87. ВСЕ ЭТО МОЖНО ВИДЕТЬ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.
Сам Господь Иисус Христос сказал, что
«Бог есть дух»
(Ин. 4:24). О
вечностиБожией говорит пророк Давид:
«Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог»
(Пс. 89:3). В Апокалипсисе читается следующее славословие Богу:
«свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет»
(Откр. 4:8). Апостол Павел говорит, что Евангелие возвещено
«по повелению Вечнаго Бога»
(Рим. 14:25).
О
благостиБожией Сам Иисус Христос сказал:
«Никто не благ, как только один Бог»
(Мф. 19:17). Апостол Иоанн говорит:
«Бог есть любовь»
(1 Ин. 4:16). Пророк Давид воспевает:
«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его»
(Пс. 144:8-9).
О
всеведенииБожием апостол Иоанн говорит:
«Бог больше сердца нашего и знает все»
(1 Ин. 3:20). Апостол Павел восклицает:
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!»
(Рим. 11:33).
О
правосудииБожием пророк Давид поёт:
«Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника»
(Пс. 10:7). Апостол Павел говорит, что Бог
«воздаст каждому по делам его»
(Рим. 2:6) и что
«нет лицеприятия у Бога»
(Рим. 2:11).
О
всемогуществеБожием псалмопевец говорит:
«Он сказал, — и сделалось; Он повелел, и явилось»
(Пс. 32:9). Архангел Гавриил говорит в Евангелии:
«у Бога не останется безсильным никакое слово»
(Лк. 1:37).
ВездесущиеБожие пророк Давид изображает так:
«Куда пойду от духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюся на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью, но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет»
(Пс. 138:7-12).
Апостол Иаков пишет, что у Отца светов
«нет изменения и ни тени перемены»
(Иак. 1:17).
Апостол Павел говорит, что Бог
«не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все»
(Деян. 17:25). Он же именует Бога:
«блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих»
(1 Тим. 6:15).
88. ПОЧЕМУ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ПРИПИСЫВАЕТ БОГУ ТЕЛЕСНЫЕ ОРГАНЫ?
Бог есть Дух, однако Священное Писание приписывает Ему телесные органы, например:
сердце,
очи,
уши,
руки. Священное Писание применяется в этом к обычному человеческому языку, а понимать надо в духовном и высшем смысле, например: сердце Божие значит
благость, или любовь Божия, очи и уши означают всеведение, руки — всемогущество.
89. ГДЕ ОБИТАЕТ БОГ?
Бог везде, но на
небесахесть особое присутствие Его, являемое в вечной славе блаженным духам; также в
храмахесть особое присутствие Его, благодатное и таинственное, благоговейно познаваемое, ощущаемое верующими и являемое иногда в особых знамениях.
Иисус Христос говорит:
«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их»
(Мф. 18:20).
90. КАК ПОНИМАТЬ СЛОВА СИМВОЛА «ВЕРУЮ ВО ЕДИНАГО БОГА ОТЦА»?
Слова Символа:
Верую во единаго(одного)
Бога Отцаследует понимать в смысле отношения к тайне Святой Троицы, потому что Бог один по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
91. КАК ГОВОРИТ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ?
Главнейшие изречения об этом в Новом Завете следующие:
«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа»
(Мф. 28:19).
«Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино»
(1 Ин. 5:7).
92. О Святой Троице говорится и в Ветхом Завете, но не так ясно. Например:
«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их»
(Пс. 32:6).
«Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»
(Ис. 6:3).
93. МОЖНО ЛИ ПОСТИГНУТЬ ТРИЕДИНСТВО БОЖИЕ?
Бог один в трех лицах. Мы не постигаем этой внутренней тайны Божества, но верим в неё по непреложному свидетельству слова Божия:
«Божиего никто не знает, кроме Духа Божия»
(1 Кор. 2:11).
94. КАКОВО РАЗЛИЧИЕ ЛИЦ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ?
Между лицами Святой Троицы
различиев том, что Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Святой Дух предвечно исходит от Отца.
95. КАКОЕ ДОСТОИНСТВО ИМЕЮТ ЛИЦА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ?
Три ипостаси, или лица Святой Троицы — совершенно равного Божественного достоинства. Как Отец есть истинный Бог, так равно и Сын есть истинный Бог, равно и Святой Дух есть истинный Бог; но притом так, что в этих трёх ипостасях явлен один триипостасный Бог.
