Почему мы бываем недовольны жизненными обстоятельствами?

Дорогие сестры!

Прежде всего хочу просить вас: несмотря ни на какие большие и малые скорби, которые совершенно необходимо пройти каждому, кто собрался идти путем спасения, невзирая ни на внешние искушения, ни на внутренние – сохранять в сердцах радость о Господе, памятуя о том, что все эти скорби, как и жизнь наша, скоропроходящи.

Чаще всего упадок духа, плохое настроение, уныние происходят от того, что мы не можем «отвергнуть себя». То нам не подходят условия, в которые мы поставлены, то нам не нравятся окружающие нас люди, то мы недовольны тем, что и как они делают, говорят. Мы всегда и будем недовольны, потому что хотим, чтобы все было только по-нашему. Таким образом, мы не принимаем условия, в которые нас, как сказали бы светские люди, поставила судьба. Но милые мои, давайте вспомним, что не фортуна правит миром, а Господь Вседержитель.

Нужно нам научиться принимать людей, которые оказались рядом, и все события жизни как данность, полученную от Бога, как обстоятельства, в которые нас изволил поставить Господь. Принять, но не судить. Неужели же мы будем судить Промысл Божий?! Нет, судить не будем, мы не имеем на то права, но будем мудры и попробуем рассуждать. В этих случаях рассудительность нам просто необходима.

Принципы анализа ситуации

Во-первых, оценим ситуацию, предложенную Богом для прохождения нашего пути спасения. Любая из вас, в каких бы ни оказалась обстоятельствах, должна уметь их анализировать, т. е. попытаться трезво осмыслить: в какие условия она поставлена, что содействует успеху в выполнении главной цели нашей жизни, а что – мешает. Затем, исходя из этого анализа, – необходимо научиться ставить себе задачи, правильного решения которых и ожидает от нас Господь. Постановка задачи и будет вторым этапом нашего рассуждения. Видите, мы снова будто оказались за партой и решаем:

1. Дано: из пунктов А и Б навстречу друг другу вышли два поезда…

1. Требуется: определить расстояния от указанных пунктов до точки встречи поездов.

3. Решение…

4. Ответ:…

Правильный анализ данных нам условий («дано») и, конечно, правильная постановка задачи («требуется») – это 50 % успеха в ее решении. Если же мы не захотим решать задач, поставленных перед нами, то не сможем перейти на следующую ступень духовной лестницы. А ведь путь спасения – это всегда путь наверх, и Господь ведет нас по нему, понуждая решать все новые и новые задачи, которые совершенно нам необходимы. Они являются упражнениями, благодаря которым мы можем выработать у себя такие необходимые для спасения качества, как, например, терпение, самоотвержение, внимательность (трезвение) и, конечно, смирение.

Греховный багаж

Что же нам дано сейчас?..

Есть монастырь, в который из мира, погруженного в похоть, тщеславие, эгоизм и жестокость, пришли люди, сумевшие понять, что жизнь, оказывается, не бессмысленная и бесцельная суета, заканчивающаяся неизбежной смертью… Эти люди смогли увидеть в ней смысл и цель. Ту цель, которую в полноте открыл нам только Христос: через обожение – к богосыновству в Царстве Вечной Жизни. Но хотя бесконечно велика эта цель и, по сути, является единственным смыслом нашего бытия в этом мире, осуществить ее сегодня, конечно, труднее, чем когда-либо прежде. Дело в том, что несмотря на желание идти за Христом, т. е. двигаться путем спасения, мы приносим в монастырь весь свой греховный багаж накопленных в миру привычек, идей, а также искаженного безбожным воспитанием, неправильного, нехристианского воззрения на себя, людей и на наши взаимоотношения.

Не нужно бояться поставить диагноз: все приходящие в монастырь – больны, впрочем, как и люди, живущие в миру. И основная болезнь – эгоизм во всех его проявлениях. Разница лишь в том, что одни больны больше, а другие – меньше. Всем требуется лечение, но очень важно хотеть вылечиться. Средство для этого есть: врачующая души благодать Божия изливается на нас в Таинствах Церкви, в молитве, в жизни по заповедям. Но есть и одна всеобщая беда, которая характерна для нашего времени – почти полное отсутствие духовного руководства. Вот почему так трудно спасаться! В результате получается, что спасает сейчас каждый сам себя, можно сказать самостоятельно. И ведь никуда не денешься! Приходится принимать условия, которые объективно имеют место быть сегодня и нимало не зависят от нас. А все-таки спасаться надо! Слава Богу, у нас все-таки есть чудные духовные книги: и «Лествица», и «Невидимая брань», и сочинения свт. Игнатия Брянчанинова, да иногда все=таки и с кем-либо из духовно опытных удается поговорить – вот и наставление, вот и поддержка.

