В этой книге собраны самые действенные и самые необходимые заговоры на все случаи жизни. Главная особенность их заключается в том, что пользоваться ими может абсолютно любой человек, даже тот, кто никогда в жизни не занимался знахарством сам и не ходил к знахарям. Именно с таких заговоров всегда начинались обучение и передача заговорной традиции в семействе казаков-знахарей Калитвиных. Даже пролистав наскоро книжку, вы заметите, что почти все эти заговоры довольно длинны и довольно сложны по содержанию. Что наверняка вас удивит: ведь, казалось бы, для начинающих заниматься знахарством и заговоры должны предназначаться самые коротенькие, самые простенькие, такие, чтобы их можно было запомнить. Но с самого простого начинают учиться там, где нет духовной составляющей (или эта составляющая не играет такой большой роли, как в заговорах). С искусством владения заговорами все иначе. Самыми простыми и краткими заговорами могут пользоваться только опытные знахари. Для начинающих предназначаются длинные тексты, с подробным описанием того, что делает человек, от какого недуга, или от какой проблемы он хочет избавиться. Также в заговорах призываются на помощь Господь, Богородица или святые. Читая заговор с призыванием святого или Бога, человек просит их благословения и силы для того, чтобы заговор подействовал.

С заговорами донской целительницы Домны Калитвиной вы уже знакомы по моим книгам – «Казачий Спас. Сила и свет знахарей Дона» и «Казачий Спас. Казачий щит от нужды и болезней. Справная жизнь». Практические советы даны в книге «Заговоры донской целительницы на избавление от болезней, на деньги и благополучие». Заговоры, опубликованные во всех этих книгах, подбирались по тематике: от болезней, на деньги, защитные заговоры. Но по уровню сложности они предназначаются, скорее, для человека, который умеет и может пользоваться заговорным словом (о чем я подробно писала и предупреждала в предисловиях к каждой из этих книг). Для данной же книги мы с Домной Федоровной отбирали заговоры, которыми может пользоваться человек в самых разных ситуациях: когда заболеет он сам или кто-то из его близких, когда нужно найти работу или повысить доходы, в путешествии, в стесненных обстоятельствах, в беде и скорби. Есть заговоры, которыми пользуются тогда, когда все идет благополучно и человек счастлив: счастью и благополучию нужна защита от недоброго глаза и зависти. Даны здесь и заговоры на удачу во всяком деле, неважно, собираетесь ли вы только начать это дело, или же удача нужна для того, чтобы успешно продолжить и закончить начатое. Вы найдете несколько заговоров, касающихся личной жизни: чтобы благополучно выйти замуж, чтобы не было ссор между мужем и женой, чтобы свекровь или теща не глядели волком на невестку или зятя, чтобы не гулял муж.

Особняком стоят материнские заговоры. Это очень важная и очень сильная часть заговорного искусства. Дело в том, что дар владения словом (о котором подробнее – чуть ниже) дается любой женщине без всякого обучения, без всякой передачи знания. Но – только после рождения ребенка, и только по отношению к своим детям. Материнское слово несет в себе колоссальную силу. Оно действует на ребенка напрямую, и способно определить или изменить его жизнь. Даже обычное слово, сказанное матерью, влияет на ход жизни ребенка. Именно поэтому всякая мать должна быть очень осторожна в выражениях. Никогда нельзя говорить «Как ты мне надоел!» или «Чтоб ты провалился!», или что-нибудь в этом роде. Всякое негативное пожелание, даже высказанное в сердцах, сразу же дает четкую установку – как надо жить, и что надо делать. Дети, которые слышат от матери слова вроде «наказание ты мое», начинают себя вести так, что и в самом деле становятся родительским наказанием. У ребенка практически нет воли сопротивляться материнским словам. К сожалению, большинство матерей этого не понимают. Неудивительно, что из поколения в поколение между родителями и детьми возникают одни и те же проблемы. И со временем эти проблемы, увы, усугубляются.

