В «Бхагавад-Гите» Шри Кришна говорит о двойственной природе пракрити:она одновременно проявленна и божественна. Проявленная пракрити— это материальный мир, состоящий из элементов — земли, воды, огня, воздуха и эфира (акаши), а также ума (манаса),интеллекта (буддхи)и эго (ахамкары).Таковы восемь грубых проявлений пракрити.Божественная пракрити—это Майя-Шакти.После описания восьмеричного проявления пракритиКришна говорит Арджуне:
      «Знай и мою другую пракрити,высшую, жизнь всего сущего, поддерживающую этот мир».
      Это неизменная пракрити,воля Всевышнего, непреходящая и вечная. Эта пракритинаходится за пределами семи лок,за пределами акаши.Элемент, из которого состоит этот план, — это махат,из него возникают все остальные элементы, ум, интеллект и эго. Махаозначает «великий», а т—это сокращение от слова таттва,или «элемент». Таким образом, махат— это маха-таттва,великий элемент, дающий начало восьми другим элементам.
      Из этого понятно, что грубое, материальное существование рождается от божественной пракрити.После завершения процесса творения, по мере эволюции индивидуального «я», или человеческой личности, начинается обратный процесс: «я» стремится вернуться к своему источнику. В этом процессе игрок начинает с физического плана, которого он достиг в своем путешествии от тонкого к грубому, и постепенно, благодаря кармеи духовной дисциплине, он пересекает семь миров. Если он оказывается способным преодолеть тамас,то достигает пракрити-локи.
      Путешествуя по семи уровням, игрок сталкивается с различными проявлениями пракрити.Но, поднимаясь над ними, он приобретает новый опыт и перспективу, способность видеть то, что лежит за поверхностью чувственно воспринимаемого мира, — изначальную пракрити.Каждый объект содержит в себе определенную идею. Объект, не содержащий идеи, пуст, так же как идея, не воплотившаяся в объекте, — бесплодна. Получив надлежащий чувственный опыт, игрок теперь подходит к миру идей. И его пониманию открывается источник всего творения.
      В санскрите слово пракритиозначает исходную форму предмета, начало, источник, материальную причину, вещество, из которого состоят все другие вещи, а также женское, материнское начало. Пракрити— это энергия в ее изначальной форме. Это энергия и сознание, слитые воедино в растворенном, недифференцированном состоянии. Из этого состояния начинается процесс уплотнения энергий, процесс проявления, рождающий все большее и большее разнообразие. Из этого уплотненного состояния энергия проявляет себя в трех измерениях:
      Материальное содержание (инерция, скрытый потенциал), образующее тело феномена.
      Действие и взаимодействие в процессе развития.
      Внутренняя цель феномена —ноумен.
      Пересекая план реальности, игрок достигает пракрити-локи,и перед ним предстают три гуныи пять элементов в своей наиболее чистой, сущностной форме.
 

      Оставив позади седьмой ряд и осознав существование пракрити,игрок начинает проникать в источник всех явлений феноменального мира — великое сознание. Игрок сливается с ним, и в этот момент всякая двойственность исчезает. Игрок получает чистый опыт необъятных измерений, бесконечного пространства, лежащего внутри его «Я».
       Урозначает ощущение своего «я», ант— «конец». Уранта-лока— это место, где кончается ощущение своего отдельного «я», исчезает любое разделение и игрок погружается в неописуемые глубины внутренней жизни. В течение одного дыхания он видит рождение, развитие и последующее разрушение всего творения. Он видит иллюзорную природу всех границ и различий. Осознав природу пракритии единство, лежащее в основе всего творения, теперь он сливается с этим единством. Здесь нет ни чувств, ни ощущений. «Я» полностью осознает себя как неизменный наблюдатель. Здесь нет ни добра, ни зла, ни порока, ни добродетели. Игрок становится подобен чистому кристаллу, пропускающему свет. В Пуранахи Самхитахможно встретить описания уранта-локи,составленные святыми провидцами, испытавшими это состояние. Они живо описывают космические знания, протекавшие через них. Они стали чистыми проводниками света от источника знания, полностью отрешенные, наделенные пониманием, не имеющим пределов.
 

      Сознание описывается как истина, бытие и блаженство — Сатчитананда. Ананда— это высшая истина, сущность бытия. В процессе творения «Я» постепенно покрывается пятью оболочками. Из них первая и самая тонкая — анандамайя-коша—тело чистого бытия, чистого переживания сознания. Это тело блаженства, в центре которого пребывает Космическое Сознание. В течение периода, соответствующего творению, оно действует как индивидуальное сознание. Следующим является уровень эго и интеллекта. Эта оболочка называется виджнянамайя-коша.Слово виджнянасостоит из ей(«за пределами») и джняна(«знание»). Майяозначает «уплотненный», а коша— «оболочка», или тело. Это тело, связанное со знанием того, что есть за пределами, и есть эго (которое воспринимает себя как отдельную реальность) и интеллект (производящий оценку всех явлений).
      Третья оболочка — это чувственный ум, маномайя-коша (манасозначает «ум»). В своей работе он опирается на восприятия, приходящие от пяти органов чувств: ушей, кожи, глаз, языка и носа. На этом уровне происходит восприятие материального мира — мира желаний.
      Затем идет четвертая оболочка — пранамайя-коша,праническое тело, состоящее из праны— жизненной силы, действующей через пять органов действия"* и внутренние системы организма — такие, как сердечно-сосудистая, дыхательная, нервная и другие. Через эти органы и системы осуществляются кармы(действия).
      Пятой, самой грубой оболочкой является аннамайя-коша.Слово аннаозначает «зерно», а в широком смысле это вся пища, из которой строится физическое тело человека, его мышцы, кости, кожа, кровь, семя и прочие части.
      К органам действия относят органы выделения, половые органы, органы речи, ноги и руки. — Прим. перев.
      Эволюция индивидуального «я» осуществляется в обратном порядке. Игрок начинает от аннамайя-кошии, пересекая четыре другие оболочки, в конце утверждается в теле блаженства. Анандаявляется главной характеристикой сознания. Это качество отлично от наслаждения, счастья, радости или восторга, которые могут быть объяснены и оценены интеллектом. Все это — лишь относительные состояния. Буддхиведет к джняне,знанию, поднимающему человека к плану блаженства. Анандаявляется изначальным переживанием: все другие — только его производные. Оно находится за пределами обычных чувств и постоянно пребывает в сердце каждого игрока. Невозможно узнать об этом состоянии от кого-то другого, пусть даже и испытавшего его: для этого необходим собственный опыт. Глухонемой не сможет словами объяснить вам, на что похож вкус конфеты, — помочь могут лишь движения или жесты. Ананда не может быть объяснена или выражена словами: ее познают во внутреннем опыте, и никак иначе.
      В уранта-локеисчезает чувство отдельного «я». Пребывая в пракрити-локе,игрок получает знание внутреннего единства всех объектов чувств. Чувственно воспринимаемый мир становится единым, так же сливаются воедино все чувства и переживания, основанные в конечном счете на восприятии этого мира.
      Здесь остается единственное переживание — блаженство. Нелегко получить этот опыт, не обладая мудростью и не пройдя путь самореализации. Единственной альтернативой является постепенное восхождение от плана к плану с вниманием, сосредоточенным на. Дхарме,причем необходимо избежать укусов коварных змей.
 

       Рудра— одно из имен Шивы. Все творение проходит через три фазы. Проявление сопровождается поддержанием возникшей формы и неминуемо заканчивается распадом или разрушением. Эти три процесса —творение, поддержание (сохранение) и разрушение осуществляются тремя силами Всевышнего, никем не сотворенного, но творящего все. Из его воли были рождены Творец (Брахма), Охранитель (Вишну) и Разрушитель (Шива). Эти три силы взаимозависимы и связаны между собой. Творение происходит по воле Господа, по его же воле сотворенное сохраняется и в конце разрушается. Без разрушения ложного самоотождествления — концепции отдельной реальности, индивидуального эго — истинный союз (йога)невозможен. Таким образом, Шива, разрушая ложное эго, соединяет индивидуальное сознание с его космическим источником.
      В материальном мире Рудра, повелитель южной стороны света, является гневным проявлением Шивы. Он известен под именем Рудра,так как был рожден из крика (руд)Творца-Брахмы. По его милости смертные живут и наслаждаются божественной игрой, творя и разрушая, накапливая и отрабатывая свою кармув материальном мире.
      Слово Шиваозначает «благой» или «благо», благо для всех. Он — космическое благо, алхимический процесс, преобразующий магнитную энергию в электрическую, посылая ее обратно к источнику. Завершение эволюции индивидуального сознания происходит именно здесь, в обители Рудры. Лишь один шаг отделяет игрока от союза с Космическим Сознанием. На этом плане происходит окончательное очищение. Он находится за пределами материального мира и состоит из того же элемента, что и ананда-лока,план блаженства.
      Знание, чувство и действие — вот три характеристики человеческого сознания. Знание чего? Истины. Какое чувство? Прекрасного. Что за действия? Ведущие к всеобщему благу. Для участников игры эти три являются высшим благом человеческого существования. Благо (бытие) — это сат,истина — чит,а прекрасное — это ананда:вместе получается Сатчитананда.Следуя пути сатъям-шивам-сундарам— истины, блага и красоты, игрок становится Сатчитанандой.Эти три аспекта сознания известны также как бинду, биджаи надаи почитаются в образах трех первичных божеств: Брахмы, Вишну и Шивы.
      Действия на благо всем требуют правильного знания. Обладание таким знанием ведет игрока к переживанию космического блага непосредственно с уровня пятой чакры.Игрок, достигший этого места, не оказывает больше сопротивления потоку Дхармы.Он просто выполняет свою работу, отвечая на приходящие к нему импульсы космических сил.
      Рудра-лока — один из трех центральных квадратов высшего ряда игральной доски, где находятся божественные силы, ответственные за все творение, к единению с которыми стремится каждый, ищущий освобождения. Стремление к правильному знанию приводит игрока к местопребыванию Шивы. Здесь он приходит к осознанию космического блага, сущностью которого является истина, а формой — красота.
 

      Возвышаясь над всеми локами,за пределами всех пределов, находится Вайкунтха— локаКосмического Сознания, жизненная сила (прана)всей проявленной реальности. Эта локатакже состоит из элемента, называемого махат,служащего источником всех других элементов. Перед началом игры участник принимает важность и значение этого плана Бытия, который всегда будет его целью. Какие бы желания ни соблазняли его сойти со своего пути, его высшим желанием всегда остается мокша— освобождение. Вайкунтха— обитель Вишну, место, которого каждый последователь индуизма надеется достичь, завершив существование в своей нынешней форме. Здесь находится Космическое Сознание, поскольку Вишну, будучи Истиной, является покровителем и защитником сознания в его восхождении.
      Очки, выпадающие на игральной кости кармы,соответствуют уровню вибраций игрока. Кость определяет как положение игрока на поле, так и пройденный, и предстоящий путь. Игрок может следовать дисциплине аштанга-йоги,восьмеричного пути, постепенно проходя уровень за уровнем. Или, спецу я Дхарме,стать бхактой—духовным преданным. Все пути ведут к одной цели. Каким бы ни был путь игрока среди всех бесчисленных возможностей, теперь он достиг обители Вишну. Вишну, служащего сутью творения, Истины. Она находится непосредственно над планом реальности, поскольку Истина и есть высшая реальность.
      Кольцо, служащее символом игрока на поле, отправляется обратно на палец владельца, оно теряет свое значение. Игра прекращается. Что случится теперь, зависит от игрока. Природа космической игры проста — это открытие новых комбинаций. С какими новыми кармами, скакими попутчиками игрок сможет снова войти в игру, стремясь снова найти состояние, которое будет его настоящим пристанищем? Он может продолжить эту игру в прятки с самим собой или навсегда остаться за пределами игры. Или же он может вернуться назад на Землю, чтобы помочь другим искателям достичь их цели, приняв на себя роль дваждырожденного бодхисаттвы.Выбор остается за ним.
 

      По одну сторону от Вайкунтха-локинаходится покаРудры, а по другую — покаБрахмы. Вместе они образуют триаду Брахмы, Вишну и Шивы в центре высшего ряда игральной доски. Этот план выше всех планов творения — как семи главных, так и всех остальных, обозначенных или не обозначенных на игральной доске. Основным элементом здесь также служит махат.Укрепившиеся в истине обитают здесь, не испытывая страха перед последующим возвращением к исполнению кармических ролей. Сюда же приходят практикующие милосердие, в обители Брахмы они пребывают, не ведая страха.
      Брахма — творец материального мира, активный принцип ноумена, сила, преобразующая сознание в бесчисленные формы и отражения. Его обитель — Брахма-лока.Игрок, достигающий этого места, сливается с этой абсолютной силой, этим тонким принципом. Брахма — организатор материи, определяющий законы развития для создаваемых форм.
      Несмотря на то что Брахма-локарасположена рядом с планом Космического Сознания, Брахма не может дать игроку освобождение. Игра должна продолжаться. Брахма определяет форму игры, но здесь есть что-то еще, помимо формы. Только Истина может привести игрока к освобождению. А теперь три гуныожидают его впереди, и змея, соответствующая тамогуне,рано или поздно возвращает игрока к Матери-Земле. Он опускается до уровня шестой чакры,однако теперь он вооружен пониманием принципов игры, приобретенным в Брахма-локе.И это может помочь ему достичь своей цели, на земле. Путь духовной преданности ждет его на расстоянии одного броска игральной кости.
 

       Сатозначает «истина». Достигнув освобождения, человек видит истину лишь в Космическом Сознании. Но та же истина, будучи связанной с игральной костью кармы,становится подверженной действию трех гун,трех первичных аспектов сознания (гунаозначает «качество, свойство»). Свойство и качество присуще игроку, все еще связанному с игрой.
      Истина —это сущность творения. Но в любом существующем объекте или явлении проявляется действие гун.Истина не может существовать сама по себе, она немедленно поглощается Космическим Сознанием. Однако игра еще не окончена — кольцо, символ игрока, находится на поле. Именно благодаря действию гунсознание проявляет себя вплоть до конца игры. Игрок должен вернуться на Землю к ее играм, причем и то, и другое — продукт работы гун.
       Саттвасама по себе создает состояние равновесия. Активность необходима, а материя должна быть активизирована. Саттвагунаявляется синонимом таких понятий, как свет, сущность, истинная природа и высшие уровни вибраций. Спокойное, невозмутимое состояние медитации, ведущее к самадхи,реализуется, когда преобладает саттва.
      Все существующее содержит и саттву,и раджас,и тамас,так что не бывает ничего, окрашенного цветом лишь одной гуны.Пока существуют различные формы, сотворенные Брахмой, присутствуют все три гуны.Впрочем, в разные моменты они могут находиться в различных пропорциях.
      В состоянии бодрствования преобладает раджас,в то время как саттванаходится на втором плане, создавая основу для проявления знания и понимания, позволяющих игроку действовать в соответствии со своей ролью.
      Состояние сновидения также в основном окрашено раджасом,и сновидящее «я» может получить свой урок от саттвы.Наши сны наполнены светом, мы не видим тьмы, а этот свет исходит от саттвы.В сновидении происходит очищение, в этом состоянии мы не связаны законами физической реальности. Игрок пребывает в своем астральном теле, за пределами тела физического, соединенного с астральными саттвичными связями.
      В глубоком сне без сновидений преобладает тамас.
      В состоянии неосознающего сознания, известного как турийяили самадхи,игрок находится в чистой саттве.Освобождение от влияния гунделает человека реализованным существом, гунатитом(дословно это означает «за пределами гун»).