Побеждать себя в малом – это воинское искусство

Касаясь второго пункта нашей задачи, укажем, что главное – всегда и везде ставить перед собой цель: борьбу с каким-либо своим пороком, страстью, привычкой. Выискивать у Святых Отцов – какие есть способы их победить, а затем, конечно, сознательно бороться за искоренение этих душевредных сорняков, бороться, испрашивая помощи у Господа.

Вот что скажу из опыта. Наблюдал я живших и по 10, и по 20 лет в монастырях. Вроде бы неплохо жили, особых претензий к ним не было, даже считались благочестивыми. Но стоило им оказаться лицом к лицу с каким-либо сильным искушением – тут же падали, и падение их было с шумом. Отчего? Все оттого, что в монастыре они просто жили. Жили – и все тут. Вроде, как все, молились и причащались, но никогда ни с чем в себе серьезно не боролись. Даже мысли о возможности борьбы – и той не было.

Вот так можно всю жизнь проходить в монашеском одеянии по монастырской территории и в результате оказаться потухшей черной головешкой.

Если не научимся побеждать себя в малом, обязательно погибнем при большом искушении, а его не миновать никому. Вы же знаете, как бесы не любят монашествующих… Они не прекратят войны до самой нашей смерти. Давайте же заранее готовиться, обучаться воинскому искусству. Не забывайте, что вы – воины Христовы, причем в деле спасения, перед лицом Божиим вы уже не представительницы «слабого пола», а воины, ибо во Христе, как сказал Апостол, «нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3, 28).

Итак, принимайте все изменения обстоятельств жизни так, словно непосредственно из руки Божией принимаете. Старайтесь помнить всегда о том, что Бог посредством духовных законов, а иногда и прямым воздействием действительно управляет жизнью каждого человека и всего человечества в целом. Если мы научимся доверять Ему, т. е. будем просить, чтобы Он Сам управлял нашей жизнью, то все испытания, эти наши уроки и задачи, пойдут нам на пользу, обогащая опытом борьбы ради основного дела всей нашей жизни: духовно-нравственного самосовершенствования.

Как научиться понимать людей

Никогда не унывайте; из всего, даже из ошибок, извлекайте опыт. С теми, с кем сталкивает вас жизнь, будьте очень осторожны, потому что в наше время люди совсем не те, что были даже еще 20 лет тому назад. Лицемерие, я бы даже сказал – искренняя неискренность, глубоко вкоренившаяся в душу, ставшая как бы ее естеством, выросла и распространилась в такой мере, что понять человека стало невозможно без длительного испытания. При этом следует избегать какой-либо внешней замкнутости, проявления подозрительности. Даже наоборот, хорошо быть доброжелательными ко всем, но все же доверять можно только тогда, когда поймете, чем человек дышит. Не верьте и самым лучшим словам, глядите только на дела, на жизнь, на общую направленность действий, мыслей и чувств, на нравственные качества. Все это поможет вам определить главное в человеке. Очень важно учиться разбираться в людях, отделяя главное от второстепенного, быть в мире со всеми, остерегаясь любых сплетен и пересудов.

Внешнее и внутреннее

Замечаю, что большая часть вопросов и недоумений возникает в связи с внешними контактами, а не с проблемами внутренней духовной работы. Для людей, которые встали на путь самоотвержения Христа ради, на стезю монашеского подвига – это в корне неверная установка. Наше внимание и наши интересы не только не должны проецироваться вовне, но, напротив, необходимо приучать себя к внутренней, глубинной духовной жизни и работе с самим собой. Так мы должны поступать потому, что наша главная задача – это качественное изменение личностных характеристик, т. е. всего внутреннего человека.

