«Богородичный Центр»

Другие названия:

Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся, Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд «Новая Святая Русь», «Мария, XXI век», «Вселенская Параклитская Богородичная Церковь», Церковь Третьего Завета, последователи – «синие рыцари».

Руководство.

Основатель и духовный лидер – Береславский (Янкельман) Вениамин Яковлевич. Административный руководитель – отец Петр (Большаков Сергей Юрьевич, бывший программист и польский католик).

Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992 г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит Феодосий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и распространение лжеучения о «Третьем Завете» [11]. Духовный лидер «Богородичного Центра» Береславский В.Я., успевший издать более 20 книг об «откровениях», полученных им от иконы Богоматери «Одигитрия», с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г.Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил.

Другие руководители – отец Серафим, Александр Долаберидзе.

Месторасположение центров.

По утверждению руководства «Богородичного Центра», его поддерживают более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7 епископов, около 100 священников, до 10 тысяч прихожан. В Чеховском районе Московской области приобретен обширный земельный участок, где будет располагаться монастырский комплекс и сельскохозяйственная ферма [12].

Центры и общины богородичников расположены в следующих городах России:

Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов, Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов, Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.

Численность адептов.

По информации «Богородичного Центра», к ним относятся до 100 общин. Реальное число – меньше. В стране около 100 тысяч адептов (постоянная паства), несколько больше – сочувствующих. Точных данных нет. Известно только, что примерное количество активных последователей в Перми – около 800 человек.

Доктрина.

Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы переданное через Береславского.

В догматике «Богородичным Центром» предлагается учение о «третьем завете», фактически означающее, что Новый Христов Завет – ущербен, неверен (иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости добровольного согласия на перемену завета, замену его еще более новым, «богородичным» заветом.

В «богородичном» изложении тринитарного догмата мы узнаем, например, о том, что Богородица – подательница Духа Святого и Сама – Дух Святой (Третья Ипостась). Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо отождествляется в целом ряде случаев.

Она – премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она имеет свойства Божий, ибо Она – дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она обладает собственной божественной полнотой, Она – подательница Святого Духа. Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый «дух Матери Божьей». У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же – и Свой, «Богородичный» крест. Она и Сама – Ипостась (видимо, четвертая?), и в тоже время – полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).

Вопреки богодухновенному знанию, данному нам («един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос» – 1 Тим. 2,5), в догматике «отцов» «Богородичного Центра» Богородица, а не Христос, – посредница между человечеством и Богом. Она дает собственные заповеди (в том числе заповедь любви к Богу и к ближнему) и требует особой «богородичной святости».

Вполне естественны в связи с изложенным екклезиологические представления «Богородичного Центра», основа которых – тезис о том, что «Церковь Христова не состоялась», ввиду чего необходима новая «Церковь Богородицы». Причем эта «Церковь» есть Сама Богородица, и в таковом виде Она присутствует в известных местах Песни Песней.

В итоге мы сталкиваемся с весьма своеобразным теоретическим построением – Отец, Сын, Дух Святой, Мать (Христа), Жена (Его же – как Церковь) и Дочь (Бога-Отца).

В эсхатологии предлагается осужденный Церковью хилиазм, идея о Богородице как Спасительнице мира (связанная, видимо, то лч с отождествлением Ее со Христом, то ли с теоретическим вытеснением Его качества как Спасителя мира) и своеобразная мысль об отмене Страшного суда.

Знание свое (вернее – псевдо-знание) «отцы»-богородичники черпают из ряда источников, из которых необходимо выделить прежде всего следующие четыре.

Католическое богословие и практика, где особенно следует выделить догматы о непорочном зачатии, воскресении и вознесении Богородицы, поклонение сердцу Иисусову и сердцу Матери Божьей, а также дисциплинарную практику иезуитов.

Софиология свящ. Павла Флоренского и мариология прот. Сергия Булгакова, причем из первого абсорбирована идея о тождественности Богородицы и Софии, фактически вводящая «четырехипостасное» представление о Боге, а из второго – его двусмысленности о Богородице как "проявлении как бы двуипостасности Христа", о Ее "как бы отождествлении со Св.Духом", а также идею об отождествлении Девы Марии и Христовой Церкви.