96. ПОЧЕМУ БОГ НАЗЫВАЕТСЯ ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ?
Бог называется
Вседержителемпотому, что Он всё, что ни есть, содержит в Своей силе и в Своей воле.
97. ПОЧЕМУ БОГА МЫ ИМЕНУЕМ ТВОРЦОМ?
Слова Символа веры:
Творца небу и земли, видимым же всем и невидимымговорят о том, что всё сотворено Богом и ничто не может быть без Бога.
98. ЭТИ СЛОВА ВЗЯТЫ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.
Книга Бытия начинается словами:
«В начале сотворил Бог небо и землю»
(Быт. 1:1). Апостол Павел об Иисусе Христе, Сыне Божием, говорит:
«Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано»
(Кол 1:16).
99. КОГО МЫ ПОДРАЗУМЕВАЕМ ПОД НАЗВАНИЕМ «НЕВИДИМЫХ»?
В Символе веры под наименованием
невидимыхследует понимать невидимый, или
духовныймир, к которому принадлежат
ангелы.
100. КТО ТАКИЕ АНГЕЛЫ?
Ангелы— духи бесплотные, одарённые умом, волей и могуществом.
101. ИМЯ АНГЕЛ ЗНАЧИТ ВЕСТНИК.
102. ОНИ ТАК НАЗВАНЫ ПОТОМУ, ЧТО БОГ ПОСЫЛАЕТ СВОЮ ВОЛЮ.
Так, например, Архангел Гавриил был послан предвозвестить Пресвятой Деве Марии зачатие Спасителя.
103. КТО СОТВОРЕН РАНЬШЕ: ЛЮДИ ИЛИ АНГЕЛЫ?
Невидимое сотворено прежде видимого, и Ангелы — прежде людей (Православное исповедание, ч. 1, вопрос 18).
104. СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБ ЭТО МОЖНО НАЙТИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ.
В книге Иова Сам Бог о сотворении земли говорит так:
«На чем утверждены основания ея, или кто положил краеугольный камень ея, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?»
(Иов. 38:6, 7).
105. КТО ТАКИЕ АНГЕЛЫ ХРАНИТЕЛИ?
Название Ангела хранителя взято из следующих слов Священного Писания:
«Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих»
(Пс. 90:11).
106. ДЛЯ КАЖДОГО ИЗ НАС ЕСТЬ АНГЕЛЫ ХРАНИТЕЛИ.
В этом удостоверяют нас следующие слова Господа Иисуса Христа:
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего небесного»
(Мф. 18:10).
107. КТО ТАКИЕ ДЕМОНЫ?
Не все ангелы добры и благодетельны. Есть
злые ангелы,которых иначе называют
диаволамиили
бесами.
108. ОНИ СОТВОРЕНЫ ДОБРЫМИ, НО СТАЛИ ЗЛЫМИ
потому, что нарушили долг совершенного повиновения Богу и таким образом отпали от Него, и впали в самолюбие, гордость и злобу. По изречению апостола Иуды, это
«ангелы, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище»
(Иуд. 1:6).
109. ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО «ДИАВОЛ»?
Слово
диаволзначит
клеветникили
обольститель.
110. ПОЧЕМУ ЗЛЫЕ АНГЕЛЫ НАЗЫВАЮТСЯ ДИАВОЛАМИ?
Злые ангелы называются диаволами потому, что будучи коварными в отношении людей, обольщая их, внушают им ложные мысли и злые желания.
Об этом Иисус Христос неверующим иудеям говорит:
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала, и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он лжец и отец лжи»
(Ин. 8:44).
111. ЧТО ГОВОРИТ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА?
Священное Писание открыло нам о сотворении мира то, что в начале Бог из ничего сотворил небо и землю. Земля была необразована и пуста. Затем Бог постепенно сотворил: в
первыйдень бытия мира — свет; во
второйдень — твердь, или видимое небо; в
третий— вместилища вод на земле, сушу и растения; в
четвертый— солнце, луну и звёзды; в
пятый— рыб и птиц; в
шестой— живущих на суше животных, и, наконец, человека. Человеком творение закончилось, и в
седьмойдень Бог прекратил Свои дела творения. Поэтому седьмой день назван субботой, что в переводе с еврейского языка означает покой (см. Быт. 2:2).
