до победного конца никто и ничто сломить не могло и не может.

Много было сделано ошибок, судьбе угодно было, чтобы вооруженная борьба Национального Белого Движения с властью III-го интернационала закончилась неудачей, и Русскому народу пришлось испить до конца чашу испытаний, но борьба еще не кончена.

Она идет и будет вестись упорная и беспощадная до тех пор, пока Русская Нация не получит право свободно жить и развиваться. Побежден тот, кто отказывается от борьбы. Белое Национальное движение ни на минуту не складывало оружия и никогда не откажется от борьбы – ибо это воля Нации.

“В Ледяном, Дроздовском, Степном, Северном, Сибирском, Петербургском походах выковалась она [воля к борьбе] из железа, свинца и крови и ей мы верны до конца, до тех светлых дней, когда оставшиеся в живых передадут священный огонь неугасимой лампады – традицию Российского воинского духа – освобожденной и обновленной армии Великой России. Вот наша цель и наш долг” (Ларионов. Мысли о походе и борьбе).

Волевая сущность Белого Национального Движения выдвигает его из всех образований антикоммунистического лагеря. Одно лишь Белое Движение могло дать целый ряд лиц с исключительно выраженной волевой физиономией, не останавливавшихся ни перед какими препятствиями, даже перед жертвой собственной жизнью.

“Наши вожди гибли и гибнут, умирая на посту. Их сменяют другие, не меняя единого пути. Молитвенно чтим светлую память Алексеева, Корнилова, Колчака, Маркова, Дроздовского, Каледина, Каппеля, Дутова, Врангеля, Кутепова и других, но мы знаем, что им смена есть в наших рядах, смена достойная, ибо мы – братья и дети их – кость от кости и плоть от плоти – Российские воины” (Ларионов).

Проходит время, изменяется обстановка, но начатая в России на полях сражения борьба не перестает ни на минуту, изменяя лишь свою форму, приспосабливаясь к данному периоду и обстановке. Доброармия за границей превратилась в РОВС, внутри которого сохраняется та же воинская организация и живут те же традиции и цели, которые несла с собой Русская Армия.

“РОВС является носителем борьбы за Россию, ибо под его знаменами собралось все боровшееся, все непримиримое, все неспособное к действию в сторону наименьшего сопротивления, все непризнающее кривых и обходных путей, кроме одной лишь дороги – борьбы за Родину. Подлинное напряженное национальное чувство, достигая религиозных высот, заполняет все существо воина: для него сущность Государство, Нация, а не форма” (Ларионов).

Соответственно обстановке изменилась и форма борьбы, приняв характер революционной работы на расшатывание устоев власти III-го интернационала и на нанесение ударов по его работникам и организациям. Неизбежно необходимым явилось и создание нового органа осуществления этой революционной борьбы и создания кадров борцов националистов, приспособленных и опытных в действиях в этой новой обстановке. Этот орган революционной борьбы – есть наша организация, по своей идеологической сущности являющаяся проявлением той национально-волевой идеи, которая лежит в основе Белого Национального Движения, с которым она связана неразрывно историческими и кровными связями. Она продолжает Белую борьбу, начатую на полях битв в России, она является авангардом армии борцов националистов и реальным претворением в жизнь в современной обстановке зарубежного существования, непримиримости к поработившей Россию власти III-го интернационала, активности и жертвенности в борьбе за освобождение Отчизны и торжества Национальных идеалов. Разбросанная по всем частям света, по всем государствам, включая и СССР, она представляет собой невидимый, но сильный, организованный аппарат с одним центральным управлением и суровой дисциплиной. По своей структуре организация является конспиративной, т. е. ее работа не должна быть известной как для врага, так и для окружающей эмигрантской массы. Только при соблюдении этих условий возможно бороться с таким умелым и опытным противником, каковым является ОГПУ, с его агентурой и разветвлениями, построенными тоже на принципе максимальной конспиративности. Находясь в состоянии непрерывной борьбы и опасности, организация требует, от своих чинов максимального напряжения и жертвенности, и самое пребывание в организации уже говорит о готовности на таковые со стороны каждого чина ее.

Требования организации высоки и меры часто жестоки, но обстановка такова, что сентиментальности нет места. Организация имеет одну главную цель – освобождение Родины, и во имя этой цели не щадит ни врага ни себя. Этой же главной целью определено отношение ее к своим чинам. Поэтому производится тщательный отбор и проверка при принятии новых чинов, последняя ПОВТОРЯЕТСЯ при наличии обстоятельств, позволяющих лишний раз познакомиться с качествами данной группы чинов или одного из таковых. Чинам, состоящим уже в организации, последняя дает все то, что необходимо для умелого выполнения получаемых заданий. С этой целью производятся групповые или единоличные занятия с прохождением теоретического и практического материала необходимого для чина при практическом выполнении возлагаемых на него заданий. Организация требует в этом направлении самого серьезного отношения со стороны чинов, так как хорошая подготовка есть первое условие успешного выполнения задания, во-первых, и известной страховки от излишних потерь и провалов, во-вторых.

Приложение: 1) Цели организации, 2) Вступление в организацию, 3) Обязанности членов организации, 4) Привлечение в организацию новых членов, 5) Заключение. г. Париж, 1 октября 1933 года.