Для труда Нго Си Лиена и последующих работ - Фам Конг Чы «Комментированная основная история Дайвьета» (1665), Ле Кюи Дона «История Дайвьета» (1749), характерны прославление вьетнамской феодальной монархии, политическая тенденция к утверждению единого централизованного государства. В этих книгах изложение строилось по хронологическому принципу и основное внимание уделялось политической истории. Следующий этап в развитии вьетнамской историографии начался с выходом в 1821 работы Фан Хюи Тю «Описание установлений всех династий», где сделана попытка сравнительного анализа экономических, юридических и политических институтов, рассматриваемых на протяжении всей истории В. Элементы исторического анализа, появившиеся в труде Фан Хюи Тю, получили развитие в крупнейшем вьетнамском произведении «Полный обзор истории Вьета» (1856-84), написанном группой авторов под руководством Фан Тхань Жяна.

  Первое время после захвата В. французскими колонизаторами (50-80-е гг. 19 в.) развитие вьетнамской историографии (Чыонг Винь Ки, Зыонг Куанг Нам и др.) проходило под влиянием французской буржуазной историографии. Особое место во вьетнамской буржуазной историографии занимает общая работа Ле Тхань Кхоя «История и цивилизация Вьетнама» (Париж, 1955). В трудах идеологов зарождавшейся национальной буржуазии и патриотически настроенной интеллигенции (Фан Бой Тяу, Фан Тю Чинь) разоблачалась колониальная политика Франции во В., ставились проблемы национально-освободительной борьбы и дальнейшего социально-экономического развития В. Большое значение в развитии исторической науки во В. имело создание Ханойского университета (1918).

  Первое марксистское исследование по истории В. написано Хо Ши Мином в 1925 - «Обвинительный акт против французской колонизации»; в работе вскрывался механизм колониальной эксплуатации, показывалось бедственное положение трудящихся в условиях колониального режима. В статье «Ленин и Восток» (1926) Хо Ши Мин подчёркивал важность ленинского положения о соединении в мировом революционном процессе рабочего движения в развитых капиталистических странах и национально-освободительного движения в колониях.

  Работы Хо Ши Мина положили начало изучению вопросов общественно-экономического развития, классов и классовой борьбы, истории национально-освободительного рабочего и революционного движения во В. Марксистская историография окончательно утвердилась в ДРВ после установления народно-демократической власти (1945).

  Д. В. Деопик.

  Экономическая наука.Одна из первых попыток собрать систематические материалы по экономике В. (сведения о развитии экономических институтов, в том числе о налоговой системе, и сравнительный их анализ), дающие наиболее целостное представление об экономической истории страны, принадлежит представителю вьетнамской феодальной историографии Фан Хюи Тю.

  Буржуазная экономическая мысль начала развиваться во В. в последней четверти. 19 - начала 20 вв. в рамках зарождающегося буржуазного национализма. Для воззрений революционно-демократического крыла движения «за реформы» (Фан Бой Тяу и др.) характерно признание целесообразности развития национальной промышленности, сельского хозяйства и торговли на основе капиталистического предпринимательства. Представители умеренного (либерально-реформаторского) направления (Фан Тю Чинь и его последователи), критикуя экономическую политику колониальных властей, выступали за политическое и экономическое развитие страны, в том числе за демократические экономические реформы.

  В 20-е гг. во В. начинают проникать марксистские экономические идеи. Под воздействием Великой Октябрьской социалистической революции в России, рабочего и коммунистического движения во Франции и Китае (революции 1925-27) передовая часть вьетнамской интеллигенции начала пропаганду социалистических идей, в том числе экономического учения Маркса. Большую роль в распространении марксистско-ленинской идеологии, в пропаганде марксистской экономической теории и развитии основных положений марксистской экономической науки применительно к национальным условиям наряду с Хо Ши Мином сыграли профессиональные революционеры Тон Дык Тханг, Чан Фу, Ле Хонг Фонг, Нго За Ты, Буй Конг Чынг, Зыонг Бать Май, Нгуен Ван Тао и др., вышедшие из рядов Товарищества революционной молодёжи В. Экономисты-марксисты в 30-40-х гг. разрабатывали проблемы конфискации и национализации земли помещиков, колонизаторов и церкви и передачи её крестьянам, национализации промышленных предприятий колонизаторов, отмены старых грабительских налогов и введения прогрессивного налога, установления 8-часового рабочего дня и др., что нашло конкретное выражение в программных документах КПИК.

