322 О первом Соборе. П. собр. р. лет. 1.137 [228]; о втором свидетельствует Константинопольский патриарх Лука Хрисоверг. Никон, лет. 2. 182 [241]; о третьем и четвертом - Никон. 2. 201 [241] и Татищ. 3.161,168 [294].
      323 П. собр. р. лет. 2. 64,126,128,152 [228].
      324 Там же. 1.165; 2.127 [228].
      325 Там же. 1.171,185,194 [228].
      326 Там же. 1.174; 2.138 [228].
      327 П. собр. р. лет. 3.12,19,125 [228].
      328 Там же. 21, 45 [228]. Снес.: касательно Грьцина прим. 111.
      329 Там же. 31, 39, 45 [228] и др.
      330 Там же. 12,19, 21, 25, 39, 42, 44, 125, 127, 180 [228].
      331 Ник. лет. 2.161, 178, 182 [241].
      332 П. собр. р. лет. 1.149,150; 2. 82, 91 [228]; Никон. 2.177 [241].
      333 П. собр. р. лет. 1.151 [228]; Никон. 2. 202 [241].
      334 П. собр. р. лет. 1.183, 185, 192 [228].
      335 П. собр. р. лет. 3. 31, 36-39, 42, 44, 45, 48 [228].
      336 Татищ. 3. 329 [294]. См. выше прим. 138, 175, 178.
      337 П. собр. р. лет. 1.147; 3.11, 25, 38 [228].
      338 Там же. 1.177; 2.107,120 [228]. Снес.: 118 и 158.
      339 Там же. 1.184,190,194; 2.145 [228].
      340 П. собр. р. лет. 1.170, 178; 3. 38 [228]. См. также 1.139, 182; 2. 38, 43, 119, 146, 167 [228].
      341 Там же. 2.124, 146, 156; 3. 33.
      342 Там же. 2.148, 172, 173, 178, 192, 194; 2.141; 3. 46; Ник. 2.193, 197 [241].
      343 П. собр. р. лет. 1.149,159-161 [228]; Пам. росс. слов. XII в. 257 [216].
      344 П. собр. р. лет. 1.153-154; 2.103 [228]; Ст. кн. 313 [156]. В указанных древних летописях только город Полонный называется десятинъным, а Семычь не называется, но в Ст. книге оба равно названы "городами Божией Матери, соборныя церкви Киевския".
      345 Это видно из ответов новгородских святителей Нифонта и Илии. Пам. росс. слов. XII в. С. 173, 203 [216].
      346 Памятн. росс. слов. XII в. С. 179, 202 [216]. О значении Рода и рожаниц см. Срезневского Роженицы у славян и других языческих народов, в Архив, историко-юридических сведений о России, изд. Калачев. Кн. 2. Отд. 1. С. 95-122 [282].
      347 П. собр. р. лет. 3. 42 [228].
      348 П. собр. р. лет. 2.106 [228].
      349 П. собр. р. лет. 1. 151, 159, 161, 163, 186; 2. 100, 120-159; 3. 16 [228]; Карамз. 3. 49, 133. Прим. 135 [148].
      350 П. собр. р. лет. 2. 38, 43, 60, 63 [228].
      351 Там же. 1.164, 174, 178, 179, 188, 191; 2.121, 125, 143, 144, 150, 151, 155, 161; Степ. кн. 1. 269 [156].
      352 П. собр. р. лет. 1.144; 2. 51,167 [228].
      353 Степ. кн. 1. 279 [156]; Памятн. росс. слов. XII в. С. 176, 203 [216].
      354 П. собр. р. лет. 2. 62, 64-65 [228].
      355 Там же. 1.151 [228]; Ник. лет. 2.160 [241]; Степ. кн. 1. 299 [156].
      356 П. собр. р. лет. 2. 98 [228]. Другие подобные примеры см. там же. 1. 146, 155, 162, 167; 2.143, 171 [228].
      357 П. собр. р. лет. 1.187; 2. 75, 135, 144 [228].
      358 П. собр. р. лет. 1.140, 141, 143, 156; 2.111-113 [228].