Если такую силу имеет обычное материнское слово, то можете себе представить, как действуют материнские заговоры. Они способны уберечь ребенка от любой беды и поставить любую «программу» на его жизнь. В этой книге вы найдете заговоры от детских болезней, на хороший рост, на благополучие ребенка, на хорошую учебу. Несмотря на то, что все эти заговоры направлены на добро, злоупотреблять ими не стоит. Ведь заговор – это лекарство, а любое лекарство в избыточных дозах может дать побочный эффект… Домна Федоровна рекомендует матерям пользоваться чаще не заговором, а молитвой. Материнская молитва, по словам святых отцов, способна человека со дна моря поднять.

Даны в этой книге и несколько наиболее сильных молитв разным святым, которым молятся в разных нуждах. Эти молитвы можно читать по желанию, но, читая, не забывайте, что вы не просто произносите слова, а молитесь, то есть, разговариваете со святыми. Творить молитву нужно осмысленно, проникаясь каждым словом. Молитва должна доходить до самых глубин души, только тогда она будет услышана, и на нее будет дан ответ. Впрочем, то же самое правило действует и по отношению к заговорам. Домна Федоровна много раз предостерегала меня от бездумного, механического повторения заговора.

В слова заговора нужно вдумываться, стараться прочувствовать их. Чтобы ощутить силу каждого слова, нужно хорошо понимать его значение. Мой вам совет: перед тем, как произносить молитву, прочитайте ее про себя и постарайтесь вникнуть в глубинный смысл, который стоит за каждым словом. Когда вы таким образом «разберете» текст молитвы, то сразу почувствуете, что молитва – это действительно разговор, диалог, где есть вопрошание и ответ. Тому, как «разбирать» молитву, в этой книге посвящен целый раздел. Прочитайте его очень внимательно: он научит вас правильной работе со словом.

О семействе Калитвиных и знакомстве с ним я подробно писала в своих первых книгах о Казачьем Спасе. Но зная о том, что среди читателей этой книги найдутся те, кто впервые слышит о донской целительнице, я считаю нужным вкратце рассказать о своей наставнице и о том, как я стала обучаться Казачьему Спасу. Я прошу прощения у моих старых читателей за повторение уже известных им событий, но делаю я это для того, чтобы каждый, кто взял в руки эту книгу, понимал, о чем идет речь.

Домна Федоровна Калитвина – потомственная целительница, происходящая из известной и весьма многочисленной семьи казаков – характерников Калитвиных. Характерниками издавна называли людей, которые владели особым знанием – Казачьим Спасом. О том, что такое Казачий Спас, ходит много легенд, ведутся жаркие споры. Кто-то видит в нем лишь воинскую науку, кто-то думает, что это некое мистическое знание, доступное лишь посвященным. Во всех этих разговорах есть лишь частичка правды. Тот Казачий Спас, который я узнала благодаря семейству Калитвиных, это целая духовно-нравственная система, позволяющая человеку не только выживать в этом мире, но и сделать его прекраснее, гармоничнее, возвышеннее.

Изменение мира начинается с себя, и характерники это отлично понимали. Поэтому Казачий Спас направлен прежде всего на саморазвитие. Но саморазвитие не нужно понимать в том смысле, что человек, овладевая каким-то особым знанием, возвышается над другими людьми, раздувается от гордости и начинает считать себя избранным. Напротив: познавая Казачий Спас, он начинает видеть свое несовершенство, понимать причины его, и старается устранить прежде всего эти причины. Чем дальше продвигается человек по пути Спаса, тем более открывается ему видение, и тем больше недостатков он в себе видит. Какое уж тут возвышение над другими, какая гордыня! Разумеется, на пути постижения Казачьего Спаса человек овладевает многими полезными духовными и физически-прикладными знаниями. Знания эти включают в себя и воинскую науку, и знахарство, и разное бытовое ремесло.

Благодаря Калитвиным я познакомилась со многими казаками-характерниками, и каждый из них владел каким-нибудь мастерством, входящим в систему Казачьего Спаса. Традиция передавать знания от мастера к ученику не прекращалась на Дону в течение 500 лет. Даже в самые тяжелые годы, в годы гонений и уничтожения казачества, эта традиция продолжала существовать. О некоторых мастерах Казачьего Спаса я писала в своих предыдущих книгах. О мастере огня Андрее рассказывается в книге «Справный дом». О мастере военного дела полковнике Георгии Калитвине и его отряде особого назначения я писала в книге «Ритм пространства».

