Евгений Яковлевич ГАТКИН – д.м.н. профессор, зав. кафедрой биофизических методов в медицине факультета повышения квалификации медицинских работников РУДН.

Что такое бодибилдинг, знает каждый. Фотографии рельефных тел бодибилдеров украшают обложки глянцевых журналов. Брестбилдинг (breast building), или моделирование формы груди с помощью фитнес-подтяжки, – одно из новейших направлений бодибилдинга. Начав заниматься аэробикой для груди, уже в течение трёх недель вы увидите результат! Грудь обретет упругость и привлекательную форму, восстановится тургор кожи, исчезнут растяжки. И все это без силикона и пластических операций, с помощью тренировки больших грудных мышц и специального ухода за кожей груди!

Известный российский врач, д.м.н. профессор Евгений Гаткин изучил популярные фитнес-методики для моделирования груди, отобрав для своей книги наиболее физиологичные упражнения, которые не нанесут вреда молочной железе. В книгу включены основной и вспомогательный комплексы брест-гимнастики для больших грудных мышц, самомассаж молочных желез, приемы ухода за кожей груди, в том числе в период лактации.

• БРЕСТ-ГИМНАСТИКА ДЛЯ БОЛЬШИХ ГРУДНЫХ МЫШЦ

• МАССАЖ МОЛОЧНЫХ ЖЕЛЕЗ

• КОНТРАСТНЫЕ КОМПРЕССЫ НА ГРУДЬ

• ГИДРОМАССАЖ ГРУДИ, ЛЕЧЕБНЫЕ ВАННЫ

• КРИОПРОЦЕДУРЫ, ТАЛАССОТЕРАПИЯ

• ОМОЛАЖИВАЮЩИЕ МАСКИ ДЛЯ КОЖИ ГРУДИ

• ПРАВИЛА КОРМЛЕНИЯ ГРУДЬЮ, ТЕХНИКА БЕЗОПАСНОГО СЦЕЖИВАНИЯ

• ЛЕЧЕНИЕ РАСТЯЖЕК НА ГРУДИ

Предисловие

Несмотря на большое внимание, которое уделяется сейчас здоровью женской груди, крайне сложно на развалах околомедицинской популярной литературы найти действительно полезную и применимую на практике информацию. И причина совершенно ясна: в доступной и понятной форме, без фантазий и вымыслов изложить анатомию и физиологию молочных желез, не забывая о культурологических и эстетических аспектах отношения к женской груди в человеческом обществе, может только настоящий профессионал в этой области.

Книга «Аэробика для груди», представляемая на суд читателей, написана именно таким специалистом. Евгений Яковлевич Гаткин – доктор медицинских наук, врач высшей категории, руководитель Клиники современных медицинских технологий медицинского холдинга МЕДЭП. И это далеко не полный перечень всех заслуг и регалий, которыми отмечен автор данной книги. Приводя специальные упражнения для поддержания формы молочных желез и приемы массажа женской груди, а также описывая правила ухода за грудью и кормления грудных детей, доктор Гаткин авторитетно и в то же время просто рассказывает о сложных вопросах маммологии (от лат. mamma – «молочная железа» и греч. logos – «слово, мысль») – раздела медицины, посвященного диагностике, лечению и профилактике различных заболеваний молочных желез.

Популяризацию научных знаний, откровенный разговор на непростые темы и разъяснение самых разных вопросов от лица профессионального медика – врача, который каждый день встречается с описываемыми проблемами на своем рабочем месте, – можно только приветствовать. А читателям, взявшим в руки эту книгу, остается пожелать интересного и полезного времяпрепровождения.

ЕРЕМУШКИН М. А.,

доктор медицинских наук, профессор кафедры травматологии, ортопедии и реабилитации РМАПО, ведущий научный сотрудник научно-поликлинического отделения ФГУ «ЦИТО им. Н. Н. Приорова», руководитель секции «Медицинский массаж» РАСМИРБИ, главный редактор журнала «Массаж. Эстетика тела»

Введение

Обратиться к теме женской груди меня заставила не только профессиональная деятельность. Я, конечно, врач, но прежде всего – мужчина. Волнение от созерцания этой части тела или прикосновений к ней знакомо каждому представителю мужского пола, от маленького мальчика до глубокого старца. Недавно в одном блоге (интернет-дневнике) я прочитал следующую фразу: «Женский свитер должен так плотно обтягивать грудь, чтобы у мужчины перехватило дыхание». К сожалению, автор высказывания указан не был. Но кем бы он ни был – мужчиной или женщиной, – я солидарен с ним. Ведь мы остаемся востребованными природой лишь до тех пор, пока живо интересуемся темой взаимоотношений полов.

Давайте попробуем разобраться, какую роль женская грудь играет в том, чтобы вид Homo sapiens (человек разумный) не прекратил свое существование на планете Земля. Поговорим о том, что нужно делать, чтобы женская грудь как можно дольше оставалась красивой и – уж простите меня за столь непоэтичное слово – функциональной. Ведь семейное благополучие женщины и ее домашних во многом зависит от состояния ее груди.

