7. Помощь Ангелов Хранителей

1. Существование Ангелов Хранителей. Благочестие первых христиан.

2. Как они могут нам помочь.

3. Любовь к Ангелам Хранителям. Богослужение, посвященное им.

7.1 Евангелист Матфей заканчивает свое повествование об искушении Господа нашего следующими словами: Тогда оставляет Его диавол; и се, Ангелы приступили и служили Ему.[99]

Задержимся на вмешательстве ангелов в жизнь Иисуса: так мы лучше поймем их роль и ангельскую миссию в жизни любого из людей. Церковное Предание описывает Ангелов Хранителей как великих друзей, данных Богом каждому человеку и сопровождающих его на жизненном пути. Вот почему Церковь призывает нас молитвенно общаться с ними непрестанно.

Представляя эти эпизоды из жизни Христа для наших размышлений, Церковь напоминает нам, что во время Великого Поста рядом с осознанием нашей греховности и нашего ничтожества, рядом с жаждой очищения свое место занимает и радость. Ибо Великий Пост – время как силы духа, так и внутренней радости. Мы должны наполняться мужеством: ведь благодать Господня нам не изменит. Бог будет рядом и пошлет Своих Ангелов, наших спутников и благоразумных советников, сотрудников во всех наших начинаниях[100].

Священное Писание и Предание называют ангелами тех чистых духов, которые во время принципиального испытания их свободы оказались на стороне Бога, Его Славы и Царства[101]. Им было поручено заботиться о людях. В Послании к Евреям мы читаем: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?[102]

Догматом церковного вероучения является тот факт, что все люди, крещены они или нет, имеют своего Ангела Хранителя. Его миссия начинается с момента зачатия и продолжается вплоть до смерти. Святой Иоанн Златоуст утверждает, что во время Страшного Суда все ангелы соберутся вместе, чтобы дать свидетельство о своем служении, которое они исполняли по приказанию Бога с целью спасения каждого человека.[103]

В Деяниях Апостолов мы встречаем многочисленные эпизоды, свидетельствующие о вмешательстве ангелов, а также о том доверии, которое имели по отношению к ним первые христиане[104].

Это доверие к ангелам и почитание их нашими первыми братьями по вере особенно ярко продемонстрировано в описании освобождения апостола Петра из темницы: И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил Его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною[105].

И освобожденный Петр отправился в дом Марии, матери Марка, где многие собрались и молились.

Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода; и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. а те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его[106]. Это повествование свидетельствует как об огромной сердечности первых христиан по отношению к Петру, так и об их естественной вере в Ангелов Хранителей. Смотри, как реально и доверчиво первые христиане относились к своим Ангелам… – А ты?[107]

Мы, естественно, также должны с доверием относиться к ангелам. И тогда мы будем удивлены, сколь большую помощь они могут оказать нам в борьбе с диаволом. Нас надежно охраняют добрые ангелы, посредники Божией любви, к которым мы, наставляемые традицией, взываем словами следующей молитвы: “Ангел Божий, хранитель мой, которому я вверен по благости Божией. Просвещай меня, храни, руководи и веди. Аминь[108].

7.2 И се, Ангелы приступили и служили Ему. Миссия ангелов – помогать каждому человеку в достижении его сверх-природной цели. Вот, Я посылаю пред тобою Ангела Моего, – говорит Господь Моисею – хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое я приготовил тебе[109]. А Катехизис Тридентского Собора поясняет: Как родители, когда их дети отправляются в далекое и опасное путешествие, дают им в спутники надежных людей, заданием которых является заботиться о них и хранить от опасностей, подобным образом и во время нашего путешествия в небесное отечество Отец Небесный каждому из нас дает ангелов, чтобы мы, укрепленные их силой и содействием, освободились от сетей, коварно приготовленных нашими врагами и сумели отразить их страшные атаки, обращенные против нас. Он хочет, чтобы мы, сопровождаемые такими хранителями, шли прямым путем, так, чтобы никакое препятствие, воздвигнутое на нашем пути врагом, не смогло бы поколебать нас в нашем стремлении к небу[110].