Своим мастерством владеет и Домна Федоровна Калитвина, моя наставница. Она – мастер слова. Это значит, что она умеет извлекать из любого слова всю силу, которая в этом слове заложена.

Слово – первоначальная энергия материальной вселенной. Словом был сотворен мир. Дар слова – главное, что отличает человека от животного. Этот творческий дар был дан человеку самим Богом, и в этом даре человек подобен Богу, сотворившему мир посредством произнесенного слова. Словом человек тоже способен творить миры – и речь тут не только о выдуманных литературных мирах. Весь видимый нами мир вещей, сотворенных человеком – дороги, дома, одежда, инструменты и так далее, – сотворен словом. Ни одна вещь не могла бы появиться на свет, если бы человек не определил словами, что он хочет сделать, как это должно выглядеть, и для чего это предназначено. Это – настоящее чудо, настоящее творение, подобное тому, что сделал Бог. Но к этим чудесам человечество слишком привыкло, потому они и не кажутся чудесами. Но стоит лишь задуматься над тем, что даже самое совершенное животное никогда не сотворит самого простого предмета, скажем, стула, и уж тем более, это животное не даст ему названия – как нам откроется вся глубина и мощь дара слов.

Люди забыли о чуде слова. А я много раз становилась свидетельницей того, что каждый человек называл бы чудесным. От слова, произнесенного Домной Федоровной, утихала боль, переставала течь кровь, срастались сложнейшие переломы, мирились супруги, люди выживали в таких обстоятельствах, когда, казалось бы, нет никаких шансов. Я сама на себе испытала силу ее мастерства. Наше знакомство началось с того, что ей пришлось спасать меня от смерти (подробнее об этом в книге «Справная Жизнь. Без болезней и нужды»).

Узнав, что она – мастер слова, я попросила ее научить и меня. Но в течение нескольких лет мне пришлось постигать лишь азы Казачьего Спаса, знакомиться с разными видами мастерства, пробовать их, выбирать свой путь. Но целенаправленно никакому мастерству меня никто не учил.

Отчасти это было связано с моей неготовностью, но главная причина заключалась в другом. Когда дело касается духовной традиции, женщине начинают передавать знание только после того, как родится у нее второй ребенок. У меня же детей не было, когда я познакомилась с Домной Федоровной, ее семьей и Казачьим Спасом… Я была уверена, что ждать начала обучения мне придется еще долго: ведь нужно родить двоих! Но судьба распорядилась так, что моя первая и единственная (пока) беременность закончилась рождением сразу двух детей, двух мальчиков! Домна Федоровна сразу же сказала, что это – прямое указание на то, что она может и должна научить меня мастерству слова.

Рождение сыновей не только открыло мне путь к познанию. Мы с Калитвиными породнились: Федор, сын Домны Федоровны, стал крестным отцом моих детей, а сама наставница – их крестной бабкой. До рождения детей мы с мужем жили в Германии (он работает там), но, когда малышам исполнилось полгода, я переехала на Дон. Володя же полгода проводит в Германии, зарабатывает деньги, а на вторую половину года приезжает к нам на Дон. Так что я теперь могу считать себя настоящей казачкой: муж в «походе», а я с детьми жду его дома… Но главное, у меня есть возможность овладевать традицией Казачьего Спаса не урывками, а постоянно. Домна Федоровна учит меня тому, что знает сама, и, возможно, когда-нибудь я тоже стану мастером слова. Но сейчас я лишь подмастерье, и все делаю под присмотром своей наставницы. Если честно, мне больше нравится наблюдать за тем, как она помогает людям. Наблюдения эти я записываю в дневник, делая «зарисовки с натуры» и, возможно, когда-нибудь из этих дневниковых записей сложится книга…

А пока что я хочу поделиться с вами одной такой «зарисовкой», тем более, что она как нельзя кстати подходит к теме этой книги.