  В. С. Расторгуев.

  Литература

 Древний фольклор вьетнамцев представлен циклом мифологических преданий о государе Драконе Лаке, первопредке и первоучителе людей, богатырской сказкой о герое Фу Донге, преданиями о строительстве Крепости-улитки, о древних воительницах сестрах Чынг. В ранних памятниках вьетнамской письменности 10-12 вв., написанных на ханване - вьетнамизированном варианте китайского архаического языка, - сочетаются черты ораторского творчества и формы, выработанные китайской литературной традицией. Монументальный стиль характерен для произведений, выражающих патриотическое самоутверждение: «Указ о перенесении столицы» (1010) императора Ли Тхай То, стихотворение «Властителям Юга вовеки владеть...» (1076) Ли Тхыонг Кьета (1019-1105). В 13-14 вв. получила развитие придворная поэзия, на которой сказалось влияние созерцательного буддийского мироощущения: в четверостишиях и восьмистишиях королей-стихотворцев из династии Чан (1225-1400) изображаются эстетизированные пейзажи, стихи также служили надписями к картинам. Патриотические настроения, неотделимые от патриархальных представлений о долге феодала и его имущественных правах, запечатлены в стихах и ритмической прозе о борьбе с монгольским нашествием в 13 в.: «Воззвание к военачальникам» (1285) Чан Хынг Дао (умер 1300), стихи Чан Куанг Кхая (1248-94). В конце 14 в. в творчестве ряда поэтов, принадлежавших к служилому сословию, появляется тема социального протеста, а в 1-й половине 15 в. - ранние социальные утопии. В 14 в. зарождается новелла на ханване, которая формируется на основе повествовательного фольклора и летописной традиции. В 15 в. развивается поэзия на разговорном вьетнамском языке, (начало которой было положено ещё в 13 в.) - «Сборник стихов на родном языке» Нгуен Чая (1380-1442). В этом процессе сыграло роль литературное объединение «Собрание двадцати восьми звёзд» во главе с императором Ле Тхань Тонгом (1440-97). В 16-17 вв. получила распространение ритмическая проза. Афористичная и ироничная поэзия Нгуен Бинь Кхиема (1491-1585) развивает тему социальной несправедливости, которая рассматривается как следствие ухудшения нравов. «Собрание рассказов об удивительном» Нгуен Зы (16 в.) на ханване ознаменовало высокое совершенство жанра новеллы.

  Не позднее 2-й половины 16 в. возникли жанры повествовательной и философско-лирической поэмы. В конце 17 - начале 18 вв. создана обширная историко-эпическая поэма «Книга Небесного Юга» - поэтические рассказы о подвигах исторических лиц и легендарных героев В. В литературе 18 - начала 19 вв. возрастает внимание к отдельной личности. Зарождается жанр лирической поэмы, дававший простор для изображения внутреннего мира человека: «Жалобы солдатки» поэтессы Доан Тхи Дьем (1705-48), «Жалобы королевской наложницы» Нгуен За Тхиеу (1741-98). Наступает расцвет жанра повествовательной поэмы, отражавшей частную жизнь. Синтезом традиций этих жанров явилась поэма Нгуен Зу (1765-1820) «Стенания истерзанной души» - выдающийся памятник вьетнамской классической литературы. В поэзии малых форм, особенно скованной традициями, намечается интерес к оригинальной образности, расширяется тематика, охватывая быт, городскую жизнь. Талантливые стихи поэтессы Хо Суан Хыонг (конец 18 - начало 19 вв.), утверждая ценность чувственной жизни человека, содержали сатирические образы буддийских монахов и ханжей-конфуцианцев. В прозе на ханване появляются жанры романа-эпопеи («Император Ле - объединитель страны»), воспоминаний («Описание дел в достославной столице» Ле Хыу Чака, 1720-91), очерков, знаменующих собой расширение знаний о мире (очерки Ле Кюи Дона, 1726-83). В 19 в. литература развивается в традиционных формах, хотя соч. Чыонг Винь Ки (1837-98) уже предвещают новую прозу. Ведущими становятся патриотические мотивы - поэзия Нгуен Динь Тьеу (1822-88), Нгуен Тхонга (1827-1894). По мере становления колониального и феодального общества усиливается сатирическое направление - стихи Нгуен Кхюена (1835- 1909), Ту Сыонга (1870-1907). Поэзия и публицистика начала 20 в. выражала идеи просветительства и гражданский пафос. В 1-й четверти 20 в. формируются современные прозаические жанры: новелла, роман, а также современная драма. Происходит перестройка в стихосложении, в 30-е гг. возникает движение «Новой поэзии», знаменующее высвобождение личности от феодальных пут. В 20-е гг. зарождается революционная. литература: комедия «Бамбуковый дракон», стихотворения в сборнике «Тюремный дневник» (1942-43), рассказы и публицистика Хо Ши Мина (1890-1969), поэзия То Хыу (р. 1920), художественно-документальные жанры. Реалистическое направление формировалось в связи с обращением писателей к крестьянской теме: роман Нгуен Конг Хоана (р. 1903) «Последний шаг» (1938), его сатирические рассказы, повесть «Лампа гаснет» (1939) и очерки «Дела деревенские» Нго Тат То (1892-1954). О жизни городских низов рассказывал роман Нгуен Хонга (р. 1918) «Воровка» (1938). Реалистическая направленность романов By Чонг Фунга (1912-1939), обладающих большой силой обличения порядков колониально-феодального В., несколько снижало влияние фрейдизма. В начале 40-х гг. усиливается тенденция к психологической разработке образа - роман «Изношенная жизнь» (1944, посмертная публикация 1956) Нам Као (1914-51) и его рассказы.

