На западе, примерно в восьми километрах от реки, за скалами Дейр эль-Бахри, находится так называемая Долина царей; она расположена в начале длинной котловины, которую современные жители этих мест называют Бибан эль-Молук, или Врата Царей. Долина имеет два выхода, с запада и с востока, и сегодня представляет собой пустыню. Однако в древности, когда на месте Красного моря лежала плодородная долина, все было иначе. В те времена процветала и Долина царей, и другие, подобные ей, находящиеся неподалеку. Доисторические охотники оставили на скалах рисунки, изображающие сцены охоты на слонов и страусов. За этой долиной возвышаются вершины Западной горы и самая высокая ее точка – эль-Курн. Если мы пересечем эту складку земной поверхности, сильно пострадавшую и от эрозии, и от деятельности человека, то окажемся в огромной пустыне, бывшей некогда дном доисторического моря.

Панорама Долины цариц. Фивы, Западный берег

Неподалеку от Долины царей находятся Долина цариц и Долина знати.

Горы образуют здесь естественный амфитеатр, и лучи беспощадного солнца отражаются от них, нагревая воздух и превращая это место в одно из самых жарких на планете. Трудно поверить, что еще 10 000 лет назад, а возможно, и меньше с этих уступов, покрытых лесом, низвергались водопады, температура была умеренной и множество живых существ находило здесь пристанище.

Вид на Западную гору и вершину эль-Курн

Арабское название, означающее в переводе «Врата царей», подтверждает то, что пытаются доказать наиболее разумные историки: заброшенный вид, который имеет сегодня Долина царей и который только усугубляют непрерывные раскопки, создающие впечатление, будто это место подверглось минометному обстрелу, абсолютно не соответствует тому, что было во времена XVIII или XX династии. Так, некоторые признаки, обнаруженные Бельцони во время грандиозных раскопок в начале XIX века, указывают на то, что ничем не прикрытые сейчас входы в гробницы, высеченные в скалах, раньше имели пышно украшенные легкие деревянные двери, которые, как на современных кладбищах, днем были открыты. Ночью и в некоторые дни в течение года, когда совершались особые ритуалы, они оставались закрытыми.

В этих «других Фивах», Городе Мертвых, в определенных его частях, жило братство жрецов, чьим символом был лежащий шакал. Его изображение и сейчас встречается на печатях гробниц и символизирует эзотерического бога Анубиса. Жрецы Города Мертвых имели в своем распоряжении вооруженных стражей и дрессированных животных, которые охраняли сокровища усыпальниц от ненасытной жадности бандитов пустыни.

Глиняная печать с оттиском шакала, лежащего на девяти пленниках. XVIII династия. Гробница Тутанхамона

Возможно, египтяне, как и другие древние народы, периодически собирались в Городе Мертвых, чтобы принести жертвенные дары умершим родственникам, а также фараонам, знати и жрецам, чьи тела покоились в недосягаемой глубине подземных храмов, служивших благодетельным душам «стартовыми площадками» в вечность, и обретали сакральное значение, точно так же как тысячелетия спустя в других религиях появлялись свои «святые», которым тоже приписывали «чудеса».

Так, благодаря трансцендентному ощущению единства, два города – Город Живых и Город Мертвых – становились гармоничным дополнением друг друга, единым целым – Фивами.

Некоторые погребальные храмы также воздвигались на Западном берегу, о чем свидетельствуют колоссальные развалины Рамессеума и храма Хатшепсут. Там же находятся и загадочные колоссы Мемнона, посвященные Восходящему солнцу. Восходу, зениту и закату солнца египтяне дали названия Мемнон, Амон и Маамон, а смерть они представляли как рождение и восход солнца на другом берегу Жизни.

По мнению современных археологов, эти фигуры гигантов на ритуальных тронах некогда возвышались перед погребальным храмом Аменхотепа III и сегодня являются единственным доказательством существования этого храма. Согласно эзотерической традиции, они гораздо старше, чем какое-либо сооружение, связанное с фараонами исторических династий, и были посвящены Восходящему солнцу, о чем до сих пор продолжают рассказывать простые, но не всегда лишенные смысла народные поверья.