Если же произойдет это качественное изменение души благодаря нашим усилиям при сопутствующей благодати Божией, поверьте, вы совершенно другими глазами увидите и людей, окружающих вас, и их поступки. Все дело в том, что адекватное восприятие внешнего мира, правильное понимание и правильное видение людей и обстоятельств жизни возможно лишь тогда, когда с очей разума счищается грязная пленка греха, когда наша ментальная (разумная) и сенсорно-перцептивная (т. е. чувственно-воспринимающая) сферы освободятся от непрестанного и неизбежного демонического воздействия. Пока в душе еще действуют греховные влечения, мы не сможем ни правильно воспринимать окружающее, ни правильно понимать людей и события, ни строить правильные взаимоотношения с окружающим миром, поскольку наше сознание будет искажено комплексным воздействием демонов на разум, эмоции и чувства. Греховные влечения, в данном случае, являются не более чем симптомами нашей несвободы от влияния демонов. Искажение как ментального, так и чувственного восприятия, как я уже говорил, будет продолжаться до тех пор, пока в напряженной духовной борьбе мы не очистимся от основных своих пороков, а это возможно только с помощью благодати Божией.

«Целомудрие» означает цельное, правильное мудрование, т. е. цельное, а не дробное понимание всего происходящего во всех его сложнейших взаимосвязях. В то же время целомудрие – это духовная и телесная чистота, значит, свобода от насилия греховных влечений (страстей). Итак, из духовного опыта многих поколений становится ясно, что правильно понимать (т. е. мудрствовать) может только целомудренный, т. е. чистый.

Надеюсь, что из всего сказанного выше вы поняли: не следует сейчас, на первых порах вашей только начавшейся духовной жизни пытаться оценивать, а тем более судить поступки окружающих. Все равно вы не сможете оценить их правильно, а значит, выбрать правильную линию поведения.

Возьмите «управление» в свои руки

Демонам, наоборот, весьма выгодно переключить внимание новоначальных с очень сложной и кропотливой внутренней работы на внешние обстоятельства их жизни, акцентировать их внимание на неизбежных негативных фактах окружающей действительности, усилить и даже гипертрофировать ощущение диссонанса между тем, как должно быть, как хотелось бы видеть – и тем, что они видят в действительности. Этим нехитрым способом демоны добиваются того, что духовный рост новоначального не только затормаживается, но даже изменяет свою направленность на прямо противоположную. Не позволяйте демонам управлять вашим вниманием, чтобы оно, как послушная кляча, не плелось уныло в своих постылых поводьях туда, куда правит упившийся возница. Возьмите управление в свои руки и возвратите внимание внутрь, на самое себя. Помните, что говорил преп. Амвросий Оптинский? – «Знай себя и будет с тебя»!

Как же нам устроить свой внутренний дом? Во-первых, по слову преп. Серафима, необходимо стяжать «дух мирен». Великое счастье, когда в нас обитает дух благодатного мира! Тогда человек, как непоколебимая скала, стоит среди бушующего моря, и никакие внешние неприятности не могут вывести его из себя до такой степени, чтобы он перестал управлять собой, своими чувствами, эмоциями, словами и поступками. Такое мирное, крепкое, ясное состояние души дается только благодатью Божией, о стяжании которой нам и следует заботиться больше всего на свете.

Есть разные способы стяжания благодати, из них сильнейший, как вы знаете, – молитва. Однако редко случается, чтобы Господь сразу поставил человека в такие условия, когда молитва является главным орудием приобретения благодати. Чаще всего этому периоду предшествует другой, может быть, достаточно продолжительный, когда накопление благодати происходит путем доброделания, труда ради ближних. Этот период необходим для приобретения самого главного качества христианина: САМООТВЕРЖЕНИЯ, которого ни у кого из нас НЕТ. Вот почему мы не идем, не можем идти за Христом, – это потому, что мы не отверглись себя, а значит, не взяли свой крест. Место самоотвержения в нас занято своим собственным «Я». Эгоцентризм – главное греховное качество наших душ. Он является следствием и прародительского греха, и общего падения всего человечества, и, конечно, нашей собственной греховности.