Кроме того, Ангелы Хранители призваны помогать людям перед лицом искушений и опасностей, внушать им добрые мысли. Они – наши заступники и несут нам помощь всякий раз, когда мы призываем их. Святые ходатайствуют за людей, в свою очередь Ангелы Хранители не только молятся за людей, но также служат им. Если блаженные в небе лишь заступаются за людей, Ангелы Хранители не только заступаются, но также непосредственно вмешиваются в их жизнь. Они являются как заступниками за людей по отношению к Богу, так и слугами Божиими по отношению к людям.[111]

Ангел Хранитель может обеспечить также материальную помощь, если она служит сверх-природной цели или духовному благу других людей. Будем же без колебаний просить его о благодати, связанной с мелкими земными благами, в которых мы ежедневно нуждаемся: чтобы найти место для стоянки автомобиля, не опоздать на автобус, сдать экзамен и т. п. Ангелы могут особым образом помочь нам в апостольском служении, борьбе с искушениями и диаволом, а также в молитве. Ангелы не только приносят пред лице Божие наши дары, но и приносят нам дары от Бога. Именно они, как бдительные пастыри, дают нашим душам пищу, которой являются добрые вести и вдохновения, поскольку через их посредство ее дает нам Господь. Они охраняют нас от волков, т. е. бесов.[112]

Мы должны относиться к Ангелу Хранителю как к нашему лучшему другу. Он постоянно бодрствует над нами и всегда готов прийти на помощь, если мы попросим его об этом. Очень плохо, если вследствие забвения, сердечного холода или невежества мы не ощущаем близости Ангела Хранителя, не знаем о его верной дружбе, не просим его о помощи, когда находимся в нужде. В момент искушения либо переживаемых трудностей мы никогда не одиноки. С нами всегда Ангел Хранитель. Он будет рядом вплоть до того мгновения, когда мы оставим этот мир.

В конце земной жизни, как свидетельствует об этом церковное богослужение в молитве на исход души, Ангел Хранитель будет сопровождать нас на суд Божий.

7.3 Доверяй своему Ангелу Хранителю. – Обращайся с ним, как с близким другом – он и есть твой близкий друг, – и он сумеет оказать тебе множество услуг в обычных, повседневных делах.[113]

Чтобы Ангел Хранитель оказал нам помощь, необходимо каким-то образом сообщить ему о наших намерениях и желаниях. Несмотря на высочайшее совершенство их природы, ангелы не имеют силы Божией и Его безграничной мудрости, а поэтому не способны читать в глубине наших сердец. Достаточно, однако, мысленно поговорить с ними, и они поймут нас, и даже сумеют понять наши сокровенные желания лучше, чем мы сами сможем их выразить. Поэтому близкая дружба с Ангелом Хранителем имеет столь важное значение.

Кроме дружеских чувств, мы должны питать к нашему Ангелу Хранителю чувство глубочайшего почтения. Ведь он постоянно находится в присутствии Божием, видит Бога лицом к лицу, и одновременно – пребывает с нами.

Богослужение в честь Ангела Хранителя станет хорошим средством в наших отношениях с Богом, в работе, в общении с людьми, окружающими нас, в больших и малых конфликтах, могущих возникнуть в течение дня. В период Великого Поста следует обратить особое внимание на сцену в Гефсиманском саду, где Ангел утешал Христа в Его пресвятом человечестве.

Надо уметь общаться с Ангелами. Скажи Своему Ангелу Хранителю, скажи ему сейчас, что ты имеешь сердце сокрушенное, ибо духовные воды Великого Поста не только увлажнили поверхность твоей души, но и глубоко проникли в нее. Попроси его принести в дар Господу эту добрую волю, которую благодать вырастила из нашего убожества, как лилию из навоза. “Sancti Angeli, Custodes nostri: defendite nos in proelio, ut non pereamus in tremendo iudicio”, Святые Ангелы Хранители, защищайте нас в битве, чтобы мы не погибли на Страшном Суде[114].

Будем молить Пресвятую Деву Марию, Regina Angelorum – Царицу Ангелов, – дабы Она научила нас общению с Ангелами, особенно в период нынешнего Великого Поста.

8. Исповедание грехов

1. Исповедь – встреча со Христом.

2. В таинстве исповеди мы должны просить о прощении наших грехов. Черты хорошей исповеди: ”сжатая, конкретная, ясная и полная”.

3. Свет и благодать, полученные в таинстве исповеди. Значение внутреннего расположения.

8.1 Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века[115] – читаем мы во входном антифоне сегодняшней Мессы.