Колоссы Мемнона на восходе. Фивы, Западный берег

Сегодня высота этих колоссов около 18 метров, хотя не исключено, что в коронах и в парадном облачении они были на несколько метров выше. Их реставрировали и переделывали бессчетное количество раз. Колоссы Мемнона стали широко известны в античные времена, греческие музыканты даже совершали к ним паломничества, чтобы услышать семь основных нот, которые одна из фигур отчетливо издавала на рассвете. В римскую эпоху говорили уже об одной ноте, которая соответствовала ноте фа принятого у нас музыкального строя. В 199 году после проведенных при императоре Септимии Севере реставрационных работ северный колосс, издававший этот звук, замолчал навсегда. В XIX веке один путешественник и исследователь Египта, которых тогда было множество, уверял на научном собрании в Лондоне, что он тоже слышал эту ноту, однако у нас нет этому доказательств. Нет и никаких сведений о том, что тщательнейшие эксперименты, поставленные уже в XX веке, дали положительный результат. Официальная наука объясняет это явление (как мы знаем, современная наука – таков ее подход – всему пытается найти оправдание, независимо от того, насколько оно соответствует истине) как акустический эффект, который возникал при физическом расширении одного из камней, нагревавшегося от первых солнечных лучей после холодной ночи пустыни. Но мы не можем согласиться с этим объяснением, поскольку масса фигуры столь внушительна, что утреннее солнце едва ли может ощутимо прогреть даже один из внешних камней. Так что тайна по-прежнему существует, как и два огромных монумента, хотя, подобно им, она немного пострадала от вопиющего человеческого невежества и тщеславия.

Нам потребуется много усилий, чтобы представить себе, каким был Город Мертвых три тысячи или более лет назад. Ведь после того, как Город Живых с его садами и водоемами был почти полностью разрушен, климат здесь существенно изменился. Кроме того, грабежи, взрывы и раскопки, как древние, так и современные, в сочетании с естественными илистыми наслоениями, остававшимися после наводнений, и сетью туристских маршрутов неузнаваемо изменили облик западной части Фив. По рисункам XVIII и XIX веков и даже по фотографиям начала XX века мы можем представить себе, сколь значительными были перемены совсем недавнего времени. Какими же тогда были более ранние? Судить об их масштабах невозможно, и поэтому каждый из нас должен призвать на помощь свое воображение.

Скульптура Анубиса из гробницы Тутанхамона. XVIII династия. Каир, Египетский музей

Царский саркофаг фараона Тутмоса III. XVIII династия. Долина царей

Возможно, благодаря заманчивым легендам о бесчисленных сокровищах, захороненных в западной части Фив, мы имеем немного больше исторических данных о ней, чем о восточной части. Со времен античности до наших дней эти сокровища магически притягивали в Город Мертвых миллионы искателей. В Мемфисе существовала своя Долина царей, но, поскольку Город Белой Стены был построен в основном из кирпича и в нем было гораздо меньше каменных сооружений, лишь очень немногое дожило до наших дней. Не лишено основания предположение, что уже в античную эпоху мемфисская Долина царей была погребена под новыми постройками, ведь в этом городе люди жили до самого конца Римской империи и, так или иначе, никогда не покидали его. Фивы, напротив, были оставлены, и, когда в более позднее время там возник арабский поселок Луксор, песок уже скрывал дворцы и храмы восточного берега. Об этом свидетельствует мечеть, сооруженная на крыше храма в Луксоре, а также следы арабских ножей, оставленные на его стенах на большой высоте: почти по всему Верхнему Египту ножи затачивали о камни храмов.

Хотя многие захоронения могли быть открыты во времена греков и римлян, это время оставило после себя лишь отдельные надписи (граффити) на штукатурке и древних рисунках. Такие надписи, сделанные демотическим письмом, недавно были обнаружены. Из этого можно заключить, что несмотря на предосторожности, принятые жрецами конца Нового царства, запечатавшими и тщательно скрывшими большинство захоронений, некоторые из них были по-прежнему открыты для посещения и почитания вплоть до последних столетий существования Египта – с XXV по XXX династии.

