Пуруша (Дух), но он также Пракрити (Материя). Потому только после разделения его на две половины, - на Брама-Вак (Женское начало) и Брама-Вирадж (Мужское начало) - Праджапати становится Брамою мужского пола.
      СТАНЦА III. - Продолжение.
      9. СВЕТ - ХЛАДНЫЙ ПЛАМЕНЬ, И ПЛАМЕНЬ - ОГНЬ, И ОГНЬ РОЖДАЕТ ТЕПЛО, ВОДУ ПРОИЗВОДЯЩЕЕ, - ВОДУ ЖИЗНИ В ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ").
      Следует помнить, что слова "Свет", "Пламя" и "Огонь" были взяты переводчиками из словаря старых "Философов Огня"^) для того, чтобы передать ясное значение архаических терминов и символов, употребленных в оригинале. Иначе они остались бы совершенно непонятными европейскому читателю. Но для изучающего Оккультизм вышеуказанные термины будут достаточно ясны.
      Все эти - "Свет", "Пламя", "Холод", "Огонь", "Тепло", "Вода" и "Вода Жизни" - являются на нашем плане потомством или, как выразился бы современный физик, коррелятами Электричества. Мощное слово и еще более мощный символ! Сокровенный прародитель не менее сокровенного потомства: Огня - творца, охранителя и разрушителя; Света - естества наших божественных предков; Пламени - Души вещей. Электричество Единая Жизнь на верхней ступени лестницы, и Астральный флюид, Атанор алхимиков, на низшей; Бог и Дьявол, Добро и Зло.
      76) Причина, почему Моисей запрещает употреблять в пищу пеликана и лебедя (Второзаконие XIV, 16, 17.), помещая обоих среди нечистых птиц, и разрешает "саранчу, жуков и стрекоз всякого рода" (Левит - XI, 22.), чисто физиологическая и имеет отношение к мистической символике только в том, что слово "нечистое", так же, как и всякое другое, не должно быть понято буквально,, ибо оно эзотерично, как и все остальное, и может также означать "священный", как и обратное. Это очень показательное замаскирование в связи с некоторыми предрассудками - так, например, среди русского народа, который не употребляет в пищу голубей, не потому, что они нечистые, но потому, что по писанию "Святой Дух" явился в виде голубя.
      77) Хаос.
      78) Не средневековые алхимики, но Маги и Огне-поклонники, от которых розенкрейцеры или философы per ignern, наследники теургистов, заимствовали все их идеи об Огне, как о мистическом божественном элементе.
      Теперь, почему Свет назван "Холодное Пламя"? В порядке космической эволюции (как утверждается оккультистом), энергия, побуждающая материю к движению, после ее первичного образования в атомы, рождается на нашем плане в силу космического тепла; до этого периода Космос, в смысле разобщенной материи, не существовал. Первичная, Изначальная Материя, вечная и сосуществующая с Пространством, "которая не имеет ни начала, ни конца, (будучи) ни тепла, ни холодна, но обладает особой, присущей ей, природой", так гласит комментарий. Тепло и холод относительные качества и принадлежат к области проявленных миров, которые все происходят от проявленного Hyle, называемого "Холодной Девой" в его абсолютно латентном аспекте, и "Матерью", когда он пробужден к жизни.
      Древние, западные космогонические мифы утверждают, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь lias или Hyle), из которого выполз Мировой Змий (Материя)^). Таким образом, Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из никогда непроявляемого плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь "холодное сияние, бесцветное, неимеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта". Таковы даже ее Первородные "Четыре Сына", которые "Едины и становятся Семью" Сущности, качествами и именами
      которых восточные оккультисты обозначили четыре из семи космических первичных "Центров Силы" или Атомов, развившихся впоследствие в великие Космические "Элементы", ныне разделенные на известные науке семьдесят или около того суб-элементы. Четыре "Первичные Природы", первых Дхиан-Коганов, суть так называемые (за недостатком лучших терминов) "Акашная", "Эфирная", "Водная" и "Огненная". Они соответствуют в терминологии практического Оккультизма научным определениям газов, которые - чтобы яснее передать мысль, как оккультистам, так и непосвященным - могут быть определены, как параводородный^), паракислородный, кислородно-водородный, озонический или, может быть, азотно-озонический; эти силы или газы (сверхчувственные, но все же атомистические субстанции в Оккультизме) становятся особо действительными и активными, действуя на плане более грубо-дифференцированной материи. Эти элементы одновременно электро-положительны и электро-отрицательны. Эти и многие другие, вероятно, и есть недостающие звенья химии. В алхимии и в практическом оккультизме они известны под другими именами. Комбинациями и новыми сочетаниями или разложением "Элементов" известным способом посредством Астрального Огня производятся величайшие феномены.
      79) "Разоблаченная Изида", 1, 146.
      80) Пара дает силу запредельную, извне.
      СТАНЦА III. - Продолжение.
      10. ОТЕЦ-МАТЕРЬ ПРЯДЕТ ТКАНЬ, ВЕРХНИЙ КОНЕЦ ЕЕ ПРИКРЕПЛЕН К ДУХУ"), СВЕТУ ЕДИНОЙ ТЬМЫ, А НИЖНИЙ К ТЕНЕВОМУ КРАЮ, К МАТЕРИИ^); И ТКАНЬ ЭТА ЕСТЬ ВСЕЛЕННАЯ, СОТКАННАЯ ИЗ ДВУХ СУЩНОСТЕЙ, ВОЕДИНО СЛИТЫХ, ЧТО ЕСТЬ СВАБХАВАТ.
      В {Ландукья Упанишаде"') написано: "Как паук выбрасывает и втягивает свою паутину, как травы произрастают из земли . . . так Вселенная происходит от нерушимого Брамы ,ибо "Зародыш Неведомой Тьмы" есть тот материал, из которого все эволюционирует и развивается, "как паутина из паука, как пена из воды" и т. д. Это изобразительно и верно лишь, если термин Брама - "Творец" будет произведен от корня brih увеличиваться или распространяться. Брама "распространяется" и становится Вселенной, сотканной из его собственной сущности.
      Ту же мысль прекрасно выразил Гете:
      У времени гремящего станка, тружусь я,
      Одежды Богу тку, и в них ты зришь Его.
      81) Пуруша.
      82) Пракрити.
      83) 1, 1. 7.
      СТАНЦА III. - Продолжение.
      II. ОНА"') РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ ОГНЯ") НАД НЕЮ; ОНА СОКРАЩАЕТСЯ" КОГДА ДЫХАНИЕ МАТЕРИ"') КАСАЕТСЯ ЕЕ. ТОГДА СЫНЫ") РАЗ'ЕДИНЯЮТСЯ И РАССЫПАЮТСЯ, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬСЯ В ЛОНО МАТЕРИ ПРИ ОКОНЧАНИИ ВЕЛИКОГО ДНЯ, ЧТОБЫ СНОВА СОЕДИНИТЬСЯ С НЕЮ. КОГДА ОНА"") ОХЛАЖДАЕТСЯ, ОНА СТАНОВИТСЯ СИЯЮЩЕЙ. СЫНЫ ЕЕ РАЗВОРАЧИВАЮТСЯ И СОКРАЩАЮТСЯ САМИ СОБОЮ И СВОИМИ СЕРДЦАМИ; ОНИ ВМЕЩАЮТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.
      Распространение Вселенной под "Дыханием Огня" очень изобразительно, если рассматривать это, как период огненной туманности, о котором современная наука так много говорит и в действительности так мало знает.
      Великий Жар разбивает составные элементы и растворяет небесные тела в их Первичный Единый Элемент, так об'ясняют Комментарии.
      "После разложения тела в его первичную сущность, будучи вовлеченным в поле притяжения к фокусу или центру тепла (энергии), которые во множестве носятся в пространстве во всех направлениях, это тело, живое иди мертвое, обращается в пар и сохраняется в "Лоне Матери" до тех пор, пока Фохат, собрав несколько сгустков Космической Материи (Туманности), не пустит его снова в движение, дав ему импульс, и, развив необходимую теплоту, предоставит ему следовать его новому росту."
      Распространение и сокращение "Ткани" - т. е" мирового вещества или атомов - выражает здесь пульс движения; ибо это есть правильное сокращение и распространение бесконечного и безбрежного Океана, того, что мы можем назвать нуменом Материи, исходящего из Свабхават, которое порождает всемирную пульсацию атомов. Но это предпосылает еще нечто другое. Это показывает, что древние были знакомы с тем, что вызывает сейчас недоумение многих ученых и, особенно, астрономов - с причиною первого раскаления материи или мирового вещества, парадоксом теплоты, произведенной охлаждающим сжиманием и дру гими подобными космическими загадками - ибо это безошибочно указывает на знание древними подобных феноменов. "Существует теплота, внутренняя и внешняя, в каждом атоме", говорят Манускрипты Комментариев, к которым писательница имела доступ. "Дыхание Отца (Духа) и Дыхание (или теплота) Матери (Материи)"; и они дают об'яснение, доказывающее, что современная теория угасания солнечных огней, вследствие утери тепла через излучение, ошибочна. Предположение это ложно, даже по признанию самих ученых. Ибо, как указывает проф. Ньюкомб"") "теряя теплоту газообразное тело сжимается, и количество теплоты, порожденное сжиманием, превышает то количество, которое оно должно было потерять, чтобы произвести сжимание". Этот парадокс, что тело становится тем горячее, чем сильнее сжимание, произведенное его охлаждением, повело к длительным прениям. Избыток теплоты, таковы возражения, теряется излучением, и предположить, что температура не понижается pari passu с уменьшением об'ема под постоянным давлением, значит ни во что не ставить закон Шарля. Сжимание развивает тепло, это верно; но сжимание (от охлаждения) не способно развить полное количество тепла, существующее в данное время в массе, или даже поддержать тело в постоянной температуре и т. д. Проф. Уинчель пытается примирить этот парадокс - в действительности только кажущийся, как доказал это J. Homer Lane °°) предположив, что существует "нечто кроме тепла". "Не может-ли это быть", вопрошает он, "просто взаимное отталкивание молекул, которое изменяется согласно какому-то закону расстояния"")? Но даже это не примирит никого, если только это "нечто кроме тепла" не будет обозначено, как "Беспричинное Тепло", "Дыхание Огня", Всетворческая Сила plus' Абсолютный Разум, который вряд-ли будет допущен физической наукой!
      84) Ткань.
      85) Отец.
      86) Корень Материи.
      87) Элементы с их соответствующими Силами или Разумами.
      88) Пряжа.
      Но, во всяком случае, чтение этой Станцы, несмотря на ее архаическую фразеологию, указывает, что она более научна, нежели даже современная наука.
      89) "Популярная Астрономия", стр. 507-508.
      90) "American Journal of Science", Июль, 1870.
      91) Winchell. "World-Life-', стр. 83-5.
      СТАНЦА III. - Продолжение.
      12. ТОГДА СВАБХАВАТ ПОСЫЛАЕТ ФОХАТ, ЧТОБЫ ОТВЕРДИТЬ АТОМЫ. КАЖДЫЙ^) ЕСТЬ ЧАСТЬ ТКАНИ"). ОТРАЖАЯ, ПОДОБНО ЗЕРКАЛУ, "САМОСУЩЕГО ВЛАДЫКУ""), КАЖДЫЙ, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, СТАНОВИТСЯ МИРОМ").
      Фохат делает атомы твердыми; т. е., сообщая им энергию, он разбрасывает "Атомы" или Изначальную Материю. "Он разбрасывает себя, разбрасывая Материю на Атомы*.
      Благодаря Фохату, идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи. Слабую идею природы Фохата можно вывести из иногда применяемого к нему наименования "Космического Электричества". Но в таком случае, к обще-известным свойствам электричества, должны быть добавлены другие, включая разум. Интересно отметить, что современная наука пришла к заключению, что все мозговые явления и вся мозговая деятельность сопровождаются электрическими феноменами.
      СТАНЦА IV.
      1. ...ВНИМАЙТЕ, ВЫ, СЫНЫ ЗЕМЛИ, ВАШИМ НАСТАВНИКАМ - СЫНАМ ОГНЯ (а)\ ПОЗНАЙТЕ, НЕТ НИ ПЕРВОГО, НИ ПОСЛЕДНЕГО; ИБО ВСЕ ЕСТЬ ЕДИНОЕ ЧИСЛО, ИСШЕДШЕЕ ИЗ HE-ЧИСЛА (b).
      а) Термины: "Сыны Огня", "Сыны Огненного Тумана" и тому подобные, требуют об'яснения. Они связаны с великой изначальной и всемирной тайной и не легко пояснить это. В Бхагават Гите есть место, где Кришна, говоря символично и эзотерично, выражается следующим образом:
      Я укажу времена (условия) . . . когда и при которых благочестивые
      люди, уходя (из этой жизни), никогда больше не возвращаются (чтобы вновь родиться), или же возвращаются (чтобы снова воплотиться). Огонь, пламя, день, наростающая луна, светлые (счастливые) две недели, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя (умирая)... в это время те, кто знают Брамана (Йоги), идут к Браману. Дым, ночь, убыль луны (мрачные две недели), шесть месяцев южного солнцестояния (умирая), в эти дни благочестивые идут к лунному свету (или обитель, также Астральный Свет) и возвращаются (вновь рождаются). Эти два пути, светлый и темный, как сказано, вечны в этом мире (или Великой Кальпе-Веке). Одним путем (человек) уходит, чтобы никогда больше не вернуться, другим он возвращается.*96).
      92) Атомы.
      93) Вселенная.
      94) Предвечный Свет.
      95) Это сказано ввиду факта, что пламя огня неистощимо, и что огни всей Вселенной могли бы быть зажжены от одного мимолетного огня, без уменьшения его пламени.
      Термины "огонь", "пламя", "день", "светлые две недели" и т. д.; "дым", "ночь" и т. д., ведущие лишь к концу Лунной Тропы, непонятны без знания Эзотеризма. Все они являются именами различных Божеств, управляющих космо-психическими Силами. Мы часто говорим об Иерархии "Пламен", о "Сынах Огня" и т. д. Шанкарачарья, величайший из Эзотерических Учителей Индии, говорит, что Огонь означает Божество, управляющее временем (Кала). Талантливый переводчик Бхагават Гиты Кашинат Тримбак Теланг, бакалавр из Бомбея, признается, что он "не имеет ясного представления о значении этих стихов! Тогда, как они кажутся вполне понятными тому, кто знает Оккультную Доктрину. В этих строках заключен мистический смысл солнечных и лунных символов.
      Питри являются Лунными Божествами и нашими Предками, ибо они создали физического человека. Агнишватта, Кумары, (Семь мистических Мудрецов) Солнечные Божества, хотя они тоже Питри, но являются "Создателями Внутреннего Человека". Они - "Сыны Огня", ибо они первые Существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня, называемые "Разумами" в Тайной Доктрине. "Ибо Господь Бог . . . есть Огонь поядающий""). "Явление Господа . . . с Ангелами силы Его в пламенеющем Огне""). Святой дух снизошел на Апостолов . . . "и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные . . . ""'). Вишну вернется на Kalki, Белом Коне, как последний Аватар, среди Огня и Пламени; и Sosiosh так же сойдет на Белом Коне "в вихре Огня". "И увидел я отверстое небо и вот конь белый, и сидящий на нем . . . имя Ему: Слово Божие"") среди пламени Огня". Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство Эфира - вторичное проявленное божество - в его всемирности (вездесущности). Но существуют два "Огня"; и в Оккультных Учениях делается различие между ними. О первом, или чисто безформенном и незримой Огне, сокрытом в Центральном, Духовном Солнце, говорится, как о Троичном (метафизически); тогда как Огонь Проявленного Космоса является Семеричным во всей Вселенной и в нашей Солнечной Системе. "Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии", гласят Комментарии. . . "Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются "Огнями". Говоря о семи чувствованиях, символизированных, как Hotri или священнослужители, Нарада говорит в Агуните: "Так эти семь (чувств: запах и вкус, цвет и звук и т. д.) суть причины освобождения"; и переводчик добавляет: "Именно, от этих семи Высшее Я должно быть освобождено". "Я" (в фразе - "Я есмь... лишенный качеств") должно означать Высшее Я, но не брамина, который говорит"'").
      96) Глава VIII, стр. 80, перевод Теланга
      97) "Второзаконие", IV - 24.
      98) Послание к фессал. - 1, 7-8.
      99) Деяния An., II - 3.
      100) Откровение, XIX, II, 13.
      b) Выражение - "Все есть Единое Число, происшедшее из HeЧисла", опять-таки относится к этой универсальной и философской догме, только что объясненной в комментариях на Стих 4 в Третьей Станце. То, что абсолютно, конечно, есть He-Число; но в своем позднейшем значении оно имеет применение, как в Пространстве, так и во Времени. Оно означает, что не только каждое наростание времени есть часть большего наростания до самой бесконечно - продолженной длительности, вмещаемой человеческим рассудком, но также, что ни одна проявленная вещь не может быть рассматриваема иначе как часть целого; вся совокупность, будучи Единой, Проявленной Вселенной, исходящей из Непроявленного или Абсолюта - называемого He-Бытием или "HeЧислом" для отличия его от Бытия или "Единого Числа".
      СТАНЦА IV. - Продолжение.
      2. ПОЗНАЙТЕ ТО, ЧТО МЫ, ИСШЕДШИЕ ОТ ПЕРВОЗДАННЫХ СЕМИ, МЫ, РОЖДЕННЫЕ ПРЕДВЕЧНЫМ ПЛАМЕНЕМ, УЗНАЛИ ОТ НАШИХ ОТЦОВ ...
      Это об'яснено во втором Томе, и Термин "Предвечное Пламя" подтверждает то, что сказано в первом параграфе, предыдущих комментарий на Станцу IV.
      101) Перевод Теланга, "Священные книги Востока", VIII, - 278.
      Различие между "Первозданными" и следующими Семью Строителями, заключается в том, что первые являются Лучом и непосредственной эманацией от первых "Пресвятых Четырех", Тетрактиса, то есть, вечно
      Самосущего Единого - вечного в естестве своем, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время Пралайи и деятельные на протяжении Манвантары, "Первозданные" происходят от "Отца-Матери" (Духа-/У^/е или llas'a), тогда, как другая проявленная Четверица и Семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева Матерь, осененная, но не оплодотворенная Вселенскою Тайною - когда она выявляется из состояния Лайа или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах Бытия различны.
      Первые Первозданные суть высочайшие Существа на лестнице Бытия. Они Архангелы Христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, "Рожденные Разумом Сыны" Брамы (Vedhas).
      СТАНЦА IV. - Продолжение.
      3. ИЗ ЛУЧЕЗАРНОСТИ СВЕТА - ЛУЧА ВЕЧНОЙ ТЬМЫ - УСТРЕМИЛИСЬ В ПРОСТРАНСТВЕ ЭНЕРГИИ^), ВНОВЬ ПРОБУЖДЕННЫЕ; ЕДИНЫЙ ИЗ ЯЙЦА, ШЕСТЬ И ПЯТЬ (а). ЗАТЕМ ТРИ, ОДИН, ЧЕТЫРЕ, ОДИН, ПЯТЬ - ДВАЖДЫ СЕМЬ, СУММА ВСЕГО (b), И ЭТИ СУТЬ ЕСТЕСТВА, ПЛАМЕНА, НАЧАЛА, СТРОИТЕЛИ, ЧИСЛА (с), АРУ ПА"'), РУ ПА"*) И СИЛА ИЛИ ЖЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК - СУММА ВСЕГО. И ОТ БОЖЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА ПРОИЗОШЛИ ФОРМЫ, ИСКРЫ, СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ (d) И ВЕСТНИКИ СОКРОВЕННЫХ ОТЦОВ'"), ЗАКЛЮЧЕННЫХ В ПРЕСВЯТОЙ ЧЕТВЕРИЦЕ^).
      а) Это относится к Священной Науке Чисел; поистине, такой сокровенной и такой значительной в изучении Оккультизма, что тема эта может быть едва только затронута даже в столь обширном труде, как настоящий. Ибо на Иерархиях и на точных числах этих Существ - незримых (нами), за исключением очень редких случаев - зиждится тайна всей Вселенной. Так Кумары) например, именуются "Четырьмя" - хотя в действительности число их семь - ибо Санака, Сананда, Санатана и Санаткумара являются главными Вайдхатра (их родовое имя), происшедшими от "четверичной тайны". Для пояснения этого, мы должны обратиться к примерам догм, более знакомых нашим читателям, именно, браминским.
      102) Диан-Коганы.
      103) Неимеющие форм.
      104) Имеющие Тела.
      105) Питри.
      106) Четыре, представленное в оккультном исчислении Тетрактисом, Священным или Совершенным Квадратом, есть Священное Число всех мистиков всех народов и рас. Оно имеет то же значение в Браманизме, Буддизме, в Каббале, и в египетской, халдейской и других системах чисел.