Женская грудь как произведение, созданное природой в процессе длительной эволюции, всегда была объектом пристального внимания людей искусства независимо от их пола. Ее воспевали поэты, художники, а в некоторых религиях она являлась предметом культового поклонения.

Читаем в «Википедии»: «Женская грудь – традиционный символ плодородия. Во многих культурах богини – покровительницы деторождения и плодородия – изображались в виде многогрудых или полногрудых женщин.

Развитые молочные железы у женщин рассматриваются в числе вторичных половых признаков и в большинстве случаев являются более сильными эрогенными зонами, чемсоски у мужчин. Вид обнаженной женской груди может вызвать повышенное сексуальное желание у лиц обоих полов. Во многих культурах для женщин, в отличие от мужчин, считается неприличным публично обнажать грудь. В других культурах для женщин считается приемлемым обнажать грудь, а в некоторых странах никогда не было подобных запретов. Вопрос, в каких случаях обнажение женской груди (топлес) считается приемлемым, часто зависит от места и контекста. В некоторых западных культурах обнажение женской груди на пляже считается приемлемым, в то время как, например, в центре города это считается неприличным. Во многих случаях запрет на обнажение женской груди касается главным образом обнажения женских сосков, разрешая декольте. Если публичное обнажение женской груди связано с кормлением, то к этому относятся, как правило, более лояльно. Вопрос о допустимости публичной демонстрации обнаженной женской груди имеет прямое отношение к проблеме равенства полов».

Не удержусь от комментария, хотя рискую вызвать негодование у огромного числа представителей менее прекрасной половины человечества и прослыть гендерным предателем. О каком равенстве может идти речь?! Ведь женщина облечена великой миссией – она призвана зачать, выносить и выкормить потомство. Мы, мужчины, как ни прискорбно это сознавать, – расходный материал природы. Наша задача – оплодотворить, защитить, обеспечить всем необходимым женщину и ее потомство, а если потребуется – погибнуть, осуществляя эти функции… Как ни крути, а женщина для вида куда важнее, чем ее спутник. Именно поэтому и она, и даже отдельные части ее тела являются объектом поклонения и воспевания.

В том, что касается женской груди, нет мелочей. Поэтому на страницах этой книги мы с вами вспомним анатомию, физиологию, гигиенические основы ухода за молочными железами, научимся приемам специального массажа, правилам кормления ребенка и физическим упражнениям, поддерживающим грудь в хорошей форме.

Глава 1

Женская грудь в культуре и искусстве

В древности, пытаясь объяснить суть явлений и устройство мира, люди приписывали женской груди магическую силу. А художники и поэты воспевали в своих произведениях эту часть женского тела, говоря о ее красоте и роли в жизни человечества.

В доисторическую эпоху на разных концах Земли фигурки женщин с огромной грудью и широкими бедрами были предметом культового почитания, поскольку изображали так называемых домашних богов. Считалось, что от их благорасположения зависит жизнь и судьба обитателей жилища.

Археологи повсеместно натыкаются на свидетельства поклонения женщине, такие как наскальные рисунки, сосуды, статуи и маленькие скульптуры из камня, глины, окаменевшего дерева, металла и пр. Изображения женщин с открытой грудью встречаются среди артефактов, найденных на территории современной Европы, Северной Африки и Ближнего Востока. Некоторые из них созданы примерно за 15 000 лет до н. э.

Древнеиндийские храмы, построенные много тысячелетий назад, тоже украшены подобными изображениями.

Грудь (и грудное молоко) подчеркивалась в образах большинства женских божеств, которые олицетворяли любовь и плодородие и покровительствовали им. В связи с этим хочу остановиться на работе О. В. Горшуновой. В фундаментальном исследовании «Женское божество в системе религиозно-мировоззренческих представлений народов Средней Азии» автор убедительно доказывает, что гораздо раньше патриархальных религиозных воззрений существовала вера в главенство женского начала. На территориях, где сегодня распространено мусульманство, запрещающее человеческие изображения, при раскопках были найдены фигурки женских божеств с гипертрофированными формами. Процитирую отрывок из исследования: «Судя по фрагментам культовой керамики джейтунцев, наибольшей популярностью у них пользовался орнамент в виде волнистых полос, свободноспускающихся по тулову сосуда и напоминающих струи стекающей воды. Эти сосуды использовались для ритуальных церемоний, поэтому в орнамент, нанесенный на их поверхность, вкладывался особый религиозный смысл. Вода еще в период палеолита наделялась в сознании людей сакральной, живительной силой, о чем свидетельствуют и пещерное искусство (в частности, так называемые макароны – волнистые линии, нанесенные пальцами по глиняной поверхности), и многочисленные обряды и ритуалы, связанные с водной стихией, бытующие у ныне живущих охотников и собирателей. С появлением земледелия вода приобрела еще большее значение в жизни людей, чем и объясняется доминирование символа водной стихии в орнаменталистике неолита. В неолитическом искусстве в различных частях мира, как и в античной мифологии, запечатлевшей древнейшие представления людей о природе, водная стихия часто отождествляется с женским началом. В настенных росписях и керамике неолитических культур Евразии тесно переплетены мотивы дождя и материнского молока, а ритуальные чаши и вазы являлись обычной принадлежностью храмов, где отправлялся культ Великой богини-матери. Не только орнаменталистика ритуальных керамических сосудов джейтунской культуры, но и сама их форма, повторяющая контуры женской фигуры, дает основание считать, что почитание водной стихии в этой культуре было тесно связано с культом женского божества… Там же были обнаружены ритуальные фигурки женских божеств, которым поклонялись древние, с выраженными молочными железами и большими животами».