Следы от заточки ножей и сабель. Арабский период. Храм Амона в Карнаке

Диодор Сицилийский (I век до н. э.) в своей «Исторической библиотеке» писал о том, что, по его словам, он услышал в Фивах: «Жрецы сказали мне, что в хранящихся у них записях упоминается сорок семь гробниц царей, но во времена Птолемея, сына Лага, их оставалось семнадцать, и многие из них уже были разрушены, когда мы посетили эти места».

Страбон побывал в Долине Мертвых примерно через 70 лет после Диодора, во времена императора Августа, вместе со своим другом Элием Галлом, префектом Египта. Вот что он сообщил: «Чуть выше Мемнония (Рамессеума или колоссов?) в пещерах находятся гробницы царей, высеченные в скалах. Их примерно сорок, и на эти удивительные сооружения стоит посмотреть».

Входы в гробницы Долины царей – так они выглядели в 1850 году.

Акварель Д. Робертса

Греки называли коридоры гробниц сирингами[3], поскольку те напоминали им этот музыкальный инструмент. Они верили, что в Долине или ее окрестностях находится гробница Мемнона, вероятно связанная с колоссами. Современные историки полагают, что греки имели в виду огромную гробницу Рамсеса VI, однако это всего лишь предположение.

Сохранилось более двух тысяч коротких надписей, сделанных путешественниками римской и византийской эпох, самые поздние из них относятся к VI веку. Среди них есть стихи и восхваления. Все известные нам надписи были обнаружены в больших гробницах XIX и XX династий, из чего можно заключить, что эти захоронения были открыты и вполне доступны. Возможно, многие тысячи надписей пока не найдены – либо из-за того, что нам не удается их увидеть, либо из-за того, что они до сих пор погребены под слоем песка. Любопытно отметить, что современные туристы, осматривая стены гробниц, никогда не обращают на эти надписи внимания. Не менее странно, что захоронения Долины почти не пострадали ни от религиозных волнений, сопровождавших закат Римской империи, ни от рук тысяч христиан-сектантов, которые порой впадали в настоящее безумие. Например, члены секты Афу-Антилопы бродили среди антилоп на четвереньках; Мария Египетская умерла, закрывшись в мастабе, египетской гробнице, и прославившись тем, что выбелила ее и окружила свое жилище собственными испражнениями; Симеон Столпник, чтобы быть ближе к Богу, жил на колонне, а когда из раны на его бедре на землю падали черви, он просил, чтобы его последователи поднимали их обратно к нему наверх; многие другие просто бродили по берегам Нила с молотком и зубилом, чтобы из благочестия разрушать все «нечестивое». Члены некоторых христианских общин жили в гробницах Долины, представляя величественные рисунки в них изображениями ада, сделанными якобы самим Сатаной. Однако они не причиняли рисункам никакого серьезного ущерба и ограничивались тем, что, поддавшись внезапному порыву, писали поверх них благочестивые и сердечные молитвы.

Свидетельством существования первых христианских общин (или общины) в Долине служат и остатки маленьких церквей возле гробниц Рамсеса III и Рамсеса IV; для их постройки повторно использовались древние материалы. Кроме того, найдены остатки керамической посуды с текстами молитв и – еще одна до сих пор не изученная деталь – кожура плодов балиниты, вызывающая галлюциногенный эффект. Прибегали ли эти простодушные почитатели Христа к наркотикам, чтобы войти в состояние самогипноза и вызвать видения или галлюцинации, соответствовавшие их верованиям? Этого мы не знаем, но волна «религиозного безумия», прокатившаяся по Египту с появлением первых христиан, при всем их простодушии и детской мягкости могла вылиться во что угодно, стать причиной самых неожиданных бедствий. Экспедиция Джона Ромера, блестящего археолога и тонко чувствующего писателя, выяснила, что гробница Рамсеса XI одновременно использовалась как хлев, спальня и кухня. В ритуальный колодец выбрасывали мусор. Археологи, работавшие с Ромером, нашли византийскую монету, а также остатки пищи, которые ясно показывают, что совершившие это мирное вторжение не придерживались никакой обрядовой «диеты», а питались красным мясом, рыбой, овощами и зерновыми, в частности ржаным хлебом.

Примечания

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.