  Лит.:Мхитарян Т. Т., Из истории создания вьетнамской письменности, «Вестник истории мировой культуры», 1961, № 2; Нгуен Дык Дан, Черты развития вьетнамской литературы 1930-1945 годов, «Народы Азии и Африки», 1964, №1; Никулин Н. И., О периодизации вьетнамской литературы эпохи средневековья, там же; его же, Великий вьетнамский поэт Нгуен Зу, М., 1965.

  Н. И. Никулин.

  Архитектура и изобразительное искусство

 Древнейшие памятники художественной культуры на территории В. (в том числе бронзовые барабаны «нгок лу» с рельефными изображениями сцен народной жизни, зверей и птиц) относятся к первым векам до н. э. Расцвет искусства В. наступает в 1-м тыс. и связан с образованием государства Тьямпа (Центральный В.). Искусство тьямов испытало влияние культуры Индии и отчасти кхмеров. В городах Мишоне и Донгзыонге сохранились руины буддийских и брахманских храмов 7-10 вв., в их числе Бо-Кхат-Ре-Соа (Бхадрешвара, 10 в.), классический образец «калана» - кирпичного башнеобразного храма, отличающегося стройностью пропорций. Скульптура тьямов связана с архитектурой. Играя преимущественно декоративную роль, она достигает большой пластической выразительности. Лучшие её образцы (7-10 вв.) обнаружены в развалинах храмов Чакье (среди которых - горельефы пьедестала, изображающие танцовщиц и музыкантов; 10 в.?), Мишона и Донгзыонга. Особое место в тьямской скульптуре занимают изображения животных и фантастических существ. Высокого уровня достигло ремесло тьямов. Сохранились золотые и серебряные изделия (диадемы, ларцы, вазы, чаши и т.д.) из сокровищниц тьямских царей, а также обнаруженные раскопками в Мишоне, Понагаре и других местах. С 11 в. в искусстве Центрального В. появляются черты упадка (пропорции храмов становятся тяжеловесными, а декор сухим и измельчённым). Этими особенностями отмечены каланы 11-12 вв. «Золотая башня», «Серебряная башня», «Медная башня» (все близ современного г. Куинён).

  Искусство Северного В. вступило в период расцвета в 11-13 вв. В его произведениях проявилось некоторое китайское влияние. Сооружаются многоярусные башни (в том числе в Биньсоне, около Виньйена, 10-11 вв.), храмовые ансамбли, для которых характерны связь с природой, симметричность плана, использование в постройках деревянного каркаса («Храм литературы», посвящённый Конфуцию, в Ханое, основан в 1070; «Храм великого Будды» близ Ханоя, 13 в.). Уникальна деревянная пагода Дьен-Бо (Мот-Кот) на одном столбе (1049, восстановлена в 1955) в Ханое. В числе сохранившихся сооружений последующих веков - храмовые комплексы Бут-Тап близ Ханоя (до 14 в.), Кэо в провинции Тхайбинь (17 в.) и многоколонная постройка типа «динь» в деревне Диньбанг близ Ханоя (18 в.), предназначавшаяся для собраний, судов и т.д., но служившая также храмом. Поздние дворцы отличаются обильным применением в отделке резьбы и лака (в том числе «Дворец совершенной гармонии» в г. Хюэ, 1805-1833). В скульптуре В. с 15 в. появляются изображения канонизированных умерших священнослужителей, отмеченные точным следованием натуре (например, статуя мудреца Тует Шона из пагоды Тай-Фьюнг, 15 в.). Живопись 15-19 вв. представлена храмовыми росписями, пейзажами, погребальными портретами. Развитие получил народный лубок. Из художественных ремёсел распространены резьба по слоновой кости, дереву, сочетающаяся с инкрустацией костью и перламутром, литьё из металла, плетение из камыша, а также изготовление лаковых изделий с росписями цветными и золотыми лаками.

  Господство французских колонизаторов (начавшееся с середины 19 в.) затормозило развитие национальной культуры. В городах возникли европейские кварталы, в которых с конца 19 в. появились комфортабельные жилые и общественные здания, построенные, под влиянием стилей европейской архитектуры (модерн, функционализм). Районы, заселённые вьетнамцами были крайне неблагоустроены. Промышленные предприятия размещались вплотную к жилищам; в портовых городах берега рек и морских бухт были заняты хаотично расположенными портовыми строениями.

  Основанная в 1925 Высшая школа изящных искусств в Ханое, знакомя вьетнамских художников с западноевропейским искусством и давая им профессиональные навыки, насаждала принципы европейского академического и салонного искусства.

  Лит.:Тюляев С. И., Искусство Вьетнама, М., 1957; Нго-Гуи-Куин, Троицкий С. С., Некоторые памятники архитектуры Северного Вьетнама, в сб.: Архитектура стран Юго-Восточной Азии, М., 1960; Прокофьев О., Искусство Юго-Восточной Азии, М., 1967, с. 214-36; Parmentier Н., Les sculptures chames au Musйe de Tourane, P. - Brux., 1922 (Ars Asiatica, IV); Bezacier L., L’art viкtnamien, P., [1955]; Dang-Trung, L’artisanat au Viкtnam, Hвnoi, 1958.

  Музыка

 В многонациональном В. каждая из населяющих его народностей обладает своей национальной культурой, имеющей древние традиции. Народное музыкальное искусство сохранило самобытность. Музыка богата различными вокальными жанрами, среди которых так называемые хо - лирические, шуточные и сатирические, трудовые песни крестьян, гребцов, лесорубов, отличающиеся волевыми, энергичными ритмами; состоят из импровизационной фразы-запева солиста и хорового ритмического отклика-восклицания. Для северных напевов («кунг бак») характерны живые, светлые мелодии, для южных («кунг нам») - протяжные, меланхолические, исполняющиеся в более медленном темпе, в них сказалось влияние кхмерской музыкальной культуры Камбоджи.

  Музыка В. в своей основе - пентатонического строя, пение - главным образом одноголосное, унисонное. Первоначальная система нотной записи профессиональной музыки В. состояла из названий, соответствующих звукам пятиструнной цитры: кунг, тхыонг, зок, тьюи, ву. Нотация осуществлялась посредством китайских иероглифов, так как она была введена представителями придворной музыкальной культуры В., которая, в противоположность народному искусству, находилась в средние века под сильным влиянием китайской, а также тьямской и отчасти буддийской, главным образом ритуальной, музыкальных культур. С развитием профессиональной музыки пентатоника обогащалась: наряду со строгим пятиступенным звукорядом появились мелодии шести- и семиступенные. Образовалась соответствующая строю семиструнной цитры система нотной записи: хо, сы, санг, се, конг, лиу, у. Национальная опера В. - синтетический вид искусства, в котором сочетаются пение, речитатив, речь, танец, мимика и жест; оркестровое сопровождение даёт характеристики действующих лиц и связывает интермедиями происходящее на сцене.

  Придворная музыка в феодальном В. значительно отличалась от народной и по жанрам. В ней получила развитие профессиональная салонная, камерная музыка. Высокого развития достигла теория музыкального искусства. В 16 в. созданы 2 музыкальных общества - теоретическое «Бо донг ван» и вокально-инструментальное»Бо ня няк», позднее - «Бо зяо фыонг» (преобразовано в общество песни и танца), организован придворный оркестр «Дой ба лэнь», обслуживавший королевские церемонии и ритуальные шествия. В середине 19 в. создан оркестр «Няк тянь», объединивший лучших музыкантов и певцов. В придворной музыке использовались наряду с народными вьетнамскими и китайские инструменты. Среди инструментов В. - духовые: бамбуковый кхен (соединённые стебли-трубки разной длины с отверстиями, имеющие общий мундштук), флейты продольные и поперечные: дык, тиеу, пи-дой (двойная свирель), шао бан, шао бау (бамбуковая флейта с резонатором из тыквы); пи рам ланг и пи там лей - типа гобоя, и многие другие. Струнные (с количеством струн от 1 до 42) - древний однострунный бау, вибрирующее звучание которого близко народному пению; тхап лук (щипковый типа цитры); среди смычковых распространены двуструнные (типа виолы). Ударные - чонг дай (большой барабан), чонг тео (малый барабан), чанг бан (род бубна), мо (деревянные), различные трещотки и колокольчики, бамбуковый ксилофон чынг; гонги - каменный (хань) и бронзовый (тьенг).

  В конце 19 в. на основе народного театра возник полусамодеятельный театр с большими вокальными лирическими номерами «вонг ко» (воспоминания о прошлом - жанр, сформировавшийся под влиянием тьямской культуры), речитативом, мелодекламацией и танцами (будущий профессиональный театр кай-лыонг). Он носил ярко национальный характер, так как опирался на южновьетнамские народные песни, а также на классический театр туонг. В классические арии туонг вплетались грустные тьямские или кхмерские народные напевы. В оркестре театра кай-лыонг (размещённом за кулисами) вместо характерных для северного театра барабанов и труб использовались вьетнамские гитары, скрипки и флейты. Первые профессиональные труппы кай-лыонга созданы к 1920-м гг. К этому периоду относится одна из популярных постановок «Стенания истерзанной души» (по поэме Нгуена Зу). В 30-е гг., национальное музыкальное искусство пришло в упадок; профессиональное театрально-музыкальное искусство также утратило национальное своеобразие: ставились оперы европейского репертуара или композиторов В., подражавших европейским образцам.

  Лит.:Нгуэн Дин Тхи, Народные песни Вьетнама, «Советская музыка», 1955, № 5; Мик Куанг, Вьетнамское оперное искусство, «Вьетнам», 1961, № 3; Национальные музыкальные инструменты, там же, 1963, № 1; Nguкn Dinh Lai, Йtude sur la musique sino-viкtnamienne et les chants populaires du Viкt-Nam, Saigon, 1956.

  Театр

  Сведения о театре В. до 19 в. скудны и отрывочны. Традиционные его жанры - тео и туонг. Тео - народный театр. Искусство этого театра изустно передавалось из поколения в поколение. Сюжеты черпались из истории, сказок, легенд, поэм. Возникновение тео связано с празднествами, которыми ежегодно отмечался сбор урожая в дельте р. Хонгха. Для тео характерна импровизация. Основные персонажи этих представлений крестьяне (в спектаклях участвуют мужчины и женщины). Тео тесно связано с народной музыкой и танцами. Действие сопровождается хором. Музыка, танцы и пение чаще всего рассказывают о с.-х. процессах (возделывание риса и др.). Отдельные элементы танца (условные движения кистей рук в танцах с веером и др.) раскрывают содержание пьесы. Представления устраивались во дворах культовых домов и пагод, зрители сидели на полу, окружая с трёх сторон место, где разыгрывалось действие. Спектакли тео обличали общественные пороки, сатирически изображая феодалов и представителей французских колониальных властей, воспевали доблесть народа. Наиболее известен выступавший в жанре тео театральный деятель и драматург Нгуен Динь Нги, создавший около 50 пьес, как исторических («Героиня великого Юга», «На голове бешеного слона»), так и остро комедийных, сатирических. В его театре сотрудничали популярные актёры, среди них известный артист Нгуен Ван Тхинь.

  Театр туонг - классический театр В. - возник между 11-13 вв. на С. страны как придворное зрелище. В своём развитии туонг испытал некоторое влияние китайского классического театра, заимствовал обрядовые и символические костюмы, условный грим. В туонге сохраняются условные жесты, костюмы, манера исполнения, интонации. Декорации отсутствуют. Большое место в репертуаре занимают пьесы, рассказывающие о событиях национальной истории, истории Китая. Нередко в основу спектакля положены сюжеты вьетнамской мифологии или переработки произведений китайской классической литературы и драмы. Кроме придворных трупп театра туонг, существовали и бродячие труппы, вносившие в искусство туонг демократические тенденции. К середине 19 в. туонг обогатился новым содержанием, в числе действующих лиц появились представители народа. Действие в туонге разделяется на акты. Неотъемлемой частью спектакля являются музыка и танцы, способствующие раскрытию характера героя. Декламация ведётся нараспев, на высоких регистрах. К лучшим достижениям театра туонг в начале 20 в. относятся исторические пьесы драматургов Ханоя Нгуен Хыу Тиена «Фениксы Донг А» (о героях борьбы против монгольского нашествия - полководцах Чан Хынг Дао и Фам Нгу Лао) и Хоанг Танг Би «Месть за мужа и долг перед родиной» (о сёстрах Чынг, возглавивших в 1 в. восстание против иноземных завоевателей). Образы предателей в этих пьесах недвусмысленно указывали на тех, кто в новое время служил колонизаторам.

  Театр кай-лыонг, или обновлённый театр, сформировался к 20-м гг. 20 в. Представление сопровождается музыкой, существуют занавес и декорации. Действие пьесы делится на акты. Сюжеты используются самые разнообразные: из жизни вьетнамского общества начала 20 в., исторические сюжеты, легенды, часто перерабатываются пьесы европейского театра, сценарии фильмов. Для развития театра кай-лыонга немало сделал поэт Тхе Лы, который в 1942-43 создал труппу, носившую его имя.

  Кить-ной - современный «разговорный», или драматический, театр, появился также в 20-е гг. 20 в. Первые спектакли - комедии Мольера, затем пьесы вьетнамских авторов («Друг и жена» Ву Динь Лонга, «Деньги» By Гуен Дака и др.). Была поставлена комедия, написанная Хо Ши Мином, - «Бамбуковый дракон» (1920-е гг.), в которой высмеивается король-марионетка.

  III.  ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА ВЬЕТНАМ (VIКT-NAM DБN-CHИ' CФNG-HТA)

  Общие сведения

  ДРВ - социалистическое государство, юрисдикция которого распространяется (с 1954) на северную часть В., к С. от демаркационной линии. Площадь 158,8 тыс. км ². Население 21,3 млн. чел. (1969, оценка ООН). Столица - г. Ханой.

  В административном отношении территория ДРВ разделена на 25 провинций, в том числе 8 провинций входят в состав двух автономных районов; имеются два города центрального подчинения - Ханой и Хайфон. Провинции: Куангнинь, Хабак, Лаокай, Йенбай, Виньфу, Хатай, Хоабинь, Хынгйен, Намха, Хайзыонг, Тхайбинь, Ниньбинь, Тханьхоа, Нгеан, Хатинь, Куангбинь, зона Виньлинь (примыкающая к 17-й параллели, приравненная к провинции), провинции Каобанг, Лангшон, Бактхай, Туйенкуанг, Хажанг (входят в автономный район Вьетбак); Лайтяу, Нгиало, Шонла (входят в автономный район Тэйбак).

  Государственный строй

  Действующая конституция вступила в силу с 1 января 1960. Конституция закрепляет руководящую и направляющую роль во всей общественной и государственной жизни Партии трудящихся В.

  Главой государства является президент ДРВ (избирается Национальным собранием на 4 года). Президент назначает и смещает членов правительства, публикует законы и указы, объявляет амнистию, состояние войны или военное положение, ратифицирует международные договоры, назначает дипломатических представителей, возглавляет вооружённые силы и председательствует в Совете национальной обороны. В качестве консультативного органа при президенте функционирует Особое политическое совещание, призванное обсуждать важнейшие общественно-политические проблемы.

  Высший орган государственной власти и единственный законодательный орган - однопалатное Национальное собрание, депутаты которого избираются на 4 года по норме 1 депутат от 50 тыс. населения (промышленные районы с населением в 10-30 тыс. представлены 1 депутатом каждый). Национальные меньшинства имеют гарантированное представительство в Национальном собрании в количестве ¹/ ₇общего числа депутатов. Национальное собрание образует из числа своих депутатов Постоянный комитет Национального собрания.

  Правительство ДРВ - Совет Министров - образуется Национальным собранием по представлению президента.

  Органами государственной власти во всех административно-территориальных единицах являются народные советы, избираемые населением в провинциях, автономных районах и городах центрального подчинения на 3 года, в уездах, посёлках и сёлах - на 2 года. Исполнительными органами народных советов всех ступеней являются их исполнительные комитеты.

  В соответствии с конституцией и избирательным законом от 14 января 1960 в ДРВ введено всеобщее прямое избирательное право при тайном голосовании. Активное избирательное право предоставляется всем гражданам, достигшим 18 лет, пассивное - 21 года.

  Высшая судебная инстанция - Верховный народный суд, председатель которого избирается Национальным собранием на 5 лет. В провинциях, уездах, городах и автономных районах имеются народные суды. Надзор за соблюдением законности возложен на Верховную народную прокуратуру.

  Я. М. Бельсон.

  Население

  Естественный прирост населения в среднем за год (в 1963-69) - примерно 3%. По территории население размещается крайне неравномерно и в основном сконцентрировано в районе дельты р. Хонгха и на прибрежной равнине, где плотность достигает 500, а местами 1500 человек на 1 км ². Преобладают небольшие города и крупные сёла. Городского населения около 20% (1965). Крупные города: Ханой (414,6 тыс. жителей, с пригородами 643,6 тыс. жителей, 1960), Хайфон (182,5 тыс. жителей, с пригородами 369,2 тыс. жителей), Намдинь (86 тыс. жителей).

  Исторический очерк

ДРВ на первом этапе развития народно-демократического строя (сентябрь 1945 - июль 1954).В результате победы Августовской революции 1945 во В. возникло первое в Юго-Восточной Азии государство рабочих и крестьян. Образование ДРВ (2 сентября 1945) явилось серьёзным ударом по колониальной системе империализма. Международная реакция попыталась реставрировать колониальный режим во В. Вскоре после образования ДРВ под предлогом разоружения японских войск на территорию к С. от 16° с. ш. прибыли гоминьдановские войска, а к Ю. от 16° с. ш. - английские войска. 23 сентября 1945 французские империалисты при поддержке английских войск заняли Сайгон. К началу 1946 французские интервенты захватили почти все крупные города и важнейшие дороги в Южном В. и в южной части Центрального В. Население Северного и Центрального В. оказывало всемерную помощь своим соотечественникам в Южном В., поднявшимся на борьбу против интервентов.

  В сложных условиях, вызванных империалистической агрессией на Ю., заговорами чанкайшистов и вьетнамских реакционеров на С., экономическими и финансовыми трудностями, правительство ДРВ укрепляло народную власть, налаживало хозяйство. В январе 1946 были осуществлены выборы в новые органы местной власти. На Ю., где шли бои с захватчиками, создавались особые государственные органы - комитеты Сопротивления. В январе 1946 состоялись всеобщие выборы в Национальное собрание ДРВ, в которых участвовало свыше 90% избирателей. В мае был образован Национальный союз В. - , объединивший организации фронта Вьетминь и многие новые общественно-политические организации. Льен-Вьет был создан как массовая организация для расширения единого фронта народа в борьбе за упрочение независимости и строительство нового демократического государства. Одновременно укреплялись ряды Вьетминя, который по-прежнему сохранял своё значение как авангардная организация. 8 ноября 1946 Национальное собрание приняло конституцию ДРВ, провозгласившую В. независимым суверенным государством, закрепившую власть народа, демократические права и свободы граждан (действовала до 1960). Народная власть декретировала введение в стране 8-часового рабочего дня на государственных и частных предприятиях, установила минимум заработной платы, определила обязанности частных предпринимателей по отношению к рабочим. Подушный налог был заменён прогрессивным подоходным налогом, снижен на 20% поземельный налог. Государство обязало землевладельцев сократить на25% размеры арендной платы, взимаемой с крестьян. В сельской местности было положено начало созданию групп трудовой взаимопомощи, создавались первые потребительские, кредитные и производственные кооперативы. Государство оказывало содействие мелким торговцам, ремесленникам и национальной буржуазии в развитии их деловой активности в целях подъёма промышленности и торговли. Была упразднена французская монополия на добычу полезных ископаемых во В. Правительство ДРВ взяло в свои руки контроль над внешней торговлей, отменив французское таможенное законодательство. В то же время многим французским предприятиям предоставлялась возможность продолжать их деятельность на основе законодательства ДРВ, подчиняясь в определённой мере как государственному, так и рабочему контролю. Восстанавливались заброшенные французские и японские предприятия.