Гностические и иудео-христианские воззрения, в каббалистическом духе феминизирующие Дух Святой (исходя из женского рода – евр. «Руах» – дух) и отождествляющие Богородицу и Первую Ипостась в идее «андрогина».

Эзотерика Е.П. Блаватской – и это самое страшное, так как за всеми масонскими симпатиями (ибо масоны – де – носители истинного знания) и «теологическими изысками» этой чуть ли не «богородичной святой», включающими полный комплекс гностицизма и иудео-христианства с феминизацией Св.Духа, демиургами и т.д., тщательно маскируется кощунство, которое трудно воспроизвести без трепета (в итоге же – чистый сатанизм): тезис о том, например, что «Люцифер – выше и старше Иеговы, Сын Завета», сам – Свет и благо; представление о люциферичности Иеговы (ибо Он – так называется по Блаватской – и был змием-обольстителем книги Бытия); вполне естественным результатом этих богохульств нужно считать взгляд на андрогинного козла Мендеса-Бафомета, всегда считавшегося изображением диавола, который стал у Блаватской «телом Святого Духа».

Таким образом, «Богородичный Центр» предлагает учение весьма синкретическое, вобравшее в себя спектр эзотерических воззрений от астрологии, индуистской мистики, всякого рода «астралов» и шамбалы до каббалы и теософии.

Первое специальное (по постановлению прокуратуры, возбудившей уголовное дело по признакам ст. 143-1 У К РСФСР) комплексное экспертное психолого-психиатрическое исследование было проведено в конце 1994 года комиссией при Государственном научном центре социальной и судебной психиатрии им. В.П.Сербского. Это исследование, согласно конкретно поданным заявлениям, ограничивалось только организацией «Фонд Новой Святой Руси» («Богородичный Центр»). Отвечая на вопросы, поставленные прокуратурой, экспертами, в частности было отмечено, что в литературе, издаваемой «Богородичным Центром», содержатся призывы, направленные на причинение физического и психического вреда здоровью граждан, а так же содержатся призывы к невыполнению гражданских обязанностей, таких как отказ от брака, семьи, воспитания детей, учебы, общественного полезного труда; что поведение лиц, вовлеченных в секту является результатами усвоения ими учения «Богородичного Центра» и соответствует положениям этого учения [16]. Данная комиссия исследовала многотомные материалы по этому делу. Процитированные ниже выдержки из Заключения N1431-з комиссии комплексного экспертного психолого-психиатрического исследования деятельности организации «Фонд Новой Святой Руси» («Богородичный Центр») от 28 декабря 1994 г., опубликованного в [16], дают наглядное представление о доктрине «Богородичного Центра» на первом этапе его существования.

По учению «Богородичного Центра» (БЦ), мировое зло сконцентрировано в женщине. «Богородичный Центр» вводит мистическое понятие «б…» – собирательный образ женственного начала в мире [ 3].

«Архимандрит» П. Краснов в статье «Советская мать – содомская священница» пишет, что сатана «прогрыз в тонком теле Евы дыру между ног, осрамил ее и внедрился в ее плоть, создав там свой престол», что сатана сделал «гениталии центром личности Евы»; «Вот почему нечестивая мать распространяет вокруг себя содомскую вакханалию, являясь бессознательно или осознанно поверенным лицом князя тьмы. его священницей. Она превращает мужа в сына и сына в мужа, постоянно погружая их в свою бездонную. разженную геенской похотью ненасытную утробу, сиречъ в утробу дьяволицы, священнодействуя на генитальном престоле, воздвигнутом сатаной. Она осваивает по подсказке даймоны – родового демона новые астральные виды темного блуда, премерзкого в очах Господних, экстрасенсорику и восточную оккультную эзотерику. Время прозреть на нечестивую, обличив скрываемые за внешней лживой человеческой благопристойностью мерзости сатаны. Время положить им конец»; «Женоцентризм – болезнь болезней, исчадие зла, предвестие распада»; "Над Россией нависает проклятая родовая безысходность ".

