21. О рубленых дирхемах – рублях, и еще кой о чем

Было бы смешно, чтобы на таком огромном пространстве от Средней Азии до Испании, притом сама Галкина утверждает, что были дирхемы «африканской чеканки», значит, были и другие, штамповали дирхемы в одном месте, например как на Монетном дворе СССР, который, кстати, тоже был не один. Поэтому задача установить эти монетные дворы не имеет большого смысла, так как вес серебряных монет был почти одинаков, около 3 г серебра, стоимость немалая даже по сегодняшнему дню. Поэтому дирхем не мог использоваться в народной розничной торговле, на один дирхем можно было купить отару баранов. Именно поэтому появился наш рубль, то есть разрубленный зубилом на части дирхем. Это говорит о том, что по тем временам дирхем был крупной по обменной стоимости монетой. Другими словами, хомут, лапти или зипун на дирхемы и даже на рубли несопоставимы. Только, например, 100 хомутов, 1000 лаптей и 300 зипунов соответствовали дирхему или его части – рублю. 

Исходя из этого здравого и неопровержимого смысла, подкрепленного даже ценами позапрошлого века, когда пуд (16 кг) муки стоил три копейки, можно констатировать, что дирхем – средство оптовой купли–продажи. А кому такая сделка нужна? Только – торговому племени, когда, например, везешь караван за караваном шелка из Китая. Только ведь тогда бы весь народ ходил в шелках, чего ни один археолог никогда не подтвердит, хоть шелк и самая не гниющая материя из всех известных. Значит, возили не шелка, а соль, например, или железо, медь и прочие всем без исключения полезные вещи. Богатым и сильным – золотые кубки, вазы, украшения для их жен и любовниц. Ну, и, конечно, средства пропаганды, церковные, например, тот же ладан.

Однако Галкина пишет, что «собственная денежная единица (дирхем) нужна только в обществе с производящей экономикой(выделено Е.Г.), развитым ремесленным производством». И это бы ладно, так как производящая экономика – путь к деньгам как средству обмена между производящими экономиками. Хотя сама производящая экономика и сделана евреями для того, чтобы торговать более прибыльно, чем при торговле случайными товарами. Но Галкина именно из производящей экономики делает вывод о необходимости в деньгах, а уж из необходимости денег у нее тут же возникает государство. Дескать, «монетное обращение свидетельствует о наличии или, по крайней мере, последнем этапе становления государственности(выделение вновь ее).

Другими словами, г–жа Галкина ставит телегу впереди лошади. Зачем государству деньги, теперь все знают. Только не надо думать, что так было всегда, ибо тот же самый Шелковый путь пересекал несколько государств. При этом в каждом из государств не было ни копейки, не считая их царя, складывающего дирхемы куда–нибудь в подвале. Наподобие нефтяных шейхов на первых порах, у которых в углах их хором были навалены кучи мешков с бумажными долларами. Притом они совершенно не знали, что с ними делать. Уже купил золотой унитаз, потом автомобиль из чистого золота, а кучи мешков по углам даже не уменьшаются.

В том–то и дело, что в государстве, например Российском, вплоть до Петра ничего не покупали кроме царской роскоши, а в основном просто складировали дирхемы, вдруг пригодятся. Я, конечно, немного утрирую, но только для того, чтобы было проще понять, что государствам тех времен не нужны были деньги как средство постоянного и непрерывного обращения, и чем быстрее, тем – лучше. Но именно в этом состоял бизнес торгового племени. Поэтому кроме него никто не чеканил денег. И чем больше цари и шахи копили деньги просто так, тем больше приходилось евреям их чеканить. Совершенно как Соединенным штатам начиная с нефтяного бума в Аравии. Ибо евреи без денег просто не могли торговать.

Именно поэтому в те времена никоим образом нельзя ассоциировать деньги с государством. И Галкина ничего не доказала своим «исследованием», кроме того, что был торговый путь. Еврейский торговый путь.

Кстати, Галкина хочет, чтоб деньги печатались обязательно где–нибудь около Кремля. Она просто привыкла к этому, не дав себе труда подумать. Вот что она пишет, искренне удивляясь: «…согласно В.В. Седову, славяне волынцевской культуры создали монетный двор в месте, находящемся вдали от основной территории. <…> Очевидно, чтобы монетный двор захватили и разрушили(ухмылку я выделил). Конечно, такое развитие событий нереально».