      359 Там же. 1.184, 185.
      360 Там же. 1.177, 183, 187.
      361 Там же. 1.200.
      362 П. собр. р. лет. 2. 94-95, 106, 153 [228].
      363 Там же. 1.199; 2.102, 121,123, 135, 151.
      364 В рукописном житии Муромских чудотворцев Петра и Февронии, между прочим, говорится об них: "Блаженный же князь Петр и блаженная княгиня Феврония возвратистася во град свой, славяще Бога, прославляющаго своя угодники. И беху державствующе во граде том, ходяще во всех заповедех и оправданиих Господних без порока и в непрестанных молбах и милостынях ко всем людем, сущим под областию их; аки чадолюбивии отец и мати беста ко всем и любовь равну имуще, не любяще гордости, ни грабления, но в Бога богатеюще. Беста бо своему граду истинная пастыря, а не яко наемника; град бо свой истиною и кротостию, а не яростию правяще, странныя приемлюще, алчныя насыщающе, нагие одевающе, бедныя от напасти избавляюще, и во всяком благочестии пребывающе, и угождающе Богу, Емуже слава ныне и присно и во веки веком" (сборн. моей библ. № 8. Л. 71 об. [25]). Снес.: Пролог. Июн. 25 [234].
      365 Никон, лет. 2.182 [241].
      366 См. выше прим. 20. Собор был на лжеучителя Сотериха и занимался решением вопроса, возбудившего тогда в Греции долговременные споры: "В каком смысле говорится о Христе, что Он как Жертва есть и приносяй, и приносимый?" На Соборе, между прочим, митрополит русский привел против Сотериха многочисленные доказательства, которыми объяснил, что Христос принес Себя в Жертву на Кресте не одному Богу Отцу, равно как приносится в Евхаристии, но вместе и самому Себе как Богу, и Святому Духу, т. е. принес и приносится в Жертву нераздельно всей Пресвятой Божественной Троице. Эти доказательства убедили всех, державших сторону Сотериха, и они переменили свое мнение.
      367 П. собр. р. лет. 1. 150, 152; 2. 91 [228]; Никон. лет. 2. 179, 189, 206-208 [241]; Татищ. 3.139,167-168 [294].
      368 См. в прилож. 1 и 2.
      369 Когда и к какому нашему митрополиту писано настоящее послание патриарха Германа, см. соображение у г. Востокова (Опис. рук. Рум. муз. С. 304 [88]). Мы представим здесь это любопытное послание сполна в приложен. 7.
      370 П. собр. р. лет. 1.165; 2. 92, 127 [228].
      371 Там же. 1.174, 184, 187; 3. 31.
      372 Карамз. 2. 305-306; 3. 90. Изд. 2-е [148].
      373 П. Собр. р. лет. 2. 91,93 [228]; Striller. Memor. populor. 2.1019-1023 [402].
      374 Карамз. 2. Прим. 410, 419,420 [148].
      375 Отрывок этого послания напечатан у Карамзина - 3. Прим. 112 [148]. Что Бернард был только предназначаем для проповеди в Россию, видно из самого заглавия послания: "Matthaei, Cracoviensis episcopi, epistola ad abbatem Clarevallensem de suscipienda Ruthenorum conversione [Письмо Матфея, епископа Краковского, к аббату Клервоскому относительно необходимости приступить к обращению рутенов" (лат.)].
      376 Никон. лет. 2. 203 [241].
      377 Карамз. 3. 86-87 [148].
      378 "И в божницах почаша кони ставляти". П. собр. р. лет. 2. 137-139 [228].
      379 Подробнее все эти события изложены у Карамзина - 3.141,186-195 [148].
      380 До сорока таких посланий папских по делам Ливонии, писанных между 1216-1240 г., напечатаны в Hist. Russiae Monum. Т. 1. № 4 et squ. [407].
      381 Татищ. 3. 314-345 [294]; Росс. библиот. 300, 301.