«Игумен» Николай (Румянцев) в своей статье «Коммунистические б…» утверждает, что в Москве «кругом шныряют б… и несть им числа», «Б… – незаконно владеющая престолом или желающая власти над мужчиной», «именно б… стояли у истоков коммунистической революции – заряжали, инспирировали, стравливали мужчин… установили свой престол голой шлюхи» [16]. В книге Береславского «Родовой поток» [4] утверждается необходимость полного самоотречения, смирения, беспрекословного послушания «святым отцам». «Не имей суждений и весь мир станет твоим». Попавший в секту «новичок» должен многократно твердить: "У меня нет своего ума, совести, тела, воли "; «И надо решиться убить себя – это именно та жертва, к которой призывает Господь». «Не имей ничего своего, ничего не делай для себя» - наставляет верующих Божия Матерь в своем откровении О.Иоанну (Береславскому) [5,16].

Береславским и другими наставниками «Богородичного Центра» в их трудах превозносятся нищета духа, отказ от всей культуры, высших человеческих идеалов, а также отказ от родителей, брака, семьи, своих детей, от учебы и работы, от воспитания детей. В уголовном деле приводятся дополнительные выдержки из книг Береславского [16]: «Земная мать – прообраз дьяволицы. Земной отец – прообраз сатаны»; «И каждый отец – сыноубийца, и каждая мать, распявшая господа, – жена дьявола»; «Во грехе родила меня и матерь моя… и сеется ею только смерть и тления… Отрекись, брат\»; «Пречистая дева Мария даст тебе истинную жизнь»; «Три ее божка – чрево, блуд и сын. Три мерзкие богини – грудь, гениталии и задница… Целые поколения жучков аферистов, авантюристов, болтунов и комнатных мафиози были взращены подобными матерями. И над всем этим – огромный идол „мамы“, задавившей своим задом две трети человечества».

В книге «На скрижалях сердца» [8]:

В книгах Береславского, в частности перечисленных, высказываются суждения о вреде ночного сна, о необходимости ограничения приема пищи. Сон – это « родовой гипноз», в который ввергают человека демоны. «Убью себя. но не усну», - советует мысленно говорить вовлеченным в секту Береславский. «Сон – преисподняя греха. Сон – погружение в ад» и т.д… Из книги Береславского «Три века Славы» [9]: "Первый пост в том, чтобы не услаждаться пищей. Второй пост – не услаждаться ничем земным – ни ближними, ни занятиями никакими, ни трудами, ни помыслами, ни газетами. ни книгами ".

«Богородичный Центр» почитает Григория Распутина святым ([1], с. 60):

"Старец Григорий Распутин – предвестник новой эпохи, богородичный пророк. Один из самых оклеветанных людей на земле. Его тайна до сих пор не открыта миру. Человечеству представлен совершенно превратный образ старца Григория Распутина-Нового. Вслед за Сергеем Булгаковым, многие историки до сих пор рассматривают его как оккулыпчста. мага, разрушившего императорскую семью. Вопиющая ложь! Распутин вел последнюю императорскую чету в Лоно Божией Матери… Императрица называли его нежным словом: Друг. Но кто же друг. если не Бог? На Распутина восставали враги Божий: масоны, фарисеи, политиканы, журналисты. демократы. Старец лучился чистой целомудренной любовью, и ему были открыты великие тайны будущего. На нем была особая метка предвестника новой эпохи. Распутин – предтеча Новой Святой Руси. благословляющий Святую Русь преображением и образом державной. Это были редкостная душа. учитель любви, открывающий сердца… Если бы он пользовался магическими приемами, праведная царица Александра никогда не назвала бы его другом. Но Распутин – верный друг и небесный вестник.