У народов, исповедующих иудаизм, христианство и ислам, одним из самых ярких символов веры является пророк Моисей. Образ его не только и не столько харизматичен, сколько, прежде всего, глубоко человечен. И ключевым мотивом человеческого сюжета в биографии великого пророка служит молоко из груди матери, вскормившее его. Позволю себе вкратце напомнить библейский сюжет.

Прорицатели предсказали египетскому фараону, что среди мальчиков, рождающихся у иудеев-рабов, должен появиться тот, кто изменит всю историю человечества, низвергнув богов, которым много тысяч лет поклонялись египтяне. Фараон издал указ, согласно которому рожденные от иудеек-рабынь мальчики должны быть отобраны у родителей и утоплены в Ниле. На строгий учет брались все беременные женщины. Но одна из них, Йохевед, родила ребенка до срока.

Она приказала своей старшей дочери Мириам отнести новорожденного к Нилу и, положив его в просмоленную корзину, отправить вниз по течению к тому месту, где обычно купалась любимая дочь фараона. Эта несчастная девушка ежедневно совершала омовение в священной реке, чтобы избавиться от проказы, которой страдала уже очень давно. Однако все было тщетно – излечиться не удавалось. Мириам, исполнив приказание матери, из кустов наблюдала за тем, чтобы корзину не унесло течением. А тем временем Мидраш, главный астролог, разбудив фараона, возгласил радостную весть. Звезды поведали, что тот, кто призван спасти рабов-евреев и принести беды Египту, брошен в Нил, где его ждет верная смерть.

Дочь фараона, в обычное время пришедшая к Нилу для омовения, услышала громкий детский плач со стороны реки. Она велела служанкам, всегда сопровождавшим ее, вытащить младенца на берег. Девушки поспешно повиновались. Но, увидев ребенка, ужаснулись: это был обрезанный по иудейской традиции мальчик. Своей госпоже они сказали, что не могут нарушить приказ фараона и спасти еврейского ребенка, ведь за это их ждет смерть. Однако голодный ребенок так надсадно кричал, что доброе женское сердце дрогнуло и принцесса сама вошла в воду. В тот миг, когда она коснулась корзины, ужасающая проказа моментально исчезла. Когда, держа в руках корзину с плачущим младенцем, она предстала перед служанками, те сначала не узнали дочь фараона – настолько красивой она стала. Только по голосу и догадались, что перед ними госпожа.

Принцесса сразу прониклась к мальчику материнским чувством, решила усыновить (из-за страшной болезни своих детей у нее не было) и назвала его Мосе. На разных языках это имя произносится по-разному: на еврейском – Моше, на английском – Мозес, на арабском – Муса, на русском – Моисей. Есть версия, что оно имеет египетское происхождение и означает «спасенный из воды» (по-египетски слово «вода» звучало как «мо», а «спасенный» – как «усес»). Однако некоторые интерпретаторы Писания придерживаются того мнения, что в имени содержится древнеегипетское слово «мос», которое переводится как «сын» (вспомните имена известных фараонов: Яхмос, Тутмос, Птахмос).

Однако вернемся к нашей истории. Голодный малыш продолжал громко плакать, надрывая сердце приемной матери. Она приказала найти кормилицу, но мальчик отказывался от груди всех женщин, которых приводили по приказу госпожи. Тогда к ней обратилась Мириам, до того наблюдавшая из засады, и сказала, что ребенок возьмет грудь только у еврейской кормилицы. Кстати, она сразу же вызвалась найти и привести такую. Получив согласие, Мириам позвала свою мать. Принцесса, увидев, как жадно схватил малыш грудь этой женщины, сказала: «Возьми младенца и выкорми, а я за это тебе заплачу». И взяла женщина младенца, и выкормила его. А когда вырос ребенок, привела его к дочери фараона.

Таким образом, Моисей до двух лет жил в собственной семье под защитой самой принцессы Египта. Иврит, свой родной язык, он, как и многие другие библейские персонажи, всосал с молоком матери. Еврейские иерархи наделяли женское молоко сакральными свойствами, благодаря которым оно влияло на формирование личности человека. Йохевед внушила ребенку, что он еврей и должен сделать все, чтобы выполнить свой долг перед народом.

Предание гласит, что Моисей был выбран Богом для того, чтобы избавить евреев от египетского рабства и привести их в Землю обетованную. Сорок лет водил Моисей свой народ по пустыне, преодолевая бесчисленные страдания, чтобы за это время умерли все, кто родился рабом, а свободную родину обрели лишь свободные люди, родившиеся в период Исхода.

