 |
|
Популярные авторы:: БСЭ :: Лесков Николай Семёнович :: Борхес Хорхе Луис :: Дансени Лорд :: Ламур Луис :: Набоков Владимир Владимирович :: Коллектив Рубоард :: Чапек Карел :: Биленкин Дмитрий Александрович :: Картленд Барбара Популярные книги:: Справочник по реестру Windows XP :: Бурый волк :: Солдат трех армий :: Принц убивший дракона :: Согровища негуса :: Странное заявление :: Обоюдоострый меч :: Электрические тела :: Пуля для незнакомца :: Уильям Сомерсет Моэм - Грани дарования |
Слова-лекари от душевных и телесных недуговModernLib.Net / Самосовершенствование / Вера Николаевна Куликова / Слова-лекари от душевных и телесных недугов - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 1)
Вера Николаевна Куликова Слова-лекари от душевных и телесных недугов Нет магии сильней, чем магия слов. Введение В книге «Бытие», с которой начинается Библия, рассказывается о том, как Бог силой Своего слова за 6 дней создал наш мир: «И сказал Бог, да будет свет. И стал свет. И сказал Бог, да будет воздух. И стал воздух». На шестой день Господь создал человека и наградил его великими дарами – разумом и речью. Слово не материально, но оно несет информацию, обладает силой и энергией. Если эта энергия положительная, слово может созидать или вдохновлять, утешать или исцелять. Но если в устах одних людей слово служит добру, другие превращают его в опасное оружие. Бранные слова и грубые выражения обладают зарядом отрицательной энергии, они способны повергнуть человека в депрессию, заставить его ощутить себя никому не нужным и никчемным. Исследователи выяснили, что бранные слова – это закрытые незыблемые формулы, и если направить их на тот или иной объект, можно уничтожить его и морально, и физически, чем и пользуются с давних времен колдуны и маги, которых называют «черными». Именно слово искони было главным элементом ритуалов и обрядовых действий, которые использовали древние целители и знахари, а прочие атрибуты (музыка, жертвоприношения и т. д.) лишь усиливали действие слов. Особой силой обладает слово заговорное. А.Н. Афанасьев (1826–1871), литературовед и исследователь русского фольклора, писал: «Могущество заговорного слова безгранично: оно может управлять стихиями, вызывать громы, бурю, дожди, град и задерживать их, творить неурожаи и бесплодие, умножать богатство, плодить стада и истреблять их чумною заразою, даровать человеку счастие, здоровье, успех в промыслах и подвергать его бедствиям, прогонять от хворого болезни и насылать их на здорового, зажигать в сердце девицы и юноши любовь или охлаждать пыл взаимной страсти, пробуждать в судьях и начальниках чувства милосердия, кротости или ожесточенности и злобы, давать оружию меткость и делать воина неуязвимым ни пулям, ни стрелам, ни мечам, заживлять раны, останавливать кровь, превращать людей в животных, деревья и камни, короче сказать: слово это может творить чудеса, подчиняя воле заклинателя благотворные и зловредные влияния всей обожествленной природы». Как и черные маги, знахари и целители также прибегают к закрытым словесным формулам, однако формулы эти иные, направленные не на разрушение, а на изгнание болезни, восстановление физических и душевных сил. До явления Спасителя люди обожествляли силы природы, стихии, небесные светила, передавая себя под их покровительство: «Батюшка, светлый месяц, месяц серебряный, рожки да ножки златые! Забери у меня хворь да боль зубную, из красных десен, из белых зубов!». Или: «Пойду я в чистое поле – под красное солнце, под светел месяц, под чистые звезды, под полетные облака, стану я в чистом поле на ровное место, облаками облачуся, небесами покроюся, на главу свою кладу красное солнце, подпояшусь светлыми зорями, обтычуся частыми звездами, что вострыми стрелами, – от всякого злого недуга». Главное в заговоре составляет могучая замыкающая сила слова: «Сие слово есть утверждение и укрепление, им же утверждается и замыкается… и нечем: ни воздухом, ни бурею, ни водою дело сие не отмыкается». В заговоре важно точное запоминание порядка слов, многие заговоры не оказывают нужного воздействия именно из-за того, что был нарушен порядок слов. После появления христианства появились заговоры и молитвы, в которых было непосредственное обращение к Иисусу Христу, Богородице, а также некоторым святым. Например, к святой Варваре обращаются с просьбами о выздоровлении детей, а к святому Вонифатию Милостивому и преподобному Моисею Мурину – при лечении алкоголизма. Очень часто с мольбами об избавлении от телесных и душевных недугов обращаются к великомученику Пантелеймону, который при жизни был врачом. Хотя во многих заговорах есть упоминание об Иисусе, Богородице, святых и обращения к ним, эти тексты не являются молитвами. Молитва – это интимное обращение человека, отстраненного от земного мира, к Богу или святому. Заговор же подразумевает концентрацию внутренней энергии знахаря, которая должна быть направлена на объект. Заговорные слова представляют собой особый инструмент, с помощью которого целитель достигает поставленной цели. Очень важно, чтобы знахарь обладал природной энергией, способной воздействовать на окружающих, без нее даже правильно произнесенные заговорные слова могут остаться лишь простым набором фраз. Иное дело – молитва. Чтобы молитва дошла до того, к кому она обращена, человек, ее произносящий, должен очистить душу от всех негативных мыслей и чувств, постараться отрешиться от земного мира и от своих проблем (даже тех, что касаются его болезни) и ощутить свое единение с миром небесным, почувствовать присутствие Господа рядом с собой. Все мысли в момент молитвы должны быть сосредоточены на общении с Богом. Следует также упомянуть, что большинство знахарей, использующих христианские