Современная электронная библиотека ModernLib.Net

Славяне и Русь - Русь нордическая

ModernLib.Net / Мифы. Легенды. Эпос / В. Н. Демин / Русь нордическая - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 7)
Автор: В. Н. Демин
Жанр: Мифы. Легенды. Эпос
Серия: Славяне и Русь

 

 


Корни любого народа так или иначе уходят в очень далекое гиперборейское прошлое. Такая гиперборейская традиция сохранилась в культурах всех народов мира, а не только одних индоевропейцев. При этом возникает далеко не праздный вопрос: как же она сохраняется? Большинство исследователей молча его обходят, хотя без ответа на него вся теоретическая конструкция превращается в мистический фантом.

Между тем нет ничего мистического в передаче традиции от поколения к поколению через эпохи и эры. Помимо культурных и письменных памятников, вместе с устным словом существует целый ряд достаточно надежных носителей и хранителей информации. Во-первых, это давно и досконально исследованные архетипы коллективного бессознательного, заложенные в каждом индивидууме, так сказать, на генетическом уровне; они могут долго сохраняться в не проявленном виде, наподобие «спящей почки» – с тем, чтобы пробудиться в нужный и подходящий момент. Во-вторых, как уже говорилось выше, это – ноосферные каналы, по которым любой познающий субъект в принципе может черпать сведения и знания, накапливающиеся в энергоинформационном поле Вселенной. Любой да не каждый: ноосфера открывает свои тайники лишь избранным – гениям и пророкам, жрецам и шаманам, подвижникам и пассионариям, йогам и юродивым.

В данном плане образы и идеи, которые спонтанно возникают сегодня в человеческом сознании, на самом деле могут представлять наидревнейшее знание, почерпнутое из энергоинформационного поля. Всякий словесный образ заключает в себе и конкретный смысл, который кодируется на информационно-голографическом уровне и не зависит от языкового выражения. Слова в разных языках, особенно далеко отошедших друг от друга в процессе дифференциации, звучат по-разному, но смысл в них один и тот же. Можно в определенной мере даже говорить об информационных «атомах» или матрицах смысла, составляющих содержание мышления, существующих как в сознании, так и вне сознания человека, но постоянно подпитываемых и обогащаемых им. Люди умирают, смысловые матрицы, содержащиеся в энергоинформационном поле, остаются. Они (смысловые матрицы) скрыты и закодированы, но поддаются расшифровке. Они обнаруживают для людей с разным уровнем развития разные пласты знания, открывая при этом для каждого бездну нового и недоступного для постижения с помощью иных способов, кроме интеллектуальной и чувственной интуиции. Таким же путем черпают свое вдохновение и творчески одаренные личности.

Аккумулированные в ноосфере идеи-эйдосы, которые, как полагал еще Платон, не формируются путем эмпирического обобщения опытных фактов, а припоминаются «в чистом виде». В историю науки и философии данный феномен вошел под названием анамнезиса (от греч. слова anamnesis, означающего «припоминание»). В диалоге «Менон» великий эллинский мыслитель подробно описывает процесс «припоминания» научного знания на примере мальчика, никогда не только не изучавшего геометрии, но и даже не слыхавшего, что это за наука. Между тем с помощью наводящих вопросов отрок быстро приходит к точной формулировке геометрических аксиом[57]. По Платону, идеи-эйдосы выступают своего рода организующим и направляющим началом познавательного процесса и существуют в виде атомов смысла. Законы смыслообразования, смыслозакрепления и смыслопередачи не тождественны с коррелированными с ними закономерностями фонетики или грамматики. По отношению к последним смысл оказывается первичным. Ему принадлежит примат и в процессе овладения языком. То же самое наблюдается и в эвристическо-творческом процессе. Изобретателю, к примеру, кажется, что он открыл, придумал нечто новое, никогда ранее не существовавшее в природе или жизни. На самом деле все обстоит диаметрально противоположным образом: любое открытие или гениальное озарение в большинстве случаев представляет собой извлечение («припоминание») некоторой информации, задолго до того (если не всегда) содержавшейся в энергоинформационном поле Вселенной.

Примечания

1

Бунин И.А. Собрание сосинений в восьми томах. Т. 6. М., 1999. С. 487.

2

Гиперборея – (от греч. hyper – «над, сверх, по ту сторону» + Boreas – «северный ветер» = «живущие за северным ветром – Бореем»). Название не слишком удачное и к тому же искусственное: его придумали эллины, дабы как-то обозначить народы, живущие на Крайнем Севере. Из этого акта наименования вытекает, кстати, что эллины, сами родом из Гипербореи, к моменту переселения на Балканы начисто забыли и о своем происхождении, и о своей собственной предыстории.

3

Вишну-Пурана. СПб., 1995. С. 23.

4

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 3. М., 1971. С. 83.

5

Там же. С. 13.

6

Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 8.

7

Ипатьевская летопись. М., 1998. С. 5.

8

Радзивилловская летопись. М., 1994. С. 17.

9

Ноосфера (от греч. noos – «ум», «разум» + «сфера») – в узком смысле – сфера разума, а в широком – тесно взаимодействующее как с человечеством в целом, так и конкретными индивидами энергоинформационное поле Вселенной.

10

Ностратическая теория в языкознании (от итал. nostra – «наши») – научная гипотеза, развиваемая с начала ХХ века рядом зарубежных и отечественных лингвистов, согласно которой на промежуточном отрезке развития языков народов мира существовала единая макросемья, включающая несколько семей и языков Евразии и Африки – индоевропейские, картавельские (кавказские), семито-хамитские, уральские, тюркские, монгольские, тунгусо-манчжурские, дравидские, корейский, а также отчасти этрусский, чукотско-камчатские, японский, нивхский, юкагирский. Перечисленные языки иногда также называют бореальными, борейскими, а саму гипотезу – сибирской. Данная теория доказывает не только былое языковое единство, но также и общее происхождение народов – носителей языков.

11

В рамках современной компаративистики (от лат. comparatives – «сравнительный») помимо ностратической признается наличие и других языковых макросемей, например северо-кавказской, афразийской, амероиндейской, австралийской, индо-тихоокеанской и др. (См., напр.: Бурлак С.А., Старостин С.А. Введение в лингвистическую компаративистику. М., 2001).

12

Учение. Пятикнижие Моисеево. М., 1993. С. 66. (Перевод И.Ш. Шифмана; выделено мной. – В.Д.).

13

Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 8.

14

Ономастика (от греч. onyma – «имя») – раздел языкознания, изучающий собственные имена людей, географические названия и т. п. Топонимика – наука о географических объектах (в широком смысле включает в себя и гидронимику). Гидроним (от греч. hidro – «вода» + onyma – «имя») – название реки, озера, моря, канала, ручья, пруда, болота и любого другого объекта, связанного с водой (в том числе родника, памятного колодца и т. п.).

15

Если несколько упростить господствующие научные представления, то они выглядят примерно следующим образом. Материально-вещественный мир представляет собой бесчисленное множество изолированных друг от друга тел, частиц и создаваемых ими полей. Они точно «мячики» в воздушной, безвоздушной и иной среде, между которыми происходит обмен разного рода информацией. В действительности все обстоит иначе, можно даже сказать – наоборот. В основе мироздания заложена бесконечная и неисчерпаемая среда, названная очень неудачно физическим вакуумом (но других, более удачных, терминов пока не предложено). Изолированные же тела (все – от элементарных частиц до галактик, включая, разумеется, и живых существ) являются всего лишь проявлениями этой объективно-природной среды. Они не плавают в ней, как в море корабли, а являются как бы сгустками ее самой. Потому-то и информация поступает в виде энергетических импульсов, прежде всего, в саму эту первичную среду, выступающую как своего рода информационный банк Вселенной и откуда индивид может черпать смысловую ноосферную информацию и тем же путем передавать ее дальше. (Более подробно все эти вопросы будут рассмотрены ниже.)

16

Лингвистическая теория Н.Я. Марра по-другому именовалась яфетической, а учение в целом – яфетиологией. Вполне научный и широко распространенный до спровоцированного Сталиным погрома термин (в научный оборот его ввел еще Лейбниц) является производным от имени Иафет – сына библейского патриарха и праотца Ноя. В то время имя Иафета писалось как Яфет (в древнерусском написании – Афет). С ним сопряжено имя древнегреческого титана Япета, отца Прометея. Названные имена-мифологемы – отзвуки не дошедшей до нас в виде письменных источников далекой предыстории человечества, связанной с последним глобальным геофизическим, гидрологическим и климатическим катаклизмом, известным в обиходе по емкому понятию «всемирный потоп». Вот почему яфетиология как обобщенная концепция (не узко-лингвистическая в марристском понимании, но предельно широкая, учитывающая многообразные данные науки и культуры) вполне заслуживает возрождения и всемерного развития.

17

Известия. 19 февраля 2005 г.

18

Космическое видение мира на грани тысячелетий / Автор и составитель Юван Шесталов. СПб. – Ханты-Мансийск, 2002. С. 41–43.

19

В греческом языке топоним-символ таинственного и недосягаемого Севера пишется через «тету» и воспроизводится в разных языках по-разному – и как Туле (Тула), и как Фуле (Фула). В русском языке принята одновременно и та и другая огласовка. Например, название знаменитой баллады Гете, написанной им еще в 25-летнем возрасте и включенной впоследствии в 1-ю часть «Фауста», переводится нынче исключительно как «Фульский король». В немецком же оригинале четко значится «т»: «Es war ein Konig in Thule…» (дословный перевод: «[Жил]-был [один] король в Туле»). В латинском языке название северной прародины человечества – Ultima Thule («самый далекий Туле»; иногда переводят – «крайний Туле»), превратившееся в крылатое выражение, введено в оборот Вергилием в «Георгиках» (I, 30). Согласно Словарю Владимира Даля, понятие «тула» – это «скрытое, недоступное место» – «затулье», «притулье» («тулить» – укрывать, скрывать, прятать и т. п.). Русская Тула – действительно сакрально-потаеный центр на русской карте, что связано с его географическим расположением, геологическими и геофизическими особенностями, ферроэнергетикой железорудных месторождений. Есть и другие русские слова с архаичным корнем «тул»: «туловище» – тело без учета головы, рук и ног; «туло» – колчан в виде трубки, где хранятся стрелы (отсюда – «втулка»). Производными от той же корневой основы в русском языке являются слова: «тыл» – затылок и вообще – задняя часть чего-либо, «тло» – основание, дно (в современном языке сохранилось устойчивое словосочетание «до тла»); «тлеть» – гнить или чуть заметно гореть и т. д. Тем самым имя города Тула имеет богатейшее смысловое содержание. Интересно, что из истории известна еще одна Тула – столица древней центральноамериканской империи тольтеков (само название народа того же корня). А в Западной Сибири есть небольшая река с тем же названием: Тула – приток Оби. Топонимы и гидронимы с корнем «тул» вообще имеют чрезвычайное распространение: города Туль, Тулон и Тулуза во Франции, Тулча – в Румынии, Тульчин – на Украине, Тулымский камень (хребет) – на Северном Урале, река в Мурманской области – Тулома, озеро в Карелии – Тулос. И так далее – вплоть до самоназвания одного из башкирских родов – тулвинцев (тулбуйцев) или дравидских народов в Индии – тулу.

20

См.: Откуда ты, русское племя? М., 1996; Тайны русского народа: в поисках истоков Руси. М., 1997; Гиперборея – утро цивилизации. М., 1997; Тайны Вселенной. М., 1998; Загадки Русского Севера. М., 1999; Тайны Земли Русской. М., 2000; Загадки Урала и Сибири. М., 2000; Гиперборея: Исторические корни русского народа. М., 2000; Заветными тропами славянских племен. М., 2002; Звездная судьба народов России. М., 2002; Загадки российской цивилизации. [В соавт.]. М., 2002; Русь Гиперборейская. М., 2002; Русь летописная. М., 2002; Загадки Русского Междуречья. [В соавт.]. М., 2003; Атлантида – Гиперборея. М., 2003; Древнее древности: Российская протоцивилизация. [В соавт.]. М., 2004; Русь сакральная. М., 2004; Загадки земли русской. М., 2004; В поисках колыбели цивилицации. М., 2004. Тернистыми путями титанов. М., 2005.

21

Тамплиеры – (от фр. temple – «храм») духовный рыцарский Орден, основанный в 1119 году для защиты пилигримов, отправлявшихся в Иерусалим и возвращавшихся домой, в Европу. Название получил от дворца, построенного на том месте, где находился некогда храм Соломона, поэтому рыцари Ордена именовались также храмовниками. В 1127 году Орден утвержден папой Гонорием II. Великий магистр носил княжеский титул, провинции Ордена были подчинены великим приорам. Одежда тамплиеров – белая мантия с восьмиконечным красным крестом. Орден, распространившийся по всей Западной Европе, в XIII веке стал особенно могущественным и богатым. После падения христианства в Сирии (1291) великий магистр обосновался на Кипре, затем – во Франции. Французский король Филипп IV, прозванный Красивым, завидуя богатству тамплиеров, обвинил их в ереси. По его желанию папа Климент V, сам находившийся в положении пленника французского короля в Авиньоне, упразднил в 1312 году Орден. Большинство рыцарей-тамплиеров были казнены. В 1313 году после жесточайших пыток был сожжен на костре последний великий магистр Ордена де Моле.

22

Более подробно этот вопрос освещен в моей книге «В поисках колыбели цивилизации» (М., 2004).

23

Аненэрбе (от нем. Anenerbe – «наследие предков») – научный институт, основан как частная организация Фридрихом Гильшером, духовным наставником Вольфрама Зиверса (полковника, генерального директора Аненэрбе), который, в свою очередь, был другом шведского исследователя Свена Гедина, поддерживавшего тесные отношения с Карлом Хаусхофером. Гедин долго жил в Тибете и играл роль посредника в создании нацистских эзотерических доктрин. Сам проф. Гильшер никогда не был членом нацистской партии, но в 1933 году он основал Аненэрбе. Двумя годами позже Генрих Гиммлер после создания «Черного Ордена» СС превратил Аненэрбе в государственное учреждение, официально прикрепленное к ордену. В январе 1939 г. Гиммлер включил институт в состав СС, а его руководители вошли в личный штаб рейхсфюрера. К этому времени Аненэрбе располагал 50 научными институтами, деятельность которых координировал проф. Вурст, специалист по древним культовым текстам, возглавлявший кафедру санскрита Мюнхенского университета. По приблизительным расчетам ученых-историков, Германия израсходовала на работы всей системы Аненэрбе куда больше, чем США – на производство атомной бомбы.

24

Общество Туле (Thule Gesellschaft) – созданный по образцу масонских лож в Мюнхене после Первой мировой войны тайный Орден, провозгласивший своими официальными целями изучение и популяризацию древнегерманской литературы и культуры. В действительности общество проповедовало крайний национализм, расовый мистицизм, оккультизм и антисемитизм. Оно являлось филиалом Тевтонского рыцарского ордена, чьи отделения были разбросаны по всей Германии, а штаб-квартира находилась в Берлине. Свое название общество получило от легендарной земли Туле, о которой сообщал греческий путешественник Пифей, совершивший туда плаванье. Согласно современной точке зрения, Туле – одно из самоназваний Гипербореи. Нацистские идеологи считали землю Туле прародиной древней арийской и германской расы. Туле мыслилась как магический центр исчезнувшей цивилизации. Его члены были уверены, что далеко не все тайны Туле погибли. Существовало промежуточное звено между человеком и разумными трансцендентными существами, к нему имели доступ посвященные (то есть все те же члены Общества). Лидеры Туле считали себя людьми, приобщенными к некоторому высшему знанию; их доктрины во многом опирались на средневековые германские мифы. Основателем Общества считается Рудольф фон Зеботтендорф, привлекший к деятельности общества 250 человек в Мюнхене и еще 1500 – по всей Баварии. Среди них были журналисты, писатели, поэты, преподаватели университетов, армейские офицеры. Идеология общества базировалась на пангерманской мечте о новом могущественном германском рейхе. Как и многие другие подобные общества в Баварии и в Германии в целом, общество Туле широко использовало мистические символы, например свастику и сложные тщательно разработанные магические ритуалы. Девиз общества: «Помни, что ты немец. Держи свою кровь в чистоте!» («Gedenke, dass Du ein Deutscher bist. Halte dein Blut rein!»). [Сноска составлена по материалам интернет-сайтов].

25

История создания и эксплуатации новоземельского атомного полигона и его дальнейшая судьба подробно освещены в открытой печати. См., напр.: Terra incognita Арктики. Архангельск, 1996; Новая Земля: Природа, история, археология, культура. Кн. 1–2. (Труды Морской арктической комплексной экспедиции / Под ред. П.В. Боярского). М., 1998–2000.

26

Впоследствии Герард Меркатор и его сын Рудольф внесут изменения в начертания Новой Земли, но Баренца уже не будет в живых.

27

Цит. по: Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб., 2000. С. 66.

28

Кальвинизм – одно из протестантских вероучений, основанное Жаном Кальвином (1509–1564) в Швейцарии, в ходе Реформации XVI века распространившееся по всей Европе.

29

В 1553 году английский корабль Хью Уиллоуби, а в 1556 году – Стивена Барроу достигали Новой Земли; до конца века известны и другие попытки проложить северный морской путь через пролив Югорский Шар.

30

См.: Шергин Б.В. Океан – море русское. М., 1959. С. 66.

31

Современное слово «ладья» в старину писалось через «о». См.: Толковый словарь Владимира Даля.

32

Ломоносов М.В. Избранные произведения в двух томах. Т. 1. М., 1986. С. 424.

33

Ломоносов М.В. Краткое описание разных путешествий по северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию // Записки по русской истории. М., 2003. С. 392.

34

Ломоносов М.В. Петр Великий // Записки по русской истории. М., 2003. С. 274.

35

Русская поэзия XVIII века. М., 1972. С. 144–145.

36

Послание Василия Новгородского ко владыке Тверскому Феодору о земном рае // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. СПб., 1999. С. 46.

37

См.: 1421 год, когда Китай открыл мир. М., 2004. С. 11–64.

38

См.: 1421 год, когда Китай открыл мир. М., 2004. С. 435.

39

См.: Ваганов А. Район Северного полюса превращается в субтропики // Независимая газета. 10 ноября 2004 года.

40

См.: Ипатьевская летопись. М., 1998. С. 277.

41

Борисенков Е.П., Пасецкий В.М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М., 1988. С. 55, 67.

42

Подробнее об этом см.: Демин В.Н. В поисках колыбели цивилизации. М., 2004.

43

Сравнительно недано на сайте электронной библиотеки Донецкого Рериховского вестника «Орифламма» (http://www.roerich.com/n_biblio.htm) была размещена обширная компилятивная работа «Стороны жизни Юрия Николаевича Рериха» (составитель Е.Б. Герман), где содержится утверждение, что в августе 1918 года Николай Рерих вместе с семьей побывал на Кольском полуострове, в районе священного саамского Сейдозера. Приводится письмо молодого последователя (или поклонника?) Рериха, якобы организовавшего экспедицию (у его отца были лесопилки в Кандалакше и далее – в районе Умбозера), а также страницы из дневника Николая Константиновича, призванные подтвердить сам факт пребывания всей семьи в Русской Лапландии. В частности, воспроизводятся два фрагмента, написанные 20 и 23 августа 1918 года в базовом лагере на южном берегу Ловозера, расположенного рядом с Сейдозером (им предшествует запись, сделанная в Ревде). Текст дневника может показаться правдоподобным, но, к сожалению, он далек от реальной действительности и представляет собой мистификацию чистейшей воды и литературный вымысел. Сохранились подлинные письма той поры, адресованнные Рерихом к финским друзьям: они датированы теми же числами, что и страницы несуществующего дневника, однако написанные там, где семья Рерихов находилась все это время, то есть в Сортавале (Сердоболе) и ее ближайших окрестностях. (Оригиналы писем находятся в музее А. Галлен-Каллелы в Финляндии, копии – в Международном центре Рерихов в Москве.) Не могли Рерихи побывать и в поселке Ревда – он появился на карте только в 1950 году в связи со строительством горно-обогатительного комбината и освоением залежей редкоземельных руд. Я лично семь раз побывал в районе Ловозера и Сейдозера, знаю там, что называется, каждую тропу и отлично представляю, что откуда можно или нельзя увидеть.

44

Рерих Н.К. Письмена. М., 1974. С. 29–30.

45

Рерих Н.К. Письмена. М. С. 33–34.

46

Матриархат (от латинск. mater (matris) – «мать» + arhe «власть») – владычество женщин, предшествовавшая патриархату стадия в развитии человеческого общества, основанная на материнском роде, когда сменяющие друг друга поколения вели свою родословную исключительно по женской линии, по причине отсутствия брака и беспорядочных сексуальных отношений (промискуитета), когда рожденные дети попросту не могли знать настоящего отца.

47

Есенин С.А. Сочинения в пяти томах. Т. 5. М., 1962. С. 27.

48

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. М., 1961. С. 25, 26.

49

См., напр.: Купер Дж. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 277; Тресиддер Дж. Словарь символов. М., 1999. С. 310.

50

См., напр.: Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М. – Л., 1963.

51

См., напр.: Чекин А.С. Картография христианского средневековья VIII–XIII вв. М., 1999.

52

Подробнее см.: Демин В.Н. В поисках колыбели цивилизации. М., 2004.

53

Патриархат (от латинск. pater (patros) – «отец» + arhe «власть») – возникшая в непримиримой борьбе с матриархатом и сменившая его эпоха в развитии человеческого общества когда решающая роль в социальной жизни перешла от женщин к мужчинам, браки и внебрачные отношения приняли упорядоченную форму, а принадлежность детей и вся система родства начала устанавливаться по мужской (отцовской) линии.

54

Вирт Г. Священный год // Конец света. М., 1998. С. 177–179.

55

См., напр.: Дугин А.Г. Гиперборейская теория. М., 1990.

56

http://arctogaia.org.ru

57

См.: Платон. Сочинения. Т. 1. М., 1968. С. 384–393.

Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.

  • Страницы:
    1, 2, 3, 4, 5, 6, 7