Античные греки и римляне воспевали женскую грудь как источник наслаждений и часто изображали женщин с неприкрытой грудью. В произведении Ивана Ефремова «Таис Афинская» так описана статуя богини в храме Афродиты: «На высоком пьедестале стояло бронзовое изображение богини. …Чуть склонив голову, богиня откидывала с плеч бронзовое покрывало… Сильное тело, облитое складками пеплоса, замерло в спокойном энтазисе. Одеяние, необычно раскрытое на плече по древнему азиатскому или критскому канону, обнажало груди, высокие, сближенные и широкие, резко противоречившие своей чувственной силой вдохновенной тайне лица и строгой позе Небесной Афродиты».

В средневековой Европе на тему груди было наложено табу. Ослушание жестоко каралось святой инквизицией, а те, кто осмеливался провозгласить женскую грудь соблазнительным объектом, объявлялись посланниками дьявола. Многие женщины были признаны ведьмами, обвинены в колдовстве (в частности, в приворотах) и после страшных пыток сожжены живьем.

Однако с XIV века распространилось поклонение Мадонне, причем именно как женщине, вскормившей Спасителя. Здесь прослеживается тема получения сакральных знаний с молоком матери, уже рассматривавшаяся выше. Теологи и культурологи называют эту ипостась Богоматери Мадонной Млекопитательницей.

В эпоху Возрождения женская грудь снова стала притягивать к себе внимание художников и зрителей. На картине Тициана «Кающаяся Магдалина» изображена юная грешница, которая до прозрения была представительницей древнейшей профессии. При этом взгляд фиксируется именно на обнаженной груди девушки.

Художники эпохи Возрождения часто изображали греческих и римских богов в виде живых людей, ничем не отличавшихся от современников. Эти реалистично-эротичные картины не утратили актуальности и по сей день.

В то время груди отводилась роль эротического атрибута. Кстати, в Коране есть строки, посвященные женской груди. Суть их заключается в том, что правая грудь – достояние младенца, его жизненная необходимость и услада, а левая предназначена для утех мужа. Здесь прослеживается определенная логика, объясняемая физиологической целесообразностью: люди в большинстве своем правши. Держать ребенка у груди более сильной, правой рукой легче. А мужчине-правше для ласк доступнее левая грудь женщины.

Ярким представителем эпохи барокко (XVII век) можно назвать фламандского художника Питера Пауля Рубенса, воспитанного иезуитскими богословами в школе будущих дипломатов. На своих полотнах он изображал женщин, которые сегодня вряд ли вызвали бы мужское вожделение. Все они, как правило, чрезмерно толсты. Бытует представление, что в те времена красивыми считались именно полные женщины. Однако известно, что сам Рубенс был женат несколько раз, причем все его жены были миниатюрными красавицами в современном представлении этого слова. Так чем же можно объяснить пышные формы на его картинах?

Оказывается, Рубенс являлся известным и очень уважаемым дипломатом, поэтому был близок к правительственным кругам не только своей страны. Его полотна приобретались и дарились монархам и самым влиятельным вельможам. Надо сказать, что из-за образа жизни королевы того времени, как правило, не были эталоном классической красоты. Сравнение себя с толстухами, изображенными художником, поднимало венценосных дурнушек в собственных глазах. Рубенс, как истинный воспитанник иезуитов, всегда следовал основному принципу ордена: «Цели оправдывают средства».

Добавлю, что Рубенс был страстным коллекционером произведений искусства и меценатом. После смерти художника его коллекции скульптуры и живописи купила русская императрица Екатерина II. Они-то и составили основные фонды Эрмитажа.

В эпоху Просвещения (XVIII век) женская грудь стала предметом пристального внимания публики. Недаром это время многие называют веком эротики. Нарядные платья должны были всячески подчеркивать соблазнительность женского тела. Скрывая его нижнюю часть под кринолинами, модницы носили глубокое декольте, что неизменно приковывало мужские взгляды. Этому способствовали корсеты и лифы, с помощью которых грудь приподнималась. «Ее платье (это было летнее платье с четырьмя воланами, желтое, прилегающее в талии, с широкой юбкой) расстилалось вокруг нее по полу, и когда она наклонилась, оно немного заколыхалось, легко лежащая ткань натянулась на ее груди», – пишет Гюстав Флобер в «Мадам Бовари».

В XVIII веке состоятельные европейские дамы, чтобы сохранить форму груди, практически не кормили детей, предоставляя это занятие нанятым женщинам-кормилицам. Впрочем, знатные француженки отказались от кормления грудью еще в XVI столетии, спустя век это перестали делать жены буржуа, а в XVIII веке – представительницы низших классов. Последние – чтобы можно было работать. Французская революция призвала женщин вернуться к их главной обязанности – вскармливанию детей. По мнению известного мыслителя Жан-Жака Руссо, женщина, кормящая грудью ребенка, олицетворяет Французскую Республику, которая, подобно матери, должна кормить своих граждан. Художники того времени изображали Францию в виде женщины с обнаженной грудью.

