 |
|
Популярные авторы:: Чехов Антон Павлович :: БСЭ :: Азимов Айзек :: Лесков Николай Семёнович :: Борхес Хорхе Луис :: Желязны Роджер :: Шукшин Василий Макарович :: Толстой Лев Николаевич :: Лондон Джек :: Горький Максим Популярные книги:: The Boarding House :: Колдовской камень :: Бурый волк :: Живая хронология :: Бочка со зловещей меткой :: Жил-был щелкунчик :: Бесприютный :: Киным-кино :: Авторитет :: Основание |
Феномен русской культуры Серебряного векаModernLib.Net / Культурология / Ирина Анатольевна Биккулова / Феномен русской культуры Серебряного века - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 2)
Соратник первых русских футуристов Б. Лившиц (1886/1887-1938) писал о новых мотивах и формах в литературе и живописи: «Если рвать с прошлым, так уж совсем… Это было не только новое видение мира во всем его чувственном великолепии и потрясающем разнообразии, мимо которого я еще вчера проходил равнодушно, просто не замечая его: это была вместе с тем новая философия искусства, героическая эстетика, ниспровергавшая все установленные каноны и раскрывавшая передо мной дали, от которых захватывало дух». И продолжает свои дерзновенно-новые мысли в книге «Полутораглазый стрелец», без которой сегодня не обходится ни одна работа по истории русского авангарда: «Мир лежит, куда ни глянь, в предельной обнаженности, громоздится вокруг освежеванными горами, кровавыми глыбами дымящегося мяса: хватай, рви, вгрызайся, комкай, создавай его заново, – он весь, он весь твой!» (22, с. 28, 33, 35). Культурный феномен Серебряного века, объединение единомышленников «Мир искусства» (1900–1924), появился на фундаменте неприятия «всякого затхлого, установившегося, омертвевшего» (23, с. 9). Константин Бальмонт от имени первых русских символистов возвещал: Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце, А если день погас, Я буду петь… Я буду петь о Солнце В предсмертный час! (24, с. 100). Конечно, почва новаций Серебряного века была хорошо «удобрена» традициями русской классики века «золотого». На рубеже XIX и XX веков произошло уникальное «культурное наложение» базового «старого» и развивающегося «нового». Началась иная жизнь русского искусства, постепенно превращаясь в мощный феноменальный поток. «Духовным Ренессансом» Серебряный век называют не случайно: русская культура еще не знала такого насыщенного отрезка времени, когда появилось так много новых течений, школ и авторских индивидуальностей, оставивших заметный след в отечественной и мировой культуре. Что бы в стране ни происходило – в искусстве другие авторитеты, иные плодоносные смыслы, невероятное трудолюбие и феноменальный взрыв художественной формы. Проекты Серебряного века отличаются новаторством, нетривиальностью трактовок, индивидуальностью и даже дерзостью. Избыточное цветение накануне войн и страшных революций. Примечания 1. Чехов А.Л. Собр. соч.: В 12 т. Т. 10. М., 1985. 2. Горький М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. М., 1990. 3. Блок А. Собр. соч.: В 6 т. Т. 2. Л., 1980. 4. Алперс Б А. Искания новой сцены. М., 1985. 5. Ростоцкий Б. Ольга Леонардовна Книппер-Чехова. М.; Л., 1946. 6. Розовский М.Г. К Чехову… М., 2003. 7. Бунин И.А. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1988. 8. Бунин И.А. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1988. 9. Эпштейн М. Debut de siecle, или От пост– к прото-. Манифест нового времени // Знамя. 2001. № 5. 10. Шахназаров К. «Все мы пациенты палаты № 6» // Аргументы и факты. 2009. № 30. 11. Нефедова И.М. Максим Горький. Л., 1979. 12. Орлов В. Гамаюн. Жизнь Александра Блока. М., 1981. 13. Чуковский К.И. Собр. соч.: В 6 т. Т. 6. М., 1969. 14. Бальмонт К. Избранное. М., 1997. 15. Прилепин З. «После встречи с Путиным меня на митингах задерживают вежливо» // Комсомольская правда, 20.12.08. 16. Лукьянова И. Корней Чуковский. М., 2007. 17. Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М., 1991. 18. Толстой Л.Н. Поли. собр. соч.: В 90 т. Т. 26. М., 1936. 19. Лифарь С. Дягилев и с Дягилевым. М., 2005. 20. Ашукин Н., Щербаков Р. Брюсов. М., 2006. 21. Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. М., 1975. 22. Лившиц Б. Полутораглазый стрелец. М., 1991. 23. Дягилев и его эпоха. СПб., 2001. 24. Бальмонт К. Избранное. М., 2003. Глава 2 ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ, ПОВЛИЯВШИЕ НА РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА Блажен, кто посетил сей мир В его минуты роковые! Его призвали всеблагие Как собеседника на пир. Он их высоких зрелищ зритель… К началу XX века Россия активно осваивала новые земли, «прирастала» Сибирью и достигла грандиозных размеров. Динамика роста населения в Российской империи была исключительно велика. По приросту коренных жителей Россия находилась на втором месте после Северо-Американских Соединенных Штатов. В России мощный экономический подъем. Бурно растут города и соответственно городское население. Развивается тяжелая промышленность, машиностроение, Россия отказывается от импорта металла. Укрепляется отечественная топливная база, по добыче нефти Россия начинает занимать первое место в мире. Лихорадочно строятся железнодорожные пути: Транссиб, Среднеазиатская железная дорога. В XX век Россия вступила, имея вторую по протяженности (после США) железнодорожную сеть. Отечественное искусство осторожно присматривается к новому обустройству жизни. Например, в основе пьесы М. Горького «Варвары» (1906) изменения в провинциальных городках с приходом в них железнодорожных путей. Инженер Черкун честно говорит о проектах будущей машинной империи: «Маленькие домики… Это до тоски спокойно… и до отвращения мило… И ужасно хочется растрепать эту идиллию…» (1, с. 250); «Железо – сила, которая разрушит эту глупую, деревянную жизнь» (1, с. 248). Ему вторит в пьесе студент Степан: «Вот построим новую дорогу и разрушим вашу старую жизнь…» (1, с. 248). При этом в тексте горьковской пьесы четко прослеживается не только контрастный фон «старого» и «нового», но и присутствует мотив разрушения человека при «выстроенных» дорогах: «дороги строят, а идти человеку некуда…» (1, с. 241); «Люди должны быть как железные, если они хотят перестроить жизнь…» (1, с. 248). О новой «страшной» машинной цивилизации, приводящей силы человека к нулю, писали и другие отечественные авторы, например, А. Куприн и И. Бунин. В повести А.И. Куприна «Молох» (1896) заводское производство ассоциируется с алтарем кровожадного древнего бога Молоха, которому приносили человеческие жертвы. Герой повести инженер Бобров подсчитал, что каждые двое суток работы «пожирают целого человека». Писатель показывает завод – адское чудовище, где, «повинуясь железному закону борьбы за существование», людям необходимо «отдать свои силы, здоровье, ум и энергию за один только шаг вперед промышленного прогресса» (2, с. 126). «Тупая и равнодушная тоска» (2, с. 182) владеет Бобровым, душу его разрушает завод, где «в бесконечной работе кочегаров» чудится «что-то удручающее, нечеловеческое», ему кажется, что людей «какая-то сверхъестественная сила приковала… на всю жизнь к этим разверстым пастям, и они, под страхом ужасной смерти должны были без устали кормить и кормить ненасытное, прожорливое чудовище» (2, с. 166). Для Боброва нет «благодетельного прогресса», а существует только «бешеная скачка» «чудовищных машин» (2, с. 144). 1, 2 |
|||||||