Великий Пост является подходящим периодом, чтобы позаботиться о должном принятии таинства исповеди – этой встречи со Христом, встречи всегда исключительной, всякий раз иной. Господь принимает нас как Пастырь Добрый, лечит нас, очищает, укрепляет. В этом таинстве сбывается обещанное Господом через пророков: Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.[116]

Когда мы приступаем к этому таинству, нам следует думать о Христе. Это Он должен быть в центре исповеди. Слава и любовь Божия значат при этом больше, нежели наши грехи. Мы должны смотреть скорее на Иисуса, а не на самих себя; скорее на Его благость, а не на нашу нищету. Ведь духовная жизнь – ничто иное, как диалог любви, собеседником в котором всегда является Бог.

Возвращающийся в отчий дом блудный сын – а мы находимся как раз в его ситуации, когда решаемся исповедоваться, – отдает себе отчет в собственной греховности: Я не достоин называться сыном Твоим; однако же, приближаясь к отцовскому дому, он с глубоким чувством видит вновь с детства знакомые очертания самого дома, двора, хозяйственных построек… А вот и до боли знакомая фигура отца, приближающаяся к нему. Наступает важнейший момент: встреча. Любая исполненная истинного сокрушения исповедь – это приближение к святости Божией и осознание сокровенной правды о себе самом, правды, которая может быть затемнена и искажена грехом; освобождение подлинной человечности и, таким образом, новое обретение утраченного блаженства от того, что я – спасен, блаженства, которое большинство наших современников уже не способны ощущать[117]. Мы должны стараться осознать свою сокровенную жажду Бога и приблизиться к Нему. Ведь Он именно этого ожидает от нас.

Нам следует желать встретиться с Господом один на один, причем так скоро, как это возможно. Желать этого так, как желали апостолы, когда несколько дней не видели Его. Нам следует желать оставить пред Его стопами всю ту боль, которую причиняет нам вид наших слабостей, ошибок, несовершенств, грехов, как во время исполнения наших профессиональных обязанностей, так и в отношениях с другими людьми, в любви, в апостольском служении, в делах благочестия.

Это усилие, посредством которого во время исповеди мы сосредотачиваемся на Иисусе, имеет огромное значение. Именно таким образом мы сможем избежать рутины и извлечь из глубины души то, что больше всего тяготит нас и что может стать явным лишь в свете Божией любви. Вспомни милосердие Твое, Господи, и милость Твою, которая от века.

8.2 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня.[118]

Многократно в течение нашей жизни мы просили о прощении, и многократно Господь прощал нас. В конце каждого дня, во время вечернего испытания совести, мы можем сказать Ему: Помилуй меня, Боже… Каждый из нас знает, насколько мы нуждаемся в милосердии Божием.

Будем же приступать к исповеди, чтобы просить о прощении прегрешений наших, как просят о милостыне, которую мы не заслуживаем. Будем приступать с доверием, полагаясь не на свои заслуги, но на Его милосердие, вечное и бесконечное, всегда готовое прощать: Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[119]. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.

Он требует от нас лишь того, чтобы мы исповедали свои грехи в простоте и смирении, чтобы мы признали свою вину. Поэтому мы приступаем к исповеди, в первую очередь, с той целью, чтобы лицо, замещающее Самого Бога и действующее от Его имени, даровало нам разрешение от грехов, а не для того, чтобы нас поняли и утешили. Мы идем просить о прощении. Поэтому исповедание грехов не заключается в их простом перечислении, так как тут вовсе не требуется дать подробный отчет о своих падениях. Требуется, однако, подлинным образом взять на себя вину за свои падения. Обвинять же себя следует под воздействием глубочайшего убеждения в том, что то, что случилось однажды, никогда не должно повториться. Обвиняя себя, мы не должны искать себе оправданий, затушевывать свои прегрешения или уменьшать свою за них ответственность. Господи, многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня.

Святой Хосемария Эскрива дает нам очень простой практический совет: пусть наша исповедь будет сжатой, конкретной, ясной и полной. Исповедь сжатая обходится без лишних слов. Используются слова точные, простые. Они нужны, чтобы со смирением сообщить, что именно было сделано либо упущено. И все это – без ненужного многословия, ничего не приукрашивая. Излишнее многословие часто свидетельствует о желании, сознательном или подспудном, избежать прямого и искреннего контакта. Следовательно, нужно как можно более тщательно производить испытание совести.