Передачи с участием телевизионных целителей со бирают у экранов изрядную часть населения страны. Судя по восторженным откликам, эти передачи, кроме своего специального воздействия, представляют собой едва ли не единственное на сегодняшний день проявле ние общественного оптимизма. И результаты, и сама процедура подобных сеансов впечатляющи. Утвержда ется, что число получивших исцеления часто от заста релых или не поддающихся обычному лечению болез ней исчисляют сотнями. Атмосфера в телестудиях вы зывает у многих настоящее эмоциональное потрясе ние, особенно когда освободившиеся от недугов люди по указанию целителя демонстрируют на сцене "чудо исцеления".Нравственная позиция "нетрадиционных медиков' единодушна и четко оговаривается ими: любовь к лю дям, доброта, благожелательность ко всем. Особо под черкивается, что главная их цель не физическое, а духовное здоровье человека. Они заверяют, что сво ими средствами примут участие в духовном возрожде нии народа. Не обходят они вниманием и Церковь. Практически в каждой такой телепередаче под черкивается сдержанное почтение к Церкви и раздают ся настойчивые призывы к сотрудничеству. Некоторые экстрасенсы называют себя людьми православными, отказываются лечить некрещеных и просят даже освя тить церковными обрядами свои дипломы по "нетради ционной медицине". Поступили телеграммы благодар ности целителям и от духовенства... Скептикам и людям, пытающимся сказать об опас ности подобной деятельности, указывают на выздоро вевших больных и говорят: "В конце концов не важно, кто и как лечит, важно быть здоровым". Да, великое благо - здоровье. Человек, потерявший и вновь обретший его, воистину обретает весь мир! Но мы, христиане, не можем не помнить слов Спасителя: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16,26). С великой радостью Церковь благословляла бы своих чад пользоваться знанием и мастерством подо бных целителей, как благословляет она многие врачеб ные труды, если бы не знала о той духовной и физиче ской опасности, которая следует за такого рода воздей ствиями. В опыте Православной Церкви, в творениях святых отцов и христианских апологетов рассматриваемые на ми явления известны давно. И достаточно хорошо исс ледованы, чтобы ошибаться на их счет. Всякому, кто хоть раз бывал на акте экзорцизма ("отчитки" - в русском варианте), стоит только взгля нуть на экран во время сеанса "исцеления" и увидеть людей, впавших в транс, помимо своей воли танцую щих, смеющихся и плачущих, чтобы ясно понять: они ведут себя в точности как люди, одержимые теми сила ми, которые в православной практике называются бес ами, или нечистыми духами. И у нас уже не возникает вопроса, почему "целитель" настойчиво приказывает таким пациентам быть сдержаннее: в состоянии одер жимости люди могут начать вести себя бурно и непред сказуемо, если дух, руководящий ими, полностью ов ладеет человеком. Как правило, далекий от Церкви человек либо пол ностью отвергает возможность влияния духовного ми ра на нашу жизнь, либо представляет это влияние в искаженном виде. Святая Православная Церковь содержит знания о духовном мире, данные ей в Божественном Открове нии, в опыте святых подвижников. Этих спасительных знаний вполне достаточно, чтобы каждый член Церкви мог ориентироваться в духовном мире, различать до бро и зло. Затронутый нами вопрос основательно разработан и в аскетических сочинениях отечественных подвиж ников: святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, отца Иоанна Кронштадтского. Мы же ос тановимся на нем только в связи с интересующими нас проблемами. Современная научная мысль ведет поиски разум ных существ в далеких галактиках, между тем как иной мир намного ближе к человеку. Духовный мир существует параллельно миру фи зическому и включает в себя не только нашу духовную жизнь: любовь, ненависть, мысли, страсти. Это еще и мир духовных нематериальных существ, обладающих независимой волей, разумом и возможностями, не сравнимыми с возможностями человека. Недаром в Церкви некоторых из них называют Силы, Власти, Господства. В отличие от физического мира, духовный мир морально не нейтрален. Если физический огонь можно использовать как в добрых целях, так и во зло, то существа духовного мира сами по себе имеют добрую или злую волю. Первые в