112. ТАКИМИ ЛИ СОТВОРЕНЫ ВИДИМЫЕ ТВАРИ, КАК ОНИ ВЫГЛЯДЯТ СЕЙЧАС?
Видимые твари сотворены не такими, какими мы их видим сейчас. При сотворении всё было
хорошо, т. е. чисто, прекрасно и безвредно.
113. КАКОВА ОСОБЕННОСТЬ СОТВОРЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА?
Бог во Святой Троице сказал:
«Сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему»
(Быт. 1:26). И сотворил Бог из земли тело первого человека
Адама, вдунул в лицо его дыхание жизни, ввёл Адама в рай, дал ему в пищу, помимо прочих райских плодов, плоды с дерева жизни; наконец, взяв у Адама во время сна ребро, создал из него первую жену —
Еву(см. Быт. 2:21-22).
114. В ЧЁМ СОСТОИТ ОБРАЗ БОЖИЙ?
Образ
Божийсостоит, по объяснению апостол Павла,
«в праведности и святости истины»
(Еф. 4:24).
115. ЧТО ТАКОЕ ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ?
Дыхание жизни— это
душа, существо духовное и бессмертное.
116. ЧТО ТАКОЕ РАЙ?
Слово
райозначает
сад. Так названо прекрасное и блаженное жилище первого человека, описанное в книге Бытия подобным саду.
117. КАК МЫ ПОНИМАЕМ РАЙ, В КОТОРОМ ПРЕБЫВАЛИ ПЕРВЫЕ ЛЮДИ?
Рай, в котором пребывали первые люди, был для тела
вещественным, как видимое блаженное жилище; а для души —
духовным, как состояние благодатного общения с Богом и духовного созерцания Божиего творения (см. святого Григория Богослова, слово 38, 42; святого Иоанна Дамаскина, Богословие, кн. 2, гл. 12, ст. 3).
118. ЧТО ТАКОЕ ДЕРЕВО ЖИЗНИ?
Дерево жизни— это дерево, питаясь плодами которого тело человека было бы безболезненно и бессмертно.
119. ПОЧЕМУ ЕВА СОЗДАНА ИЗ РЕБРА АДАМА?
Ева создана из
ребраАдама для того, чтобы весь род человеческий по своему происхождению был одним телом и чтобы благодаря этому люди естественно склонны были любить и беречь друг друга.
120. КАКОВО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА?
Предназначение человека состоит в том, чтобы он познавал Бога, любил и прославлял Его и благодаря этому вечно блаженствовал.
121. ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕМ БОЖИИМ?
ПредопределениемБожиим называется изволение Божие о предназначении человека к вечному блаженству.
122. ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ БОЖИЕ О БЛАЖЕНСТВЕ ЧЕЛОВЕКА
остаётся неизменным даже сейчас, когда человек не блаженствует. Уклонившемуся от пути блаженства человеку Бог по предведению и по бесконечному милосердию Своему изволил открыть новый путь к блаженству через единородного Сына Своего Иисуса Христа.
«Избрал нас в Нем прежде создания мира»
(Еф. 1:4), — говорит апостол Павел.
123. КАКОВО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ БОЖИЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЛЮДЯМ ВООБЩЕ, И К КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ В ЧАСТНОСТИ?
Бог предопределил и даровал всем людям предваряющую благодать и средства к достижению блаженства. Непосредственно к блаженству Он предопределил тех, кто подаваемую Им благодать добровольно приемлет, употребляет подаваемые Им спасительные средства и идёт к блаженству указанным Им путем.
124. СЛОВО БОЖИЕ ГОВОРИТ ОБ ЭТОМ ТАК:
«Кого Он предузнал, тем и предопределил»
(Рим. 8:29).
125. В ИЗЛОЖЕНИИ ВЕРЫ ВОСТОЧНЫХ ПАТРИАРХОВ ОБ ЭТОМ СКАЗАНО:
Поскольку Он предвидел, что одни хорошо будут пользоваться своей свободной волей, а другие плохо, то одних предопределил к славе, а других осудил(член 2-й).
126. ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ ПРОМЫСЛОМ БОЖИИМ?
ПромысломБожиим называется имеющее место вслед за сотворением мира и человека
действиеБожие по отношению к миру и особенно к человеку.
127. ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ ЕСТЬ НЕПРЕСТАННОЕ ДЕЙСТВИЕ
всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.
128. КАК ГОВОРИТСЯ О ПРОМЫСЛЕ БОЖИЕМ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ?
О промысле Божием в Священном Писании Сам Господь Иисус Христос говорит:
«Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»
(Мф. 6:26). В этих словах виден как общий промысел Божий о тварях, так и особый — о человеке. Весь псалом 90 есть изображение особого и многообразного промысла Божия о человеке.
О втором члене Символа веры.
129. КАК СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ ИМЕНА «ИИСУС», «ХРИСТОС», «СЫН БОЖИЙ»?
Сыном Божиимназывается второе лицо Святой Троицы по Своему Божеству. Сын Божий назван
Иисусом, когда Он родился на земле как человек.
Христомназвали Его пророки, когда ещё ожидалось пришествие Его на землю.
130. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ «ИИСУС»?
Имя
Иисусозначает
Спасительи оно наречено Архангелом Гавриилом.
131. ЭТО ИМЯ НАРЕЧЕНО БЫНУ БОЖИЮ ПРИ РОЖДЕНИИ ЕГО НА ЗЕМЛЕ,
потому что Он родился
спастилюдей.
132. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ «ХРИСТОС»?
Имя Христос означает
Помазанники оно произошло от помазания священным миром, через которое подаются дары благодати Святого Духа.
133. КОГО ЕЩЁ НАЗЫВАЛИ ПОМАЗАННИКАМИ?
Не один Иисус, Сын Божий, называется Помазанником. Помазанниками издревле называли
царей,
первосвященникови
пророков.
134. ПОЧЕМУ ИИСУС, СЫН БОЖИЙ НАЗВАН ПОМАЗАННИКОМ?
Иисус, Сын Божий называется Помазанником потому, что Его человеческой природе безмерно сообщены все дары Святого Духа. Таким образом Ему в высочайшей степени принадлежит
ведениеПророка,
святостьПервосвященника и
могуществоЦаря.
135. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ «ГОСПОДЬ»?
Иисус Христос называется
Господомв том смысле, что Он есть
истинный Бог. Имя
Господьесть одно из имён Божиих.
136. КАК СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ГОВОРИТ О БОЖЕСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА?
Писание о Божестве Иисуса Христа, Сына Божия, говорит так:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»
(Ин. 1:1).
137. ПОЧЕМУ ИИСУС ХРИСТОС ИМЕНУЕТСЯ СЫНОМ БОЖИИМ ЕДИНОРОДНЫМ?
Иисус Христос именуется Сыном Божиим
единороднымпотому, что Он один только есть Сын Божий, рождённый из существа Бога Отца, и поэтому
единого существас Богом Отцом; и следовательно, без всякого сравнения превосходит всех святых ангелов и святых людей, которые называются сынами Божиими по
«благодати»
(см. Ин. 1:12).
138. НАЗЫВАЕТ ЛИ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ИИСУСА ХРИСТА ЕДИНОРОДНЫМ?
Священное Писание называет Иисуса Христа единородным. Например, в следующих изречениях евангелиста Иоанна:
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца»
(Ин. 1:14).
«Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил»
(Ин. 1:18).
139. КАКОВО ОТЛИЧИЕ СЫНА БОЖИЯ ОТ ДРУГИХ ЛИЦ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ?
В Символе веры о Сыне Божием сказано, что Он
«рождён»
от Отца. Этим указывается на то личное свойство, которым Он отличается от других лиц Святой Троицы.
140. КОГДА РОЖДЁН СЫН БОЖИЙ?
Сказано, что Он рождён
прежде всех век(предвечно), для того, чтобы кто-либо не подумал, что было время, когда Его не было. Этим указывается на то, что Иисус Христос есть вечный Сын Божий, как вечен Бог Отец.
141. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «СВЕТА ОТ СВЕТА»?
В Символе веры слова
Света от Светаесть пример, который в некоторой степени объясняет непостижимое рождение Сына Божия от Отца. Глядя на солнце, мы видим свет. От этого света рождается свет видимый во всем околосолнечном пространстве, но и тот, и другой есть один свет, нераздельный, одной природы. Подобно этому, Бог Отец есть вечный
Свет(см. 1 Ин. 1:5); от Него рождается Сын Божий, Который также есть вечный Свет, но Бог Отец и Сын Божий есть единый вечный Свет, нераздельный, единого Божественного естества.
142. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «БОГА ИСТИННА ОТ БОГА ИСТИННА»?
Слова Символа веры:
Бога истинна от Бога истиннаозначают, что Сын Божий называется истинным Богом в таком же смысле, как и Бог Отец.
143. ЭТО СЛОВА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ,
и они взяты из следующего изречения евангелиста Иоанна:
«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная»
(1 Ин. 5:20).
144. БЫЛ ЛИ СЫН БОЖИЙ СОТВОРЁН?
В Символе веры сказано, что Сын Божий
рождён,
не сотворён. Это сделано для обличения Ария, который нечестиво учил, что Сын Божий сотворён.
145. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «ЕДИНОСУЩНА ОТЦУ»?
Слова
единосущна Отцуозначают, что Сын Божий имеет одно Божественное существо с Богом Отцом.
146. КАК ОБ ЕДИНОСУЩИИ СЫНА И ОТЦА ГОВОРИТ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ?
В Священном Писании Сам Иисус Христос о Себе и о Боге Отце говорит так:
«Я и Отец — одно»
(Ин. 10:30).
147. ЧТО ОЗНАЧАЮТ СЛОВА «ИМЖЕ ВСЯ БЫША»?
Слова Символа веры
Имже вся бышапоказывают, что Бог Отец всё сотворил Сыном Своим, как вечной премудростью Своей и вечным словом Своим.
«Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть»
(Ин. 1:3).
О третьем члене Символа веры
148. О КОМ ГОВОРИТСЯ В СИМВОЛЕ ВЕРЫ «СОШЁЛ С НЕБЕС»?
Сошёл с небес— так сказано в Символе веры о Сыне Божием.
149. КАК БОГ МОГ СОЙТИ С НЕБЕС, ЕСЛИ ОН ВЕЗДЕСУЩ?
Будучи вездесущ, Бог всегда пребывает на небе и всегда на земле; но на земле Он прежде был невидим, а потом явился во плоти; потому говорится, что Он сошёл с небес.
150. Об этом в Священном Писании говорится словами Самого Господа Иисуса Христа:
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий, сущий на небесах»
(Ин. 3:13).
151. ДЛЯ ЧЕГО СЫН БОЖИЙ СОШЁЛ С НЕБЕС?
Сын Божий сошёл с небес
нас ради человек и нашего ради спасения, как сказано в Символе веры.
152. КОГО ПРИШЁЛ СПАСТИ СЫН БОЖИЙ?
Сказано, что Сын Божий сошёл с неба
нас ради человек, в том смысле, что Он пришёл на землю не для одного какого-либо народа и не для некоторых людей, но для спасения нас всех, людей вообще.
153. ОТ ЧЕГО ПРИШЁЛ СПАСТИ ЛЮДЕЙ СЫН БОЖИЙ?
Сын Божий пришёл на землю спасти людей от
греха, проклятия и смерти.
154. ЧТО ТАКОЕ ГРЕХ?
Грех— это преступление закона.
«Грех есть беззаконие»
(1 Ин. 3:4).
155. ОТКУДА ГРЕХ ВОШЁЛ В ЛЮДЕЙ?
Грех вошёл в людей от диавола, несмотря на то, что они сотворены по образу Того, Кто лишен греха.
«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил»
(1 Ин. 3:8).
156. КОГДА ГРЕХ ВОШЁЛ В ЛЮДЕЙ?
Грех перешёл от диавола к людям, когда диавол прельстил Еву и Адама и склонил их преступить заповедь Божию.
157. КАКУЮ ЗАПОВЕДЬ НАРУШИЛ АДАМ?
Бог заповедал Адаму в раю, чтобы он не ел плодов с дерева познания добра и зла, и при этом сказал ему, что как только он их вкусит, то смертью умрет.
158. ПОЧЕМУ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА БЫЛО СМЕРТОНОСНЫМ НАРУШЕНИЕ ЗАПОВЕДИ?
Для человека стало смертоносным вкушение плода с дерева познания добра и зла, так как это было соединено с непослушанием воле Божией. Непослушание отделяло человека от Бога и благодати Его и отчуждало от жизни в Боге.