      382 "Minaturque, se non solum Poloniae regnum vastaturum, sed et paginam Divinam Latinorum externiinaturum [Угрожает, что не только опустошит королевство Польское, но и уничтожит латинское Священное Писание (лат.)]. Dlugоssi. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 596 [352].
      383 Hist. Russ. Monument. 1. № 3 [407].
      384 Письмо помещено у Райнальда - Annal. Ecclesiast. Т. 13. Р. 236 [494 ].
      385 "В лето 6722 король Угорский посади сына своего в Галичи, а епископа и попы изгна из церкви, а свои попы приведе латынские на службу" (Воскресенск. лет. 2. 156 [242]), или: "И церкви претвори в латынскую службу" (Никон, лет. 2. 315 [241]). У Татищ. то же подробнее (3. 377 [294]).
      386 П. собр. р. лет. 2. 162, 166-175 [228]; Chodykiewicz. De rebus gestis in provincia Russiae ordinis praedicatomm. P. 255. Berdyczow. 1780 [343]; Hist. Russ. Monum. 1. № 37 [407].
      387 Hist. Russ. Monum. 1. № 21. Cfr. № 15, 42 [407].
      388 П. собр. р. лет. 4.178 [228]; Карамз. 3. Прим. 322 [148].
      389 Hist. Russ. Monum. 1. № 33 [407].
      390 Ibid. № 38 [407].
      391 П. собр. р. лет. 1.156; 2. III; 3.18,30 [228]; Карамз. 3. Прим. 244, 248 [148].
      392 Histor. Russ. Monum. 1. № 12 [407].
      393 Карамз. 3. Прим. 19 [148].
      394 Сhоdуkiew. De rebus gest. in prov. Russiae ordin. praedicator. P. 11 [343]; Niesieсki. Korona Polska. 3. P. 404. Lwow, 1740 [391].
      395 "...Praefatos rratres de ecclesia S. Mariae in Kiow, ordini praefato consignata, et circa quam habebant suum conventum, expellit, redeundi facultatem eis interminans [Изгнал вышеупомянутых братьев из церкви св. Марии в Киеве, которая была отведена упомянутому ордену и вблизи которой находилась их обитель, и запретил им возвращаться" (лат.)] (Dlugоss. Hist. Polon. Lib. VI. Т. 1. Р. 649 [352]).
      396 Hist. Russ. Monum. 1. № 39, 40 [407].
      397 Карамз. 2. 235, 243, 306. Прим. 322; 3.10,184 [148].
      398 "...Mulieres catholicas, quas sibi aliquando (Rutheni) copulant in uxores, in con-temptum fidei Christianae, secundum ritum ipsorum denuo baptizari faciunt, et eorum errores damnabiles observare [В своем презрении к христианской вере они (рутены) заставляют женщин-католичек, которых иногда берут в жены, во второй раз креститься по своему обряду и придерживаться своих достойных осуждения заблуждений" (лат.)] (Hist. Russ. Monum. 1. № 34 [407]). Другой папа того времени, Гонорий III, также замечает о русских, что они "latinorum baptismum quasi rem detestabilem, execrant [поносят латинское крещение как нечто заслуживающее проклятия" (лат.)] (ibid. № 12 [407]). Впрочем, из ответов Нифонта Кирику видно, что Новгородский святитель повелевал принимать латинян в православие не чрез перекрещивание, а только чрез миропомазание (Памятн. р. слов. XII в. 175 [216]).
      399 П. собр. р. лет. 2.121 [228]; Карамз. 3. 90. Прим. 90 [148].
      400 Каковы известные уже нам: Кулеш, Кульчинский, Штилтинг, Бутлер, Рорбахер и др. (см. этой Истор. Т. 1. Прим. 378).
      401 Первые четыре песни напечатаны в тексте этой "Истории"
      402 Список рукописей составлен А. А. Туриловмм. В данный список не вошли рукописи, о которых идет речь в "Комментариях".- Ред.
      403 Знак *) отсылает к позднейшему изданию сочинения (или к изданию перевода источника на русский язык) в списке "Новая литература по истории Русской Православной Церкви 988-1440 гг." в книге 3 наст. изд.- Ред.
      404 Отсутствие указания на место и год издания говорит о наличии нескольких изданий сочинения. Конкретное издание, которым пользовался высокопреосв. Макарий, не устанавливается.- Ред.
      405 Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым). Открывая "Хронологический список..." годом Крещения Руси, считаем необходимым предварить этот список упоминанием о видении во Влахернском константинопольском храме ок. 936 г. блаженному Андрею Юродивому (предположительно новгородскому славянину) Пресвятой Богородицы, распростирающей Свой Покров над молящимися (1 октября) [1. С. 609-610; 6].
      406 Список использованной литературы помещен после "Хронологического списка явлений Пресвятой Богородицы".
      407 Список составлен игуменом Андроником (Трубачевым).
      408 Список составлен А. В. Назаренко. В список включены только достаточно надежно засвидетельствованные иерархи; курсивом даны гипотетические даты; в квадратные скобки помещены имена архиереев, заимствованные из поздних источников. За основу взят перечень иерархов из книги: Щапов Я. Н. Государство и Церковь в Древней Руси X-XI1I вв. М., 1989 (раздел о Киевских митрополитах составлен А. В. Поппэ). В этот перечень внесены дополнения и исправления. Даты, указанные в настоящем списке, могут не совпадать с датами, приводимыми высокопреосвященным Макарием.
      409 По мнению Е. Е. Голубинского, первым Киевским митрополитом был высокопреосвященный Леон. А. В. Поппэ считает, что первым Киевский святительский престол занимал митрополит Феофилакт. См. коммент. [12 ].
      410 В зависимости от того, принимаем мы сообщение Киевской летописи об участии Николая уже в сане еп. Полоцкого в рукоположении печерского архимандрита Василия летом 1183 г. (ПСРЛ. Т. 2. Сто. 626-628) или отвергаем это сообщение как анахронизм (Бережков Н. Г. Хронология русского летописания. М., 1963. С. 339. Прим. 156).
      411 Если только не тождествен Ефрему Переяславскому и Ростовская кафедра не пустовала, как считают М. Д. Приселков и А. В. Поппэ, в период ок. 1093 - ок. 1136 г. или не находилась в подчинении митрополитов Переяславских (Я. Н. Щапов), которые тем самым уже не были бы титулярными.
      412 Если сообщение о поставлении Кирилла, в котором епархия не обозначена (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 290), действительно относится к Туровскои (что весьма вероятно), а не к Ростовской кафедре.
      413 После преосв. Иоасафа (его смерти или смещения) кафедра переведена в Холм.
      414 Не исключено, что речь идет об одном и том же лице
      415 В середине XII в. кафедра была временно перенесена в Канев.
      416 Список составлен А. В. Назаренко и А. И. Самойловым с учетом исследований: Зверинский В В. Материалы для историческо-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1890-1897. 3 т.; Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М" 1904. Т. 1. 2-я пол., но со значительными поправками и дополнениями.
      417 По другой точке зрения, основан в XII или в XIV вв.
      418 Прямых указаний, что заложенная в 1108 г. церковь св. архангела Михаила Златоверхая уже тогда была монастырской, в источниках нет.
      419 Даты основания монастырей, приводимые в этом списке, заимствованы из поздних источников, их достоверность сомнительна
      420 Таблица составлена А. В. Назаренко. В ней также приведены события всеобщей истории, преимущественно церковной, имеющие прямое отношение к истории Древней Руси и Русской Церкви (выделены курсивом).
      421 Согласно другим точкам зрения, Черниговская епархия была основана при черниговском кн. Мстиславе Владимировиче (1024-1036), Переяславская между 1036 и 1054 гг., Волынская - между 1078 и 1086 гг.
      422 Существует также мнение о возникновении епархии в Турове ок. 1088 г.
      423 Согласно другим точкам зрения, причисление мчч. Бориса и Глеба к лику святых состоялось в конце правления Ярослава Мудрого (до 1054 г.) или даже в связи с перенесением мощей в 1072 г.
      424 Существует точка зрения, что Перемышльская епископия была основана в 1117-1128 гг.