Представления о личности в отечественной психологии

Рассмотрим, как развивалось представление о том, что такое личность, в отечественной психологии. В истории этой науки представление о психологической сущности личности неоднократно менялось. Первоначально ученые шли, казалось бы, самым надежным путем, который был направлен на преодоление теоретических трудностей. Этот путь заключался в перечислении составных, образующих личность как некую психологическую реальность. Личность рассматривалась как набор качеств, свойств, черт, характеристик особенностей психики человека. Данный подход получил название «коллекционерского», так как личность превращалась в некое вместилище черт темперамента, характера, интересов, способностей и др. Перед психологами ставилась задача выявлять индивидуальную неповторимость сочетания набора этих качеств у каждого отдельного человека. Такой подход неоправданно расширял и размывал понятие «личность».

Уже в 60-е гг. психологи осознали неудовлетворенность результатами «коллекционерского» подхода. Возник вопрос об упорядочивании и структурировании множества личностных качеств. С середины 60-х гг. начали предприниматься попытки выяснить общую структуру личности. Очень характерна для этого направления концепция К.К.Платонова, в соответствии с которой личность рассматривалась как некая биосоциальная иерархическая структура. Ученый выделял в ней следующие подструктуры:

1) направленность личности;

2) опыт (знания, умения, навыки);

3) индивидуальные особенности различных форм отражения (ощущения, восприятие, память, мышление);

4) объединенные свойства темперамента.

Основной недостаток подхода К.К.Платонова состоял в том, что общая структура личности объяснялась как некий сплав, совокупность биологических и социальных особенностей. В результате едва ли не главной становилась проблема соотношения в личности социального и биологического. Однако на самом деле биологическое, как мы видели, входя в личность человека, становится социальным.

К концу 70-х гг. ориентация на структурный подход к проблеме личности сменяется тенденцией к применению системного подхода. В этой связи особый интерес представляют работы А.Н.Леонтьева, в которых ученый попытался решить такие сложные проблемы, как формирование личности, основы типологии личности и др.

Охарактеризуем кратко особенности понимания личности А.Н.Леонтьевым. Личность – это психологическое образование особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе. Различные виды деятельности, выполняемой человеком, создают основу личности. Формирование личности происходит в процессе деятельности и общения. Интересно отметить те особенности, которые А.Н.Леонтьев не относил к личности. Это прежде всего такие генотипически обусловленные особенности человека, как физическая конституция, тип нервной системы, темперамент, динамические силы биологических потребностей, эффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретенные навыки, знания и умения, в том числе профессиональные. Перечисленное составляет индивидуальные свойства человека. Понятие «индивид», по А.Н.Леонтьеву, отражает, во-первых, целостность и неделимость отдельной особи данного биологического вида, во-вторых, особенности конкретного представителя вида, отличающие его от других представителей вида. Индивидуальные же свойства, в том числе генотипически обусловленные, могут многообразно меняться в ходе жизни человека, однако от этого личностными не становятся. Личность не есть обогащенный предшествующим опытом индивид. Свойства индивида не переходят в свойства личности. Хотя и трансформированные, они так и остаются индивидуальными свойствами, не определяя складывающейся личности, а составляя предпосылки и условия ее формирования.

Общий поход к пониманию проблемы личности, обозначенный А.Н.Леонтьевым, нашел свое развитие в работах А.В.Петровского. Ученый дает следующее определение личности: «Личностью в психологии обозначается системное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде».

Что же такое личность как особое социальное качество индивида? Мы уже пришли к пониманию того, что понятия «индивид» и «личность» не тождественны. Личность – это особое качество, которое приобретает индивид в обществе во всей совокупности отношений, в которые вовлекается.

О личности Петровский говорит также как о «сверхчувственном» качестве индивида. «Сверхчувственным» данное качество называют потому, что его нельзя ощутить, хотя носителем его является индивид со всеми его врожденными и приобретенными свойствами. Очевидно, что человек обладает вполне чувственными, т. е. доступными восприятию с помощью органов чувств, свойствами – телесностью, индивидуальными особенностями поведения, речи, мимики и др. Каким же образом у человека обнаруживаются качества, которые невозможно увидеть в непосредственно чувственной форме?

Личность заключает в себе систему отношений, общественных по своей природе, которые входят в сферу бытия индивида как его системное (внутренне расчлененное, сложное) качество. Только анализ отношений «индивид-общество» позволяет раскрыть основы свойств человека как личности. Для того чтобы понять основания, на которых формируются те или иные свойства личности, нужно рассмотреть ее жизнь в обществе, ее движение в системе общественных отношений. Включенность индивида в те или иные общности определяет содержание и характер выполняемой им деятельности, круг и способы общения с другими людьми, т. е. особенности его социального бытия, образа жизни. Но образ жизни отдельных индивидов, тех или иных общностей людей, а также общества в целом определяется исторически развивающейся системой общественных отношений. Следовательно, названную выше задачу психология может решить только в контакте с другими общественными науками.