159. ПОЧЕМУ РАЙСКОЕ ДЕРЕВО НАЗЫВАЛОСЬ «ДРЕВОМ ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА»?
Наименование
«древо познания добра и зла»»
соответствует самому себе, потому что человек через это дерево познал на опыте, какое добро заключается в послушании воле Божией и какое зло в противлении ей.
160. ПОЧЕМУ ОКАЗАЛОСЬ ВОЗМОЖНЫМ НЕПОСЛУШАНИЕ ВОЛЕ БОЖИЕЙ?
Адам и Ева послушались диавола вопреки воле Божией. Бог, по благодати своей, при сотворении человека дал ему
волю, естественно расположенную любить Бога, но притом свободную; а человек употребил во зло эту свободу.
161. КАК ДИАВОЛ ПРЕЛЬСТИЛ АДАМА И ЕВУ?
Ева говорила в раю со змеем, который убеждал её, что если люди вкусят плоды с дерева познания добра и зла, то будут знать добро и зло и будут как боги. Ева прельстилась этим обещанием и красотой плодов и ела их; Адам вкусил эти плоды по её примеру.
162. ЧТО ПРОИЗОШЛО ОТ ГРЕХА АДАМА?
От греха Адама произошли
проклятиеи
смерть.
16З. ЧТО ТАКОЕ ПРОКЛЯТИЕ?
Проклятие— это осуждение греха праведным судом Божиим, а также осуждение зла на земле, происшедшего в наказание людям от их греха. Бог сказал Адаму:
«Проклята земля за тебя»
(Быт. 3:17).
164. КАКОГО РОДА СМЕРТЬ ПРОИЗОШЛА ОТ ГРЕХА АДАМА?
От греха Адама произошла
смертьдвоякая:
телесная, когда тело лишается души, которая оживляла его, и
духовная, когда душа лишается благодати Божией, которая оживляла её высшей духовной жизнью.
165. КАК УМИРАЕТ ДУША?
Душа может умереть, но не так как тело. Тело, умирая, становится бесчувственным и разрушается; а душа, умирая через грех, лишается духовного света, радости и блаженства, но не разрушается и не уничтожается, а пребывает в состоянии мрака, скорби и страдания.
166. ПОЧЕМУ ЛЮДИ УМИРАЮТ?
Не только первые люди умерли, но все умирают, потому что происходят от заражённого грехом Адама, и сами грешат. Как из заражённого источника течет заражённый поток, так от заражённого грехом и потому смертного родоначальника происходит заражённое грехом и потому смертное потомство.
167. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ГОВОРИТ ОБ ЭТОМ ТАК:
«Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили»
(Рим. 5:12).
168. БЫЛИ ЛИ ПОЛЕЗНЫ ЧЕЛОВЕКУ ПЛОДЫ ДЕРЕВА ЖИЗНИ?
Плоды дерева жизни после греха не были полезны человеку. После греха он не мог их есть, поскольку был изгнан из рая.
169. ОСТАВАЛАСЬ ЛИ У ЛЮДЕЙ НАДЕЖДА НА СПАСЕНИЕ?
Когда первые люди исповедали перед Богом свой грех, то Бог по милосердию Своему дал им надежду на спасение.
170. В ЧЁМ СОСТОЯЛА ЭТА НАДЕЖДА?
Надежда на спасение состояла в том, что Бог обещал, что семя жены
«будет поражать …(диавола) в голову»
(Быт. 3:15).
171. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЭТО ОБЕЩАНИЕ?
Это обещание значит, что Господь Иисус Христос победит диавола, прельстившего людей, и избавит их от греха, проклятия и смерти.
172. ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС НАЗВАН «СЕМЕНЕМ ЖЕНЫ»?
Господь Иисус Христос назван
семенем жены, потому что Он родился на земле
без мужского семениот Пресвятой Девы Марии.
173. КАКАЯ ПОЛЬЗА ДЛЯ ЛЮДЕЙ ЗАКЛЮЧАЛАСЬ В ЭТОМ ОБЕЩАНИИ?
Люди со времени этого обещания могли спасительно
веритьв грядущего Спасителя, подобно тому, как мы верим в пришедшего.