Наблюдая за тем, как наставница лечит людей с помощью заговорного слова, или помогает им в трудных ситуациях, я заметила, что к заговорам Домна Федоровна прибегает, только когда к ней приходят пациенты со стороны. Сама себя и своих родственников (в число которых входит и наша семья: мои близнецы – ее крестники) тетя Домна лечит, произнося одну только молитву – «Отче наш». При этом она не пользуется энергией молитвы, то есть, не направляет ее на воду, на какую-то вещь, или даже на больное место (как она это делает с заговором). Она просто молится перед образом Спасителя, нередко молится с нею и сам больной. А затем уже приступает к лечению. Поначалу я думала, что Домна Федоровна произносит заговор про себя, но когда наставница объяснила мне, что больной обязательно должен слышать заговор, пусть и очень тихо и неразборчиво, я задумалась. Почему же столь ценное и сильное лекарство, как заговорное слово, она дает только чужим? Чем же «провинились» свои? Или это связано с какими-то запретами?

Впрямую спрашивать об этом мне не хотелось: за годы обучения я уже поняла, что Домна Федоровна открывает только то, что считает нужным, и в свое время. И все же этот вопрос меня очень заботил. Раскрыть тайну помог случай.

В тот теплый сентябрьский денек мы с Володей сажали на своем участочке под зиму клубнику. Малыши копошились неподалеку. Чтобы им было не скучно, я дала сыночкам пластмассовую лейку, совочек и несколько тыквенных семечек – чтобы сажали тыкву, помогали маме. (Понятно, что осенью тыква не взойдет, но ее крупными семечками малыши не подавятся; к тому же «игра в садовода» им очень нравилась.)

Конечно же, они не столько сажали семечки, сколько разводили грязь, зато занимались этим с весьма серьезным и деловитым видом, а главное, не хотели отвлекаться на родителей. Вдруг я заметила, что Глебушка пошел к канаве, откуда мы берем воду. Вернее, не пошел – просто сделал движение в ту сторону, но материнский страх заставил меня стрелой броситься к нему и перегородить путь к яме. Хотя до опасного места идти ему было далеко, и я могла бы несколько раз спокойным шагом догнать его, но я побежала и… не успела затормозить как следует. В результате попала ногой в лужицу грязи, где было «посажено» семечко; растянулась на скользкой земле, и чуть не потеряла сознание от резкой боли в ноге. Боль не утихала, пока Володя нес меня до домалечебницы. Не прекратилась она и тогда, когда я уже сидела на топчане в горнице-кабинете Домны Федоровны. Домна Федоровна, велев мне положить поврежденную ногу на табурет, встала под иконы и стала молиться. Прочитав вслух «Отче наш», она подсела ко мне и начала ощупывать мой опухший голеностоп. От прохлады ее уверенных пальцев мне будто стало полегче, но все же нога болела сильно. Болевой порог у меня низкий, всякую физическую боль я переношу очень плохо, хотя и стараюсь терпеть, чтобы не выглядеть «слабачкой» и «нытиком». Поэтому я сжала зубы и часто моргала, чтобы удержаться от слез.

– Перелома нет, – сказала наставница через минуту. – Просто вывих, хотя и очень неудачный. Жилу надорвала. До вечера посидеть придется. Утром пойдешь. В туалет захочешь – попроси мужа, чтоб отнес. Ноге полный покой нужен, пока я тебя лечить буду.

– Домна Федоровна, – попросила я знахарку, – а болеть когда перестанет?

– К утру и перестанет.

– Только к утру? – от осознания того, что мне придется ждать еще полсуток, у меня брызнули слезы.

– В городе болело бы две недели, – ласково сказала она. – Да еще гипс пришлось бы наложить. Кость-то цела, но жила – это дело такое… Пока не восстановится, шевелить нельзя. А я тебя до завтра подниму.

– А… прочитайте тогда заговор от боли! – взмолилась я.

– Незачем, – коротко ответила наставница.

– Но ведь, тетя Домна, если кого-то со стороны приносят с такой травмой, первое, что вы де лаете, так это боль заговариваете. А мне говорите – незачем.

– Но ты-то не со стороны. Все, лежи смирно, не отвлекай меня.

И Домна Федоровна начала осторожно втирать мне в голень душистую мазь. От этой мази ноге стало холодно, по коже пошли мурашки. Но боль стала утихать.

Видимо, в мази содержались, помимо прочего, еще какие-то успокаивающие травы: меня скоро потянуло в сон. Я чуть прикрыла глаза, и почувствовала, как Домна Федоровна кладет мне под голову по душку.

– Сейчас встану, спасибо, не надо, – пробормотала я сквозь сон.

– Спи, – шепнула наставница. – За детьми присмотреть есть кому. На следующее утро, действительно, нога перестала болеть совсем. Отека как не бывало. Домна Федоровна велела мне еще сутки передвигаться спокойно, и тяжести не носить.

– А на огороде работать можно? – спросила я.

– Обожди денек, – улыбнулась она. – Мы сегодня с тобой поучимся.

– Ты вчера чуть было не обиделась на меня, доня, – сказала Домна Федоровна с лаской в голосе.

– А зря! Плохого я тебе ничего не делала. Заговор от боли тебе не был нужен, поверь мне.

– Верю, – ответила я. – И все же: ведь вы никогда заговоры не читаете, когда с кем-то из своих какая хворь приключится. Я давно заметила это. Только не могу понять, почему.

– А что ты еще заметила? – с улыбкой спросила наставница.

– Что вы молитву читаете перед лечением, «Отче наш».

– Правильно заметила. Ну, а после молитвы разве заговор нужен?

– Так ведь… перед многими заговорами вы сами велите молитвы читать, и не по одной! – я даже растерялась.

– Да. Когда ты кого из посторонних лечишь, из тех людей, кто Казачьим Спасом не владеет.

– Я все равно не понимаю…

– А я тебе сейчас все объясню. Ты и книжек уже сколько про заговоры выпустила, так что знаешь это наверняка. Скажи мне, доня, какой человек заговорами интересуется да использовать их пытается?

– Не знаю… всякий, наверное, кто верит в силу слова.

– А вот и нет. Кто верит в силу слова, тому слов много не надо. А заговоры почти все многословные. Заговором пользуются те, у кого веры мало. Сама же знаешь, что такое заговор, и как он действует. Возьми сами слова, смысл их. Человек идет куда-то, неведомо куда, в такое место, какого, может, и на свете-то нет. И делает там – что? Умывается росой, ключевой водой, вытирается зарей, украшается солнцем, месяцем, звездами. Такое разве возможно в реальной жизни? Нет. Так, через эти слова человек входит в особое состояние, когда открыты ему энергии стихий. Настраивается он на них, и произносит то, что ему нужно. И начинают в нем действовать эти энергии. А чтобы не повредили ему силы темные, в заговоре обязательно упоминается Господь или Богородица, или же кто-то из святых.

– Это я знаю, – кивнула я.

– Так вот это все нужно только тому человеку, который живет обычной жизнью, занят чисто бытовыми заботами: как заработать, как свести концы с концами, как детей прокормить-воспитать.

– Все так живут, – рассмеялась я. – Это ж самые естественные людские заботы! И мы с Володей заняты именно тем.

– Тем, да не тем. Ты вот восьмой год Спасом занимаешься. Столько знаешь уже всего! Главное тебе в Спасе открыто! Так разве нужна тебе какая-то подготовка, чтобы сразу в это главное войти? Заговор-то, по сути дела, сам по себе – ничто. Он – только вход, проводник к Главному. А тебе и мне проводники не нужны.

– Ничего не понимаю, – замотала я головой. – Что такое главное? Во что войти?

– Ох, доня… – вздохнула наставница. – Что же в Казачьем Спасе главное, как не Сам Спас? То есть, Господь наш, Спаситель? Его же силой и благодатью характерники от бед спасались, и лечились тем же. Потому и говорю я, что достаточно молитвы одной – молитвы Господней.

– Но ведь Господня молитва была дана не только для характерников, – возразила я. – Молитву Господь дал всем людям.

– Ну конечно! Именно! И заметь – это вообще единственная молитва, которую дал человеку сам Бог. А это что значит? А то, что в ней есть все, что для жизни потребно, в том числе и лекарство.

– Тогда почему вы не читаете только «Отче наш» и для других людей?

– Всегда читаю. Но не всем достаточно. Люди идут к знахарке, чтобы она их лечила по-знахарски. Лечение – это же не только докторова работа. Это работа обоюдная, и больного, и врача. Больной слышит заговор, и сам в него входит, и получает силу для исцеления. А силу молитвы он пока не чувствует, потому что душа его к молитве, то есть, к общению с Богом, не привыкла, не открыта еще душа.