Поскольку старец Григорий был духовником и отцом императорской четы. оскорбление его есть оскорбление не только последних мучеников. святых императора и императрицы, но и всего самодержавия, и всей тысячелетней истории России".

Характеристика.

«Богородичный Центр» классифицирован как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека», прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г. [14], а также в официальных «Обращении к россиянам…» и «Обращении к средствам массовой информации…» участников этой конференции [15];

Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г. [10];

Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [18].

Официальная дата создания – 1989 г., именно тогда заявили о себе, как о «Богородичном Центре» (тогда – как о профсоюзе).

«Богородичный Центр» – очень закрытая организация, характеризовавшаяся на первом этапе своей деятельности крайними формами экстремизма, прикрываемого внешней благопристойностью (как и все религиозные новообразования, провозглашает только самые добрые цели). Основными задачами определены «возрождение лучших традиций благочествия, основанных на Священном писании и свидетельствах о явлениях Божией Матери в 20 веке. благотворительная и просветительская, в том числе издательская деятельность».

Печатные органы – «Рыцарь веры» и «Оазис мира». Отмечаются попытки инфильтрации «Богородичного Центра» в систему образования. Стремятся к имиджу монахов и инфильтрации в государственные и военные структуры по линии духовников («каждому государственному или военному руководителю – духовного наставника»).

Иерархия «Богородичного Центра» ведет свое происхождение от последователей митрополита Истинно Православной Церкви Геннадия (Секача). В настоящее время руководители «Богородичного Центра» отлучены иерархами геннадиевской ветви Истинно Православной Церкви от Церкви и лишены сана как «впавшие в ересь». Архиерейская хиротония Иоанна (Береславского) произведена по благословению архиепископа Иоанна (Бондарчука) епископатом Украинской Автокефальной Православной Церкви. Некоторые общины Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся действуют в качестве общественно-просветительских, благотворительных и иных фондов [12].

До середины 1993 года в откровениях архиепископа Иоанна (Береславского) преобладали пророчества о близости конца мира, наступлении эпохи «церковного запустения и всемирных катаклизмов». России и всему миру предрекались всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает его учение. Утверждалось, что спасут свои души лишь немногие праведники, которые должны преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи, родных, отказаться от собственности, передав ее Церкви, и т. п. Столь радикальная проповедь, в сочетании с авторитарным руководством «Богородичным Центром» архиепископа Иоанна (Береславского), привела к кризису данной религиозной организации. После IV Богородичного собора (конец 1992 г.), не согласившись с отрицанием семьи, звучавшим в Откровениях архиепископа Иоанна (Береславского), от «Богородичного Центра» отошли ряд его прежних сторонников: епископ Феодор (Коробейников), иеромонах Тихон и многие другие [12]. На первом этапе доктрине организации соответствовала и ее деятельность. Известны, например, случаи организации последователями Береславского беспорядков здании районной библиотеки г. Москвы (ул.Берзарина, д.6) на Рождество 1992 года, пресеченных столичным ОМОНом, и столкновения с ОМОНом у ДК Мосгортранса в январе 1993 г. [2,13].

В 1994-1995 годах Церковь Пресвятой Богородицы Преображающейся объединилась с Вселенской Марианской Церковью (не признаваемая Ватиканом организация, имеющая последователей среди католиков США, Латинской Америки, Польши и других стран). Укрепление связей «Богородичного Центра» со Вселенской Марианской Церковью (1993-1994) стимулировало существенные изменения в его доктрине [12]. В настоящее время взят курс на улучшение имиджа организации, вследствие чего начато постепенное изъятие культовой литературы «Богородичного Центра» ранних его периодов. Архиепископ Иоанн (Береславский) начал менять тональность проповедей. В его «откровениях» конца 1993 г. – начала 1994 г. Богородица предрекает уже не скорый конец мира и страшные бедствия, а рождение Новой Святой Руси. Постепенно начало меняться отношение к семье [12].

Ниже приведено заключение экспертов Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с религиозными организациями Правительства Москвы относительно характера доктрины и деятельности «Богородичного Центра» [17]: