Современная электронная библиотека ModernLib.Net

Археологические открытия, изменившие историю

ModernLib.Net / История / Брэд Стайгер / Археологические открытия, изменившие историю - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 3)
Автор: Брэд Стайгер
Жанр: История

 

 


Затем еще кто-то издал торжествующий вопль – есть! Коричневый след четко выделялся на белом песке, наполовину каменистом.

Оттинджер опустился на колени перед темным пятном и осторожно начал снимать песчаник лезвием ножа. Почти с хирургическим мастерством он вскоре приоткрыл ровную закругленную кость, позеленевшую от содержавшейся в песчанике меди.

Археолог-любитель сразу же прекратил копать, показывая профессиональное отношение к тому, что могло оказаться главной находкой. Он знал, что человеческие кости, оставленные на месте in situ, то есть в том положении, в котором их нашли, могут оказаться главным свидетельством давности генеалогического дерева человека, что опрокинет существующее представление в этом вопросе.

Если кто-то находит в каменном образовании человеческие кости, то эти остатки должны быть такого же возраста, как и окружающий их камень. Конечно же, сама идея о человеческих костях в камне режет слух любого ортодоксального ученого, так как догма гласит: предки человека много моложе любого каменного образования.

Лин Оттинджер аккуратно прикрыл открывшиеся фрагменты влажной бумагой, затем присыпал бумагу песком. Он хотел быть уверенным в том, что кости защищены от воздействия воздуха пустыни.

Оттинджер прекрасно понимал, что только настоящий ученый мог установить, принадлежат ли эти кости человеку или нет и находятся ли они в камне «на месте». Поэтому он известил о находке д-ра У. Ли Стоукса, с которым он уже имел опыт совместной работы над прежними палеонтологическими находками.

Газета города Моаб, Юта, Times Independent сообщала 3 июня 1971 года: «Доктор Стоукс моментально оценил последствия находки Оттинджера. Если в Дакотском образовании человеческие останки действительно были “на месте”, то есть не смыты водой или не упали с верхнего, более молодого слоя, то они имеют тот же возраст, что и сам слой, в котором обнаружены. А это приблизительно 100 миллионов лет…»

Д-р Стоукс передал расследование коллеге, за него также взялся д-р Дж. П. Марвитт, профессор антропологии Университета штата Юта. В долину Оттинджера и д-ра Марвитта сопровождала съемочная группа телекомпании, специализирующейся на естественной истории.

Д-р Марвитт немедленно приступил к работе по раскопке костей.

Газета Times Independent писала: «При предварительном осмотре были обнаружены части, по меньшей мере, двух отдельных скелетов. Пока Марвитт и Оттинджер работали в основном месте, несколько волонтеров просматривали рыхлый песок поблизости в поисках зубов и осколков костей. Их было найдено довольно много».

Когда скелеты были откопаны, довольно быстро стало ясно, что они «на месте», то есть не были смыты или не упали с вышерасположенного слоя.

«Части вынутых скелетов были соединены суставами, а это означает естественный способ сочленения, указывающий, что тела при захоронении были целыми или покрыты Дакотской формацией», – говорится в Times Independent.

Интересной особенностью находки было то, что кости оказались окрашены в светло-зеленый цвет солями меди, изобилующими в этих местах.

«Кроме того, – комментирует Times Independent, – темные органические пятна вокруг тел указывают, что это захоронения; найденные недавно в древнем слое кости являлись целыми телами».

Д-р Марвитт указал на ряд любопытных аспектов этой замечательной находки. Одно из тел находилось в положении, напоминавшем то, которое часто использовалось древними индейскими племенами по время ритуальных похоронных обрядов, однако верхней части у другого скелета не было. Решили, что в этом был виноват бульдозер, срезавший камень и землю с места захоронения и, вероятнее всего, разнесший на кусочки и останки.

Специалист по ископаемым металлам Кейт Баррет вспомнил, что скала и почва находились над останками, когда бульдозер начал работать. По его словам, эта работа «…была непрерывной, при этом не наблюдалось каких-либо видимых ям, пещер или трещин. Таким образом, до начала разработки шахты человеческие останки были покрыты примерно 4,5 м грунта, включающего в себя 1,5–2 м камня. Это является сильным, но не решающим доказательством того, что возраст останков такой же, как и слоя, в котором они обнаружены».

И здесь мы снова говорим о возрасте, как минимум, в 100 миллионов лет. Из-за определенных местных вертикальных смещений и сдвигов раскопки могут указывать на принадлежность либо к формации нижняя Дакота, либо к еще более старой формации верхний Моррисон.