Еще как реально–то, г–жа Галкина. Даже фальшивомонетчики печатают деньги подальше от любых посторонних глаз, прикрывая, например, свой бункер клумбой с розочками. Другое дело, если бы деньги печатало государство как ныне, тогда бы оно огородило свой монетный двор стеной выше кремлевской или вообще спрятало его на нижний этаж московского метро. Но ведь государство тех времен в такие дыры прятало только полученные за своих проданных сограждан дирхемы. А торговое племя как раз пользовалось скрытностью фальшивомонетчиков, чтоб вообще никто не мог догадаться, что именно здесь «куются» деньги. Хотя в действительности они их ковали в обороте, а здесь просто изготовляли недостающий оборотный капитал. Причем выкупали серебряные кубки за десятую часть их цены у казаков–разбойников не только как произведения искусства, но даже и по весу серебра, и тут же их пускали на дирхемы. И вообще, кому придет в голову захватывать, например, туалет с ямой, под которой хитро спрятан монетный двор?

Именно поэтому ни одного монетного двора тех времен так и не найдено археологами.

22. Г–жа Галкина правит энциклопедию, большую, советскую

Согласно БСЭ ученые лингвисты изучили хазарский язык по одному еврейскому частному письму, причем не по самому письму, а по приписке в этом письме из десятка слов енисейско–орхонскими буквами, каковые и дали ключ к хазарскому языку. Я вдоволь посмеялся над таким изучением, хотя и знал, что некоторые языки борзые ученые вообще изучили по одной надгробной плите с десятком не то букв, не то «каляк–маляк», каковые рисуют в тетрадке трехлетние малыши, играя в пишущих родителей. Ибо к этому времени я уже отлично знал, что на Земле существует лишь один вариационный язык – еврейский, и одна вариационная (частично криптографическая по причине торговых тайн) письменность, и тоже – еврейская.

Кстати, перерыв кучу словарей, я так и не нашел объяснений ни орхонскому, ни енисейскому терминам. И вот, на тебе! Галкина, оказывается, знает об этих терминах больше БСЭ. И на это бы мне плевать, ибо я уже сказал свое слово в предыдущем абзаце. Только из данных Галкиной сейчас последуют дополнительные данные, подтверждающие мою теорию. И такой случай нельзя упускать, ибо небрежность при сокрытии еврейских тайн истории – не очень частые случаи. Итак.

«Именно праболгарские кочевники степного Подонья, а вслед за ними и хазары, заимствовалиу основателей Русского каганата – сармато–аланского населения – руническую письменность. <…> Руны евразийских степей, принадлежащие точно тюркам(орхонский, енисейский, таласский алфавиты), действительно очень похожи на салтовские. Однако связь между ними противоположна той, которую ищут тюркологи. Тюрки – более молодой этнос, чем североиранские народы (аланы, аорсы, сарматы и др.). Этногенез тюрков начался на обломках евразийской гуннской эпохи в предгорьях АлтаяV – VI веков новой эры из смешения хунну, монголов, угорских племен. После образования в начале VI века Великого Тюрского каганата в сферу влияния тюрок попали ираноязычные народыПриаралья и Средней Азии – остатки канувших в Лету алано–сарматских государствКангюй и Янцай. Эти люди как раз и передали тюркским племенам свою систему рунического письма. Так появились орхонские и енисейские знаки. Но праболгары и хазары, видимо, заимствовалиаланскую письменность уже в Восточной Европе. Они переняли один их двух алфавитов Русского каганата– степной, иногда называемый «кубанским». Очевидно, что данные эпиграфики (древние надписи на могильных плитах, камнях и горшках – мое) не только не опровергают мысль о существовании Русского каганата с ядром на территории лесостепной салтовской культуры, но и приоткрывают некоторые аспекты его истории» (конец цитаты, выделения – мои). Правда, о том, что все–таки за «аспекты приоткрываются» больше – ни слова. Но мне и этого довольно.

Г–жа Галкина, ничего тут не очевидно, глядите сами на ваш винегрет, с болтами и гайками. Руны евразийских степей, простирающихся от Монголии до Карпат, откуда взялись? От ираноязычных народов Приаралья и Средней Азии. Но именно эти места как раз и входят в евразийские степи составной частью. Не в горах же народы Средней Азии сидят, они же кроме киргизов все – степные, полупустынные точнее. Сами у себя взяли, что ли?

