32. Фридрих Ницше, 1844-1900. "Рождение трагедии из духа музыки", 1872; "Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободного духа", 1878.
      33. Ульрих фон Виламовиц-Меллендорф, 1848-1931, филолог-классик. Письмо "Филология будущего. Ответ на "Рождение трагедии" Фридриха Ницше", Берлин,
      1872.
      34. Эрвин Родэ, 1845-1898, филолог-классик. Письмо как возражение: "Псевдофилология. - К освещению памфлета, изданного докт. философии Ульрихом фон Виламовиц-Меллендорфом: Филология будущего! Открытое письмо одного филолога к Рихарду Вагнеру". Лейпциг, 1872.
      35. Огюст Конт, 1798-1857, франц. философ, один из основателей позитивизма.
      36. Евгений Дюринг, 1833-1921, философ и социолог.
      37. Вы можете это проследить по моим рассмотрениям Геккеля.: В главе "Дарвинизм и мировоззрение" "Загадок философию) (Поли. собр. соч., Дорнах 1968, библ. No 18). См. также "Геккель и его противники", 1900; повторно издана в "Методических основах антропософии. 1884-1901", полн. собр. соч., библ. No 30.
      38. ... как-то потом... лечащий врач охарактеризовал как нетипичный случай паралича. Точно не известно, кем этот диагноз поставлен. Что он существует, свидетельствует также Элизабет Ферстер-Ницше в "Жизни Фридриха Ницше" том II, 2 (1904), стр. 922: "Врачи называли его болезнь "нетипичной формой паралича", т.е. паралича, который не нес полностью признаки этой болезни...". Косвенно существование этого диагноза явствует также из высказываний Е.Ф. Подах о болезни Ницше: "Прогрессивный паралич - диагноз, поставленный Л. Вилле (Базель) и О. Бинсвангер (Йена), Мебиус ни разу не поставил под сомнение. Он даже избегал при Ницше говорить (из-за долгой продолжительности болезни) о каком-либо "нетипичном параличе"" (Е.Ф. Подах, "Болезнь Ницше", Немецкая медицинская газета "Deutsches rzteblatt" No 1 и 2 от 4 и 11 января 1964 г.).
      39. Феномен Ницше... стоял у меня перед глазами: Сравни с этим "Мой жизненный путь" гл. ХVIII, Поли. собр. соч., Дорнах, 1962, библ. No 28. стр. 252 и далее.
      40. Гете сказал: "Природа не заключает в себе никакой тайны...": В анналах за 1790 г. говорится: "Когда я, часто прогуливаясь на дюнах Лидо, которую от Адриатического моря отделяют венецианские лагуны, нашел так счастливо расколотый череп овцы, который не только вновь мне подтвердил ту большую, прежде неизвестную мне истину: все без исключения кости черепа возникли из преобразованных позвонков, - но и представил моим глазам переход внутренне неоформленной органической массы в превосходнейшие органы чувств через открывание наружу к прогрессирующему облагораживанию высочайшего формирования и развития. И одновременно ожила вновь моя старая подтвержденная опытом вера, что природа не имеет никаких тайн, которые она, обнажив, не представила бы где-либо взору внимательного наблюдателя". Духовнонаучные сочинения Гете, том I (Немецкая национальная литература, том 114), стр. 316.
      41. Карп Вестфалъ, 1833-1890, немецкий психиатр. Им в 1872 г. описана агорафобия ("Архив психиатрии"). Агорафобия: боязнь открытого пространства.
      42. Жан ПъерФальрет, 1794-1870, франц. врач.
      43. Клаустрофобия: Боязнь замкнутого пространства, описана проф. Баллом, Париж, "De la Claustrophobie", Ann. med-psichol., 1879 г.
      44. Астрафобия: Боязнь грозы, описана Beard, "Chicago Journal of nervous and mental Diseases", 1874. Сравн. для этой формы болезни второй отрывок, стр. 32 и далее выше уже упомянутого произведения A.Cullerre.
      45. Я должен буду здесь говорить вам об этом... В 7-ом и 8-ом докладах этого тома, которые не были объявлены в рамках курса высшей школы, но были добавлены вне курсового времени.
      46. Один случай, описанный в медицинской литературе: "Господин Альберт Г., 27-ми лет, лейтенант от инфантерии, духовно высоко одарен, много читал и приятный рассказчик. Имеет некоторую склонность к литературе, поэзии и музыке, называет себя исследователем древностей. Чрезвычайно воздержан и в 1870 г., в двадцать лет, за храбрый поступок награжден орденом. Его здоровье всегда было превосходным, однако примерно с наступлением 13 лет он 3 месяца страдал виттовой пляской. Его отец умер от апоплексического удара. У его матери несколько раз были конвульсии, а его немецкая кузина в течение четверти года лечилась в психиатрической больнице.
      В 1872 году во время его пребывания в гарнизоне одного большого города как-то утром в цивильной одежде он идет по совершенно пустынному открытому месту и его одолевает страх. Он оглядывается вокруг, никого не замечает, чувствует, что им овладевает слабость, и спрашивает себя: не должен ли он повернуть обратно. Он сомневается - сможет ли он преодолеть свое волнение, он точно различает предметы, но дрожит и не продвигается вперед. Затем, попав на одну узкую улицу, он становится вполне здоров, больше ничего не ощущает и уже не обращает внимания на происходящее.
      Несколько дней спустя он проходит то же место в то же время в униформе, с саблей на боку, ничего особенного не ощущает; и еще неоднократно он проделывает тот же путь днем или вечером в гражданской одежде и на лошади без малейшего беспокойства.
      В один прекрасный день он идет к одному другу, который живет на третьем этаже, и ждет его, куря на его балконе. Он бросает взгляд на окружающую его пустоту, приходит в замешательство, бледнеет, краснеет, его бьет озноб, он покидает балкон и возвращается в комнату, садится спиной к балконной двери и постепенно успокаивается, теряет терпение, спускается, напевая, по лестнице, весело идет дальше минут двадцать, приходит в свою обычную столовую, обнаруживает своих товарищей и с наилучшим аппетитом обедает.
      Как-то утром он участвует в больших маневрах и получает приказ отправиться на одну мельницу за три километра. Едва этот офицер достигает места своего назначения и начинает рисовать, как при
      взгляде на широкую равнину приходит в ужас, дрожит, весь бледный и вне себя идет в жилище мельника, выдает себя за больного вследствие солнечного удара и просит чашку молока. Десятью минутами позже он выходит, расспрашивает одного мальчика об Ёртлихкайте и вынуждает его сидеть рядом с собой, пока он рисует; затем он его вознаграждает и удаляется.
      Много раз он посещает то же место пешком, в цивильной одежде и его охватывает тот же страх, между тем как он может безнаказанно проделывать подобный путь в униформе и с саблей на боку". Цитата из вышеназванного труда А.Куллерра, стр. 35 и далее.
      47. ... по другому случаю: см. прим. No 45.
      48. Адольф Аренсон, 1855-1936. Прочитал во время курса высшей школы 4 доклада об "Основных чертах духовнонаучной методики", 27, 28, 30-го сентября и 1 октября, из которых первый вступительный был напечатан в "Kultur und Eziehung" ("Культура и воспитание"), Штутгарт, 1921г.
      49. ... я уже читая здесь лекции перед аудиторией, состоящей примерно из 40 врачей, см. "Духовная наука и медицина", 20 докладов, Дорнах с 21 марта по 9 апреля 1920 г., полн. собр. соч., Дорнах, 1961, библ. No312.
      50. ... для понятий: капитал, труд и товар.: См. об этом также высказывания Рудольфа Штайнера в "Die Kernpunkte der sozialen Fragen" ("Суть социального вопроса"). Полн. собр. соч., Дорнах, 1961 библ. No 23.
      51. ... по поводу этого вопроса я еще буду здесь с вами говорить. Перечень высказываний Рудольфа Штайнера об учении о чувствах находится в указаниях к тому "Становление человека, душа и дух мира", вторая часть, полн. собр. соч., Дорнах, 1967, библ. No206, стр. 203.
      52. Эдмунд Гуссерль, 1859-1938, немецкий философ; основатель феноменологии собственного направления.
      53. Макс Шелер, 1874-1928. См. также "Мой жизненный путь", гл. XXXV, где Штайнер описывает свою встречу с Шелером, - Шелер изложил проблему чужого "Я" прежде всего в приложении к своему сочинению "К феноменологии и теории чувств симпатии и любви и ненависти" Галле на Заале 1913, и затем посвятил ему основную главу во втором издании (1923), переименованном в "Сущность и форма симпатии".
      54. ... с Гетевским учением о метаморфозе: Срав. "Метаморфоза растений" и, в частности для патологического, "Verfolg / Nacharbeiten und Sammlungen" ("Ход / подражание и собирания") стр. 147 и далее в 1-ом томе естественно-научных сочинений Гете, изданных Рудольфом Штайнером (Нем. нац. лит. Том 114).
      55. ... эти речи Будды с их многими повторениями: Срав. "Речи Гуатамы Будды", в первый раз переведены Карлом Евгением Нейманом, 3 тома, Мюнхен,
      1922.
      56. Кому природа... свою явную тайну: Из "Изречений в прозе", 11 разд.: Искусство в "Естественно
      научных сочинениях Гете" том IV /2 (нем. нац. лит. Том 117), стр. 494. Дословно: "Кому природа начинает открывать свою явную тайну, тот ощущает непреодолимое стремление к ее удивительнейшему интерпретатору - к искусству".
      57. "Чувственно-моральное воздействие цвета": См. том III (нем. нац. лит. Том 116) "Естественнонаучных сочинений Гете".
      58. ... что... учение о 12-ти чувствах: см. прим. No51.
      59. ... лет 5-6, я думаю, откладывалось начало печатания. ..: Рукопись появилась под заглавием "Антропософия. Фрагмент из 1910г.". Дорнах, 1951. -В полном собрании сочинений - дополнено благодаря новым обнаруженным частям рукописи -предусмотрен под библ. No 45.
      60. ... в виде отдельной главы немецкой биографии Гете.: Биография Гете А.Билыповского, 2 тома, Мюнхен, 1896-1904. Рукопись напечатана в "К вопросу о полном собрании сочинений Рудольфа Штайнера" No 46 (1974).
      61. Святая Тереза, 1515-1582.
      62. Мехтильда Магдебургская около 1212 - прим. 1280.
      63. Майстер Эюсарт, около 1260 - 1327.
      64. Иоганн Таулер, 1300 - 1361. Об Экхарте и Таулере сравн. у Рудольфа Штайнера "Мистика в начале нового времени духовной жизни и ее связь с современным мировоззрением". Полн. собр. соч., Дорнах, 1960, библ. No 7.
      65. Карл Людвиг Михелет, 1801-1893. Изданный им
      том "Лекции по натурфилософии" в качестве "Энциклопедии философских наук в двух частях", (том VII, 1 раздел полного издания сочинений Гегеля), текст Гегеля приводится из этого, принадлежащего ему, однотомного издания "Энциклопедии", в которой в виде добавлений включены оставшиеся в наследии рукописи лекций из различных периодов и мест из конспектов лекций учеников Гегеля. - Предисловие Михелета от 1841 г. отражает напряжение и неуверенность, с которыми ученики Гегеля ждали выступления Шеллинга в Берлине.
      66. Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг, 1775-1854. Сравн. его ранние наброски к натурфилософии: "Идеи к философии природы", 1797, "О душе мира", 1798, "Первый эскиз системы натурфилософии", 1799. - "Бруно или о божественной и природной сути вещей", 1802.
      67. ... прекрасное сочинение о человеческой свободе или о происхождении зла: "Философские изыскания о сути человеческой свободы и о вещах, связанных с этим", 1809.
      68. ... мы имели невыполненные... обещания Шеллинга рассказать, исходя из духа, о творении природы.: Должно быть, речь идет о судьбе сочинения "Die Weltalter" ("Вечность" или "Возраст вселенной"), предназначенного для того, чтобы подробно изложить глубочайшую основу познания, к которой прежде всего пробивались "Изыскания о сути человеческой свободы", как историю Бога до рождения мира, в мире и после мира. Шеллинг начал работу над этим вскоре после "Изысканий"; в 1811 году были напечатаны 11 листов, затем неоднократно в письмах давались обещания о появлении сочинения, даже было уведомление в 1815 г. в каталоге книг, но Шеллинг все уже напечатанное забрал назад. Постепенно о "Die Weltalter" умолкли. Она появилась только в наследии как фрагмент: только одна книга вместо обещанных трех. -Нет уверенности в правильности прочтения в стенограмме слова "Erzeugung" (творение) в приведенном предложении.