Забывать себя ради других

Настоящая молитва рождается в смиренном сердце, а смирение приобретается самоотвержением. Вот нас и ставит Господь сначала в те условия, когда необходимо учиться самоотвержению, учиться забывать себя ради других. Забывать о своем телесном и душевном комфорте, предпочитая не себя ближнему, а ближнего, его проблемы и потребности предпочитая своим, т. е. ставя на первое место в своих расчетах не себя, а ближнего. Дело во многом еще зависит от того, как относиться к своему послушанию (к своей работе). Нужно научиться возгревать в себе радостное отношение ко всякому порученному делу, помня, что оно делается пред очами Божьими ради собственного спасения, ради стяжания благодати. Нужно приучать душу делать порученное дело с охотой, даже искать – чем можно помочь ближнему. Вспомните (а кто из вас не читал – прочтите) случай из жития последнего старца Троице-Сергиевой Лавры Зосимы-Захарии – о его первых годах послушания на просфорне. Он спал по 3–4 часа (просто некогда было спать больше), а на службах бывал 1–2 раза в году, но молился при этом непрестанно Иисусовой молитвой. Какое смирение, кротость и самоотвержение он стяжал! Бог не уничижил сокрушенное и смиренное сердце, по слову пророка Давида, дал своему угоднику дар молитвы. Придя в монастырь, правильно понял послушник – что требует от него Господь, Который не без промысла поставил его в такие тяжелые условия, что он был даже лишен возможности выполнять обычное молитвенное правило и бывать на церковных службах.

Захария понял, с одной стороны, необходимость обучения самоотвержению ради других, а с другой – необходимость обучения себя Иисусовой молитве. Работая, он постоянно понуждал себя незаметно для других творить ее так, что она со временем стала постоянной его спутницей.

Еще раз хочу заметить, что настоящая, глубокая, внимательная молитва может укорениться только на подготовленной почве хорошо обработанного сердца. Слежавшаяся и окамененная (грехом себялюбия) земля наших сердец должна быть сокрушена железным плугом самоотвержения и раздроблена бороною самозабвения. Тогда и наши сердца, сокрушенные и смиренные, «Бог не уничижит» (Пс. 50, 19).

Итак, выполняя свое послушание на совесть и приучая себя незаметно для других к постоянной Иисусовой молитве, без смущения, с благодарностью к Богу и с радостью «плюхайтесь» на свой одр, даже если нет сил прочесть вечерние молитвы. Бог более всего сейчас взирает на ваши сердца, которые вам следует приучаться держать в чистоте от любого проникновения в них грязных помыслов. Всем своим вниманием следить в течение дня за чистотою своего сердца – это самая главная для вас задача настоящего периода вашей монастырской жизни.

Как демоны действуют на наши чувства

Но вы никогда не сумеете стяжать сердечной чистоты и благодатного мира души, если позволите демонам переключить ваше внимание на окружающих людей. Тогда ваши помыслы будут заняты «обсасыванием» чужих поступков, особенно же начальствующих лиц. В той интерпретации, которую демоны вложат в ваше сознание, эти поступки всегда будут иметь отрицательный характер и соответствующую эмоциональную окраску, причем чем дальше, тем больше. Именно на этой почве и появляются ростки осуждения и раздражения. Они разрастаются в дерево мрачного, унылого озлобления и рождают плоды самых скверных поступков. На этой стадии человек становится одержимым, т. е. его сознание подпадает под полное управление демоническими внушениями. Тото бесам радость!

Снова и снова, дорогие сестры, напоминаю вам, что всякое тоскливое состояние души, чувство одиночества и уныние – есть не что иное, как особое воздействие падших ангелов на нашу эмоциональную сферу. Они в этом, я бы сказал, удивительные виртуозы. Вспомните, например, в какой большой мере музыка в кинофильме способна придавать особую эмоциональную окраску событиям, происходящим на экране, или даже пейзажу. Причем режиссеры и композиторы очень хорошо знают, что другое музыкальное сопровождение может совершенно изменить эмоциональное отношение зрителя к происходящему, даже сделать его прямо противоположным. Так, например, элегически радостное восприятие какого-либо уголка природы с помощью музыки можно заменить тревожным чувством ожидания чего-то ужасного. Еще лучше, чем люди, об этом знают пока не видимые нами режиссеры и композиторы, которые, незаметно для нас самих, нас же приучают оценивать людей и события сквозь призму тех эмоциональных настроев, какие они нам внушают.

Демоны могут, например, при взгляде «пациента» из окна автомобиля на удаляющийся знакомый пейзаж (беру реальный случай) внушить ему вначале ностальгическое чувство грусти, затем через некоторое время усилить его ощущением одиночества, оставленности и, наконец, довести беднягу до самого черного уныния, которое многих людей толкает на глупые и безрассудные поступки. Вот заурядная, но очень действенная тактика демонов. А главное – «пациент» бежит! Опрометью бежит, как заяц, только пятки сверкают. Бежит из монастыря, бежит от трудностей, бежит от спасения. Он нигде уже не найдет покоя и хороших условий. Одолев человека, демон получает над ним еще большую власть и уже не дает ему освободиться из-под гнета своего давления. Он будет гнать несчастного из одного места в другое, не давая нигде остановиться, повсюду внушая ему недовольство, обиду и раздражение всем, чем только можно. «Исходные состояния» (как говорят психиатры), в которые выльется это постоянное недовольство, бывают разными, но всегда печальными, вплоть до падения в смертный грех, ересь или полную потерю веры.