Второй вопрос: Почему же эти рунытогда точно принадлежат тюркам? Они что, всем остальным племенам евразийских степейне принадлежат? В том числе кочевникам степного Подонья? И почему тогда эти же самые руны кочевники степного Подоньязаимствовали в лесах Русского каганата? А что тогда там были сплошные леса – не сомневайтесь, это сегодня их там нет, сожгли металлурги. Тогда вообще Русский каганатнельзя отнести к евразийским степям.

Третья серия вопросов: не знаю насчет орхонскогоалфавита, но точно знаю, что енисейский алфавитдолжен родиться в непроходимой тайге Енисея, тогда, причем тут евразийские степи? И причем тут предгорья Алтая? Это ведь даже сегодня – сплошная тайга, я там жил. И вообще, что такое обломки евразийской гуннской эпохи? Откуда они–то взялись?

Четвертая серия: Вы представляете, что такое смешать гуннов с Тихого океана, монголови особенно угров, каковые простирались от северного Зауралья до Причерноморья и нынешней Венгрии? И каким это образом в сферу влияния тюрок попали ираноязычные народы озера Арал и Средней Азии? Ведь это и есть тюрки. Что тюрки пришли к тюркам, чтоб передать им иранский язык? А им–то он как достался? Кроме того, какого черта среднеазиатские тюрки встретились с евразийскими тюрками на Енисее? Что, ближе не было места, чтобы встретиться? Иначе бы не могли получиться енисейские знаки. И что такое, кстати, хотя бы один из двух алфавитов Русского каганата? Я, например, проверял, и ни в одной энциклопедии таковых нет. А если нет, то вы должны объяснять подробно, а не как ворона, каркнула и дело с концом. И я ведь задал еще не все вопросы.

В общем, я уверен, вы стараетесь описать дым из трубы, каждую его струйку. Или персональные, ежесекундно меняющиеся азимуты передвижения каждого участника толпы на барахолке. С птичьего полета, так сказать. И кроме нагромождения одной глупости на другую ничего у Вас не получается.

Давайте, сделаем так. Будем ежегодно в апреле–мае фотографировать из космоса Ахтубу и дельту Волги. Лет пятьдесят. Не пугайтесь трудностей, это только пример. Потом все фотографии склеим и покажем их в виде кино, примерно как показывают по телевизору распускающийся цветок. Ахтуба и дельта тоже оживут, десятки проток, островов станут двигаться, изменять очертания, толстеть, усыхать, пересекаться в самых неожиданных местах. И это будет примерно то, что Вы описали, если, конечно, Ваши апломбные слова всезнайки убрать. Сами же видите, что это – неразбериха, «война в Крыму, все в дыму, ничего не разберешь и не поймешь», как называют это дети, делая каляки–маляки в тетрадке всем набором цветных карандашей разом.

Теперь давайте к каждой фотографии присовокупим все дополнительные данные, которые нетрудно получить у метеорологов и астрономов: толщину снежных покровов по водосбору, температуры воздуха во время паводка по всем притокам, узнаем, нет или есть теплые дожди на затененный снег в тайге и так далее. Не забудем градиенты изменения температур, и даже озоновые дыры и годы активного солнца. В общем, все, что удастся узнать. В том числе, не пьяный ли машинист на сбросных шлюзах плотин. Потом начнем сопоставлять рисунки Ахтубы и дельты с этими данными. Только не спеша и перепроверяя. Можно и с помощью компьютера, времена логарифмической линейки длиной в полтора метра для расчета ядерной реакции все–таки прошли.

Примерно на тридцатой фотографии мы уловим некие закономерности будущего поведения всех этих непонятных ранее движений воды и земли в Ахтубе и дельте Волги. И даже не глядя на следующую фотографию, а только пользуясь «второстепенными» данными, сможем уже предсказывать, как поведут себя, хотя бы приблизительно, острова и протоки. И глянув потом на фотографию, с чувством глубокого удовлетворения увидим, что мы во многом правы. На 50–той фотографии мы, пожалуй, предскажем даже урожай волжского тростника уже на следующий год, фотографии которого у нас еще нет.

Простите, но это и есть методика, а для очень уж самолюбивых – методология, хотя я лично разницы между ними не вижу. Хотя главнее в методике то, что ни один ученый не может быть ученым без нее. Ведь фотограф, снимающий у нас с Вами Ахтубу, все–таки фотограф, а не ученый.

Теперь нам можно с Вами возвратиться в евразийские степи, не забывая предгорий и лесостепь. Ведь везде живут люди. И у всех – свои нравы, как у бабочек, птичек и даже тигров и верблюдов. И даже есть общие черты лица, черепов и степень кривизны ног. Только я никогда не пойму как могут принадлежать к одной тюркской группе алтайской семьи народов, например, карачаевцы и балкарцы с Северного Кавказа, и шорцы из недоступной горной тайги Сибири с якутами со среднего течения реки Лена. И чего такого нашли общего тюркского в азербайджанцах с киргизами и алтайцами издалека, не дав азербайджанцам быть ближе по каким–то параметрам к соседям кумыкам, дагестанцам и чеченцам. Вся эта белиберда сильно напоминает мне родственность свеклы и сахарного тростника, так как оба растения сладкие. Родственность мухи це–це и заполярной гагары, так как обе летают. Родственность англичан и филиппинцев, так как у обеих «один», «два», «три» и «мое» – «твое» практически одинаковы. Только никто никогда не задавался вопросом: может быть, филиппинцы похожи на англичан потому, что оба народа по упомянутым словам похожи на евреев? Вернее на покойных финикийцев.

И почему в Тюркский каганат входят в основном только прилегающие народы к Средней Азии и не входят якуты с Лены? Оба ведь – тюрки. Потому, что это – наши фотографии Ахтубы без сопутствующих данных метеорологии, то есть – форменный ералаш, без методики рассмотрения совокупности. Примерно как лепет трехлетней девочки, заявившей, что ей нравится чеснок, потому, что он колбасой пахнет.

Но это бы, черт с ними, с учеными случайных событий. Я имею в виду, что они случайно стали учеными, хотя способности их – до пенсии колоть дрова или покрывать стены штукатуркой. Дело в том, что история все больше и больше запутывается их усилиями, а молодая поросль начинает все больше и больше ненавидеть историю в школе, потому что история стала придатком политики, вкус к которой есть извращение природы. Так как все без исключения политики правы, приводя в подтверждение своих нынешних, совершенно противоположных «взглядов» тот или иной с потолка взятый исторический «факт». Например, тот, что русские – персы, забывая прибавить, что персов сделали персами евреи. А потом сделали русских, похожих больше на самих себя, чем – на персов.

Пусть мне хоть один историк покажет, где корейцы, китайцы и прочие тихоокеанцы брали поваренную соль в средние века. Или откуда она попадала в Константинополь. Ведь не покажут, хотя и скажут, что китайцы, например, и корейцы очень уж экономны до сих пор в ее расходовании, заменяя, где только возможно и даже невозможно, соль сахаром. Брали они ее, естественно, с Баскунчака, больше – абсолютно негде было брать. Там ее уже столько веков подряд гребут по 10 миллионов тонн в год, и она не оскудевает. Неужто сами ездили? А тогда откуда узнали, что на Баскунчаке неисчерпаемо много соли? Евреи, прибывшие туда, сказали. Вернее сами туда ее начали возить, просеиваясь сквозь племена и народы. А якуты так ее полюбили, так как раньше сильно болели без нее, получая соль только из сырой крови зарезанных оленей, что стали даже чай пить с солью. Не верите, поезжайте, увидите.

Великий проходной двор от Баскунчака на Тихий океан по евразийским степям, как я его называю, вместо Шелкового пути, сильно напоминает мне Ахтубу Волги, увеличенную раз в десять. Именно поэтому я ее взял в пример для г–жи Галкиной. Параллельных, то и дело смыкающихся – размыкающихся путей здесь столько же, если – не больше. И везде живут народы, причем дышащие, то раздувающие свою грудь, набирая воздуха, то – выдыхающие его, несколько скукоживаясь.

Выпало жаркое, сухое лето в и без того сухих казахстанских степях. Все кольца племен кочевников, ходящих по индивидуальным кругам, переместились на север, в лесостепь и южная часть, примыкающая к Каракумам, совершенно опустела. Тут и верблюд не найдет, чего поесть–попить. Но выпадают и влажные, теплые лета, притом по несколько подряд. Отары тучнеют, народ, объевшийся баранины начинает бурно размножаться, и степь покрывается дополнительными юртами. Вот он – Тюркский каганат, где каждый от сытости готов драться, но начинается все со спорта на лошадях. И тут наступает лет на пять сплошная засуха. Тогда спорт переходит просто в драку. Все. Тюркского каганата – тю–тю, испарился.