      Согласно Ману, Хиранья-гарбха есть Брама, первая мужская сущность, созданная неумозримой Беспричинной Причиною в "Золотом Яйце, блистающем подобно Солнцу", как говорит "Hindu Classical Dictionary"; Хиранья-гарбха означает Золотое или, скорее, Лучезарное Чрево или Яйцо. Смысл плохо согласуется с эпитетом "мужской сущностью". Конечно, эзотерический смысл фразы достаточно ясен. В Риг-Веде сказано: "ТО, Единый Владыка всех существ . . . единый, животворящий принцип богов и людей", возникло вначале в Золотом Чреве, Хираньягарбха - которое есть Мировое Яйцо или Сфера нашей Вселенной. Эта Сущность, конечно, содержит в себе оба начала и аллегория раздвоившегося Брамы и воссоздавшего себя из одной половины, как Вирадж, и из другой Женское Начало Вак, является доказательством этого.
      "Единый из Яйца, Шесть и Пять" дают число 1Об5, являющееся измерением Перворожденного (позднее муже-женственного Брама-Праджапати),
      отвечающего числам 7 и 14 и 21 соответственно. Праджапати, как и Сефиротов, только семь, включая синтетическую Сефиру Триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или Троичной Праджапати (первичной Ведической Тримурти - Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трех; кроме того, все они заключаются в
      едином "Высочайшем" Парама, называемом Гухья или "Тайным", "Сарватман", "Сверх-Душой". Семь Владык Бытия лежат сокрытыми в Сарватман'е, как мысли в едином мозгу." Так же и с Сефиротами. Их либо семь, считая от верхней Триады, возглавляемой Кэтер, либо десять - экзотерически. В Махабхарате Праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5(1О65), трижды семь*107).
      b) "Три, Один, Четыре, Один, Пять", в совокупности своей - Дважды Семь являют 31415 - числовую Иерархию Дхиан-Коганов, различных степеней и внутреннего или мира означенного""). Число это, помещенное на пределе великого Круга "Не преступи" - также называемого Дхианипаша, "Веревкой Ангелов", "Веревкой", отделяющей феноменальный Космос от нуменального, не входящего в пределы нашего настоящего активного состояния - это число, когда оно не увеличено алгебраической перестановкой, всегда останется 31415, анаграмматически и каббалистически, будучи одновременно числом Круга и мистической Свастики, "Дважды Семью" еще раз. Ибо каким бы способом не исчислять эти два ряда чисел, прибавляя по отдельности одно число за другим, или же наперекрест справа или слева, итог будет всегда четырнадцать. В математике они дают хорошо известную формулу, что отношение диаметра круга к окружности равно 1 к 3 _1415 или сумме тс (пи), как это называется. Этот ряд чисел должен иметь то же значение, если 1:314,159 и далее 1:3'1415927, выработанные в сокровенных вычислениях для выражения различных циклов и веков "Перворожденного", или 311,040,000.300,000 с дробями, и дающими те же 13415, посредством процесса, которым мы сейчас не заинтересованы.
      Также может быть указано, что г-н Ральстон Скиннер, автор "The Source of Measures" читает еврейское слово Алхим в тех же числовых данных отбрасывая, как уже сказано, нули и употребляя перестановку - 13514; ибо N (а) есть 1; ^ (л) есть 3 (30); !-i (х) есть 5;" (и) есть 1 (10); и ез (м)-4 (40); анаграмматически - 31415, как это и пояснено им.
      107) В Каббале те же числа, т. е. 1Об5 есть значение Иеговы, ибо числовое значение трех букв, составляющих его имя - Jod, Vau и дважды Не соответствуют 10 С) 6 О) и 5 d~i); или же трижды семь - 21. "Десять есть Матерь Души, ибо Жизнь и Свет в нем соединены", говорит Гермес. "Ибо число 1 произошло от Духа, а число десять от Матери (Хаоса, Женского Начала). Единица создала десять, и десять Единство". (".Книга Ключей"). Посредством Темура, анаграмматического метода Каббалы и знания 1Об5 (21), можно овладеть всемирною наукою о Космосе и его тайнах (Раввин Иогелb). Числа 10, 6 и 5 считаются раввинами наиболее священными.
      108) Американский каббалист открыл сейчас тождественное число для Элохима. Оно перешло к еврейству от халдеев.. CM. "Hebrew Metrology" в Ihe Masonic Review", Июль - 1885, МсМШап Lodge N. 141.
      Таким образом, тогда как в метафизическом мире Круг, с единой центральной Точкой в нем, не имеет числа и называется Анупадака - без родителей и без числа, ибо он не подлежит исчислению; в мире проявленном Мировое Яйцо или Круг ограничен группами, называемыми Линия, Треугольник, Пентаграмма, вторая Линия и Квадрат или (13514); и когда Точка рождает Линию, становясь, таким образом, диаметром, представляющим андрогинного Логоса, тогда числа становятся 31415 или же - треугольник, линия, квадрат и вторая линия и пентаграмма. "Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом", диаметр представляет Природу или Женское Начало. Потому сказано: "В Мире Бытия Единая Точка оплодотворяет Линию, Девственное Чрево Космоса, (яйцеобразный нулb) и непорочная Матерь дает рождение Форме, содержащей все формы". Праджапати именуется перворождающим Мужским Началом и "Мужем своей Матери""'). Это дает основной ключ ко всем последующим "Божественным
      Сыновьям" от "Непорочных Матерей". Это пред: ставление подтверждается значительным фактом, что Анна, имя Матери Девы Марии, ныне представленной римско-католической церковью, как давшей жизнь своей дочери непорочным зачатием ("Мария, зачатая без греха"), заимствовано от халдейского слова "Ана", что означает Небеса или Астральный Свет, Anima Mundi, отсюда Анаитиа, Дэви-Дурга, супруга Шивы, также именуется Аннапурна и Канья, Девственница; Ума-Канья ее эзотерическое имя и означает "Дева Света", "Астральный Свет" в одном из его многочисленных аспектов.
      109) То же выражение мы находим в Египте. Mout означает в одном смысле "Матерь" и указывает на характер, приписываемый ей. в Триаде этой страны. Она была одновременно матерью и женою Аммона. Одним из главных титулов бога был: "Муж своей Матери". Богиня Mout или Mut призывается, как "Наша Владычица", "Царица Небес" и "Земли", разделяя эти титулы с другими богинями - матерями: Изидою, Хатор и т. д." (Масперо).
      с) Дэвы, Питри, Риши; Суры и Асуры; Даитьи и Адитьи; Данавы и Гандхарвы и т. д" и т. д" все они имеют свои синонимы в нашей Тайной Доктрине, так же как и в Каббале и в еврейской Ангелологии; но бесполезно приводить их древние имена, ибо это лишь может создать путаницу. Многие из них могут быть найдены, сейчас, даже в Христианской Иерархии божественных и небесных Сил. Все эти Ангелы Престола и Господства, Начала и Силы, Херувимы и Серафимы, и Демоны, разнообразные Обитатели Небесного Мира, являются современными копиями архаических прототипов. Самый символизм в их именах, переложенный и переведенный на греческий и латинский язык достаточно свидетельствует об этом, как это будет доказано во многих случаях в дальнейшем.
      d) "Священные Животные" встречаются в Библии, так же как и в Каббале, на странице, трактующей о началах Жизни, и имеют свое значение и очень глубокое. В Сефер Иецире утверждается, что: "Бог начертал на "Пресвятых Четырех" Престол Своей Славы; Офанимы (Колеса или Сферы-Миры), Серафимы, Священные Животные и Ангелы Помогающие, и из этих (Воздух, Вода и Огонь или Эфир) Он создал свою Обитель".
      Нижеследующее является буквальным переводом из 9-го и 10-го Отделов:
      "Десять чисел без чего? Один: Дух Бога Живого... живущего в Вечностях! Глас и Дух, и Слово, и это есть Дух Святый. Два: Воздух из Духа. Он начертал и вырубил с ним двадцать две буквы основания, три матери, двойное семь и одно двенадцать и единый Дух из них. Три: Вода из Духа; Он начертал и образовал с ними пустырь и пустоту, ил и землю. Он начертал их, как цветник, построил их, как стену, устлал их, как мостовую. Четыре: Огонь из Воды; Он начертал, и воздвиг ими престол Славы, и Колеса, и Серафимов, и священных Животных, и Ангелов помогающих; и из трех Он основал свою обитель, как сказано, Он делает своими Ангелами Духов и своими слугами пылающие огни."
      Слова - "основал свою Обитель" ясно указывают, что в Каббале, как и в Индии, Божество рассматривалось, как Вселенная, и не было в начале тем, вне-космическим Богом, каким он является теперь.
      Итак, Мир был создан "Тремя Серафимами - Сефер, Сафар и Сипур" или "Числом, Числами и Перечисленными". В астрономическом ключе "Священные Животные" становятся знаками Зодиака.
      СТДНЦА IV. - Продолжение.
      4. ТО БЫЛО ВОИНСТВО ГЛАСА, БОЖЕСТВЕННОЙ МАТЕРИ СЕМЕРЫХ. ИСКРЫ СЕМЕРЫХ ПОДВЛАСТНЫ И СЛУГИ ПЕРВОМУ, ВТОРОМУ, ТРЕТЬЕМУ, ЧЕТВЕРТОМУ, ПЯТОМУ, ШЕСТОМУ И СЕДЬМОМУ ИЗ СЕМИ (а). ОНИ"°) ИМЕНУЮТСЯ СФЕРАМИ, ТРЕУГОЛЬНИКАМИ, КУБАМИ, ЛИНИЯМИ И ФОРМОВЩИКАМИ; ИБО ТАК ДЕРЖИТСЯ ВЕЧНАЯ НИДАНА - 01-HA-HOU (b)^).
      а) Этот Стих снова дает краткий анализ Иерархий Дхиан-Коганов,
      называемых Дэвами (богами) в Индии или же Сознательными, Разумными Силами в Природе. Этой Иерархии соответствуют явленные типы, на которые человечество может быть подразделено, ибо Человечество в своей цельности, в действительности, является материализованным, хотя еще и несовершенным, выражением ее. "Воинство Гласа", термин, тесно связанный с тайною Звука и Речи, как следствие и результат Причины Божественной Мысли. Как это прекрасно выражено P. Christian, ученым автором "Hisioi/е de ia Magic и L'Homme Rouge des Tailleries, слова, произносимые, так же как и имя каждого индивидуума в значительной степени предопределяют его будущую судьбу. Почему? Потому что:
      "Когда наша душа (разум) создает или вызывает какую-либо мысль, то изобразительный знак этой мысли запечатлевается на астральном флюиде, являющимся приемником, и, так сказать, зеркалом всех проявлений Бытия.
      Знак выражает вещь; вещь есть (скрытое или оккультное) свойство знака. Произнести слово, значит вызвать мысль и сделать ее существующей. Магнетическая потенциальность человеческой речи есть начало каждого проявления в Оккультном Мире. Произнесение Имени не есть только определение Существа (сущности), но значит осудить и подвергнуть его, в силу выдачи Слова (Глагол), воздействию одной или нескольких Оккультных Сил. Вещи для каждого из нас являются тем, чем Слово делает их, называя их. Слово (Глагол) или речь каждого человека, совершенно бессознательно для него, является благословением или же проклятием; вот почему наше настоящее невежество относительно свойств и аттрибутов мысли, так же как и об аттрибутах и свойствах материи, часто губительно для нас.
      110) Искры.
      111) Превращение Oeaohoo Буквальное значение этого слова, среди восточных оккультисгов Севера, есть спиральный ветерь, вихрь, но в данном случае, этот термин взят для определения беспрестанного и вечного Космического движения или, вернее, Силы, которая движет им; Сила, которая молчаливо принимается, как Божество, но никогда не произносится. Это вечная Карана, вечно-действующая Причина.
      Да, имена (и слова) или благодетельны, или зловредны. Они в некотором смысле являются или ядовитыми, или приносящими здоровье, согласно скрытым воздействиям, данным Высочайшей Мудростью их элементам, то есть, буквам, составляющим их, и числам, соответствующим этим буквам."
      Это строго верно и, как эзотерическое Учение, принято всеми Восточными Школами Оккультизма. В Санскрите, так же как и в еврейском и во всех прочих алфавитах, каждая буква имеет свое оккультное значение и свое разумное основание; каждая есть^причина и следствие предыдущей причины, и комбинация их очень часто производит наисильнейшие магические воздействия. Гласные в особенности, заключают в себе наиболее оккультные и грозные силы. Мантры (эзотерически скорее магические, нежели религиозные вызывания) произносятся браминами нараспев, так же как и остальные Веды и прочие Писания.