церковной традиции называ ются Ангелами, вторые - демонами, бесами. Обычно не спрашивают, почему добры Ангелы - это кажется есте ственным. Спрашивают, почему злы бесы? Так вот, они злы как раз потому, что извратили свою естественную природу, как извратил свою естественную человече скую природу садист, которому доставляет удовольст вие мучить и губить все живое. Как Ангелы, так и бесы могут-воздействовать на мысли человека, вдохновлять его поступки. Подробнее об этом будет сказано ниже. Явления духовных существ в нашем материальном мире известны давно. Много о них говорится в Священ ном Писании. Не связанные конкретной физической оболочкой, духовные существа могут принимать самый различный вид, но всегда тот, который люди в меру их развития готовы воспринять. Так, в сороковые годы нашего века, когда человечество уже психологически было подготовлено к межзвездным полетам и встречам с "марсианами", появились первые НЛО. Как ни захва тывающи рассказы об их появлении, как ни головокру жительны перспективы "контактов", но сами НЛО и их "пилоты" - все те же древние лукавые существа, кото рые морочили головы нашим предкам в виде уродцев с рожками и с копытцами, а теперь являются их просве щенным потомкам во всеоружии "последних достиже ний межпланетной космической техники". Многие за падные исследователи давно уже оставили гипотезы о внеземном происхождении НЛО. Они решили заняться не самими бесконечно ускользающими объектами, а последствиями, которые оказывают на человека кон такты с ними. Постепенно от трудов по космической технике они добрались до творений святых отцов Пра вославной Церкви о духовном мире, о психофизиче
      ских явлениях, о взаимопроникновении двух этих ми ров. Другого рода мистические явления и демонстрации являет собой и "полтергейст", когда на глазах милиции, ученых и общественности бесы разводят такое хули-. ганство, что просто совестно становится за растерян ных "исследователей" с высокими учеными степенями, которые до сих пор не могут понять, что над ними попросту издеваются! Благодатные явления и действия Ангелов - тема особая, и мы ее здесь касаться не будем. Что же до "исцелений", то медикам еще предстоит исследовать воздействия гипнотизеров, оккультных целителей и экстрасенсов на организм человека. Как это и всегда бывало в истории, время покажет, где здесь чистое шарлатанство, где печальное неразумие людей, вслепую вторгающихся в духовный мир и в души своих пациентов, а где сознательное служение злу и исполь зование темных сил духовного мира в целях, далеких от "нравственности" и "любви к людям". Во всяком случае, кроме чисто духовных последствий, о которых еще будет сказано, подобные исцеления всегда эфемер ны, непрочны, и вред, наносимый ими человеку на всю жизнь, несравним с минутным физическим облегчени ем. Экстрасенсы утверждают, что их воздействие на человека происходит в рамках естественных процес сов, что они лишь вызывают к действию скрытые воз можности человеческого организма, хотя и делают это путем психического воздействия. Еще древние говори ли о великом целительном действии слова. Лечение, настоящее лечение словом, исходит ли оно от врача, или от священника, или от близкого больному челове ка, было, есть и будет. Но оно не может быть общим для всех, а только лицом к лицу, сердцем к сердцу. В случае же если такие воздействия на человека сопряжены с того или иного рода тайными внушениями или тайнымииррациональными знаниями, то они однозначно связа ны с разумными существами духовного мира, которых как православные подвижники, так и исследователи иных христианских конфессий признают бесами, а опыты, проводимые с их помощью, - медиумическими, или оккультными. Не может не вызывать самого серьезного беспокой ства тот факт, что десятки миллионов наших соотече ственников периодически открывают себя для совер шенно неизвестного им воздействия, о происхождении и последствиях которого они не имеют даже отдален ного представления. Люди подвергают себя самым изы сканным и далеко идущим психологическим и оккуль тным опытам, влиянию опаснейших сил духовного, психического мира.* Известны разные формы медиумизма: от "вызыва ния духов" и вертящихся столиков до полтергейста, "чудесных исцелений", материализации духовных су ществ и еще более опасных оккультных фокусов. Из вестны и их последствия для человека, втянувшегося в "мистическую наркоманию": психические и эмоцио нальные расстройства, жесточайшие депрессии и, нако нец, самоубийства и злодеяния, совершенные под вли янием демонических сил. Но самая большая опасность - вечная погибель души, если человек не оставит обще ния с духом злобы и не покается. Потому-то в Священ ном Писании строжайше запрещены контакты с ок культным миром. Не должен находиться у тебя ...про
      рицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мер зок пред Господом всякий, делающий это (Втор. 18, 10-12). В замечательном исследовании о современных оккультных явлениях американского иеромонаха Серафима Роуза "Христианство и религия будущего" можно прочесть: "Медиум - это лицо, обладающее определенной психической сенситивностью (чувстви тельностью), которая позволяет ему быть орудием или средством проявления невидимых сил или су ществ... Почти все нехристианские религии широко используют медиумическую одаренность как яснови дение, гипноз, "чудесные" исцеления, появление и ис чезновение предметов и их перенесение с места на место". Несмотря на разнообразие форм, во всех медиуми ческих сеансах есть и нечто общее: пассивность меди ума заключается в том, чтобы полностью отдаться дей ствию внешней, руководящей им силы, каким бы име нем она ни называлась: природной способностью, вли янием "космического фактора", инопланетян, явлени ем "духов умерших" или даже Ангелом (сатана прини мает вид Ангела света (2 Кор. 11, 16). Пассивность присутствующих также желательна, и поэтому на оккультных сеансах вполне обычны при зывы отдаться потоку мыслей и подхватывать все воз никающие ощущения. Но для "продвинутого" медиума пассивность присутствующих не является необходи мым условием. Путем тренировок и собственной пол нейшей подчиненностью руководящему духу медиум может достичь результатов, когда сеанс будет удавать ся даже в присутствии многих скептиков. Необходимая спиритическая атмосфера обычно создается искусственными приемами, как, например, пение гимнов, слушание тихой музыки и даже совмест ная молитва . "Все присутствующие берутся за руки, образуя так называемый спиритический, или магический, круг. Путем такого замкнутого кольца каждый участник снабжает энергией определенную силу, которая кол лективно передается медиуму. Однако магический круг нужен только не очень развитым медиумам" (отец Се рафим Роуз). Сегодня мы можем воочию убедиться, что магиче ский круг с успехом образуется и с помощью, напри мер, телевидения, как это имело место в начале семи десятых годов в США у популярного (недолгое время) телецелителя Орела Робертса. (Да, да, и в области дурной мистики наши новоявленные "звезды" всего лишь устаревшая западная мода!) Этот Орел Роберте производил "чудесные исцеления" по телевидению с тем только отличием от наших отечественных "нетра диционных медиков", что в конце концов стал называть оккультные вещи своими именами. Вскоре он прекра тил опыты, так как обычные последствия оккультизма не замедлили сказаться на многих его пациентах. Каким же образом образуется эта странная энерге тическая цепочка? Заметьте, телемагам не нужно, ка залось бы, ничего от нас: мы можем не слушать их, даже не понимать (известны случаи воздействия на младен цев, на иностранцев, не знающих русского языка, при отключенном звукетелевизора), допускается, что вы можете недоверчиво или откровенно критически отно ситься к "целителю", но если вы не выключаете теле визора, то отдаете как раз то, что необходимо, - ваше внимание! А остальное возьмут помимо вашей воли! По единодушному мнению святых отцов, именно вниманием человека стараются завладеть бесы: это единственная дверь, через которую они могут проник нуть в душу. Отцы заповедуют не внимать никаким внушениям духов злобы или тех, через кого они дейст вуют, не перекидывать к ним духовный мост, соединя ющий человека с внешним миром, - его внимание. итдавая свое внимание, человек невидимо стано вится в многомиллионную спиритическую цепочку и оказывается в ней пусть не активным членом, но про водником и участником. А этого достаточно, чтобы оказать воздействие на душу, а для некоторых и на тело, после чего может появиться "приподнятое, опти мистическое настроение" и "чудесное исцеление", ко торое происходит за счет перераспределения энергии либо в самом человеке (один орган исцеляется за счет другого), либо среди лиц, участвующих в спиритиче ской цепочке. А уж вслед за этим утверждается и вера в медиума, решимость твердо следовать ему во всем, а порой даже настоящая "одержимость им". Система массовых внушений не нова. Мы хорошо знакомы с ней в форме внушений идеологических. Сдобренные обещаниями всяческих возможных и не возможных благ, эти внушения были причиной извест ных трагедий в истории нашей страны. Последствия одержимости ложными мыслями, ложным духом у нас перед глазами. Теперь же речь идет о новой системе психологически-оккультных внушений. Особенно опасно то, что система подобных воздей ствий тщится проникнуть в святая святых человеческой души - в область духа. Насколько это страшно, могут понять пока лишь только христиане. Устроением Божиим человеческая душа, его воля непроницаемы для воздействия воли другого человека. Лишь духовные существа, Ангелы или бесы, могут вну шать душе помыслы, но человек властен принять или отвергнуть их. В этом - великий дар Божий, дар свобод ной, Богоподобной воли. Но если человек добровольно поддается сильному психическому воздействию со сто роны сенситива, имеющего опыт внушений или ок культных знаний, то постепенно та, образно говоря, духовная преграда, которая предохраняет душу от не посредственного влияния чужой воли, разрушается, и человек становится доступным психическому, волево-му воздействию другой человеческой личности. Тако му воздействию, о котором сам человек может и не подозревать! Даже "невинный" гипноз в состоянии раз рушить эти защитные области духовной структуры че ловека, не говоря уже о более сильных и таинственных внушениях. О дальнейших последствиях таких воздействий мы можем только догадываться. Биороботы и психологи чески закодированные народы - это пока еще область научной фантастики, но давайте обсудим одно вполне реальное и даже "перестроечное" предположение, ко торое может сработать без всякой мистики и внушений. Предположим ситуацию: во время предстоящей предвыборной кампании в телепрограмме, ну, напри мер, "Взгляд", журналист задает популярному телеце лителю частный вопрос, который объективно не может не интересовать многих: "За кого из претендентов вы будете голосовать?" И следует частный, подчеркнуто частный, без всяких внушений ответ: "Я буду голосо вать за N". Повлияет ли этот ответ на мнение избира телей? Усиление и принятие оккультных увлечений во все времена сопутствовало деградации, ослаблению обще ства. Нынешняя "новая волна" в нашей стране набирает силу, но пока она не достигла тех форм, в которые обычно облекается оккультизм, когда собирает нужное количество адептов. А формы эти таковы - новое рели гиозное сознание и противохристианская деятель ность. Нынешние телемаги ничего не говорят о том, что выйдут на уровень каких-то религиозных систем. Но такое умолчание сплошь и рядом встречается в эзоте рических религиях. Тем, кто приступает, например, к занятиям йогой, ничего не сообщают о сверхъестест венном, а лишь о здоровье, о физическом и нравствен ном совершенстве. Более того, все мистическое и ок культное отрицается. И только спустя время "продви
      нутым" перспективным и надежным ученикам откры вают эзотерическое, тайное учение. Большинство же так и остается профанами, вполне довольствуясь экзо тическими упражнениями, индуистским жаргоном и сознанием своей значимости "в космосе". В этом, по следнем, и сосредоточены истинные, "эзотерические" цели начального посвящения. Сознание собственной значимости - вот что внушается человеку вместе, ко нечно, с непременной и трепетной заботой о здоровье, а также "любовью к людям" и всем набором гуманитар ных реверансов в сторону абстрактного "добра" и "нравственности". Вдохновители восточных и оккуль тных учений прекрасно знают, что гордость, сатанин ская гордость, которую они называют "сознанием соб ственной значимости", обращает в ничто любое доброе дело. Почти ежедневно слышится с экрана мистическая терминология: космизм, выходы в астрал, путешествия в галактиках, встречи с инопланетянами, микрокосм, микротеос и прочее и прочее. Уже раздаются голоса о синтезе всякой духовности, и модное слово "плюра лизм" употребляют в сочетании со словом "духовный". Уже стараются привлечь к плюралистической духовно сти Православие, где место Христа Спасителя будет рядом с телемагом, восточным гуру и гуманоидом из летающей тарелки. "Исцеления" - это, несомненно, лишь начало! На чинается всегда с самого грубого, материального, но действенного. Продолжение программы зрителям по кажут в следующей серии. Но основы закладывают сегодня. Теперь уже можно не сомневаясь сказать: во время спиритических телесеансов люди невольно пол учают посвящение в оккультный мир, наделяются ок культными способностями. Для посвящения (инициации) многого не требует ся. В разные времена и у разных народов оно могло сопровождаться поклонением мистическому объекту, "возложением рук медиума", участием в "магическом круге" и даже просто чтением оккультной литературы и наблюдением за оккультными опытами. Пример яв ного посвящения, происшедшего помимо воли челове ка, был показан недавно по телевидению. Девушка из Ленинграда продемонстрировала дар притягивать ме таллические предметы, который открылся у нее после того, как она увидела подобный опыт по московской программе. Способности такого рода на первый взгляд бессмысленны, но цель та же - привлечь к подобным "чудесам" наше с вами внимание. Впрочем, телезрителям доводилось видеть на экра не случаи куда более настораживающие. Совсем недав но некий экстрасенс начал свой "курс лечения" с прось бы ко всем зрителям встать и повернуться лицом... к западу. Затем он, воздев руки, трижды совершил по клонение, с усилием, как бы понуждая стоящих перед ним сделать то же. Для всякого православного челове ка, знающего, как происходит Таинство Крещения, ясно, что на его глазах происходит нечто прямо проти воположное чину отречения от сатаны, когда крещае мый, встав лицом к западу, с древних времен символи зирующему зло и сатану, отрекается от врага челове ческого рода. А затем, повернувшись на восток, кото рый символизирует Божественное присутствие в мире, трижды поклоняется Господу. Конечно, сам экстрасенс может объяснить все это иначе, припишет по обычаю наши подозрения "клерикальному мракобесию", но мы-то понимаем, что это может означать. "Мы неуклонно приближаемся к времени, когда откроется широкое поприще для многочисленных лож ных чудес, чтобы привлечь к погибели тех несчастных потомков плотского мудрования, которые будут со блазнены и совращены этими чудесами", - писал наш великий святитель Игнатий Брянчанинов. А цель этих ложных чудес одна - отвратить человека от Христа, Единственного и Истинного Спасителя, и привести к чему угодно: к "духовности", к инопланетянам, к само му себе, к гуру, к бесу... Истинные исцеления, совершаемые по вере в Гос пода Иисуса Христа в Православной Его Церкви, в первую очередь связаны с покаянием и исцелением души. Своим благодатным изменением они простира ются не только на временную жизнь человека, но - что главное - на Жизнь Вечную. Первейший признак истинного подвижника, на ко торого Господь возложил тяжкий крест исцелений и чудотворений, - глубочайшее смирение. Напротив, де латели ложных чудес надменны, горды, честолюбивы, презрительны к людям, жестоки, хотя могут бесконеч но говорить о любви к человечеству. Зреет в мире порой прикрытое, порой явное от ступление от Бога. Чем дальше, тем более воодушевля ются адепты тайных учений, видя, что все легче им вовлекать людей, потерявших веру в Христа, в свои сети. Но в то же время они не могут не сознавать, что человеконенавистническая сила их будет посрамлена и уничтожена силою Божией. Недаром один из извест нейших телемагов на вопрос, хочет ли он креститься, ответил несогласием и пояснил: после крещения у него может пропасть "исцеляющая" сила. Дети, от которых загорается все, что только может гореть, дома, где летают предметы, люди, которые не ожиданно начинают "исцелять", инопланетяне, как на важдение носящиеся теперь уже и по Русской земле, возбуждая умы и потрясения в прессе, - все это прояв ления одного и того же духа, который от крещения и Христовой веры пропадает, исчезает, яко исчезает дым... Почему же не освятят дом, где летают сковородки и ворочаются "барабашки"? Ведь подобные случаи из вестны столетиями, как и церковные способы борьбы с ними. Почему хотя бы не попробовать? Не делают этого, потому что не хотят! Возлюби больше тьму, нежели свет (Ин.3, 19), - сбывается слово Господне. Им интересно с "барабашкой", интересно проводить медиумические опыты, интересно воровски, через чер ный ход вторгаться в духовный мир и разбойничать там, ощущая себя могучими сверхлюдьми. Им интерес ней оккультный путь в жизни, а не путь Креста Христо ва. Им интереснее с дьяволом, чем с Богом! Смертью карали западные христиане за колдовство и чернокнижье. И в России были колдуны. Православ ных христиан за обращение к ним на долгие годы отлу чали от причастия. Как же далеко отстоит наше сознание от сознания наших предков, которые, понимая страшную опасность подобных опытов для человека, оценивали их наравне с убийством и самым страшным злодейством! Мрако бесие, дремучесть! - отшатнутся многие. Не призываем мы, конечно, к средневековым казням экстрасенсов и телемагов, но неужели в этих фактах истории мы най дем только подтверждение "дремучести" наших пред ков и ничто не заставит нас задуматься над опасностью? Как ни обидно за людей нецерковных, когда они бездумно отдают свои душу и тело в волю телемагов и духов, ими, руководящих, неизмеримо горше и страш нее, когда слышишь, что соблазняются "исцелениями" православные христиане, тем более священники... В любом случае, кто бы ни приглашал нас восполь зоваться услугами оккультных "целителей", единст венным отношением православного христианина мо жет быть только полное и твердое уклонение от подо бных "исцелений" и опытов. Да и православным ли христианам искать помощи на стороне? Или нет у нас Господа, который вчера и днесь Тот же? (Евр.13, 8), Который исцелял и исцеляет всех, с верою приходящих к Нему? Или нет Заступницы, Скорой Помощницы Божией Матери? Нет преподобного Серафима, Саров ского чудотворца, и сонма святых, сильных подать нам помощь? Или нет в нас право.;лавной веры, если мы предпочитаем веру в телемагов и первых встречных, которые пообещают найти средство облегчить наш крест? За все приходится расплачиваться. За наше спасе ние, за неисчислимые христианские чудеса Господь заплатил Своею Кровью. За "чудеса" бесовские, за этот кратковременный обман, будут платить как сами маги, так и их жертвы, платить настолько, насколько они отдалились от Христа и склонили к этому других. Сейчас трудно сказать, чем разрешится для России это новое увлечение: в нашем крайне скудном духов ном состоянии мы должны предоставить течение вещей Суду Божию, Который откроет сокровенное в извест ное Ему время. Будем только помнить завет апостола Павла: не участвуйте в бесплодных делах тьмы! (Еф.5, 11). Георгин ШевкуновМАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ Почти ко всем приходским священникам в послед нее время обращались верующие с просьбой разъяс нить, можно ли лечиться у телевизионных целителей. В поисках ответа на столь злободневный вопрос обратимся к обычному требнику, который имеется у каждого батюшки. В главе "Из Номоканона нужней ших правил изъявление" в разделе "О волховании" читаем: "Волхвы убо суть, иже негли благотворныя бесы призывают, аще и в благая некия вещи составле ния, скверноубийцы суть вси, и лестцы произволени ем" (все, кто и для блага призывает бесов, есть чародеи, убийцы и обманщики). И далее: "аще кии ходят к вол хвам и волхвуют, или звездословят... шесть лет да не причастятся по 61-му правилу, еже в Трулле, и по 80-му Великого Василия". "Елицы приводят волхва в дом свой и чаруют им идеже болен есть или ино что, лет пять да не причастятся по 24-му правилу Анкирско го Собора... занеже вся сия от бесов действу ются и совершаются" (те, которые ходят к чародеям и колду ют или гороскопы составляют, на шесть лет отлучаются от причастия Святых Христовых Тайн, а те, кто приво дит целителя в дом свой, где есть больной или для другой цели, и чаруют, отлучаются от причастия на пять лет, так как все это совершается действием бесов ской силы). Как будто все ясно. Но слышно возражение сомне вающихся: "К чему современных целителей причис лять к волхвам, то есть к волшебникам?" Откроем "Полный церковнославянский словарь", составленный магистром богословия священником Григорием Дья
      ченко. "Волхв - волхователь, чародей... производящий заклинания против болезней, заклинатель... Под "вол хвами" в древности разумелись люди мудрые, облада ющие знаниями тайных сил природы, светил небес ных..." Разве не подходят под это определение наши "чудотворцы", полностью саморазоблачившиеся в бес численных интервью? Иным пациентам импонирует, когда целители,-со вершая магические пассы, изображают нечто похожее на крестное знамение. Послушаем, что говорит по это му поводу святой Иоанн Златоуст - один из великих учителей Церкви: "Если и имя Святой Троицы призы вается на таковых (действиях), если будет призывание святых, если и знамение крестное наводится, бежать подобает таковых и отвращаться". Но ведь некоторые экстрасенсы утверждают, что у них прекрасные отношения с Православной Цер ковью, что они пользовали священнослужителей! В это трудно поверить, никто из служителей алтаря Господня не подтвердил этого. Но даже если это имело место, в том же требнике читаем: "Аще ли священник во едино от сих спадает, сиречь аще сицево злохудожество про ходит, извергается (из Церкви) и отлучается, снесть отсецается приобщения по 36-му правилу иже в Лао дикии Собора". Понятно и без перевода. Дорогие братья и сестры! Каждый раз, совершая в наших храмах Божественную литургию, мы поем Сим вол веры, исповедуем полное единство, единомыслие с Матерью нашей Церковью; мы веруем в нее - Святую, Соборную и Апостольскую. Для православного хри стианства нет другого авторитета. Так вот. Святая Цер ковь устами святых'отцов Вселенских и Поместных Соборов запрещает нам участие в волхованиях, исце лениях, не позволяет вводить кудесников в свои дома. А мы, включая телевизор, совершаем богопротивное "злохудожество" в домах наших. Разве нет в Церкви святого Таинства Елеосвяще ния (соборования)? Разве приобщающий нас Святыми Дарами священник не говорит, что причащаемся мы "во исцеление души и тела"? И если Богу не угодно нас тут же исцелить, хотя в Его власти сделать это (доста точно вспомнить Евангелие и всю историю Святой Церкви), неужели нам надо обращаться к иным богам, иным силам? Или мы не веруем во всемогущество Бога и любовь Его к нам, забывая, что Он нас создал и за нас пролил Свою кровь? А многие готовы бежать к Его противнику за мнимым исцелением! Как легко иные. становятся предателями! Неужели цель оправдывает средства? Разве для здоровья тела можно убивать душу? "И какой выкуп даст человек за душу свою?" Так что, здоровье любой ценой? Если душа дороже всего видимого мира, то тем более она драгоценнее временного здоровья тела! Сейчас и за более тяжкие преступления против Закона Божия любящая Мать-Церковь не отлучает своих заблудших чад от своего общения на годы, наде ясь снисхождением к нашей духовной немощи и необ разованности пробудить в нас ответное чувство. Но, проявляя неблагодарность Богу, маловерие, мы сами изгоняем из души благодать Божию и оставляется дом наш пуст. Мы сами выводим себя из Тела Христова, отлучаем от Церкви, становимся чуждыми Богу, гасим в себе последний огонек веры; ибо, веруя "целителям", мы отдаем себя в их власть, не задумываясь, какова приро да этой власти. Сказано: Господу Богу твоему покло няйся и Ему одному служи (Мф.4,10). Кроме случаев чудесного Божественного вмешательства, любые исце ления всегда происходят за счет здоровья души, по вреждая ее. С древних времен Церковь придавала большое зна чение тому, как человек верует, кому. Собору Вселен скому или Арию? Максиму Исповеднику или его мучи
      телям? Неправильная вера, вера не в Истину сочетает собой душу человека с неправдой. Поэтому ересь при знавалась святыми отцами худшим грехом, чем гор дость и блуд (авва Агафон), так как еретик "отлучается от Бога живого и истинного и приобщается диаволу и ангелам его" ГОтечник" святителя Игнатия). Будем, братья и сестры, православные христиане, бдеть над своей душой, как заповедал наш Господь: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. (Мф.24, 4), ибо многие лжепророки восстанут и прельстят мно гих (Мф.24, 11), дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф.24, 24). Конечно, появление невиданных ранее волховании - это только первые признаки предсказан ных в Евангелии грозных событий. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да спо добитесь избежать всех сих будущих бедствий и пред стать пред Сына человеческого (Лк.21, 26). Протоиерей Дмитрий Смирнов