– Ох, Домна Федоровна, – задумчиво сказала я. – Вы, конечно, мастер слова, и жизнь у вас справная, правильная, то есть. Но вот про себя я точно не скажу, что душа моя для Бога открыта. Вернее, открыта, я верю в Бога, и силу молитвы знаю, но сказать по себя, что я могу вот так, напрямую, обратиться к Главному, то есть, к Спасителю…

– Можешь и ты, и каждый может! – перебила меня наставница. Для каждого молитва-то Господня дана! Именно для того, чтобы люди не плутали по закоулкам, а сразу обращались к Богу! А то, что не все обращаются, так это от малой веры. И от непонимания самой молитвы. А ведь молитва Господня – это и исцеление от всех болезней, и защита от всех бед! Только надо понять ее, проникнуться этими словами. И повторять их как можно чаще, но не твердить без думно, а вникая в их смысл. Тогда-то и откроется Главное.

Каждый такой «урок» с Домной Федоровной открывает мне что-то новое. Об этом же случае я рассказала вам неспроста. Дело в том, что обычно люди покупают книги с заговорами в качестве «симптоматического средства». Есть у человека проблема – прочитал заговор, и вроде как все прошло. Но симптомы – это не вся болезнь. Чтобы действительно вылечить ее, то есть, решить любую проблему, нужно обратиться к Источнику, дающему Жизнь, – к Богу. В своих книгах я постоянно подчеркиваю важность молитв и все время говорю о том, что молитва не просто сильнее заговора. Молитва связывает человека с Богом, и он получает благодать и исцеление прямо от Бога. Многие, попробовав почитать молитвы, разочаровывались: мол, молитва не помогает. Но молитва – это не магическое действие. Это – разговор. Вы обращаетесь к Богу или святым с какой-то жалобой, просьбой или вопросом. Но чтобы вас услышали, нужно действительно обращаться. Это значит, как минимум обратить внимание на своего Собеседника. Когда вы беседуете с людьми – вы смотрите им в глаза, как-то реагируете на них. Но почему-то, говоря с Богом, люди считают возможным отвлекаться на множество других мыслей и проблем. Губы творят молитву – а разум странствует где-то далеко. Так вас никогда не услышат! Бог – живая Сущность, и разговаривать с ним нужно, как с живым.

Но как научиться беседовать с Богом посредством молитвы? Прямо сейчас мы и будем об этом говорить.

С Домной Федоровной мы много раз и подолгу говорили о молитве Господней. Она сама объясняла мне смысл каждой фразы, давала читать толкования святых отцов. Но, надо признаться, прошло довольно много времени, пока я начала вникать в истинную сущность этой молитвы. Действительно, «Отче наш» – это молитва молитв. Очень жаль, что мы произносим ее порой бездумно, механически повторяя слова. Когда человек творит эту молитву, сознавая значение каждого слова, к нему приходит покой, уверенность и сила.

Невозможно в одной главе, даже, полагаю, в целой книге, описать весь глубокий смысл этой молитвы. Но Домна Федоровна настояла на том, чтобы я дала здесь хотя бы короткое объяснение молитвы Господней. Она сказала так: «Книга твоя – заговорная аптечка, а эта молитва, хоть и не заговор, но первое средство в любой аптечке. Телесные и душевные хвори лечит она… так что ты напиши обязательно, что на самом деле значит для людей “Отче наш”».

Отче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли! Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

«Отче наш!» — слова, с которых начинается Молитва Господня. Первым, кто назвал Бога Отцом, был Господь Иисус Христос. Ничего удивительного в том нет: Христос воистину Сын Божий, как же иначе Ему обращаться к Богу, кроме как называя Его Отцом? Но Он заповедовал точно так же обращаться к Богу и всем людям, все мы должны называть Бога – Отцом. До Христа ни один человек не смел и подумать о том, что он состоит с Богом в родственных отношениях, да еще в таких близких… Бог был Создатель, но даже Имя Его не называлось, потому что Бог, создавший человека, мог сделать с человеком все, что угодно: возвысить, наградить, или же – наказать или уничтожить совсем. Но Христос, Сын Божий и сам являющийся Богом, стал человеком, а значит, стал братом всем людям. И потому Он велит называть Бога – Отцом. Может ли Отец возвышать, награждать, учить или наказывать своих детей? Безусловно, может. А вот уничтожать их – нет. Отец может гневаться, но гнев его – не долгий. Своему ребенку отец простит все, и примет своего ребенка таким, какой он есть. Поэтому-то к Богу обращаться может абсолютно любой человек, даже самый последний грешник, и, называя Его Отцом, просить все, что может попросить ребенок у своего отца. В этом обращении – великая уверенность человека в том, что Бог не только слышит его, но и прислушивается, и старается ответить на любой вопрос, на любую просьбу – так же, как отец отзывается на вопрос или просьбу своего ребенка.