Зато в жару начали таять ледники, речки, ранее терявшиеся в песках на пяти километрах от гор, протянулись чуть ли не до центра Каракумов. Вслед за речками потянулся народ копать арыки и орошать целинные поля, лет за двадцать превратившиеся в камень. Урожаи баснословные, народ отъелся, захотелось любви. И вот вам – каганат, вернее эмират, какой–нибудь Хорезмский. И как только солнышко затянуло тучками, и этот эмират скукожился.

В монгольской пустыне Гоби всегда – высокое давление на барометре, отсюда – солнышко, сушь первозданная, когда бог еще не выдумал пресной воды. У скота нет молока, у женщин по этой причине – тоже. В общем, ложись и помирай. Население – редкое. Затем вдруг лет двадцать подряд, а может быть и больше, из–за солнечных катаклизмов и прохождения самого Солнца по каким–то туманам пошли сплошные дожди и даже зимой каменистая степь покрывается снегом. А летом – сочной травой. И монголы готовы начать свое «татаро–монгольское иго», какового, естественно, не было, но слух о монголах, размножившихся как одуванчики весной, прошел великий.

Я такие примеры мог бы приводить бесконечно, но главное не в этом, а в том, что сами эти народы не знают, что у них появился каганат или эмират. Живут себе и живут, размножаются, потом перестают, и вновь начинают размножаться. Дело, так сказать, житейское. А каганаты, между тем, возникают как пузыри в луже при холодном дожде на теплую землю, не успеет один пузырь лопнуть, как чуть сбоку возникает другой, пересекаются как в истории настоящие каганаты. Только я еще раз скажу, что сами эти народы–каганаты ничего об этом не знают. А если и знают по причине слишком жесткого своего царя–кагана на данном этапе времени, то все равно тут же забудут, получив доброго царя–вождя. Писать–то не умеют. И не только писать, говорят едва. А зачем слова? и без них ведь все понятно, когда сыт и готов совокупиться. Недаром есть понятие – говорить глазами. И, разумеется, – руками.

И тут появляется торговое племя, сходившее уже передовым отрядом на Тихий океан и решившее возить туда соль по цене золота, пока только к императорскому столу. Проложили первый путь, по предгорьям Заилийского Алатау. Потом второй, в засуху, – севернее Кулундинских степей. Третий, четвертый и так далее, не забывая переходить с первого на третий и с четвертого – на первый, когда это было необходимо по метеорологическим и демографическим условиям преодолеваемой местности. На пути – организовывая, где рыбалку товарную, где товарный же лов соболей. И так далее. Но главное, переучивая народы на новые числительные до десяти и притягательные местоимения мой – твой. И сами кое–чему попутно учась, прибавляя толику в свой и без того уже огромный запас знаний. И, заметьте, в своих накладных, векселях и прейскурантах кое–что записывая из попутных сведений, например, о конкретном каганате, имя которому сами и дали, чтоб не спутать с другим. А когда поехали вновь через три года засухи, то ни одного прежнего каганата уже не нашли, зато нашли дюжину новых, в более высоких широтах. И назвали их новыми именами, сообразуясь с местными особенностями, например, каганат Байкальского омуля. Не слыхали, господа историки? Тогда у новой Галкиной появилось «дело».

Кстати, заметьте тоже, еврейские жены торговцев–мужчин всегда сидят дома, храня очаг и детей от законного брака. И кубышку, заложенную и заштукатуренную в самом незаметном месте кирпичной стены – страховая часть оборотного капитала. Поэтому мужчины на пути, всегда сытые от торговых сверхприбылей, не устают улучшать генофонд местного населения. В результате вся евразийская степь начинает приобретать семитические черты, особенно вблизи караван–сараев. Вам, антропологи, нагородившие столь несусветную чушь и просто блажь о тюрках на пол–Земли, эта простая мысль никогда не приходила в голову? 

Но, в этих евразийских, широченных степях было два места, как бутылочные горлышки. Первое – в Ахтубе и дельте Волги. Каспий к югу по причине дичайшей пустыни не обойдешь, а переправляться через сорок проток Ахтубы хотя и можно на всем ее протяжении в любом месте, но – себе дороже. Поэтому, я думаю, возник город Царицын (Сталинград–Волгоград), хотя, вполне естественно, в те времена он так называться не мог, даже Царицыном. А чуть выше – вообще был край известной земли – Самара (сам – небо, ар – земля, естественно, по–еврейски), то есть сошлись небо и земля. Недаром только уже при русских царях эти города раз пять переносили с одного берега на другой. Второе место – совсем узкое, это где Алтай – Саяны чуть не сходятся с Гималаями, точнее с Гиндукушем, в преддверии широких монгольских степей.

Я эти места выделяю затем, чтоб перейти к разбойникам. Там, где торговый путь – большая дорога, там и «разбойники с большой дороги». Кавычки потому, что понятие – нарицательное. И крайне живучее, до сих пор, когда разбойники уже сидят по комфортабельным кабинетам под охраной длинноногих секретарш с надменным взором, и даже – в Кремле. Но времена–то у нас – средневековые.

Организовать шайку разбойников (по–египетски кази, по–русски казак, хотя двор у казаков назван по–еврейски – баз, отчего уже «греческая» – базилика) местные племена, будь они каганатом в пол–Земли, не могут. По следующим причинам. Они робкие и еврей среди них считается богом. Посмотрите хотя бы на колхозников и их председателя–еврея. И они не знают, когда, что и в каком количестве повезут, и сколько это стоит. Между тем я лично знал секретаря обкома КПСС, сын которого ныне – крупный, всероссийский бандит. То есть, отец – еврейский как бы каган, а сын – казак–разбойник. И уж он–то разбирается во всех тонкостях отцова ремесла. И в русских сказках почти все большие и главные богатыри–разбойники – «евреины», вплоть до сподвижников и родни Ильи Муромца, начиная с Соловья–разбойника:

Еще что же за богатырь ехал?

Из этой из земли из Жидовския

Проехал жидовин могуч богатырь

На эти степи Цицарския.

Да и сам Муромец произошел не от мягкой травы–муравы и не от Мурома, а от замуровывания куда–нибудь награбленных богатств. И вообще муровать – класть стену, организовывать что–нибудь, создавать, например, банду. И вообще наделять полномочиями, например:

Тридцать–то было богатырей со богатырем.

Атаманом–то – стар казак Илья Муромец,

Податаманьем Самсон да Колыбанович,

Добрыня–то Микитич жил во писарях,

Алеша–то Попович жил во поварах…

Перечень этот в сказке – полный и имен в нем – ото всех каганатов, поверьте на слово. А не верите, ищите сказку по очень старинным книгам. Мне некогда, так как перехожу к Александру Македонскому. Вы, конечно, знаете по «историям Галкиных», что этот гусь создал империю от Египта до Индии, только знайте и то, что поверить в такую сказку может только дурак стоеросовый.

Вот, появился на «Шелковом» пути недалеко от Алтая такой же способный бандит как Македонский. И как Сын Секретаря обкома, перебравшись из Сибири в Питер. И создал банду, которая стала небольшой армией, мобильной как спецназ ГРУ и вооруженной исключительно дамасской сталью. Все, «Шелковый» путь остановился как вкопанный. И пока торговцы искали обходные пути по Алтайским горам, они исписали друг другу по обе стороны «Богатырской заставы» (застава – заставить, пресечь) все наличные глиняные таблички, расписывая друг другу «новый каганат» по имени, например, «Сын» или «Саша Македонский» (киллер номер один 2000 года). И я недаром ведь упомянул Сибирь и Питер в отношении «Сына», «Великий Александр», он же Македонский, сделал рейд по разным там Саркелам и Итилям, дочиста обобрав их. Все, один эмират–каганат для историков типа Галкиной – готов, осталось только преувеличить его до создателя древней империи. А сколько еще их таких? И каждому – империя, в крайнем случае – каганат. Вот и вертятся они на немыхпросторах евразийских степей десятками.

Но я ведь веду речь о языках. А что про них вести речь? Оно ведь и сегодня в любой шайке прекрасно уживаются представители всех окрестных народов, «обогащая» друг друга так называемой «феней», понятной не только абсолютно всей банде, но и соседним бандам. А потом лингвисты высосут из пальца «индоевропейскую семью» языков, вернее, из этих самых «фень». Вернемся лучше к торговцам.

Если вы думаете, что каждая такая банда на торговых путях прекращает торговлю, то – ошибаетесь, она ее только осложняет, и цены растут. Взгляните еще раз на Ахтубу, видите, сколько там проток? Столько же «проток» и в евразийских степях. Так что используется та «протока», которая на данное время больше застрахована от грабежа. Или вам еще рассказать о нынешних «протоках утечки российских капиталов»? Так ими полны газеты, специально для будущих Галкиных – создателей бумажных каганатов наших уж времен.

Торговлю может остановить только потеря спроса. И больше – ничто. Вот, например, Сталин купил из–за железного занавеса даже атомную бомбу, минуя как бандитов все ЦРУ и ФБР. Спрос был. Вот нашли в Европе соль под землей и Константинополь стал угасать. Нашли соль под землей же в Беларуси, и Саркел стал никому не нужным. И на Тихий океан откуда–то, мной не проверено, начали доставлять соль, а на шелках китайских и «тончайшем» фарфоре, как сами видите, много не заработаешь. Рабынь русских в качестве жен тоже покупать перестали, я не вдавался в подробности, и сам Хазарский каганат приказал долго жить.

Торговые евреи, как я уже сказал, направились через Саркел в Западную Европу, по нынешнему – в Центральную. А вот куда девались казаки–разбойники? Казаки–разбойники, естественно, пошли на Нижний Дон за торговыми евреями и там замешкались: спрос на рабов мужского пола, на галеры, все еще сохранялся. Аж до самого «объединения» русских земель. И чем больше земель наши московские цари объединяли «под своей рукой», тем больше «крымские татары» воровали у нас «чудь белоглазую». Дошло до того, что с присоединением последнего (ранее в 1325 – Галич, 1329 – Углич, 1338 – Белоозеро, 1350 – Владимир, 1392 – Суздаль, 1463 – Ярославль, 1474 – Ростов Великий, 1478 – Новгород, 1485 – Тверь, 1489 – Вятка, 1503 – Тула, 1510 – Псков) независимого княжества Рязани в 1521 году обнаглевшие «крымские татары» увели в Кафу сразу 100000 наших сограждан. Царь лишь на несколько дней отлучился из Москвы, «по делам» согласно историку Карамзину, и вот тебе – на! 100000 разом!

Между тем, согласно этому же историку Карамзину – «основателю русской истории», за Окой на подходе к Коломне и Москве «постоянно находились уже наши, российские казаки», туда и сюда сновали их «разъезды», «охраняя наши земли от ворога», так сказать «оплот отечества». И не уберегли, и даже не догнали «татар», ведших в поводу наших повязанных одной веревкой пленников, лошади у них охромели, что ли? Так и пешком даже могли догнать, они ведь пленников не вели, в том числе с малыми детьми на руках. Нет, не догнали!

Стопроцентно! Указанных 100000 пленников украли у московского царя сами казаки, каковые на тот момент еще не были «оплотом отечества», а были натуральными казаками–разбойниками. Раньше у этих казаков на пути стояло Рязанское княжество, в аккурат до реки Оки, и далее вверх по Оке стояло Тульское княжество, «присоединенное» к Московии в 1503 году. А за Окой к северу начиналось собственно Московия, а на Оке в этом месте как раз «возник» город Коломна, а в Коломне есть Девичье Поле, как раз около знаменитого брода через Оку. Там собирали молодых русских (чудских) девиц для переправы (переброда) через Оку и далее на Дон, а затем – в Кафу.

Но теперь Рязанское и Тульское княжества – московская земля, а разросшаяся Московия – такая сильная, прямо ужас на всех наводила. Даже на Волжских татар, которых раз в десять больше, чем крымских. Куда там Хазарскому каганату!

Вот я и говорю, что московские цари продавали своих собственных граждан казакам–разбойникам, а те перепродавали их в Кафе. Получил деньги как Иван Калита – Мешок с деньгами, «отлучился»: «Приходи и бери, чтоб на меня не подумали будущие историки».

А что же с Северским Донцом в таком случае? И с его правыми притоками, почти соединяющимися с левыми притоками Днепра. С Салтовской культурой мадам Галкиной. А ничего! Развивались, крепли, умнели в составе Украины. Там ведь князья не продавали своих людей как Иван Калита.

 И вообще, если логически подойти к этой проблеме, окажется, что и Иван Калита, и Дмитрий Донской, и прочие – просто перебрались жить в гущу своих будущих рабов (подробности – в других моих работах). В общем, когда спрос на рабов в Кафе окончательно пропал, рабы просто стали работать на своих пленителей. Чтоб они могли съездить в Париж, прогуляться.