174. ВСЕ ЛИ ЛЮДИ В ДРЕВНОСТИ ВЕРИЛИ В ГРЯДУЩЕГО СПАСИТЕЛЯ?
Немногие люди в древние времена верили в грядущего Спасителя, большая же часть людей забыла обещание Божие о Спасителе.
175. ПОВТОРЯЛ ЛИ БОГ ЛЮДЯМ СВОЁ ОБЕЩАНИЕ?
Бог неоднократно повторял Своё обещание. Например, Аврааму Он дал обещание о Спасителе в следующих словах:
«Благословятся в семени твоем все народы земли»
(Быт. 22:18). То же обещание Он повторил пророку Давиду:
«Я возставлю после тебя семя твое… и Я утвержу престол царства его на веки»
(2 Цар. 7:12-13).
176. ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ ПОД СЛОВОМ «ВОПЛОЩЕНИЕ»?
Под словом
воплощениеподразумевается то, что Сын Божий принял на Себя плоть человеческую, кроме греха, и сделался человеком, не переставая быть Богом.
177. СЛОВО ВОПЛОЩЕНИЕ ЗАИМСТВОВАНО ИЗ СЛОВ ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА:
«Слово стало плотью»
(Ин. 1:14).
178. ПОЧЕМУ О СЫНЕ БОЖИЕМ ТАКЖЕ СКАЗАНО, ЧТО ОН «ВОЧЕЛОВЕЧИЛСЯ»?
В Символе веры после того, как о Сыне Божием сказано, что Он воплотился, добавлено также, что Он
вочеловечился. Сделано это для того, чтобы кто-либо не подумал, что Сын Божий принял только тело (плоть), но чтобы признавали в Нём
совершенногочеловека, состоящего из тела и души.
179. ОБ ЭТОМ ЕСТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВО СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ.
Апостол Павел пишет:
«Един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус»
(1 Тим. 2:5).
180. СКОЛЬКО ЕСТЕСТВ В ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ?
В Господе Иисусе Христе не одно естество (т. е. природа). В Нём находятся нераздельно и неслиянно
дваестества, — Божественное и человеческое, и, соответственно этим естествам, — две воли.
181. СКОЛЬКО ЛИЦ В ГОСПОДЕ ИИСУСЕ ХРИСТЕ?
В Господе Иисусе Христе не два, а
однолицо, Бог и человек вместе, одним словом —
Богочеловек.
182. ЧТО В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ ГОВОРИТСЯ О ВОПЛОЩЕНИИ СЫНА БОЖИЯ ОТ СВЯТОГО ДУХА И ДЕВЫ МАРИИ?
В Священном Писании о воплощении Сына Божия от Святого Духа и Девы Марии повествует евангелист Лука. Когда Дева Мария спросила ангела, предвозвестившего Ей зачатие Иисуса:
«Как будет это, когда я мужа не знаю?»
то Ангел сказал Ей в ответ:
«Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим»
(Лк. 1:34-35).
183. КТО БЫЛА ДЕВА МАРИЯ?
Пресвятая Дева Мария происходила из племени Авраама и Давида, из рода которых надлежало произойти Спасителю, по обетованию Божию. Она была обручена Иосифу, из того же племени, чтобы он был Её хранителем, т. к. Она была посвящена Богу с обетом пребывать всегда Девой.
184. ПОЧЕМУ МЫ ИМЕНУЕМ ЕЁ ПРИСНОДЕВОЙ?
Пресвятая Мария действительно всегда пребывала и пребывает Девой — прежде рождения, во время рождения и после рождения Спасителя и поэтому Она называется Приснодевой.
185. ПОЧЕМУ МЫ ИМЕНУЕМ ДЕВУ МАРИЮ БОГОРОДИЦЕЙ?
Православная Церковь почтила Пресвятую Деву Марию ещё одним великим именованием —
Богородицы.
186. ЭТО НАИМЕНОВАНИЕ ВЗЯТО ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ,
из следующих слов пророка Исаии:
«Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»
(Ис. 7:14) (Еммануил в переводе с древнееврейского языка означает
с нами Бог). Праведная Елисавета также называет Пресвятую Деву
Матерью Господа. А это именование равнозначно именованию Богородицы.
«И откуда это мне, что пришла матерь Господа моего ко мне?»
(Лк. 1:43).