молитвы, не берутся лечить людей, не прошедших обряда крещения. Истинно верующие знают, что молитва – это не просто произнесение заученных фраз, это встреча с Богом, слышащим обращение человека. В то же время это не вхождение в состояние, напоминающее транс и сопровождающееся галлюцинацией. Молитва, как искреннее общение, не подразумевает немедленного ответа, ведь это не телефонный разговор. Молитва – очень эффективное средство для исцеления и от духовных, и от телесных недугов. Молитвы бывают благодарственные (хвалебные), покаянные и просительные. Если человек заболел, он должен просить помощи у Бога, читая просительную молитву. Важна и покаянная молитва, ведь многие недуги являются следствием дурных поступков и дурных мыслей – грехов. Поэтому прежде чем что-то просить у Господа, необходимо прочесть покаянную молитву. После избавления от болезни нужно прочитать благодарственную молитву. Особой силой обладают молитвы, произносимые в храме. Например, можно заказать молебен с освящением воды. А вот молитвы о некрещеных читают только дома (келейно) и с ними обращаются к особым святым. При обращении с молитвой к тому или иному святому следует иметь в виду: молиться за просителя будет он, но помощь человек получит от Господа. Молитва принесет успех, если человек верит в свои слова и в ходатайство святого угодника. С молитвами обращаются не только к святым угодникам, но и к святым ангелам, архангелам, Господу и Богоматери. Богородица особо почитается и католиками, и православными. С древних времен русские люди чтили Пресвятую Деву как покровительницу своей страны. Она часто спасала Русь от иноземных нашествий, например, помогла Дмитрию Донскому победить монголо-татарское воинство. Богоматерь ближе всех стоит к Богу, она близка и к людям, живущим на земле. Приснодева милосердна, многое прощает и многим помогает, ее называют «Заступница великая и милосердная за весь христианский род». Именно к ней чаще всего обращаются с просьбами о помощи и исцелении от физических и душевных недугов. Если посмотреть на лечебные заговоры, можно увидеть, что в большинстве из них на помощь призывается Святое Имя Матери Божией. Используя заговоры, целитель обращается к форме молитвы, чтобы призвать себе в помощь небесные силы. В заговорном слове часто упоминаются имена святых, в нем присутствуют призывы к святым угодникам, Господу, Богородице. Во многих заговорах есть заключительное слово «аминь», обычно повторяющееся 3 раза и заменяющее уже упомянутые замыкающие слова («слово мое крепко», «запираю слово свое на замок» или «заговор мой нерушим»). Аминь (с древнееврейского – «верно», «истинно», «да будет») – это слово, отражающее хвалу и славословие Богу, а также являющееся доказательством волеизъявления человека, его согласия и подтверждения истинности произнесенных им слов. Прибегая к форме молитвы в своем заговоре, целитель обычно преследует две цели. С одной стороны, ему нужно усилить собственный энергетический потенциал, с другой – создать положительный настрой у больного, верящего в Божественную силу и помощь святых, открыть сознание пациента. Отсюда и фразы в заговорах, подобные этой: «Не я выливаю страсти, испуг, а выливает Матушка Пресвятая Богородица со всеми ангелами, архангелами, хранителями и покровителями». Или: «Не я лечу, не я заговариваю, а Божия Матушка. Она лечит, умывает, заговаривает, Господа Бога на помощь призывает с ангелами, с архангелами, с Небесными Силами, с Господней зарей, с вечерней звездой». Настоящие целители, талантливые знахари, действительно помогающие людям, никогда не говорят «я». Истинный народный лекарь – не театральный артист, ему не нужна слава, он не стремится продемонстрировать всем свои таланты, напротив, он поясняет, что избавление от недуга происходит лишь силою Господней во имя Христа. Апостол Петр, исцеливший хромого человека, сказал удивленному народу такие слова: «Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силой или благочестием сделали то, что он ходит?» В эту книгу включены только благотворные заговоры и молитвы, которые способны изгнать недуги, исцелить тело и душу, даровать человеку здоровье. Заговорами и молитвами лечат самые разные телесные и душевные болезни, с их помощью можно избавиться и от зубной боли, и от глубокой тоски. Заговорные и молитвенные слова, проникая в человека, словно уголь впитывают в себя весь имеющийся в организме «яд» и выводят его наружу: негативную информацию, дурные эмоции, отрицательную энергию, вызывающую недомогания. Лечение телесных недугов Не секрет, что официальная медицина не всесильна, а лекарства, которые нам часто прописывают врачи, избавляют от одних недугов (если, конечно, действительно избавляют!) и при этом становятся причиной других. Излечивая один орган, таблетки зачастую калечат другой. Что бы ни утверждали скептики, заговорное и молитвенное слово действительно лечит, и с его (и Божией) помощью можно достичь успеха даже в самых сложных и непонятных случаях. Заговоры, доставшиеся нам от наших предков, а также искренние молитвы, обращенные к Богу, Пречистой Деве и святым помощникам, способны избавить от физических страданий даже тех, от кого отказались врачи. Прежде чем приступить к лечению словом, внимательно прочитайте все замечания и советы, которые нужно знать каждому начинающему знахарю. Целитель, желающий добиться успеха на своем поприще, должен выработать у себя определенные качества. Правдивость. Не стоит прибегать ко лжи в общении с пациентами, даже если это «святая ложь», «ложь во спасение». Маленькая нечестность помешает добиться больших успехов. Умение исполнять все свои обещания. Данное слово должно быть крепким, это позволит наполнить его энергией осуществления. Твердость духа. