 |
|
Популярные авторы:: Толстой Лев Николаевич :: Чехов Антон Павлович :: БСЭ :: Борхес Хорхе Луис :: Сименон Жорж :: Азимов Айзек :: Гарднер Эрл Стенли :: Горький Максим :: Громов Дмитрий :: Лондон Джек Популярные книги:: Сверхвозможности человека :: Память, говори (пер. С. Ильин) :: Бурый волк :: Выбор Наместницы :: Справочник по реестру Windows XP :: По ту сторону любви :: Отречение :: Поющая девушка :: Тень стройной женщины :: История моей жизни |
Япония: путь сердцаModernLib.Net / История / Татьяна Григорьева / Япония: путь сердца - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 7)
«Рядоположение большой Пустоты и небольшой заполненности создает баланс контрастов, баланс, заменивший на Востоке механическую симметрию равновесия Запада, совсем иного психологического содержания по сравнению со свободой баланса Востока»[142]. Баланс или подвижное Равновесие – «Ва» (японское чтение явараги – уступчивость, мягкость) означает отзывчивость, благожелательность, но не пропорцию частей. Неправильной формы чашка в руках чайного мастера может приобщить к Пути. Пустота располагает к свободе, позволяя быть самим собой и мастеру, и тому, что он изображает. Искусство, рождающееся из Пустоты, не подавляет, а расширяет чувство и мысль человека.
Примечания 1 Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках // Избранное. – М., 1997. – С. 351. 2 Rossak Th. Where the Wasteland Ends. – N.-Y., 1972. – P. XVII. 3 Ibid. – P. 106. 4 Новая технократическая волна на Западе. – М., 1982. – С. 435. 5 Радхакришнан С. Индийская философия: В 2 т. – Т. 1. – М., 1956. – С. 17. 6 Юнг К. Г. О различии между восточным и западным мышлением // Сознание и бессознательное. – М., 1997. – С. 511. 7 Конфуцианское «Четверокнижие» / Пер. П. С. Попова. – М., 2004. – С. 358. 8 Inazo Nitobe. Bushido. The Soul of Japan / 6th edition. – Tokyo, 1973. – P. 94, 170. 9 Watts A. Tao: Watercours Way. – N.-Y., 1975. – P. 32. 10 Китайские мудрецы цит. по: Сочинения китайской классики: В 20 т. – Т. 1: Ицзин и комментарий к нему – «Десять крыльев». – Токио, 1966; Т. 6: «Даодэцзин» Лао-цзы. – Токио, 1968; Т. 4: Чжун-юн. – Токио, 1967; Т. 12: Чжуан-цзы. – Токио, 1987. 11 Трубецкой Е. Н. Избранное. – М., 1997. – С. 369. 12 Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. – М., 1916. – С. 52–53. 13 Эти слова Тагора произнес Кавабата Ясунари в Гавайском университете, читая лекции «Существование и открытие Красоты». Кавабата Ясунари. Существование и открытие Красоты. – Токио, 1969. – С. 34. 14 Цит. по: Ромен Роллан. Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды // Собр. соч. – Т. 19. – Л., 1936. – С. 279. 15 Там же. – С. 278. 16 Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993. – С. 63. 17 Все есть везде – дело в расстановке акцентов, в господствующем типе мышления. Согласно Плотину, беспредельности свойственны движение и покой, и потому она не может мыслиться сама по себе, но лишь в связи с эйдосом, который только и может одновременно двигаться и покоиться, – записал он в трактате «О числах». 18 Шпенглер О. Закат Европы. – С. 37. 19 Почти все именитые философы: Н. А. Бердяев, Я. М. Букшпан, Ф. А. Степун, С. А. Франк – откликнулись на «Закат Европы» в книге «Освальд Шпенглер и Закат Европы», вышедшей в Москве в 1922 году, когда на «корабле философов» из России выдворили мыслящих. 20 Там же. – С 13. 21 Там же. – С. 65. 22 Там же. – С. 70–71. 23 Соч. и письма П. Я. Чаадаева // Философические письма. – М., 1914. – С. 113, 117. 24 Шпенглер О. Закат Европы. – С. 29. 25 Аверинцев С. «Морфология культуры» Освальда Шпенглера // Вопросы литературы. – 1968. – № 1. – С. 148. 26 Григорьева Т. П. Идея судьбы на Востоке // Понятие судьбы в контексте разных культур. – М., 1994. – С. 98–109. 27 Гете И.-В. – Собр. соч. – Т. 3. – М., 1976. – С. 296–297. 28 Ницше Ф. Воля к власти // Полн. собр. соч. – Т. 9. – М., 1910. – С. 34. 29 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – СПб., 1911. – С. 5. 30 Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 1984. – С. 320. 31 Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. – М.: Прогресс, 1985. – С. 316. 32 Ницше Ф. Воля к власти. – М., 1994. – С. 37. 33 Цит. по: Фромм Э. Иметь или быть? – М., 1990. – С. 11. 34 Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – М., 1911. – С. 255. 35 Raja Rao. The Serpent and the Rope. – L., 1960. – P. 207. Буддолог Л. Мялль напоминает, что индийские математики, усвоившие нуль в III веке до н. э., обозначили его словом «шунья» и описали так же, как буддисты описывают Нирвану. 36 Григорьева Т. П. Дао и Логос. Встреча культур. – М., 1992. – С. 3–420. 37 Григорьева Т. П. Квадратура круга (парадигма квадрата) // Дельфис. – 2002. – № 3–4. 38 Алексеев В. М. Китайская поэма о поэте. Стансы Сыкун Ту (837–908). – Пг., 1916. – С. 455–456. 39 Рене Генон в своей книге (Генон Р. Царство количества и знамения времени. – М., 1994. – С. 41, 58, 71, 116), в частности, пишет о «количественной психологии», приведшей к «уравниванию всего по низу», к единообразию вместо единства; к «сатанинской» пародии на единство – к «глупости» нашей эпохи, к «отвердению мира». 40 Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – С. 339–340. 41 «Литературная газета» от 30 ноября 1989. 42 Статья Павла Флоренского «Точка», предназначенная для «Словаря символов» появилась много позже в «Памятниках культуры» (М., 1982). 43 Циолковский К.Э. Нирвана. – Калуга, 1914. – С. 1, 5. 44 Циолковский К. Э. Воля вселенной. Неизвестные разумные силы. – Калуга, 1928–1930. – С. 6–7, 30. 45 Цит. по: Бунин И. А. – Собр. соч. – Т. 9. – М., 1967. – С. 50. 46 Цит. по: Фет А. А. – Соч. – Т. 2, – М., 1982, – С. 279. 47 Цит. по: Буланже П. А. Жизнь и учение Конфуция. – М., 1903. – С. 36–38. 48 Толстой Л. Н. О присоединении Боснии и Герцеговины к Австрии // Толстовский листок. – 1995. – № 5. – С. 134. 49 Вернадский В. И. Размышления натуралиста. – Кн. 2: Научная мысль как планетарное явление. – М., 1977. – С. 45, 48. 50 Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. (Опыт персоналистической философии). – Париж, 1939. – С. 109. 51 Там же. – С. 11. 52 Григорьева Т. П. Японцы и русские (попытка психоанализа) // Духовные истоки Японии. – М., 1995. – С. 315–364. 53 Юркевич П. Д. Сердце и его значение в духовной жизни человека // Труды Киевской Духовной Академии. – Кн. 1. – Отд. 2. – Киев, 1860. 54 Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. – С. 20. 55 Трубецкой Е.Н. Два мира в древнерусской иконе. – М., 1916. – С. 106. 56 Сартр Ж.-П. Бытие и ничто (1966). Цит. по: Человек и его ценности. – М., 1988. – С. 67. 57 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., 1994. – С. 327. 58 Ерасов Б. С. Культура в ситуации цивилизационного слома // Культура в эпоху цивилизационного слома: Материалы конф. / РАН. – М., 2001. – С. 91. 59 Там же. – С. 181. 60 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – С. 324. 61 Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. – М., 1961. – С. 35. 62 Ueda Yoshifumi. The Status of the Individual in Mahayana Buddhist Philosophy. – The Japan Mind. Honolulu, 1981. – P. 169–170. 63 Jung C.G. Psychology and Religion: West and East. – L., 1958. – P. 591. 64 Флоренский П.А. Пифагоровы числа // Труды по знаковым системам. – Тарту, 1971. – № 5. – С. 504–505. 65 Эрн В. Ф. Борьба за Логос. – С. 256. 66 Судзуки Д. Т. Дзэн и японская культура. – СПб., 2003. – С. 391. 67 Okakura Kakuzo. The Book of Tea. – Tokyo, 1974. – P. 68. 68 Цит по: Miner Е.The Japanese Tradition in British and American Litererature. – Princeton, 1966. – Р. 139. 69 Ван Гог. Письма. – М.-Л., 1966. – С. 406. 70 Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984. – С. 46–47. 71 Там же. – С. 176. 72 Надругательство над святынями, над святыми именами вошло в моду у никчемных умов. «Мелкий человек не знает почтительности» (Конфуций). Тем более – в годы безвременья, безнаказанности, когда, прикрываясь лозунгом «свобода слова», бесчинствует ум, если можно так назвать безумие. Стыдно! Стыдно за терпимость тех, кто приемлет клевету; страшно за соблазненных. Содрогнулась, прочитав в «Литературной газете» статью «Счастливый Розанов» (См.: Литературная газета. – 2007. – № 16). Много слышала в жизни напраслины, но такой… Поистине, «несчастное сознание» само себя наказывает. Замахнуться на нравственный разум: Вл. Соловьев, Бердяев, Флоренский. Для начала автору их хотя бы понять нужно. Один Розанов у него «счастливый», да и тот – Иван-дурак! 73 Торо Г. Уолден, или Жизнь в лесу // Американские трансценденталисты, Эмерсон и Торо. Цит. по: Григорьева Т. П. Вступление // Новые пророки / Пер. с англ. – СПб., 1996. – С. 9. 74 Там же. – С. 7. 75 Там же. – С. 10. 76 Там же. – С. 14. 77 Там же. – С. 41. 78 Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. – С. 36. 79 Там же. – С. 34, 42, 50. 80 Иванов О. П. Законы эволюции биосферы и экологические следствия // Этика и наука будущего: Ежегодник. – М., 2002. – С. 99. 81 Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. – С. 29. 82 Судзуки Д. Т. Мистицизм христианский и буддистский. – Киев, 1996. – С. 71. 83 Suzuki D. T. Studies in Zen. – N.-Y., 1955. – P. 24. 84 Работы М. Хайдеггера по культурологии и теории идеологий. – М., 1981. – С. 158. 85 Сартр Ж.-П. «Аминадав», или О фантастике, рассматриваемой как особый язык // ИЛ. – 2005. – № 9. – С. 284. 86 Там же. – С. 290. 87 Ильин И. А. Кризис безбожия. – М., 2005. – С. 10, 11. 88 Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен». – М., 1960. – С. 381–383. 89 Цит. по: Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М., 1989. – С. 302. 90 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – С. 135–136. 91 Карлейль Т.Sartor Resartus. – M., 1904. – С. 13. 92 Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. – СПб., 1908. – С. 140. 93 Там же. – С. 144. 94 Перевод дневника Куникида Доппо даю по книге «Одинокий странник» (М., 1967), где много ссылок на Карлейля. 95 Шпенглер О. Закат Европы. – С. 94. 96 Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. – Т. 2. – М., 1988. – С. 315. 97 Иванов А. В., Фотиева И. В, Шишин М. Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы / Алтайский государственный университет. – Барнаул, 2001. – С. 90. 98 Нисида Китаро. Полн. собр. соч. – Токио, 1946–1953. – Т. 7. – С. 25. 99 Там же. – Т. 1. – С. 6. 100 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – С. 31. 101 Nishida Kitaro. Intelligibility and the Philosophy of Nothingness. – Tokyo, 1958. – P. 137, 145. 102 Suzuki D. T. Mysticism: Christian and Buddhist. – London, 1957. – P. 31. 103 Нисида Китаро. Размышления о Добре (Дзэн-но кэнкю). – Токио, 1924. – С. 261. (на японском языке). 104 Nishida Kitaro. Art and Morality. – Honolulu, 1973. 105 Баумгартен А. Г.(1714–1762) – немецкий философ, ввел понятие эстетики как науки о чувственном познании. 106 Бердяев Н. А. Философия свободы. – М., 1989. – С. 120. 107 Хэрн Л. Душа Японии. Кокоро. – М., 1997. – С. 269. 108 Ben Dasai. The Japanese and the Jews. – N.-Y.; Tokyo, 1972. – P. 102. 109 Кавабата Ясунари. Существование и открытие Красоты. – Токио, 1969. – С. 46–47. 110 Suzuki D. T. Zen Buddhism. Selected Writings. – N.-Y., 1956. – P. 287. 111 Алексеев В.М. В старом Китае. – М., 1958. – С. 281. 112 Китайская философия // Энциклопедический словарь / Под ред. М. Л. Титаренко. – М., 1994. – С. 267. 113 Лисевич И. С. Литературная мысль Китая. – М., 1979. – С. 19. 114 Там же. – С. 18. 115 Гране М. Китайская мысль. – М., 2004. – С. 391, 397. 116 Ду Вэймин. Глобальное сообщество как реальность: изучение духовных ресурсов социального развития // Китайская философия и современная цивилизация / Институт Дальнего Востока. – М., 1997. – С. 15–28. 117 Гоголъ Н. В. Полн. собр. соч. – Т. 8. – М., 1952. – С. 285. 118 Флоренский П. А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам. – Тарту, 1967. – Т. 3. – С. 390. 119 Фэн Ю-ланъ. Краткая история китайской философии. – СПб., 1998. – С. 268, 271. 120 Исихазм (от греч. «покой, безмолвие») – путь единения с Богом в святом молчании. 121 Шестаков В. П. Гармония как эстетическая категория. – М., 1969. – С. 49. 122 Цит. по: Конрад Н. И. Избранные труды. Литература и театр. – М., 1978. – С. 270. 123 Цит. по: Smith W. W. Confucianism in Modern Japan. – Tokyo, 1959. – P. 25. 124 Цит. по: Бугаева Д. П. Японские публицисты конца Х1Х века. – М., 1978. – С. 133, 15. 125 Григоръева Т.П. Японская литература XX века. – М., 1983. – С. 21–22. 126 Григоръева Т.П. Одинокий странник. – М., 1967. – С. 168. 127 Цит. по: Хомма Хисао. История литературы Мэйдзи. – Т. 2. – Токио, 1937. – С. 25. 128 Григоръева Т. П. Японская литература XX века. – С. 98. 129 Там же. – С. 17. 130 Тагор Р. Собр. соч.: В 12 т. – Т. 11. – М., 1965. – С. 300. 131 Цивилизации и культуры / Под ред. Б. С. Ерасова. – М., 1996. – Вып. 3. 132 Цит. по: Петров П. Н. Ф. Федоров и его учение // Журнал «На Востоке». – Токио, 1935. См. Приложение к книге: Григоръева Т. П. Чарующая радость жизни. – М., 1998. – С. 199. 133 Цит. по: Ерасов Б. С. Цивилизационная теория и евразийские исследования // Цивилизации и культуры. – С. 13, 17. 134 Панарин А. С. Пределы фаустовской культуры и пути российской цивилизации // Цивилизации и культуры. – Вып. 3. – С. 41. 135 Там же. – С. 31. 136 Григоръева Т. П. Иньская фаза Эволюции // Алтай – Космос – Микрокосм. О духовно-экологической цивилизации ХХ1 века: Тезисы конференции / Алтай – Барнаул, 1995. – С. 18–26. 137 Фритьоф Капра называет невежество (авидья) беспокойным состоянием сознания: «Когда сознание беспокойно, продолжается множественность вещей; но когда сознание обретает покой, множественность исчезает». См.: Капра Ф. Дао физики. – СПб., 1994. – С. 19. 138 Роллан Р. Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии // Собр. соч.: Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. – Т. 19. – Л., 1936. – С. 105, 124. 139 Судзуки Д. Т. Дзэн и японская культура. – С. 261–262. 140 Там же. – С. 419–420. 141 Танидзаки Дзюньитиро. Похвала тени // Восточное обозрение. – 1939. – № 1. – С. 124 (первое издание на русском языке). 142 Уроки постижения. Художник Варвара Бубнова / Под ред. М. П. Кожевниковой. – М., 1994. – С. 172. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 |
|||||||