Цель лекции: сформировать представление об особенностях разных форм речи (устной и письменной), о признаках кодифицированного языка, о жанрах речи.

§ 1. Особенности устной и письменной форм речи.

§ 2. Кодифицированная устная речь, ее особенности.

§ 3. Разговорная речь, ее особенности.

§ 4. Просторечие как форма устной речи, его особенности.

§ 5. Понятие речевого жанра.

Русский литературный язык существует в двух формах: устной и письменной:

Каждая из этих форм имеет свои особенности, которые подробно описаны в книге Л.А. Введенской и П.П. Червинского «Теория и практика русской речи» [Ростов н/Д, 1997].

Устная речь:

– звучащая;

– создается в процессе говорения;

– характерны словесная импровизация и некоторые языковые особенности (свобода в выборе лексики, использование простых предложений, употребление побудительных, вопросительных, восклицательных предложений различного рода, повторы, незаконченность выражения мысли).

Письменная речь:

– графически закрепленная;

– может быть заранее обдумана и исправлена;

– характерны некоторые языковые особенности (преобладание книжной лексики, наличие сложных предлогов, страдательных конструкций, строгое соблюдение языковых норм, отсутствие внеязыковых элементов).

Устная речь отличается от письменной также характером адресата. Письменная речь обычно обращена к отсутствующим. Тот, кто пишет, не видит своего читателя, а может лишь мысленно представить его себе. На письменную речь не влияет реакция тех, кто ее читает. Напротив, устная речь предполагает наличие собеседника. Говорящий и слушающий не только слышат, но и видят друг друга. Поэтому устная речь нередко зависит от того, как ее воспринимают. Реакция одобрения или неодобрения, реплики слушателей, их улыбки и смех – все это может повлиять на характер речи, изменить ее в зависимости от этой реакции.

Говорящий создает, творит свою речь сразу. Он одновременно работает над содержанием и формой. Пишущий имеет возможность совершенствовать написанный текст, возвращаться к нему, изменять, исправлять.

Различен и характер восприятия устной и письменной речи. Письменная речь рассчитана на зрительное восприятие. Во время чтения всегда имеется возможность перечитать непонятное место несколько раз, сделать выписки, уточнить значения отдельных слов, проверить по словарям правильность понимания терминов. Устная речь воспринимается на слух. Чтобы ее воспроизвести еще раз, необходимы специальные технические средства. Поэтому устная речь должна быть построена и организована таким образом, чтобы ее содержание сразу понималось и легко усваивалось слушателями.

Вот что писал о разном восприятии устной и письменной речи И. Андроников в статье «Слово написанное и сказанное»:

«Если человек выйдет на любовное свидание и прочтет своей любимой объяснение по бумажке, она его засмеет. Между тем та же записка, посланная по почте, может ее растрогать. Если учитель читает текст своего урока по книге, авторитета у этого учителя нет. Если агитатор пользуется все время шпаргалкой, можете заранее знать: такой никого не сагитирует. Если человек в суде начнет давать показания по бумажке, этим показаниям никто не поверит. Плохим лектором считается тот, кто читает, уткнувшись носом в принесенную из дому рукопись. Но если напечатать текст этой лекции, она может оказаться интересной. И выяснится, что она скучна не потому, что бессодержательна, а потому, что письменная речь заменила на кафедре живую устную речь.

В чем тут дело? Дело, мне кажется, в том, что написанный текст является посредником между людьми, когда между ними невозможно живое общение. В таких случаях текст выступает как представитель автора. Но если автор здесь и может говорить сам, написанный текст становится при общении помехой» [Л.А. Введенская, П.П. Червинский. Указ. раб., с. 200–201].

Письменная форма речи чаще всего представлена нормированным (кодифицированным) языком, хотя имеются такие жанры письменной речи, как заявления, письма, докладные, объявления и под., в которых может быть отражен разговорный язык и даже просторечие. В условиях электронной коммуникации возникает новая форма речи, новая форма речевого взаимодействия – письменная разговорная речь, которая реализует в письменном виде устную разговорную речь. Не случайно в русистике появился новый термин – «естественная письменная русская речь», под которой понимается письменный вариант устной речи. Эта письменная форма речи характеризуется спонтанностью, неофициальностью, непринужденностью общения, как и устная речь [см. об этом: Лебедева Н.Б. Естественная письменная русская речь как объект лингвистического исследования // Вестник Барнаульского государственного педагогического университета. 2001. № 1, с. 4–10]. К этой разновидности можно отнести, например, язык чатов (чаты являются одним из самых посещаемых мест в русском Интернете). Чаты не контролируются с точки зрения соблюдения в них языковых норм, общение ведется в режиме реального времени, письменная форма передачи речи сочетается с особенностями устной разговорной речи. Однако эта новая, формирующаяся, специфическая разновидность общения еще недостаточно изучена.