В том же XVIII веке испанские гадалки описывали характер и, соответственно, жизненную сущность женщины, взяв за отправную точку форму груди. Так, дамам с грудью в форме «трамплина» приписывали острый ум и железную логику. Грудь в форме груши должна была указывать на гордое, независимое поведение вкупе с некоторой недалекостью. Женщины с конусовидной грудью считались темпераментными и не скованными клерикальной моралью, а следовательно – особо желанными в качестве возлюбленных. Дамы с удлиненными и чуть свисающими молочными железами слыли жизнелюбивыми сладострастницами.

Я бы не стал безоговорочно верить таким рассуждениям, хотя, возможно, и была в них какая-то логика. Ведь на форму груди, несомненно, влияют гормональный фон и скорость биохимических реакций в организме женщины, которые в известной мере детерминируют и поведение.

Однако не нужно сбрасывать со счетов влияние общественных взглядов, воспитания и, как следствие, сублимации (преобразование сексуальной энергии в творчество и другие сферы человеческой деятельности). Другими словами, мыслящий индивидуум не безоговорочно следует природе, а приспосабливает свои особенности под условия окружающей действительности. И тогда на выходе получается не совсем то, что было предсказано.

Начиная с XVIII века повсеместно – от Европы до Америки – менялись общественное устройство, уклад жизни и производственные отношения. Мир сотрясали социальные революции. Представители трудящихся слоев населения с боем отвоевывали звание свободных граждан. Женщины тоже не могли оставаться на прежнем, подчиненном и бесправном уровне. И, как это ни странно звучит, в политические процессы была вовлечена женская грудь. Взять хотя бы упоминавшийся выше символ свободы во Франции.

Ненадолго отвлечемся от хронологии и поговорим о том, какие именно образы и сюжеты, непосредственно связанные с темой книги, вдохновляли виднейших деятелей искусства Нового и Новейшего времени.

Об интересе к античным мифам я уже упоминал. Помимо этого, с эпохи Ренессанса огромной популярностью начали пользоваться библейские сюжеты, изобилующие образами прекрасных женщин, которых нередко изображали с обнаженной грудью. Тем самым подчеркивалась их физическая привлекательность наряду с духовностью. Напомню одну из этих историй – про Юдифь и Олоферна.

Полководец Олоферн командовал армией вавилонского царя Навуходоносора, которая напала на Иудею, чтобы заставить евреев поклоняться Навуходоносору вместо Иеговы. Захватчики осадили город Ветилую. В то время там жила молодая вдова одного из иудейских воинов – Юдифь. Осажденный город должен был пасть со дня на день, так как силы сторон оказались неравны. Но однажды ночью юная красавица пробралась в расположение врагов и сама пришла к Олоферну. Грубый воин был так поражен ее красотой, что без памяти влюбился. Юдифь осталась в его шатре и, когда он заснул пьяным, отрезала ему голову. Армия вавилонян, оставшись без предводителя, беспорядочно отступила. Юдифь до конца жизни соблюдала обет безбрачия. До наших дней она почитается иудеями как святая: вавилоняне были язычниками, и Юдифь убила врага, покусившегося на единственно истинного бога.

Библейская Юдифь, юная красавица, освободившая свой народ от тирана Олоферна, изображена художником с прикрытой кисеей грудью, которая, однако, приковывает к себе внимание зрителя гораздо больше, чем отрубленная голова злодея.

Многих вдохновлял образ египетской царицы Клеопатры, возлюбленной римского императора и завоевателя Юлия Цезаря. Ее изображали или обнаженной, или в царских одеждах, но с грудью, открытой всем взорам.

Все художники, изображавшие сцену смерти Клеопатры от укуса ядовитой змеи, подчеркивали женственное очарование царицы, для чего тщательно выписывали грудь.

Современный европеец, воспитанный в рамках христианской традиции, во многом воспринимает окружающий мир с точки зрения религиозных постулатов. Даже непримиримые атеисты, сами того не подозревая, не чужды религиозной традиции – весь уклад их жизни подчинен ритуалам, принятым в культурной среде, к которой они принадлежат. И классическое искусство всецело отражает данную тенденцию. При этом неважно, какой вид искусства имеется в виду – музыка, театр, живопись или скульптура. Хотя последние два, на мой взгляд, наиболее наглядно подтверждают высказанный тезис. Ярким примером являются скульптурные произведения Огюста Родена, в которых он возродил традиции Ренессанса. Человеческое тело, в том числе женская грудь, для Родена – совершенство, пронизанное божественным началом.

Чем дальше, тем чаще художники выбирали в качестве моделей не библейских и античных героинь, а обычных девушек. Особенно хочу отметить французских импрессионистов, творчество которых воспевало красоту женщины, ее тела.

Конечно же, не мог обойти стороной тему женских прелестей поэт поэтов, знаток женской красоты и любимец женщин Александр Сергеевич Пушкин. Среди множества его стихов имеется стихотворная повесть «Фавн и пастушка». Давайте приобщимся к чувственным строкам:

Даже человек с небогатым воображением, представив эту картину, должен возгореться! Но нас в первую очередь интересует не очевидная гениальность поэта, а предмет, вдохновивший его на бессмертные строфы.