Можно ли прямым образом, непосредственно вывести психологические характеристики той или иной личности из общественно-исторических законов? Охарактеризовать личность можно только рассмотрев ее в системе межличностных отношений, в совместной деятельности индивида с другими людьми. Вне группы, без человеческих сообществ личности нет. Для личности общество не просто некоторая внешняя среда. Как член общества она объективно включена в более широкую систему общественных отношений. Конечно, связь общественных отношений и психологических свойств не прямая. Она зависит от множества факторов и условий. По сути дела, вся совокупность общественных отношений, вся их система в целом так или иначе определяет социальный статус каждой конкретной личности и ее развитие. Но при более детальном анализе обнаруживается, что способы включения конкретных личностей в разные виды общественных отношений различны. Различна также степень их реализации в жизни каждой личности. В частности, по-разному складываются связи между разными формами деятельности и общения. Иначе говоря, «пространство отношений» каждой личности специфично и весьма изменчиво. Образующиеся межличностные связи реальны, но по природе своей сверхчувственны. Они проявляются в конкретных индивидуальных свойствах и поступках людей, входящих в группу. Эти межличностные связи, образующие, формирующие личность, внешне выражаются в форме общения или в форме отношений, характерных для реальной деятельности.

Рассматривая личность как «сверхчувственное» системное качество, А.В.Петровский дает новое толкование ее структуры. Он выделяет три уровня рассмотрения и проявления личности:

1-й уровень рассмотрения – интраиндивидный: личность рассматривается как индивидуальность, как то, что отличает ее от другого человека. Здесь представлены качества личности, которые даны человеку от рождения. Таким образом, личность выступает как свойство, присущее самому субъекту. Личностное оказывается погруженным во внутреннее пространство индивида. К этим качествам можно отнести скорость реакции, темперамент, чувствительность, умственные способности личности, которые проявляются в любых ситуациях, в которые попадает индивид. Этот ряд читатель может продолжить сам;

2-й уровень – интериндивидный. Здесь сферой определения и существования личности становится «пространство межиндивидных связей». Это те качества личности, которые могут проявиться только при взаимодействии человека с другими людьми. Например, наблюдая человека в одиночестве, не скажешь, добрый он или нет. Для этого надо узнать, как он ведет себя с другими людьми: знакомыми, незнакомыми, родственниками, коллегами. Или такое качество, как грубость. Представьте себе человека, который попал на необитаемый остров. Можем ли мы о нем сказать, что он грубый? Очевидно, нет, так как грубым человек может быть только по отношению к другому, но не к себе самому. То же относится к таким чертам личности, как общительность, внушаемость, стремление к лидерству или подчинению и др.

Оказывается, человек может обладать такими чертами, которые проявляются у него только в присутствии хотя бы еще одного человека. Что это означает? То, что «пространство личности» больше физического тела человека. В «пространство личности» попадают и такие черты, которые находятся вне индивида. Они расположены как бы между людьми, в межиндивидуальном пространстве;

3-й уровень – метаиндивидный. Он определяет те воздействия, которое вольно или невольно личность оказывает своей деятельностью (индивидуальной и совместной) на других людей. На данном уровне личность воспринимается уже под новым углом зрения: ее важнейшие характеристики предлагается искать не только в ней самой, но и в окружающих. Может ли человек воздействовать на других людей не только в непосредственном общении, но и после него? О чем в данном случае идет речь? В процессе вашего взаимодействия с любым человеком, например когда вы беседуете с учителем, у вас складывается определенное представление о педагоге, его образ. Причем не просто зрительный образ. Вы сможете на какой-то период с достаточной достоверностью прогнозировать действия педагога: что он будет рассказывать, как начнет или закончит урок, как оценит вашу работу. Вы сможете судить об учителе как о личности. Представьте ситуацию: излагаемые педагогом соображения настолько сильно подействовали на вас, что изменили ваши взгляды на окружающий мир. В этом случае влияние учителя на вас будет продолжаться и после того, как вы уйдете из школы. Можно говорить о воздействии «идеального образа» учителя или его «персонализации» в вас.

Все это и в еще большей степени относится к людям, с которыми вы постоянно общаетесь, – к родителям, сверстникам. Воздействия этих лиц, приводящие к изменению вашей интеллектуальной сферы, ваших эмоций, являются их проекцией в вас. Таким образом, личность можно определять и со стороны тех изменений, которые человек производит в личностях других людей. В этом случае личность оказывается идеально представленной в других людях, персонализированной в них. Идеальная представленность проявляется в реальных изменениях внутренней и внешней сферы другого человека.

Из сказанного следует важный вывод: навыки и знания не усваиваются сами по себе – они воспитываются только в комплексе с личностью того человека, который выступает в качестве учителя. Вспомните школьные предметы. Они нравятся не сами по себе, привлекают не своим содержанием. Интерес к учебным предметам зависит от того, какой педагог их преподает. Ученик не раскладывает знания у себя в голове по полочкам, но персонализирует их как принадлежность идеального образа учителя.

Каждая личность ощущает в той или иной мере потребность в персонализации – желание продолжать себя в других, стремление «быть настоящей личностью».

Объективная потребность в персонализации – потребность в полагании себя в других, воздействии на другого путем создания у него долговременных образов себя, стремление вкладывать себя в других – может переживаться человеком субъективно, как потребность в славе, дружбе, уважении, лидерстве, внимании и т. п. Эта потребность выступает в основном неосознанно, преломляясь через другие нужды.

Человек персонализируется в конкретной деятельности и общении, когда демонстрирует другому различные стороны своей личности. В некоторых случаях у человека отсутствуют средства персонализации, т. е. у него нет оригинальных мыслей, остроумия, доброты, воли и др. – того, что называют богатством души. Тогда некоторые используют кажущийся эффективным, но по сути тупиковый путь алкогольного опьянения. Не случайно главный вопрос алкоголика – «Ты меня уважаешь?» (это означает: «Есть ли что-нибудь от меня к тебе?»).