Раскрывая вам тактику работы с нами наших противников, я хочу, чтобы вы научились противостоять им. Для этого необходимо постоянно следить за своим духовным тонусом и волевым усилием поддерживать в себе радостное отношение ко всему – и к трудовой усталости, и даже к неприятностям от ближнего. Возьмите свои эмоции под контроль – это, кстати сказать, наиболее уязвимое место у всех женщин. Но тем не менее вы должны уже уметь себя контролировать, иначе нельзя будет избежать сетей дьявольских. Единственно, чем позволительно огорчаться – это своими собственными грехами и неизжитыми греховными наклонностями. Да и такое огорчение не должно быть чрезмерным, чтобы не ослабить усилий в длительной борьбе, которая, как бывает в некоторых случаях, ведется годами.

О борьбе с рабской психологией

И ранее вам говорил, и сейчас повторяю вновь: не принимайте никакие неприятности и огорчения близко к сердцу (кроме своих грехов). Все в этой жизни быстро проходит. Глядь – и нет уж ничего: ни скорбей, ни людей! Все, что еще может быть с вами, – уже было до вас, и все прошло. Пройдут и ваши беды. А вы грядите ко Христу, не спотыкаясь о чей-то завистливый и неприязненный взгляд или о чью-то странную, обидную фразу. Сохраняйте бодрость духа, твердость, внутреннюю свободу в сочетании с послушанием и полное бесстрашие.

Страх, заискивание, двоедушие, лицемерие, человекоугодие – все это элементы рабской психологии, воспитанные советской школой и советским строем в «человеке новой коммунистической формации». Все мы оттуда вышли, но это рабское советское наследие нужно каленым железом выжигать из своих душ. «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос», – поучает нас Апостол (Гал. 5, 1). Перестаньте быть «совками», становитесь христианами и детьми Божиими, наконец! Помните и поддерживайте в себе бодрый духовный тонус, желание бороться с трудностями, приобретайте хороший борцовский дух, помня, что все мы воины Христовы.

Помимо прочего, дорогие, нам всем очень нужна простота, причем именно в том смысле, в каком это слово понимали в древности. Простота – это монолитность, цельность, исключающая какую бы то ни было раздробленность, двойственность характера. Термин «простой» противоположен термину «сложный», который происходит от глагола «сложить» (складывать, соединять разнообразные части в одно). Сложный человек – это раздвоенный, растроенный, расчетверенный человек, это индивидуум, одержимый одним, двумя, тремя, а иногда и легионом бесов, из которых каждый имеет свой характер. Эти характеры проявляются попеременно в словах, мыслях и поступках одержимого демонами человека (так называемое альтернирующее сознание — психиатр.), поэтому он и сам себя часто не может понять в этом хаосе влечений и настроений, а тем более его не могут понять другие. В наше время постоянно приходится сталкиваться со случаями, когда в одном человеке уживаются две прямо противоположные натуры. Это обычный вариант подселившегося демона и ясный пример его воздействия на душу человека. Итак, простота, в евангельском понимании, – это единственность, цельность характера, а следовательно – отсутствие демонического воздействия на личность. Вот к чему призывает нас Христос, говоря: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10, 16). Столь необходимая и нам с вами мудрость дается только Богом, и ее нужно постоянно испрашивать у Него. Во всяком деле всегда следует просить Господа: вразуми, научи, просвети, а если нужно – исправь.

Если будем продвигаться этим путем, то в скором времени все внешние проблемы, возникающие при неизбежных контактах с окружающими (которые так же, как и мы, далеки от совершенства), отпадут сами собой, словно сухая кровяная корка от зажившей раны.

Как претерпеть нападение врага

Очень хорошо, что ты не постеснялась рассказать о двух необычных состояниях, которые последовали друг за другом. Могу о них сказать следующее: каждому человеку хотя бы однажды в жизни (а бывает и не один раз) Господь как бы открывает Себя, показывает реально Свою помощь и силу. Он помогает понять и почувствовать – каким должен стать человек, т. е. как бы указывает ему цель работы над собой, а затем вновь предоставляет остаться самим собой в том плачевном качестве, в каком человек пребывает по грехам своим из-за неисправленности. Далее каждый уже сам выбирает, по какому пути идти. Если человек еще не знал Бога, то такие Божии посещения заставляют его задуматься: принять Его и Его заповеди или нет. Выбор между тем или иным решением Создатель полностью предоставляет делать человеку. Многие, кстати, сознательно отказываются от Бога: «Ну и что, если Он и есть, мне-то какое дело до Него? Не желаю я жить по Его заповедям, они стесняют мою свободу. Хочу жить по своей воле, как мне хочется!»

Но в твоем случае цель Божьего посещения была другая. Поскольку ты человек, вставший на путь и делающий первые шаги в деле спасения, Господь, видя обуревающие тебя пороки (как ты сказала): «дерзость, ропот, осуждение, недовольство, чревоугодие и др.», – показал тебе на твоем личном опыте: какой бы ты могла быть и какой бы сама себя ощущала, если бы с помощью работы над собой, через стяжание благодати Божией изменилась бы качественно. Ты помнишь, как, укрощенные рукой Божией, улеглись волны раздражения и недовольства в душе, наступила тишина как при ясной солнечной погоде? Помнишь, как откуда-то появились силы удержать себя от тайноядения или вовремя подняться с постели? Вспомни новое, живое понимание, новое ощущение и восприятие старых молитв и самой службы. Словно спала завеса с глаз, и то, что человек раньше только слышал, теперь видел и ощутил во всей полноте. Вот, матушка моя, как благодать Божия оживотворяет наши чувства, зачерствевшие под коростой греха. Вот какой мир Христов чувствует душа, в которой поселилась благодать Святого Духа! Теперь ты это знаешь сама и знаешь цель, которую тебе в этом явлении указал Сам Господь.

Сложить руки или бороться?

Затем Господу было угодно показать тебе на твоем собственном опыте состояние души, помраченной воздействием демона, имеющего власть над душой грешника. И чем более грехов, тем больше его власть, тем мрачнее, ленивее, тяжелее душа. Она становится нечувствительной ко всему святому, ум не воспринимает ничего духовного, чувства как бы мертвы.

Итак, перед тобой – два пути, две цели, два конечных состояния души. Господь предоставляет тебе выбор. Разница лишь в том, что первое, благодатное состояние души достигается большим трудом, слезами и самоотвержением, а второе придет само, стоит лишь сложить руки и перестать бороться с собой, со своими грехами, со своим «ветхим человеком». Но чтобы достигнуть большой цели, необходимо прежде научиться ставить перед собой маленькие, как бы промежуточные цели на разных этапах своего духовного пути и не удовлетворяться достигнутым, двигаясь все дальше и дальше.

Бывает по временам, человек чувствует такое нападение врага, что не может даже и молиться. Но все равно отчаиваться нельзя. Как-нибудь пусть даже слабенько, а все же пищи, словно мышка: «Господи, не оставь; Господи, пощади создание Свое; Господи, пожалей меня; помоги, Царица Небесная!» Вот так, попискивая из последних сил, жди помощи и терпи нападение, как бы упав на дно окопа. Тут уж не до боёв. Переждать бы, да в живых остаться – и то ладно! Через некоторое время непременно приходит помощь Божия и натиск врага стихает. Сразу же следует возобновить молитву и потихоньку возвращаться на прежние круги. Вот так, постоянно вставая после падения, нужно ползти вперед. Все это касается также и сна, и еды. Главное – никогда не прекращать борьбу, а если и придется пойти на временное отступление, то сразу, как только подоспеет помощь – вновь идти в наступление. Но и здесь нужна осторожность. Вредно в духовных делах переусердствовать – это от врага. Например, нельзя новоначальным заставлять себя спать менее 6 часов. Есть нужно столько, сколько необходимо, чтобы не чувствовать слабости при физической работе. Если работы много – есть нужно досыта, но не переедать.

Борьба за молитву

Теперь о молитве. Вероятно, ты помнишь, еще прежде, когда ты приезжала в наш монастырь, я часто говорил о том, что молитва – это самый действенный способ получения благодати Божией. Постепенно происходит изменение всей духовной структуры человека: его воли, ума, чувств, памяти. Они очищаются и просветляются под действием благодати. Для того чтобы не допустить этого, демоны всячески стараются отучить человека молиться или, по крайней мере, постоянно мешают ему в этом.