Современных авторов эта тема волнует так же, как и их предшественников. В подтверждение этого хочу привести стихи Юрия Мышонкова, написанные в 2009 году:

Тезка Пушкина, Александр Сергеевич Пасынков, опубликовал в Интернете свою книгу «Феномен женской груди: тотальность млечного пути», которая написана в виде литературного обзора, цитирующего различные источники. По словам самого автора, она «посвящена исследованию различных аспектов формирования и развития культурных образцов отношения к женскому бюсту на основе представлений религии, мифологии, антропологии, истории, философии, физиологии, медицины, социологии, социальной психологии, поэзии, литературы, искусства, футурологии. Автором предпринята попытка отразить представление о роли красоты и значимости женского бюста в истории человеческой цивилизации, показана драматическая и трагическая борьба матриархальных и патриархальных типов человеческих обществ за формирование социальной и эстетической ценности женской груди». Не могу не привести некоторые фрагменты этого труда.

Например, меня заинтересовало рассуждение об известном мифе, согласно которому Рим основали братья-близнецы Ромул и Рем. Оставшись без матери в раннем возрасте, они были вскормлены волчицей. Выражение «впитал с молоком матери» означает, что вместе с молоком формируются внутреннее Я человека, его привычки и навыки. По мнению Пасынкова, волчица была выдумана, чтобы подчеркнуть, что суровые человеческие нравы того времени напоминали волчьи, ведь впоследствии один брат по политическим мотивам убил другого. К тому же если бы мальчиков вскормила родная мать, в этом не было бы ничего запоминающегося и легенда просто не возникла бы.

Кормление грудью – процесс, присущий всем млекопитающим. Оно предназначено не только для насыщения младенца, но и для его адаптации к жизни на земле. Через грудь матери, тепло и энергию, исходящие от нее, ребенок приспосабливается к миру.

Пасынков считает, что такая современная тенденция, как кормление по требованию, корнями уходит в глубь тысячелетий. Крик ребенка мог привлечь внимание врагов, поэтому мать отвлекала его единственным доступным и самым надежным способом. Когда младенец сосет молоко, ему не до крика. А накормленный, он засыпает, и опасность быть обнаруженными существенно снижается.

Предполагается, что древние женщины кормили детей до трех и более лет, а эскимоски – вообще лет до четырнадцати. В условиях сурового северного климата это повышало иммунитет ребенка, потому что в грудном молоке, помимо питательных веществ, содержатся защитные факторы (иммуноглобулины и ферменты). В индейских племенах сиу детей кормили до трех-пяти лет, и это считалось основной обязанностью женщины. Мужчины должны были оберегать жен и даже не могли вступать с кормящими женщинами в половые контакты.

Известна история из жизни папы римского Александра Фарнезе (Павла III), занимавшего престол с 1534 по 1549 год. Достигнув преклонного возраста, он стремился отыскать средство от старости. Его лекарь, Матео Колон, призвал самых здоровых кормящих женщин и отобрал трех из них, лично попробовав молоко всех претенденток. Несколько раз в день они кормили папу грудным молоком, пока его святейшество не засыпал. Это несколько продлило дни глубокого старца.

Артур Шопенгауэр в книге «Метафизика половой любви» писал: «Полная женская грудь имеет необычайную прелесть для рода мужского, поскольку она, будучи непосредственнейшим образом связана с пропагативной функцией женщины, обещает новорожденному изобильное питание».

Вернемся к истории, науке и политике.

В конце XIX – начале XX века Зигмунд Фрейд затронул в своих работах тему женской груди, причем не только с точки зрения ее основной функции. Он отмечал и ее сакрально-эротическое предназначение. Первый контакт новорожденного с внешним миром происходит посредством сосания материнской груди. Это и становится отправной точкой в становлении полового инстинкта человека. Созерцание женской груди и прикосновения к ней вызывают глубокие переживания у человека любого пола и будят сексуальные желания. Мужская грудь такой привлекательностью не обладает. Как утверждал Фрейд, сосание груди не просто процесс питания, но и закрепление базового сексуального навыка.

На рубеже XIX–XX столетий возникло движение феминисток – женщин, боровшихся за равные права с мужчинами. Они хотели наравне со своими спутниками заниматься политикой и наукой, свободно выбирать жизненный путь и половых партнеров. Такая форма политической борьбы, как обнажение груди, получила распространение в Европе и Америке в 1970–1980-х годах. При этом женщины как бы задавали обществу риторический вопрос: «Почему мужчинам можно, а нам нельзя?!» В наши дни подобные акции направлены на решение уже не морально-этических, а политических проблем.

Конечно, любую идею можно довести до абсурда – об этом сегодня не говорит только ленивый. Клерикалы запальчиво обвиняют сторонниц крайних феминистических взглядов чуть ли не в покушении на само существование человеческого вида, в разрушении морали, которое непременно приведет к апокалипсису. Те в ответ обнажаются в публичных местах, в том числе там, где это категорически не приветствуется. В конфликты вовлекаются общественность, суды, органы государственной власти, средства массовой информации и даже силовые структуры. И так по всему миру.

О женской груди как о произведении искусства, предмете культового поклонения, источнике плотских наслаждений, части тела, которая не дает человеческому роду угаснуть, можно говорить бесконечно.

Но мне уже не терпится перевести разговор в практическое русло, то есть побеседовать об особенностях строения и физиологических аспектах функционирования груди, а главное – о способах ухода за ней и поддержания ее в идеальной форме. Об этом и читайте в следующих главах.

Глава 2

Анатомия и физиология женской груди

Анатомия женской груди

Грудь формируется у девочек в период полового созревания, лет в 10–12. А через некоторое время начинается первая менструация. Половое созревание – естественный процесс, но иногда он вызывает у ребенка психологическое напряжение. Важно, чтобы рядом с растущей девочкой в этот момент находились мудрые взрослые, способные грамотно объяснить, что же с ней происходит. Их задача заключается в том, чтобы своевременно и деликатно, без излишней фиксации на чувственных аспектах, предоставить информацию о процессах, протекающих в организме юной девушки. Такой подход облегчит ее вступление во взрослую жизнь и поможет правильно реагировать на различные изменения.

Как меняется грудь в этот период? Сперва немного увеличивается размер сосков и, слегка припухая, начинает выдаваться поле соска. Следующий этап развития – увеличение количества жировой ткани. Затем в течение нескольких лет молочные железы растут и округляются, а околососковые зоны уплощаются и темнеют. Такой же цвет приобретают и соски.

ВАЖНО

Иногда беспокойство родителей, а потом и самой девушки вызывает тот факт, что одна грудь развивается быстрее, чем вторая. Изредка такая асимметрия остается у женщины на всю жизнь. Но, как правило, разница эта малозаметна и проблема не стоит пристального внимания.

Сформированная женская грудь состоит из двух полусфер, называемых молочными железами (рис. 1). Это парный орган, относящийся к типу апокринных желез кожи (железы внешней секреции, в отличие от эндокринных – желез внутренней секреции). Молочная железа в основном лежит на большой грудной мышце и частично – на передней зубчатой мышце. Переходя через свободный край грудной мышцы, железа крепится к боковой поверхности грудной стенки на уровне III–VII ребер. С внутренней стороны ее основание крепится в области наружного края грудины. Между обеими молочными железами имеется углубление, носящее название пазухи.

Нелактирующая молочная железа в среднем имеет в поперечнике 10-12 см, а в толщину – 2-3 см. Вес ее варьируется от 150 до 200 г. В период кормления ребенка она обычно весит от 300 до 900 г. У большинства молодых здоровых женщин железа упруга и эластична.

Чаще всего посредине, а иногда чуть ближе к наружному краю на передней, выпуклой части железы (что соответствует уровню V ребра) имеется пигментированный участок кожи – поле соска, называемое ареолой, диаметром 3-5 см, в центре которого выступает сосок.

Кожа молочной железы чрезвычайно нежная и чувствительная, а особенно в области сосков и ареол. Окраска этих участков зависит от количества пигмента меланина. У европейских женщин ареола и соски чаще всего розового или коричневого цвета различных оттенков, у темнокожих женщин – очень темного цвета, вплоть до черного. В период беременности и выкармливания малыша интенсивность пигментации соска и ареолы усиливается. В этой области также имеется много мелких складок, которые по виду напоминают морщины и становятся наиболее выраженными при эрекции соска (при половом возбуждении или во время кормления грудью). Кроме того, в коже соска и ареолы расположены сальные, а в поле соска – еще и потовые железы.

Когда женщина прекращает кормить ребенка, молочная железа уменьшается в объеме, так как ее железистая часть становится меньше. Однако размер груди обычно остается большим, чем был до беременности. Хотя у некоторых женщин грудь может уменьшиться значительно и стать даже меньше, чем прежде.

Телом молочной железы называют ее железистую часть, которая выглядит как выпуклый диск. Я уже упоминал, что задняя поверхность тела железы крепится к большой грудной и передней зубчатой мышцам при помощи соединительной ткани.

Тело железы состоит из 15–20 долей, верхушками ориентированных к соску. Между собой они скреплены участками соединительной ткани. Последние также соединяют переднюю поверхность тела железы с глубокими слоями кожи и с апоневрозом грудной мышцы, образуя плотные соединительнотканные тяжи в виде сетки, прикрепляющиеся к ключице. Соединительнотканные тяжи формируют капсулу, в которую заключена молочная железа. Собственно, ее форма как раз и зависит от упругости и прочности капсулы.

Все доли молочной железы делятся на дольки, разделенные участками соединительной ткани. Каждая из долек, в свою очередь, сформирована из альвеол.

Между телом железы и кожей находится подкожная жировая клетчатка, создающая форму груди и разделенная соединительнотканной сеткой на отдельные участки.

От верхушки доли к соску идет выводной молочный проток. Перед впадением в сосок каждый из протоков веретенообразно расширяется, образуя млечную цистерну (ее также называют молочным мешочком или млечной пазухой). Из нее, вновь суживаясь, отходят протоки, пронизывающие сосок и выходящие на его поверхность в виде молочных отверстий (млечных пор). Молочных отверстий всегда меньше, чем молочных протоков, которые сливаются между собой, впадая в молочное отверстие. Всего на поверхности соска насчитывается 8–15 молочных отверстий, диаметр которых варьируется от 1,7 до 2,3 мм.

В глубине молочной железы каждый молочный проток разветвляется, переходя в альвеолярные ходы с многочисленными выпячиваниями и пузырьками (альвеолами) диаметром 0,05–0,07 мм. Как видим, молочные протоки – анатомически сложные образования, имеющие разные варианты строения.

В спокойном состоянии, то есть при отсутствии беременности и лактации, эпителий альвеол имеет кубическую форму. Во время лактации он энергично размножается и становится цилиндрическим (высоким), в нем образуется жир.

Не все лактирующие дольки функционируют одновременно. При отсутствии воспалительного процесса молочная железа кормящей женщины никогда не набухает сразу во всех долях – это происходит постепенно. Даже при обильной лактации отдельные части железы остаются совершенно мягкими, потому что в них нет молока.

Сосок у девушек чаще всего имеет конусообразную форму, а у рожавших женщин – цилиндрическую. В его коже расположены пучки гладких мышечных волокон, которые идут в круговом и радиальном направлениях, распространяясь на область ареолы. Способность соска к эрекции зависит от сокращений его мышечных волокон, которые возбуждаются сосательными движениями ребенка. Эрекция соска – акт рефлекторный, идущий от коры головного мозга. У молодых женщин она наступает в момент полового возбуждения. Усиление эректильности соска и его чувствительности отмечается в фазе овуляции.

Рис. 1. Молочная железа женщины: вид спереди

Рис. 2. Молочная железа женщины: вид сбоку

У некоторых женщин наблюдается нетипичное строение сосков (в частности, они могут быть коническими, острыми, расщепленными и пр.), что обычно не мешает кормить детей, да и встречаются такие особенности довольно редко. Гораздо чаще бывают плоские или втянутые соски, которые, однако, при кормлении также эрегируют. Но в случаях, когда низкая степень эректильности соска, недостаточность молочной функции, недостаточное развитие паренхимы железы или другие отклонения приобретают крайние формы, кормление грудью становится невозможным.

Сосуды, осуществляющие отток лимфы в области соска и его поля, образуют густую сеть, которая сливается с лимфатическими сосудами противоположной молочной железы и с такой же сетью, расположенной глубже, между дольками железы. Путь оттока лимфы начинается от наружной части железы и направляется в сторону подмышечных лимфатических узлов. Далее лимфатические пути впадают в лимфосистему плевры, поддиафрагмального пространства и печени.

Строение лимфатической системы молочной железы способствует отведению из тканей продуктов распада, а также борьбе с инфекцией и опухолевыми процессами. В лимфатических узлах микроорганизмы и опухолевые клетки задерживаются и подвергаются атаке иммунных клеток, за счет чего и происходит самоизлечение.

ВАЖНО

Если иммунитет ослаблен, то лимфатические пути перестают играть роль барьера и через них распространяется гнойный или опухолевый процесс. Именно поэтому женщине следует обращать внимание на увеличение и болезненность лимфоузлов и при их наличии обращаться к врачу. Своевременно начатое лечение позволит избежать беды.

Иннервируются молочные железы за счет вегетативных нервных путей, идущих от шейного сплетения через надключичные нервы и от плечевого сплетения через передние грудные нервы, а также от IV-VI межреберных нервов, формирующихся в симпатических околопозвоночных. Волокна симпатических нервов идут к железе вдоль кровеносных сосудов. Нервные волокна образуют сеть вокруг долек железы, от которой отдельные ветви направляются к сосудам, молочным протокам и гладкомышечным волокнам. Нервные волокна подразделяются на чувствительные и двигательные. Первые отвечают за чувственную сферу – они посылают сигнал в центральную нервную систему, откуда поступают команды органам и системам. Вторые приводят в действие мышцы, сосуды и молочные протоки.

Природа создала очень интересный механизм снятия нервного импульса с соска, в котором есть разнообразные инкапсулированные и неинкапсулированные (другими словами, заключенные в капсулы и не имеющие их) нервные окончания. Первые являются рецепторами давления, сродни тем, что снимают информацию с внутренней стенки мочевого пузыря, кишечника, желчного пузыря. Когда перечисленные органы переполняются, в центральную нервную систему идет импульс, откуда поступают команды опорожниться. Точно так же, когда ребенок сосет грудь, давление из окружающей ткани передается на поверхность капсулы и далее на заключенное в ней нервное волокно, возбуждая его. Это и обусловливает высокую чувствительность соска во время сосания. Неинкапсулированные нервные окончания сигнализируют об изменениях в химическом составе тканей.

Сотрудники лаборатории И. П. Павлова установили, что между нервами молочной железы и мозгом (спинным и головным) наличествует связь, которая носит рефлекторный характер. То есть процесс кормления ребенка своим механизмом напоминает половой акт. Здоровым женщинам он доставляет такое же удовольствие, как и занятия сексом. Дело в том, что возбуждение соска и околососковой зоны довольно часто сопровождается возбуждением в генитальной области – в матке и наружных половых органах, вызывая прилив крови и мышечные сокращения. Поэтому у части женщин грудь является мощнейшей эрогенной зоной.