«Иже еси на небесех…» В этих словах указывается местопребывания Бога, Отца и Создателя всей твари. Но не о видимых небесах идет речь, а о тех Небесах, которые человеку в нынешнем его греховном и падшем состоянии недоступны. О том Рае, из которого человек был изгнан, потому что сам, по своей воле, отдалился от Бога. Когда говорится, что Бог обитает на небесах, тем самым показывается, что место Его пребывания – бесконечно далеко. Слова эти очень важны, потому что лишь осознавая тот факт, что между человеком и Богом лежит непреодолимая бездна, человек способен взывать к Богу во весь голос, во всю силу своей души. Ибо человек не может подняться до Бога, но Бог может спуститься к человеку, лишь бы тот позвал Его…

«Да святится имя Твое». «Да святится» – значит, «да прославится». Имя Бога, Которого нельзя видеть телесными очами, не может прославиться иначе, как через Его творение. Легко славить Бога, глядя на прекрасный закат, волнующееся море или мерцание звезд во Вселенной. Но при виде человека, возникает мысль: «Разве мог совершенный Творец сотворить такое несовершенное и грубое создание?». Всюду, где ни появляется человек, рушится гармония мира. Вот и получается, что Бог через человека не прославляется, а поругивается. Но так не должно быть! Человек создан столь же прекрасным и совершенным, как и все, что восхищает нас в мире. Да, он отпал от своего совершенства, но совершенство это можно восстановить. И тогда действительно Бог будет прославляться через людей, и Имя Его будет освящено человеком. И сам Господь Спаситель призывал нас к этому: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

«Да приидет Царствие Твое». Это призывание грядущего Царства, в котором Бог и человек снова станут так же близки, как в первые дни Творения. Это просьба уничтожить ту бездну, которая разделяет человека и Бога Отца. Но это также призывание того Царства Небесного, которое, по словам Спасителя, «внутрь вас есть». Эти слова выражают желание человека открыть в себе это Царство.

«Да будет воля твоя, яко на небеси, и на земли». Так же, как всякий любящий отец знает, что лучше для его ребенка, так и Бог ведает, что лучше для человека. На Небесах свершается воля Божья, на земле же человек свободен творить волю свою. Результат его своеволия – поруганная, проклятая земля, страдание всех живых существ, ненависть, насилие, войны. Поступая по своей воле, человек неизменно совершает зло, потому что ищет добра лишь для себя самого. Бог же не желает Себе ничего, и не ищет своего, потому что любит каждое Свое творение, и стремится устроить для него все наилучшим образом. Поэтому, произнося эти слова, мы просим Бога устроить все не по нашему, а по Его разумению, твердо веря в то, что Божье устроение крепче и счастливее человеческого.

«Хлеб наш насущный даждь нам днесь». В этом прошении заключено все, что нужно человеку для жизни. Хлеб означает жизнь, без хлеба, то есть, без питания, человек просто не сможет существовать. Хлеб означает и здоровье, потому что лишь здоровый человек сможет вырастить пшеницу, смолоть муку, испечь хлеб – то есть, произвести его. Или же сделать другую работу, чтобы обменять ее на хлеб. Но это и жилье, в котором можно укрыться и отдохнуть, и одежда, спасающая нас от холода. Это и супружество, целью которого являются дети: ведь дети – это продолжение жизни, без детей жизнь скоро исчезнет. Получается, что, говоря так, мы просим Бога позаботиться сразу обо всем: и о нашем пропитании, и о сохранении нашего здоровья, или же об исцелении; о крове, об одежде, о плодовитости.