Особым видом устной речи является радиоречь. Она неоднородна. Полярными ее разновидностями являются дикторское прочтение официальной информации и запись спонтанной речи в процессе интервьюирования (особенно скрытым микрофоном). Между ними находится речь корреспондента или комментатора, опирающаяся на письменный текст, но включающая элементы непринужденной, спонтанной речи.

Выступления известных политиков, артистов, деятелей науки и культуры в ток-шоу являются примером повседневной устной речи и воспринимаются слушателями в качестве авторитетной нормы.

Устная форма речи неоднородна в стилистическом отношении и проявляется в трех разновидностях: нормированная (кодифицированная) речь, разговорная речь, просторечие. Каждая из этих разновидностей характеризуется особыми коммуникативными и стилевыми признаками. Термин коммуникативные признаки речи соотносится с термином коммуникация. Коммуникация в лингвистике – это общение, сообщение; функционирование языка как средства человеческого общения, поэтому коммуникативные признаки речи – это признаки, обусловливающие функционирование языка в процессе взаимодействия людей.

Термин стилевые признаки означает их отнесенность к одному из стилей языка. Стиль в лингвистике – это разновидность языка, закрепленная в данном обществе традицией за одной из сфер социальной жизни и частично отличающаяся от других разновидностей того же языка по всем основным параметрам – лексикой, грамматикой, фонетикой [Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. М., 1990, с. 494].

К коммуникативным признакам кодифицированной (нормированной) речи относятся:

– официальность общения, установка на официальное общение;

– подготовленность речи.

Стилевыми признаками нормированной речи являются:

– соответствие литературной норме;

– большая соотнесенность с письменной формой речи;

– общепонятность;

– небольшая возможность выбора вариантов языковых единиц.

К коммуникативным признакам разговорной речи относятся: —непринужденность общения; —неофициальная обстановка общения; —неподготовленность речи.

Стилевыми особенностями разговорной речи являются:

– тенденция к свободному производству языковых единиц и тяготение к автоматизму речи;

– широкое использование речевых стереотипов;

– конситуативность (опора на ситуацию как составную часть коммуникативного акта);

– вариативность, подвижность языковых средств.

Разговорная речь в сравнении с кодифицированным языком обладает особенностями, которые проявляются на всех уровнях языковой системы: фонетическом, лексическом, морфологическом и синтаксическом.

Фонетические особенности разговорной речи:

– большая вариативность произношения;

– территориальные варианты произношения;

– редукция произношения, выпадение звуков (неполный стиль). Лексические особенности разговорной речи:

– широко представлена нейтральная стилистически лексика, используются слова из общенародного языка (общеупотребительная лексика);

– свободное образование новых слов (окказионализмов – «слов по случаю»);

– использование слов с разной стилистической окраской (переплетение книжных, разговорных, просторечных слов);

– расширение значения слов общенародного языка.

Из многочисленных морфологических особенностей языка для разговорной речи характерно:

– отсутствие склонения у сложных и составных числительных;

– отсутствие простой формы превосходной степени прилагательных (типа интереснейший) и сложной сравнительной степени (типа более интересный), малое использование кратких форм прилагательного (типа интересна, знаменательна);

– широкое использование глаголов в форме прошедшего времени и настоящего повествовательного при рассказе о прошлых событиях (типа шел я вчера и вдруг вижу…);

– отсутствие причастий и деепричастий;

– широкое употребление местоимений;

– широкое употребление частиц, междометий. Синтаксические особенности разговорной речи:

– эллиптичность (пропуск членов предложения, которые легко восстанавливаются из ситуации);

– повтор слов (для выражения усиления действия, признака: делаю-делаю, хожу-хожу, далеко-далеко);

– незаконченные предложения;

– широкое использование вставных конструкций, вводных слов и предложений, уточнений, пояснений;

– особые разговорные конструкции: обращения; оценочные конструкции типа еще бы! еще как! ну и ну!; объединения глаголов типа взяли и приехали.

