Явление повторилось 3 сентября. Вся семья ушла из дома, а старшая дочь осталась в компании со своей подругой. Они смотрели телевизор, когда после полудня тот внезапно "сломался" и выключился. Дом был освещен странным красным и желтым светом, который, казалось, вращался по кругу. Они выглянули из дома и увидели предмет, парящий на том же самом месте и около того же дерева, как и во время первого явления. Он имел форму перевернутой миски или тарелки... Он купался в свете и через некоторое время улетел. Как внутри, так и на поверхности аппарата совершенно не было никаких признаков жизни.
      Двумя днями позже Роберт сидел на своей кровати. Через дверь и находящийся за ней холл он мог видеть темный вход, который вел в спальню его сыновей. Внезапно он увидел маленькое существо ростом от 3,з до 4 футов, одетое в облегающую одежду, которое проникло в темную комнату. Он подумал, что это была его дочь, которая зашла поговорить с матерью, находившейся вместе с сыновьями в их комнате. Через 10 минут он увидел нечто, напоминающее "перегородку из, света", которая, казалось, рассыпалась. Он поднялся и пошел в комнату сыновей, ^°^°Рые тоже видели световую перегородку. Он не видел, чтобы существо в белом выходило, а его жена
      заявила, что их дочь не заходила в комнату. Не нашлось никаких доказательств, способных подтвердить присутствие маленького существа в доме.
      "СКАЛЫ БЫЛИ ЗАПОЛНЕНЫ ИМИ"
      На острове Арамор мужчина, прозванный "Старый Пэтеи", которого мы уже встречали во второй главе, рассказал Вальтеру Вентцу "настоящую сказку о феях".
      "Ока/ю 20 лет назад в окрестностях Беда и Граннии, выше нас, на холме, можно было увидеть множество фей' и одну лань. Они принялись охотиться за ланью и преследовали ее до края острова. В другой раз тот же самый маленький народ преследовав}, лошадь. Скалы были заполнены ими, и они ^ыли такие маленькие..."
      Кто-то другой сказал Вентцу:
      "У моей матери был обычай рассказывать, что она видела танцующих фей в полях близ Кардигана. Она также виде^га и других существ вокруг кромлехов на вершине холма. Они бьми похожи на маленьких детей, одетых как солдаты, с красными колпаками на голове, как рассказывают некоторые очевидцы".
      Собрав ирландские архивы, он отправился в Ратру в сопровождении доктора Хида, и им рассказали следующую историю о "карликах".
      "Однажды, когда я собирал ягоды вдоль одной изгороди недалеко отсюда, что-то толкнуло меня перевернуть плоский камень, который находился в той же канаве, что и я. И там.под этим камнем.было самое прекрасное создание.котороея когда-либо видел
      ' Речь идет о феях мужского рода, слово "fairy" относится к обоим родам в английском языке. - Прим. пер.
      своей жизни, и оно было в этой яме, одетое настолько изысканно, насколько это вообще было g^^o возможно. Оно было не больше куклы, совершенное по форме, с маленьким ртом и глазами. Я перевернул камень обратно и побежал так быстро, как только мог, чтобы привести свою мать, но когда мы туда вернулись, то этого существа уже и след простыл".
      Теперь, когда мы приближаемся к основной мысли этой книги, я приведу две другие истории, относящиеся к "приземлениям" наиболее богатого периода, по крайней мере в том, что касается их количества Хв истории НЛО (осень 1954 г.). Обе истории произошли во Франции.
      Первое из этих приземлений произошло 9 октября. Четверо детей, живущих в Пурнуа-ла-Шетив (Мозель), рассказали, что приблизительно в 18.30, катаясь на роликовых коньках, они вдруг увидели что-то светящееся около кладбища.
      "Это была круглая машина около 2,5 метров в диаметре, которая покоилась на 3 опорах. Вскоре из нее вышел человек. Он держал в руке электрический фонарик, ослепивший нас. Но мы. смогли увидеть, что у него большие глаза, тело покрыто шерстью, а сам он был очень маленького роста (около 1 метра 20 сантиметров). Он был наряжен в черные широкие одежды, словно сутана, которую носит господин кюре. Он посмотрел на нас и что-то сказал, но мы его не поняли. Он погасил свой фонарь. Мы испугались и убежали. Когда мы вернулись, мы что-то увидели в небе. Оно было очень высоко, ~ сильно блестело и быстро летело".
      Второе происшествие - классический случай, "Ро^шедший в воскресение 26 сентября в Шабей ^Р°м)- Приблизительно в 2.30 по полудни, мадам ^^Ф собирала созревшие ягоды вдоль какой-то ^рады (это почти что точная копия истории о "карликах"). И вдруг
      "собака принялась.лаять, а затем жалобно .-.w.u- вать. Она обернулась и увидела маленькое животное на краю пшеничного поля перед чем-то непонятным что поначалу она приняла за огородное чучело, но приблизившись, увидела, что чучело есть не что иное как комбинезон пловца, сделанный из пластичной, просвечивающей материи. Высота "чучела" была около 3 метров или чуть больше, а голова полупрозрачная. И вдруг она поняла, что внутри комбинезона была какая-то вещь и что за "шлемом", прозрачность которого была слегка нарушена грязью, были глаза, смотрящие на нее.; по крайней мере, у нее создалось впечатление, что это были глаза, но они были гораздо больше человеческих. В то время как она разглядывала все это, комбинезон пловца начал приближаться к ней быстрыми шагами, перевалинаясь с боку на бок".
      Мадам Лебеф, испугавшись, убежала и спряталась в зарослях кустарника поблизости. Когда она попыталась определить, где находится существо, то не смогла ничего рассмотреть, но все собаки в деревне яростно лаяли. Внезапно большой металлический предмет поднялся из-за небольшой рощи и полетел в направлении северо-востока. Люди, услышавшие крик женщины, прибежали к ней. На том месте, откуда видели взлетающий круглый предмет, был обнаружен круг диаметром около 10 футов, и были раздавлены шелковица и кустарники.
      "На краю этого крупного отпечатка висела ветка одной из акаций толщиной более 6 сантиметров, сломанная вертикальным давлением сверху. Ветка другой акации, которая висела приблизительно в 2 метрах 30 сантиметрах над кругом, была абсолютно голой, без листьев. На нескольких первых метрах пшеничного поля, где объект начинал свой полет, колосья пшеницы распластались в форме колесных спиц".
      Едва ли есть необходимость подчеркивать сходство между углублением, оставленным объектом, и
      .мчното рода кругами или гнездами, о которых мы
      ,ууке писали.
      Теперь вернемся к фионам, расе гномов, сопровождающих карликов и фей в Бретани. Их видно только в сумерках или с наступлением ночи. Некоторые из них носят фонарь, напоминающий восковую свечу у мертвых страны Галлов. У них есть сабли, размером не превыщающие булавки. Согласно Вийемарку, надо точно различать карликов и гномов. Последние принадлежат к уродливой расе с темной кожей или даже с телом, покрытым шерстью. У них дрожащий старческий голос и маленькие черные сверкающие глаза.
      Один человек, написавший мне после прочтения книги "Анатомия феномена", объяснил, что, хотя он никогда не верил в существование НЛО, он обнаружил какую-то вещь, которая, по его мнению, могла бы меня заинтересовать. Он написал следующее:
      "Многие годы я провел в исследованиях индейцев из племени чероки, одной из ветвей племени ирокезов. Когда чероки эмигрировали в горы. штата Теннеси, они наткнулись на странную расу людей "с глазамикак-луна", которые не могли видеть днем. Чероки, не способные понять этих "несчастных", начали охотиться на них...
      В 1797 г. Бартон заявил, -что "эти люди были странной белой расой, очень развитой и живущей в домах..." и т. д. Хейвут 26 лет спустя заявил: захватчики-чероки обнаружили белых около косы. Малого Теннеси, имеющего курганы, которые громоздятся друг над другом до низины в бухте Чикаманга. Он описал места расположения трех из этих курганов".
      Можно найти подтверждение сообщению моего корреспондента в восхитительной книге "Mound Builders of Ancient. America - The Archeology of Myth", где Роберт Сильверберг цитирует книгу Бартона "New Views of the Origins of the Tribes and
      Nations of America", изданную в Филадельфии " 1798 г. и посвященную Томасу Джеферсону:
      "Чероки говорят нам, что, когда они пришли в страну, где живут сейчас, обнаружили в ней множество людей "с глазами-как-луна", которые не могли видеть днем. Эти несчастные были изгнаны".
      Сильверберг добавляет, что Бартон "оставляет впечатление того, что эти альбиносы имеют отношение к постройке курганов в Теннеси".
      Теперь определим, где мы оказались. Было бы довольно мило продолжать верить в то, что НЛО являются экипажами высокоразвитой космической цивилизации, потому что научная фантастика считает это абсолютно приемлемым и потому что, с точки зрения науки, и, возможно, военных, нас в некоторой степени готовят к встрече с подобными визитерами, Однако, к сожалению, теория, утверждающая, что летающие тарелки являются материальными предметами из космоса, оборудованными некой инопланетной расой, не дает нам удовлетворительного ответа. Какова бы ни была сила течения, объединяющая верующих в приход летающих тарелок из космоса, она не может быть сильнее, чем кельтское верование в эльфов и фей или средневековая вера в домовых, и даже сильнее страха всех христианских стран в течение первых веков нашей эры перед демонами, сатирами и фавнами. Она также не может быть сильнее веры, вдохновившей авторов Библии, - веры, укоренившейся на основе ежедневных доказательств посредством видений ангелов.
      Короче, утверждая, что появление НЛО могло бы быть результатом каких-то опытов - "научного" или даже "сверхнаучного" свойства, проводившихся некой расой космических путешественников, мы можем оказаться жертвой своего невежества, невежества - причиной которого является тот факт, что одни глупцы и педанты на основе общей реакции (которую психологи могли бы объяснить, если бы сами не были
      первыми ее жертвами) защищают веру в фей с не менее смехотворным упрямством, чем другие глупцы ^ педанты защищают феномен НЛО. Утверждать, что рдухи о реальном значении НЛО заставляют работать самую глубокую и самую мощную механику мысли, означает согласие с этими очень сложными фактами. Надо помнить, что факты не признают границ, верований и рас, они бросают вызов общественному мнению и переворачивают самые логические предсказания с той же легкостью, как если бы они были игрушкой в их руках.
      Мне трудно достичь понимания феномена НЛО, так как, несмотря на его развитие по четким фазам, его последствия довольно смутные... Нам приходится основываться на каких-то легендах, на различных "говорят" и на экстраполяциях. Тем не менее можно будет прийти к .тому, чтобы люди наконец-то начали отдавать себе отчет в том, что рассматриваемый материал, которым мы располагаем начиная со Второй мировой войны (приблизительно 20 тысяч свидетельств об НЛО, уточненных и датированных, находятся в частных и официальных архивах), есть не что иное, как всплывшее на поверхность одно из глубоких течений человеческой культуры, известных в древние времена под другими и иногда очень разными названиями.
      Вентц, когда мы повстречались с ним, рассказал о множестве людей в кельтских районах, которые видели дворян или были знакомы с людьми, похищенными феями.
      В Бретани у него было гораздо больше трудностей. В пределах Бретани существует основная вера, говорящая, что феи когда-то существовали, но они "исчезли, когда провинция изменилась под влиянием условий современной жизни. В районе Мена и Эрсе {Иль и Вилен) говорят, 'что более ста лет феи не "^оявлшисъ; а в той части страны, где верят в то, "^° 9^'" имели привычку жить в каких-то прибреж^"^ шротах, существует мнение, что они исчезли в ^Х^^ле последнего века. Самые старые бретонцы
      вспоминают рассказы о феях своих родителей и прародителей, о том что их видел кто-то; но очень редко они рассказывали о феях, которых виде^ш сами Поль Себийо нашел только двух человек, которые, повидимому, видели их сами. Одна из них была старая портниха из Сен-Каста, которая настолько боялась фей, что если ей приходилось' отправляться в деревню ночью, то она всегда делала крюк, чтобы избежать дороги рядом с полем, известным под именем "Мона. стырь фей". Другой была Мария Шею, 88-летняя женщина^
      При анализе феномена НЛО основным был вопрос контроля со стороны разума над, казалось бы, непреднамеренным поведением объектов. Рассматривая проблему в данном ракурсе, я не позволяю себе говорить о реальности этих объектов, что мог бы поспешно заключить Некто, слишком быстро прочитавший эту книгу. Однако я ни в коем случае не исключаю возможность того, что контролирующий нашу жизнь разум является человеческим, и я попробую разобрать эту мысль в последующих главах. В данный же момент позвольте мне снова привести свой аргумент: всеобщее современное верование в "летающие тарелки" и их пилотов точь в точь напоминает веру в фей древних времен. Существа, описанные как пилоты воздушных кораблей, не отличаются от эльфов, сильфов и домовых средних веков.
      Благодаря своим наблюдениям за летающими объектами, которые еще небыли идентифицированны, мы заинтересовались некой организацией, которая была хорошо знакома нашим предкам и на которую они
      Хмотрели с ужасом: мы следим за делами Тайной Организации.
      Можем ли мы с уверенностью заявить, что два . ^Д^ верования совершенно идентичны? Я думаю, что з g первых главах я уже давал примеры многочисленных способов, которые используют сильфы для пергмещения. Такие способности фей на любом континенте не могут ускользнуть от внимательного читателя. В следующих главах есть удивительные истории, которые рассказывайзт о вере индейцев в воздушные народы и летающие корабли, которыми пользовались и в дворянстве, когда принимали участие в средневековых войнах. Но я еще не упомянул истории из народного фольклора, которые напрямую говорят о том, что на протяжении истории человечества многие люди видели странные летающие объекты с находящимися в них маленькими людьми.
      ВОЗДУШНЫЕ НАРОДЫ: "НЕЧИСТАЯ СИЛА", ИЛИ ДОБРЫЕ СОСЕДИ
      Вплоть до 1850 г. Сообщество так называемых домовых жило во Франции в районе Пуату, который был любимым местом посадок "летающих тарелок". Домовые' из Пуату были известны под именем "нечистая сила", и национальная библиотека в Париже хранит завораживающие истории об их злобных делах.
      Каковы же отличительные признаки домовых, или "нечистой силы" 1"
      ' Когда приступаешь к исследованию верования в фей (или дворян - называйте их, как хотите), возникает замешательство, причиной которого является большое количество названии и классификаций, приписываемых различным расам этих существ. И одной только Нижней Бретани Поль Себийо нашел и распределил по классам 50 различных имен, данных домовым и карликам, тогда как сами домовые относятся к роду эльфов: pixie.s - в Корнуайе, robin good-fellows - в Англии, goblins страны Галлов, goublins - в Нормандии и [irou'nies - в
      Глагол "Ilitiner" (iilaAHTb), означающий "вести себн как ^'^"^'"" (или домовой. - Прим. пер.), прижился во французском языке. Его используют, чтобы описать детские выходки или ^"""Д"ые приставания к молодым девушкам. На самом деле, ^°""^^'"^"^ считали тех, кто причиняет неприятности женщинам, "°^"'^а" У них головные уборы, воруя иголки и так далее. Я не °У"У утиорждать, что домовые единственные, кто заслуживает пВичпсния в этих действиях...
      Жслэн. Курс фольклора и этнографии, Лигуже, Библиотека Пуату", 1900.
      Это черные и очень волосатые люди. Днем они жили в подвалах и подземельях, а ночью любили приходить на фермы. В основном их любимым времяпрепровождением было причинение неприятностей пугливым женщинам. Можно было достаточно точно установить место, где они жили. К. Пюишо заявил например, на одной из конференций, что в течение довольно длительного периода нечистая сила жила в Ла-Булардьер, около Терве (Дё - Севр), в вырытых ими самими подземных туннелях'. В Буашере жители описывали домовых как волосатых карликов, которые разыгрывали всевозможного рода шутки.
      В один из вечеров 1850 г. недалеко от пляжа на реке Эгрей в деревню возвращалась группа женщин, почти до полуночи проболтавших на берегу. Они только что собрались пересечь мост, как услышали ужасный шум и увидели некий предмет, повергший их в ужас. Не найдя более подходящего выражения, они описали его как "колесницу со скрипящими колесами", которая взбиралась на холм с удивительной быстротой. Конечно же ею управляла "нечистая сила", Перепуганные женщины прижимались одна к другой, Одна из них, перепуганная до смерти, все-таки сумела перекреститься. Странная колесница подпрыгнула над виноградником и затерялась в темноте. Женщины поспешно возвратились домой и рассказали эту историю своим мужьям, которые решили отправиться на поиски. Благоразумно дождавшись рассвета и восхода солнца, они храбро отправились на место происшествия, но там, конечно, уже не на что было смотреть.
      Нам уже рассказывали о привычках "добрых людей", когда они путешествовали. Не было сказано лишь о том, что существовала вера (особенно в Ирландии) в зависимость человеческих жизней от путешествий фей. Вентц писал, что, согласно Джону Глинну, клерку из города Туама
      "в период с 1846 по 1847 г. в Ирландии был неурожай картофеля, вызвавший большие лишения. В
      К. Пюишо. Народные традиции в Пуату, 1896.
      же время жители сельских районов приписывали ти бедствия несчастным случаям... в мире фей... rrnavuK Тэдди Стид рассказал мне однажды о неиз(-рлсных последствиях того времени: "Все было в точности так,как я говорю. Я увидел добрых людей, отжавшихся в небе". Я слышал и от других людей Храссказы о той же самой битве".
      Согласно другому ирландскому верованию, каждый год у эльфов было два больших праздника. Первый отмечался в самом начале весны, когда герой Одоног, царивший йа Земле, поднимался на Небо на белой лошади в сияющей компании эльфов. Я думаю, повезло тем ирландцам, которые смогли увидеть их поднимающимися из глубин озера Килларней!
      В январе 1537 г. жители Франконии (между Пабенбергом и Тюрингским лесом) увидели звезду поразительных размеров. Она опускалась все ниже и ниже, пока не превратилась в большой белый круг, из которого вылетали огненные вихри и шары. Падая на землю, шары расплавляли острия копий и все то, что было сделанно из железа, не причиняя никакого вреда ни людям, ни их домам.
      Однако не только небеса были любимым местом обитания дворян. В многочисленных сказаниях, собранных специалистами по фольклору, как и в литературе по вопросу НЛО, странные существа часто появляются из морских глубин. Вентц узнал, что:
      "...Существует невидимый остров... между Иннисмуррей и противоположным берегом Гранж, на котором, как гласит предание, находится одна из частей дворянства. Если же он становится видимым, то на <1Ч111ь короткий промежуток времени".
      В европейских легендах говорится, что между VIII ч IX веками часто можно было видеть небесные Щ^ения. А книги по магии и демонологии относят сверхъестественных существ к небесным знакам. Энри^"рпей Лгриппа описал в "The Magical Work" стран"УМ категорию дьяволов, прозванных "пятничные ^^М1Ы". Среднего роста, эти дьяволы часто были
      очень красивы. Их появление предсказывает блистающая звезда.
      Согласно восточным каббалистам, сильфы бороздят воздушное пространство со световой скоростью, сидя верхом на "неповторимой туче". Едва ли стоит отмечать, что, как говорят, во Франции некоторые феи носят светящийся камень - предмет, который часто является частью снаряжения членов команды "летающих тарелок". Более того, у "маленького человека" был свет на поясе, на груди или на шлеме. Во французских традициях, которые сохранились и в современных романах (найример, Марсель Эме), есть тема, где счастливый смертный, которому удалось похитить светящийся камень фей, должен прожить долгую счастливую жизнь.
      7 июня 1790 г. около Алансона (Франция) произошло такое поразительное и странное явление, что инспектор полиции Лиабеф издал приказ о проведении детального расследования. Вот часть его рапорта:
      "В 5 часов утра 12 июня множество фермеров увидело каксй-тпо гигантский шар, который, -казалось, был окружен пламенем. Сначала они приняли его за воздушный шар, охваченный огнем, но их заинтриговали невероятная скорость и резкий звук, исходящий от него.
      Шар медленно опустился, покачался из стороны в сторону и, направившись к вершине одного из хомое, вырвал всю растительность на его склоне. Жара вокруг шара была настолько сильной, что вскоре начали загораться, трава и маленькие деревца. Крестьянам удалось затушить огонь, который распространялся вокруг.
      Вечером шар оставался теплым., а затем произошла (каким бы это ни показалось невероятным) поразительная вещь. Свидетели происшествия: два мэра, доктор и еще трое человек подтверждают мои рапорт, не говоря уже о десятках крестьян, присутствовавших при этом.
      Этот шар, который был достаточно большим и вполне мог вместить экипаж, совершенно не пострадал в полете. Он возбуждал такое любопытство,
      отовсюду шли люди, желавшие посмотреть на ц Затем внезапно открылось что-то вроде двери, [^,1о интересно отметить) из нее вышел человек, пхожай на нас; но этот человек был одет .довольно стпипно: одежда полностью облегала его тело. Увидев т^лп-ч, он сказал несколько непонятных слов и ибежил в лес. Совершенно инстинктивно крестьяне бросились вслед за ним, и это их спасло: через некоторое время шар взорвался, и разбросанные повсюду обломки горели до тех пор, пока не превратились в порошок.
      Были организованны, тщательные поиски таинственного человека, но он, казалось, исчез".
      Последуем теперь за странными существами через весь мир, в Мексику, откуда американский антрополог из Беркли Брайан Стросс прислал отчет, говоряЩ1111, что у индейцев тцетал обнаружены странные, созданные ими самими же легенды. Однажды вечером Стросс и его ассистент-индеец говорили о легендах об thk alu или ikals, - маленьких черных существах, как вдруг заметили странный свет, летавший туда-сюда в мексиканском небе.
      Ikals - ростом не больше 3 футов; это черные гуманоиды, покрытые шерстью, которых часто встречают туземцы и о которых Стросс узнал следующее:
      "Около 20 лет назад или даже меньше многие видели этих созданий и пытались убить их дубинами. Один человек видел шар, который следовал за ним на высоте около 5 футов. После многочисленных попыток он сумел попасть по нему своей дубиной и тот взорвался, оставив после себя только некую субстанцию, похожую на пепел".
      ХЭтих существ наблюдали с древних времен. Они Х"^ХЩ. нападали на людей (в современных отчетах) """'ли на спине своего рода ракеты и похищали ^^^^Цсв. Как говорил Стросс, иногда людей, оказывавшихся недалеко от ikals, живущих в подземельях, куда *"'^^^Ц^1 старательно избегали заходить парализовывало.
      Гордону Грейгтону, члену редакторского комитета "Flying Saucer Review", а ранее - эксперту по лингвистике британского МИДа, представилась возможность изучить индейский фольклор во время своего пребывания в Латинской Америке. Комментируя отчет Стросса, Грейгтон заметил, что такие слова как ik и ikal существовали во всех диалектах лингвистической группы майя-соке:
      "Тцетсипские слова ik и ikal (взятые в качестве прилагательных) означают "черное создание", или Хпросто "черный"... В языке лшйя мы. обнаруживаем, что ik означает "воздух", или "ветер", ikal означает "разум", в то время как ek означает "черный". Майякечи в Альта-Верапас (район Гватемалы), говоря о hek (hek в диалекте майя-кечи означает "черный"), также имеют в виду существо, похожее на кентавра, которое охраняет жилище своего хозяина по ночам и устрашает людей в сумерках. Черный, уродливый, покрытый шерстью получеловек, имеющий человеческие руки, но ноги лошади".
      В последней главе мы возвратимся к ikals или wendis, как их называют в Гондурасе, в связи с мыслью о другом аспекте их поведения. Однако на данный момент мексиканские легенды убедительно показывают, что многие районы земного шара обладают своими собственными традициями в том, что касается такого рода существ и определенно считают их происхождение небесным или даже космическим.
      В тцетальской космологии Земля плоская и стоит она на четырех столбах. У основания этих столбов живет раса черных карликов, и Грейгтон обращает внимание, что эта чернота - следствие (по индейской теории) того, что они обжигаются об солнце, которое проходит мимо них каждую ночь, путешествуя через подземный мир*.
      ' Г. Грейгтон. Middle. America Creature Reports. Flying Saucer Review, XIV, 3, май-июнь 1968. С. 12-15.
      По мнению индейцев пиото, Калифорния когда-то была населена народом некой высокоразвитой цивилизации. Среди прочих интересных изобретений они пользовались "летающими каноэ", которые были посеребрены и оборудованы крыльями. Они летали на манер орлов и издавали шум колес. Они пользовались каким-то довольно необычным оружием: маленькая трубка, которую можно было держать в одной руке и при помощи которой они оглушали своих врагов, насылая на них продолжительный паралич и ощущение, сравнимое с "ливнем кактусовых иголок..." Как примитивные племена могли по другому описать воздействие электрического тока?
      Довольно интересно собирать подобные сказания в Америке, но европейцам едва ли есть необходимость заходить так далеко, чтобы найти забытые и такие же интересные эпизоды. Архивы Римской Католической Церкви переполнены подобными описаниями, и нельзя усомниться в том, что многие обвинения в колдовстве были следствием веры в странных существ, которые могли летать по воздуху и приближаться к людям в сумерках или ночью. Правда, иногда люди видели этих "демонов" днем. И в данном контексте я не намекаю на признания, вырванные под пытками у несчастных мужчин и женщин, которые очутились в когтях у святой инквизиции (хотя материал для параллельных исследований здесь более чем богатый). Я привожу официальные архивы того времени и свидетельства, собранные служащими и представителями полиции. Своего рода отчеты, один из видов которых представляет следующий рассказ.
      В начале XVIII в. на крыше собора Кимпе-Карантен во Франции была пирамида, покрытая свинцом. 1 февраля 1620 г. между 19 и 20 часами на пирамиду обрушилась молния, которая в свою очередь загорелась, взорвалась и обрушилась на землю с чудовищным грохотом. Со всех уголков .города к собору устремились люди и увидели посреди огня и дыма демона зеленого цвета с длинным зеленым хвостом, который изо всех сил старался раздуть огонь!
      Этот рассказ, опубликованный в Париже, перерос в более полную версию, изданную в Рене. Эта последняя версия добавляет, что демон "был прекрасно виден всем в самом, пекле, то зеленый, то голубой, то желтый"'.
      Что должны были делать власти? Они бросили в огонь, который разрастался, около 150 лоханей воды и от 40 до 50 повозок компоста. Никакого эффекта. Демон продолжал оставаться на месте, а огонь продолжал весе/го пылать. Были предприняты драконовские меры: в круглую буханку хлеба поместили облатку, которую бросили' в огонь; затем смешали святую воду с чистым молоком кормилицы, чье поведение было безупречным, и опрокинули эту смесь на демона и пирамиду, охваченную огнем. Этому визитер не сумел противостоять и, испустив отвратительный свист, исчез.
      Я не придумал ничего лучше, как рекомендовать этот рассказ ВВС США.
      На 800 лет раньше, т. е. около 830 г., во время правления императора Лотэра, подобные воздушные создания очень часто появлялись в районах, расположенных на севере Верхних Земель. Согласно Корнелю ван Кемпену, их называли Белые Дамы. Он их сравнивает с нимфами античности. Они жили в подземельях и нападали на людей, которые путешествовали ночью. Они также надоедали пастухам. А женщины, у которых были младенцы, должны были внимательно следить за ними, так как у этих дам была привычка похищать детей. В их логовище можно было услышать всевозможные странные звуки, которые никто не мог понять, и даже звуки музыки.
      ' Опубликован сначала в 1620 г. в Париже как памфлет, озоглавленный Люгдунум "Публичное видение ужаса, очень жуткий демон в церкви собора Кимпе-Корантен в Бретани". Переиздан в Ленгле-Дгофреснуа - "Сборник рассуждений о явлениях". Париж, 1751. Том 1, гл. 21. С. 109.
      Во второй половине XVII в. один шотландский ученый собрал все сказания, какие только сумел найти на тему "добрых людей", и написал манускрипт (в 1691 г.) со следующим названием: "Тайная организация эльфов, фавнов и фей"'.
      "Тайная организация" было первым систематизированным описанием методов и организации этих странных созданий, которые были больным местом шотландских фермеров. Автор, преподобный Кирк из Аберфойла, изучал теологию в Сен-Эндрю и защитил свой профессорский диплом в Эдинбурге. Позже он служил пастором в приходских церквях Балкеддера и Аберфойла и умер в 1692 г.
      Невозможно полностью процитировать текст, написанный Кирком о Тайной Организации, но мы можем сделать резюме его исследований эльфов и других ^воздушных созданий следующим образом:
      1. Их природа - нечто среднее между природой человека и ангела.
      2. Физически они обладают легкими и "газообразными" телами, которые сравнимы с густыми тучами. В основном они видны ночью. Они могут появляться и исчезать по своему желанию.
      3. С точки зрения разума, они умны и любознательны.
      4. Они обладают возможностью брать все, что им нравится.
      5. Они живут под землей в каких-то пещерах, которые они могут достичь через любую расщелину или отверстие, где проходит воздух.
      ' Первое издание Кирка "The Secret Commonwealth" было опубликовано в 1815 г. Было изданно всего лишь 100 страниц, которые, конечно же, стали невероятной редкостью. Недавно они были переизданы. Есть прекрасное английское издание с предисловием Эндрю Лэнга и с переводом на французский Реши Сальватора, которое было опубликовано в 1896 г. Это последнее можно изучить в Национальной Библиотеке. Достаточно трудно найти английское издание в Париже. Я обнаружил его в Эдинбурге, где Центральная библиотека и Национальная Библиотека Шотландии представляют прекрасное место для начала такого рода исследования.
      6. Когда люди населяли лишь небольшую часть земного шара, они жили на остальной территории и имели свое собственное сельское хозяйство. Их цивилизация оставила следы высоко в горах; она была в самом расцвете в то время, когда на месте полей были только леса и кустарники.
      7. В начале каждого третьего месяца они меняли место обитания, так как были неспособны оставаться на одном и том же месте. Кроме того, они любили путешествовать. А человек имел с ними ужасающие встречи на больших дорогах'.