Ученые, однако, обнаружили в находке серьезные противоречия. Несмотря на то что скелеты были найдены в каменном слое возрастом в 100 миллионов лет, они выглядели как останки вполне современного Homo sapiens, но не его древнего обезьяноподобного предка.

«…Хотя слои камня и почвы, исходно находящиеся над костями, были сплошными и ненарушенными, что подтвердили сотрудники угольной компании, существует вероятность, и на самом деле, очень высокая, что остатки костей там оказались в результате того, что стенки узкой пещеры в формации Дакота сдвинулись, и существа остались захороненными в ней. Позднее это место заполнилось твердым грунтом и песчаником, которые окружили кости в момент их обнаружения», – писала Times Independent, суммируя позиции ученых.

Представлялось, что единственным методом раскрытия тайны происхождения костей человека в камне, которому 100 миллионов лет, была датировка костей в лабораторных условиях. Д-р Марвитт отделил фрагменты скелета от грунта и переправил их в университетскую лабораторию.

И, если верить статье Ф. А. Барнса, опубликованной в феврале 1975 года в журнале Desert («Пустыня»), они остаются там и по сей день:

«Так или иначе, но университетские ученые даже и не думали браться за датировку таинственных костей. Д-р Марвитт тоже, похоже, потерял к ним всякий интерес… затем перевелся в университет на востоке страны. За исследование больше никто не брался. Лин Оттинджер, устав от более чем годичного ожидания, потребовал коробку с костями обратно».

«…Очень вероятно, что кости на самом деле именно такого возраста. И все же, кто знает? Без необходимой датировки никто не может сказать ничего определенного…»

«…Часть тайны, конечно, в том, почему Университет штата Юта решил не заниматься датировкой… костей и отказался, по меньшей мере, от ответа на вопрос об их реальном возрасте».

«И вот – тайна остается тайной, которая, видимо, уже никогда не будет раскрыта».

А когда нам удастся поставить штамп «Задача решена» на досье открытия, сделанного 25 января 1925 года в Неваде? Суть открытия – окаменевший отпечаток подошвы на известняке триасового периода, что может быть свидетельством, что человек уже существовал во времена гигантских рептилий. В конце 20-х годов ХХ века Музей Окленда в Калифорнии опубликовал небольшой бюллетень, озаглавленный «Научная экспедиция Дохени в Каньон Хава Супаи, Северная Аризона».

Г-н Кнапп, первооткрыватель артефакта, пишет, что окаменелость лежала посреди нескольких незакрепленных камней. Он поднял его и после дальнейшего обследования «пришел к выводу, что это отпечаток пятки подошвы; в те времена камень находился в пластичном состоянии. Я обнаружил след в известняке триасового периода, пояс этого известняка проходит через этот горный раздел».

Реликт был перевезен в Нью-Йорк, где его подверг анализу квалифицированный геолог из Фонда Рокфеллера, подтвердивший первичную оценку г-на Кнаппа и заявивший, что окаменелость, безусловно, образовалась в триасовом известняке. Вот выдержка из бюллетеня Музея Окленда:

Были сделаны микрофотографии, очень четко и в мельчайших подробностях показавшие, что отпечаток напоминает кусок кожи, простроченный вручную и надетый на человеческую ногу. На фотографиях очень ясно видны швы; в одном месте строчка была двойной, к тому же, ясно видно скручивание нити. Нить тоньше, чем те, что применяются современными обувщиками. По всей площади отпечатка подошвы ясно просматриваются кристаллы сульфида ртути; этот минерал отложился в камне давно, он был принесен в растворенном виде водой.

Самуэль Хаббард, почетный смотритель археологического раздела Музея Окленда, сказал следующее: «На Земле сейчас живут целые расы первобытных людей, совершенно неспособные выбить на камне подобную картинку или сшить даже что-то похожее на такой мокасин. Что будет с теорией Дарвина, если мы столкнулись с доказательством того, что на Земле уже за миллионы лет до предполагаемого возникновения обезьян существовали столь разумные люди?»

Национальный памятник Уайт-Сэндс (Белые Пески) около Аламогордо, штат Нью-Мехико, содержит более 712 246 730 м2 белого алебастра. Геологи теоретически предполагают, что этот гипс является осадком, оставшимся после того, как горячие ветра осушили внутреннее море. И где-то на этих гипсовых просторах есть что-то, похожее на следы сандалий какого-то доисторического гигантского человека, который мог оставить эти отпечатки только тогда, когда грязевой остаток первобытного океана еще только начинал твердеть.

В буклете Story of the Great White Sands («История Великих Белых Песков»), буклете, распространяемом в Национальном парке, есть раздел, относящийся к открытию огромных человеческих следов:

Осенью 1932 года Эллис Райт, охотник на службе у правительства, сообщил, что он обнаружил человеческие следы невероятных размеров в гипсовой скале на западной стороне Белых Песков. По его предложению была сформирована исследовательская группа. Г-н Райт выступал в роли проводника…

По словам г-на Райта, он видел тринадцать человеческих следов, пересекавших узкое углубление, расположенное как раз между горами и песками. Каждый след был около 0,56 м длиной и 0,2–0,25 м шириной. Все согласились с тем, что следы оставлены человеческим существом, поскольку качество отпечатков оказалось изумительным, и даже плюсна просматривалась вполне четко. Однако ни у одного человека в группе не возникло даже предположений о том, когда были оставлены эти следы, и откуда вообще взялись отпечатки столь огромного размера. Это так и осталось одной из великих неразгаданных тайн Великих Белых Песков.

С годами с открытием Эллиса Райта (следами гигантского человека) возникли еще большие сложности. Это, в принципе, характерно для многих по-настоящему серьезных загадок. 1 апреля 1971 года Мэри Райт в своей колонке «Происшествия – прошлые и настоящие» (Silver City Enterprise) писала о нескольких людях, связавшихся с «Рейнджером Боцартом» и попросивших провести экскурсию по тем же местам, где Райт (похоже, не имеющий никакого отношения к Мэри, просто однофамилец) нашел следы доисторического человека. По данным Мэри Райт, были найдены еще следы в гипсе:

Предполагаемое исследование этой новой находки может породить несколько интересных ответов. Как выглядели эти древние путешественники? Они должны были быть очень крупными: их следы в два раза больше размеров ноги среднего человека, и если судить по первым сделанным снимкам, эти люди должны были носить сандалии или мокасины. Как показывают их следы, они пересекали эти озера, когда селитра еще была мягкой. Эти древние путешественники явно направлялись в сторону гор, и путь их можно отследить на довольно приличное расстояние, пока песок не засыпал их следы.

Песок времени явно занес и скрыл еще один след, который завел многих исследователей в джунгли горячих споров о том, жил ли человек во времена гигантских ящеров более 70 миллионов лет назад. Проводить такое исследование – значит навлечь на себя обвинения в том, что ты либо фантаст, либо фанатик. Однако как мы увидим в следующей главе, есть много образованных людей, которые понимают, что доказательства существования на Земле людей огромного роста, которые боролись за выживание с гигантскими ящерами, являются далеко не косвенными.

Глава 4

Люди-гиганты и гигантские ящеры. Встречались ли они?

От устья реки Иллинойс в Графтоне до Альтона (штат Иллинойс) около 32 км. Река Миссисипи течет с запада на восток, и ее северный берег (со стороны Иллинойса) – это отвесный утес. Когда эту область исследовали белые первопроходцы, они нашли несколько неизвестных ранее наскальных рисунков, оставленных каким-то забытым племенем. На изображениях высечены и затем раскрашены ужасные, гигантские крылатые чудища. Размер каждого такого петроглифа около 9 м в длину и 3,5 м в высоту.

Отец Маркетт, знаменитый иезуитский священник-исследователь, писал в своем путевом дневнике о путешествии: «Спускаясь вниз по реке, мы увидели высокие скалы с высеченными и раскрашенными изображениями ужасных чудовищ, на которые боялись взглянуть даже самые смелые из индейцев. Головы и рога у этих чудищ [были] как у козлов; глаза – красного цвета; [у них] бороды, как у тигров[3] и лица человеческие. Хвосты у них такие длинные, что проходят над туловищем, а потом – между ногами и под туловищем и заканчиваются подобно хвосту рыбы. Раскрашены они в красный, зеленый и черный цвета и нарисованы столь искусно, что я не могу поверить, что это сделали индейцы. Тайна для меня и то, с какой целью сделаны эти изображения» (опубликовано в Париже в 1681 году).

В небольшой книжке, опубликованной в 1698 году, отец Хеннепин, еще один из первых исследователей Дикого Запада, писал: «…жители Иллинойса [индейцы] тоже говорили нам, что скала, на которой находятся эти ужасные чудища, настолько крутая, что влезть на нее не может никто, но если бы мы не боялись дикарей больше, чем этих чудовищ, то наверняка дошли бы до них… Когда я был в Квебеке, я узнал, что г-н Жолье бывал на [Миссисипи] и был вынужден вернуться, не пройдя вниз по течению, потому что испугался именно тех чудищ, о которых мне рассказывали…»

На северном берегу Миссисипи, в Альтоне, как раз там, где позднее была выстроена государственная тюрьма штата Иллинойс, были отчетливо видны два гигантских петроглифа. Их следы хранились на известняке до тех пор, пока их не уничтожили каторжники, добывавшие камень открытым способом. Это произошло примерно в 1856 году.

В своей брошюре The Piasa or The Devil Among the Indians («Пайаса, или индейский дьявол», Morris, Ill, 1887) П. А. Армстронг описывал чудища так: «…крылья, как у летучей мыши, но форма их – как у орла… У них также есть четыре ноги, и на каждой – когти, подобные орлиным. Это сочетание животных, властвовавших над землей, морем и воздухом… До настоящего времени это самое известное и самое страшное изображение из всех известных рисунков животных; это совершенное чудо, и похоже, что оно говорит нам о потрясающем, высшем знании индейцами природы животных, птиц, пресмыкающихся и рыб».

Интересно отметить, что петроглифы были раскрашены всего в три цвета: красный, черный и зеленый. Красный цвет символизирует войну, черный – смерть и отчаяние, а зеленый – это цвет надежды и победы над смертью в царстве грез, за вечерней звездой, там, где лежат земли мира и достатка.

Что бы на самом деле ни символизировали эти петроглифы, у всех американских индейцев, проживавших в местах, которые называются Северо-Западными территориями, была ужасная традиция, связанная с созданиями, которых они называли Пайяса (или Пиюса).

Где-то в 40-е годы XIX столетия профессор Джон Рассел из округа Джерси (Иллинойс) исследовал пещеры, в которых, по преданию, обитали Пайяса, и обнаружил там «бесчисленные человеческие кости, разбросанные по каменному полу». Хотя профессор Рассел и предполагал, что остатки скелетов являются немым свидетельством индейских жертвоприношений летающему чудищу, жаждущему человеческой плоти, он, тем не менее, предупреждал читателя, что пещеру могли использовать в качестве захоронения создатели курганов, следы их обнаруживаются в тех же местах.

С другой стороны, Армстронг не прочь рассмотреть и другой вопрос – насколько точно американские индейцы воплотили в своем художестве библейское описание дьявола:

«Здесь мы видим орлиные крылья и когти, туловище дракона или аллигатора, человеческое лицо, рога чернохвостого оленя или лося, ноздри гиппопотама, зубы и бородку тигра, уши лисы, змеиный или рыбий хвост, чешую саламандры. Все это прекрасно сочетается вместе; сохранены характерные особенности каждой твари, а в результате получается изображение, сочетающее в себе все, что есть самого ужасного в животном, рыбе, птице и в рептилии… Дракон, показанный выше, есть прототип и символ сатаны, а змей – близнец его, тогда как человек есть образ своего Создателя…»

Некоторые из преданий американских индейцев гласят, что Пайяса обожал купаться в Миссисипи и очень быстро плавал. Когда он резвился в «отце всех вод», волны возникали такой величины, что заливали берега.

Может, мы осмелимся представить себе выжившего птеродактиля, охотящегося или играющего в реке и поднимающего волны, подобно летающей Несси, этакого Лохнесского ящера, только с крыльями?

Другое древнее предание гласит, что Пайяса был безумен: казалось, что он приходил в ярость, как только в поле его зрения попадал индеец. И тогда он бил хвостом по земле с такой силой, что земля начинала дрожать под ногами.

Вообще Пайяса вызывал страх, потому что хватал и уносил людей. Профессор Джон Рассел опубликовал в 1848 году в июльском номере The Evangelical Magazine and Gospel Advocate («Евангельский журнал и защитник Евангелия») притчу о невероятном аппетите и людоедстве Пайясы:

Он [Пайяса] был ловок и силен; он мог мгновенно и неожиданно напасть на индейца, унести его в одну из своих пещер и там сожрать. Сотни воинов годами пытались убить его, но безуспешно. Многие деревни были почти целиком опустошены, и ужас охватил все племена иллини.

Озабоченный создавшимся положением, вождь Уатого ушел от своего племени, он постился и молился Великому Духу целый месяц. В последнюю ночь поста Великий Дух снизошел к Уатого во сне и приказал ему отобрать двадцать человек из числа лучших его воинов и вооружить их луками с отравленными стрелами. Пока воины прятались в засаде, один из членов племени должен был стоять на открытом месте и служить для Пайясы приманкой. Лучники должны будут выпустить стрелы в чудище, когда оно схватит когтями свою добычу.

Уатого вознес благодарности Великому Духу, вернулся домой и рассказал соплеменниками про свой сон.

Быстро отобранные воины засели в кустарнике, следуя указаниям. В качестве жертвы Уатого предложил самого себя. Он был готов умереть за свой народ.

Поднявшись на открытый со всех сторон утес, он вскоре увидел на скале Пайясу, высматривающего добычу. Уатого храбро встал во весь рост и запел песню смерти…

…Пайяса взмыл в воздух и, проворный как молния, спикировал на вождя. Как только он приблизился к жертве, все луки были спущены, и ни одна стрела не миновала цели.

Пайяса издал дикий, ужасный вопль, откликнувшийся эхом на другой стороне реки, и испустил дух. Уатого оказался невредим. Его не коснулись ни стрелы, ни когти чудовища. Хозяин жизни, преисполнившийся восхищения перед бесстрашным смертным, окутал Уатого невидимым щитом. В память об этом событии на утесе и был высечен образ Пайясы.

Эта притча является одним из примеров самопожертвования во имя людей, которое характерено для многих индейских легенд, однако профессор Рассел приберегает самое кровавое подтверждение «на десерт». Он затем пишет о том, как они с проводником проникли в жуткое логово Пайясы, и каких усилий им это стоило:

«Крыша пещеры имела форму свода, – пишет он, – высота которого была вряд ли меньше 6 м. Пещера имела неправильную форму, но, насколько я могу судить, глубина ее была от 6 до 9 м.

Дно пещеры на всем протяжении представляло собой сплошную массу из человеческих костей. Черепа и другие кости были перемешаны в полном беспорядке. Я даже не могу судить, какой глубины был этот слой костей. Мы разделили пещеру на четыре части, выкопали по яме глубиной 1–1,5 м в каждой из частей, и везде были только кости. Там были останки тысяч и тысяч людей.

Согласно легендам индейцев майами Пайяса издавал совершенно жуткие звуки. Однажды, во время ожесточенной битвы, майами теснили своих исконных врагов, месчегами. Происходило это в верхней части нижнего каньона Пайяса. Когда битва достигла своего апогея, звуки ее, по-видимому, пробудили Пайяса, и из пещер показались два свирепых крылатых создания, издававшие рев и пронзительные вопли. Хлопанье их крыльев в воздухе было подобно громовым раскатам».

Пайяса пронеслись над головами сражавшихся и схватили огромными когтями вождей майами.

Боевой дух майами моментально угас: они решили, что Великий Дух послал Пайяса на помощь их врагам.

Месчегами, естественно, решили, что выбор Пайаса вождей майами – знак того, что Великий Дух на самом деле послал ужасных летучих тварей, чтобы они выиграли битву. Месчегами перебили деморализованных воинов майами и ворвались в их лагерь.

Дух майами был подавлен настолько, что те, кому повезло выжить, рванулись к реке Уобаш и почувствовали себя в безопасности только оказавшись на другом берегу. Они оставались там очень долго, прошли поколения, прежде чем они вернулись на территорию Иллинойса, чтобы попробовать взять реванш.

Если эти истории происходили на самом деле, то временная нежданная помощь Пайяса месчегами в отчаянной битве с майами около Альтона оказалась, вместо нечаянного блага, чудовищным воинским проклятием. Вскоре после того, как Пайяса утащили вопящих и отчаянно сопротивляющихся вождей майами, чудовища явно вошли во вкус: человечье мясо слишком им понравилось. Месчегами потом дорого заплатили за победу над майами бесконечными жертвами. Налеты всегда голодных Пайяса в поисках «человечинки» продолжались и продолжались.

В какие же времена Пайяса охотились на здешние племена? В маленькой книжечке Армстронга читаем об этом:

Согласно легендам иллини, времена, в которые Пайяса жили в этих местах, описываются как «за много тысяч лун до прихода бледнолицых»; в легендах майами говорится о «нескольких тысячах зим до прихода бледнолицых». Хотя точно определить временной период таким способом затруднительно, обе легенды указывают на очень длительные – многовековые – сроки, и это можно интерпретировать как мезозойский период, известный как эра рептилий, когда на Земле в огромных количествах водились самые разнообразные чудовищные ископаемые ящеры…

Среди наиболее известных [гигантских рептилий] были такие, как птеродактиль – крылатое и когтистое чудище, которое по всем пунктам было ужаснее, чем ихтиозавр или плезиозавр. Это была летающая тварь, птица или ящер, с формой крыльев как у летучей мыши. Кости у птеродактиля были как у птиц, полые, при этом он не имел перьев; и хотя его клюв напоминал по форме клюв выпи, он был полон длинных, острых как у акулы зубов. Ног у него было не две, а четыре.

Передние росли из оснований крыльев, и на этих крыльях, собственно, и находились. По форме они напоминали человеческие руки с когтями, как у орла, но… много длиннее. На задних ногах птеродактиль, возможно, мог передвигаться, сложив крылья. На задних ногах, как и на передних, имелись длинные и мощные когти. Размах крыльев ящера колебался от 4,5 до 7,5 м. Были найдены останки примерно двадцати пяти видов этого чудовища [около 1887]; иногда его называют птерозавром или летающим ящером.

Однако самым выдающимся чудовищем той эпохи, которое было найдено (и его форма и составные части проанализированы), является рамфоринх, который представляется соединительным звеном между птицами, животными и рептилиями. Его шея и тело напоминают те, которые были у Пайяса, а хвост даже идентичен, за исключением того, что он волочился сзади, а не был обернут вокруг тела или шел поверх спины и головы. Голова его по форме напоминает утиную, с длинным клювом, как у бекаса или выпи, однако его клюв полон острых, круглых зубов, подобных крокодилу. У рамфоринха было четыре ноги с орлиными когтями и крылья, как у летучей мыши. По земле он передвигался на четырех ногах, волоча хвост позади, а в полете ему приходилось оборачивать его вокруг туловища или огромной шеи. Длина ящера от головы до кончика хвоста была примерно 9 м или более.

Во многих отношениях Пайяса является довольно точной копией рамфоринха. Форма, внешний вид и описания Пайяса, согласно индейским обычаям, были скопированы с живого существа, а если судить по найденным разложившимся костям, по их виду, форме и размерам, то получается, что идеальным образцом для индейцев служил как раз рамфоринх.

Таким образом, может оказаться, что индейские легенды – правда, и что новая петроглифическая история Пайяса может подтолкнуть ученых провести реконструкцию рамфоринха и придать ему внешний вид и форму, близкие к индейской Пайяса. Если эти петроглифы – работа индейцев, в чем мало кто сомневается, то это указывает на то, что они обладали знанием, реальным или унаследованным, о существовании таких чудищ в геологическую эру рептилий.

Кратко наши заключения можно суммировать следующим образом:

Первое. Индейцы появились на этом континенте до исчезновения гигантских рептилий и ископаемых ящеров мезозойской эры.

Второе. Среди существующих ящеров или рептилий было одно гигантское чудовище, которое умело ходить, бегать, летать и плавать, известное индейцам под именем Пайяса. Кости его были найдены, и после проведенной реконструкции этот ящер или рептилия стал известен ученым как рамфоринх.

Третье. Этот ящер, или рептилия, был огромных размеров, большой длины и отличался редкой прожорливостью… предпочитая в качестве лакомства индейцев.

Четвертое. Петроглифы были созданы индейцами через много столетий после исчезновения этих чудовищ, эти рисунки выполнены с целью сохранения и обновления существующих традиций; иначе говоря, эти традиции являются очень древними, петроглифы же созданы сравнительно недавно и выполнены людьми, никогда живого Пайясу не видевшими, но при этом сделаны они в соответствии с описаниями, живущими в индейских легендах.

Сама идея, что человек, или ранние виды гоминидов, могли быть современниками динозавров, разожгла творческий костер в умах многих писателей, работающих в жанре фэнтези или научной фантастики. Иногда сцены, как Элли Уп скачет верхом на динозавре Дино или как одетые в меха пещерные люди сражаются с ящерами, кажутся настолько правдоподобными…

1

Шангри-Ла – мистический город в Тибете, который все ищут, но никак не могут найти. – Примеч. перев.

2

Кораллины (Corallinaceae) – семейство морских водорослей, принадлежащее к группе багрянок, или красных водорослей.

3

Это уж на совести отца Маркетта. Где он нашел у тигра бороду, я не знаю, но в тексте именно так: [they have] a beard like a tiger’s. – Примеч. перев.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.

  • Страницы:
    1, 2, 3