Коммуникативные качества просторечия представлены следующими признаками:

– речевое «неразличение» коммуникативных сфер официального и непринужденного общения;

– отсутствие специфических форм этикета (вежливого и подчеркнуто вежливого обращения) либо их смешение;

– смешение функционально-стилевых форм речевого поведения; —свободное включение единиц других форм (разговорной речи,

кодифицированного языка, профессиональных жаргонов) в зависимости от темы и ситуации (стремление к интуитивно-тематической дифференциации языковых средств);

– наличие официальной и непринужденной форм;

– сосуществование особой письменной формы (объявления, заявления, письма);

– значительная степень индивидуальной вариативности в речи говорящих;

– большая выраженность тенденций, общих у просторечия с разговорной речью (тенденции к экономии речевых затрат и упрощению);

– коммуникативная несогласованность высказывания со сферой адресата и нарушенность обратной связи с собеседниками;

– большая опора на личный речевой опыт говорящего [Введенская Л.А., Червинский П.П. Указ. раб., с. 208 209].

Стилевыми особенностями просторечия являются: —обращения на ты к незнакомым;

– смешение ты и вы в пределах общения с одним коммуникантом;

– неразличение экспрессивно окрашенных и эмфатических (усиленных) форм, включение их в речь наравне с нейтральными;

– широкий диапазон форм обращения, коммуникативная активность вокативных форм для создания тона отношений в акте коммуникации;

– обилие уменьшительно-ласкательных форм;

– нарушенное использование в речи стилистически отмеченных моделей кодифицированного литературного языка (обычно единиц официально-делового стиля);

– значительная степень редукции и сжатия звуков, большая, чем в разговорной речи; еще меньшая четкость произношения звуков, часто за порогом их различимости;

– пропуски, опущения, структурная и семантическая нарушенность высказывания, рассогласованность взаимных реплик диалога [Указ. раб., с. 209].

Жанры устной и письменной речи многообразны. Термин «жанр» (от франц. qenre – род, вид) в лингвистике обычно понимается как определенные ситуационно-тематические типы речи (жанровые типы).

Одним из первых исследователей речевых жанров был М.М. Бахтин [см.: Бахтин М.М. Проблема речевых жанров // Эстетика словесного творчества. М., 1975], который выделял в разговорной речи «салонный», «фамильярный», «кружковый», «семейно-бытовой», «общественно-политический» и другие жанры. Он называл также короткие речевые жанры: приветствия, прощания, поздравления, пожелания и т. д. Наличие подобных жанров М.М. Бахтин объяснял тем, что «каждая устойчивая бытовая ситуация обладает определенной организацией аудитории, следовательно, определенным репертуаром маленьких житейских жанров» [Указ. раб., с. 258]. Исходя из сказанного, можно констатировать, что речевые жанры многообразны, так как многообразны речевые ситуации, жизненные события (например: интервью, телефонная реплика, письма, осведомление о здоровье, выступление на собрании и т. д.).

Разнообразны жанры письменной речи, которые связаны с функциональными стилями языка (см. гл. 6). Выделяются жанры художественного стиля (роман, повесть и т. д.), жанры официально-делового стиля (указ, закон, приказ, протокол и т. д.) (см. гл. 8), жанры научного стиля (статья, монография, аннотация и мн. др.) (см. гл. 7), жанры публицистического стиля (очерк, заметка, фельетон и др. (см. гл. 9).

Таким образом, «жанр можно определить как выделяемый в рамках того или иного функционального стиля вид речевого произведения, характеризующийся единством конструктивного принципа, своеобразием композиционной организации материала и используемых стилистических структур» [Кожин А.Н., Крылова О.А., Одинцов В.В. Функциональные типы русской речи. М, 1982, с. 156].

Русский литературный язык существует в двух формах: устной и письменной. Устная речь – это речь, произносимая в процессе говорения; является основой для разговорного стиля. Письменная речь – это речь, созданная с помощью видимых (графических) знаков на каком-либо материале. Официально-деловой, публицистический, научный стили функционируют в устной и письменной форме.

Основными признаками устной и письменной речи являются:

Кодифицированной считается нормированная речь, которую характеризуют следующие признаки: соответствие литературной норме, соотнесенность с письменной формой речи, общепонятность, подготовленность, установка на официальное общение.

Особенностями разговорной речи являются:

Просторечие – слова, выражения, формы словообразования и словоизменения, черты произношения, отклоняющиеся от литературной нормы и имеющие оттенок стилистической сниженности, грубости («башка», «кишка тонка», «захочем», вместо «захотим» и др.). Просторечие характеризуется яркой экспрессией, граничит с разговорными элементами, но не допускается в нормированном (литературном) языке. Жанры устной и письменной форм речи разнообразны и обусловлены стилем речи, ситуацией речевого общения.

Кодификация – в лингвистике: упорядочение и фиксация языковых норм; нормирование.

Коммуникация – в лингвистике: общение, сообщение; функционирование языка как средства человеческого общения.

Просторечие – слово, форма слова, словосочетание, не соответствующие литературной норме, недопустимые в литературном языке.

Речь – исторически сложившаяся форма общения; способ создания и высказывания мыслей посредством языка в процессе общения; процесс и результат речемыслительной деятельности.

Стиль – в лингвистике: разновидность языка, закрепленная в данном обществе традицией за одной из наиболее общих сфер социальной жизни и частично отличающаяся от других разновидностей того же языка по всем основным параметрам – лексикой, грамматикой, фонетикой.

1. Назовите формы русского литературного языка.

2. Назовите признаки устной формы речи.

3. Назовите признаки письменной формы речи.

4. Какие разновидности выделяются в устной форме речи?

5. Назовите коммуникативные признаки кодифицированной речи.

6. Назовите коммуникативные признаки разговорной речи.

7. Назовите коммуникативные признаки просторечия.

8. Назовите стилевые особенности кодифицированной речи.

9. Назовите стилевые особенности разговорной речи.

10. Назовите стилевые особенности просторечия.

11. К какой разновидности устной формы речи относятся научный доклад, выступление на семинаре, беседа с друзьями или в семье?

Цель лекции: охарактеризовать структуру речевого общения; закрепить знание речевого этикета.

§ 1. Речевое взаимодействие. Роль слова (речи) в жизни общества.

§ 2. Понятие речевого события, его характеристика.

§ 3. Основные признаки речевой ситуации.

§ 4. Речевой этикет.

Речевое взаимодействие людей – необходимое условие жизни общества. Не случайно люди всегда ценили слово, верили в его силу. Приведем несколько примеров.

Уже в глубокой древности люди высоко ценили воздействующую силу слова. Более 2500 лет тому назад в Древней Греции шла борьба между спартанцами и мессенцами. Оказавшись в затруднительном положении, спартанцы обратились за помощью к оракулу. Жрец сообщил, что пришлет человека, которого спартанцы должны поставить во главе войска. Велико было удивление спартанцев, когда перед ними предстал тщедушный и хромой поэт-лирик Тиртей. Оракул не обманул ожиданий спартанцев: оказалось, что Тиртей владел одним из самых могучих орудий, каким могут пользоваться люди, – силой зажигательного слова. Тиртей пел пламенные гимны доблестным воинам и клеймил позором предателей и трусов. Воодушевленные спартанцы воспрянули духом и разбили врага.

На заре существования человечества вера в силу слова проявлялась в магических заклинаниях, заговорах, в наличии различных запретов на произношение тех или иных слов, чтобы произнесенное вслух слово не навредило человеку (табу).

К. Носилов в книге «На Новой Земле» приводит пример табу у ненцев: «Но более всего нас радовало, когда нам бабушка выворожит белого медведя. Про него она никогда прямо не скажет (упоминать имя его «ошкуй» грешно для самоедов, а для женщин в особенности)…» [с. 44].

Ю. Шесталов также пишет: «С тех пор медведей стали убивать. Но мансиец не скажет: «Я убил медведя», а молвит: «Я низвел его». И не по имени медведя называют, а «в лесу живущим величают» [Шесталов Ю. Когда качало меня солнце. Л., 1983, с. 239].

В Библии отражена божественная природа слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог» [Евангелие от Иоанна].

Библия рассматривает слово как важнейшее средство человеческого общения. В «Книге притчей Соломоновых» завещано: «Приложи сердце свое к учению и уши твои – к умным словам» [гл. 23, 12]. В «Книге Екклесиаста» (проповедника) подчеркивается: «Слова мудрых – как иглы и как вбитые гвозди, и составители их от единого пастыря» [гл. 12, 11]. «Толковая Библия, или комментарии к тексту священного писания», изданная Институтом перевода Библии [Стокгольм, 1987, т. 2], дает такое толкование значения этих слов: «Слова мудрых, подобно палке погонщика, будят людей от нравственного равнодушия и лени, поскольку здесь имеются в виду те острия, которые находятся на палке пастуха и погонщиков» [Указ. раб., с. 35 36].

Искусство слова, умение говорить высоко ценятся Библией. Какие же требования предъявляет Библия к речам человека? Прежде всего – это умение говорить по существу. В «Евангелии от Матфея» читаем: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» [гл. 12, 36 37]. Апостол Павел поучает: «… Бабьих басней отвращайся» [2 послание к Тимофею, гл. 2, 16]; «Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам…» [Там же, гл. 5, 4].

Следующее требование к речи состоит в том, что слово должно быть продуманным и твердым: «Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово» [Книга премудростей Иисуса сына Сирахова, гл. 5, 12]; «Будь скор к слушанию и обдуманно давай ответ» [Там же, гл. 5, 13]. Особенно твердым в выполнении обещанного должен быть человек, поклявшийся самым святым для себя: «Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу» [Второзаконие, гл. 23, 23]. Особенности речи Библия тесно связывает с нравственным, интеллектуальным уровнем человека. В Библии на эту тему очень много изречений, например: «Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен» [Книга притчей Соломоновых, гл. 17, 20]; «В речах – слава и бесчестие, и язык глупого бывает падением ему» [Там же, гл. 5, 15].

Библия запрещает нам злоречие, клевету, использование слова во вред человеку. Апостол Павел учит: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» [Послание к Ефсеянам, гл. 4, 29].

«Дурное слово на ветер молвится», – часто говорят в народе, но Библия предостерегает от легкомысленного отношения к гнилым (дурным) словам, чтобы не оскорблять слушающих, а приносить духовную пользу.

В «Послании к Колоссянам» апостол Павел пишет: «А теперь отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших» [гл. 3, 8].

«Не прослыви наушником и не коварствуй языком твоим: ибо на воре стыд, на двоязычном – злое порицание», – читаем мы в «Книге премудростей Иисуса сына Сирахова» [гл. 5, 16, 17]; «Боятся в городе дерзкого на язык и ненавидят опрометчивого в словах» [Там же, гл. 9, 23].

В «Послании к Римлянам» апостола Павла говорится: «Злоречивы, клеветники, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы… делающие такие дела достойны смерти…» [гл. 1, 30–32].

Апостол Павел внушает, что надо уметь обуздать язык свой, это уже является признаком высокого нравственного совершенства. Общечеловеческая греховность особенно проявляется в связи с неправильным употреблением дара слова. Кто может обуздать язык, тот может обуздать свое существо.

«Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него», – говорится в другом месте [Книга притчей Соломоновых, гл. 29, 20].

Библия в сильных образных выражениях рисует гибельные действия необузданности языка. Пожар зла и гибели, зажигаемый языком, воспламеняет и сжигает огнем страстей весь круг жизни человеческой:

«5. Так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь, как много вещества зажигает.

6. И язык – огонь, прикраса неправды, язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспламеняем от геенны, ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может; это неудержимое зло, он исполнен смерто-носнаго яда.

7. Им благословляем Бога и отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.

8. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть» [Послание апостола Иакова, гл. 3].

Эта же мысль выражена в других словах: «Ибо кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживает язык свой от лукавых речей» [Первое соборное послание апостола Петра, гл. 10]. Библия наставляет: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы…» [Евангелие от Матфея, гл. 7, 1 2].

Особо почитается Библией дар слова у тех, кто призван учить: у учителей, проповедников. «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания тем же Духом, – читаем «Послание святого апостола Павла к Коринфянам», – иному чудотворения, иному различие духов, иному разные языки, иному истолкование языков» [гл. 14]; говорится и о пользе дара языков: если говорящий языками может изъяснить собравшимся смысл своей речи, дар языков ставится на уровень с даром пророчества. Состояние же говорящего языками, но не способного разъяснить свою речь – состояние несовершенное, и прекрасная сама по себе речь говорящего останется бесполезной для слушателей, в таком случае владение языками становится даром бесплодным.

В Библии уделяется внимание ораторским данным апостолов, пророков. Особенности речей пророков, их смысл и форма изучаются апостолами: «…будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах: он будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей, будет наследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей» [Деяние апостолов, гл. 38, 13]; «Мудрые слова были в учении их: они изобрели музыкальные строи, и гимны предали писанию» [Деяние апостолов, гл. 44, 3]. Не случайно наиболее почитаемы христианские святые Иоанн Златоуст, апостол Иоанн Богослов, апостол Петр, которые славились умением говорить.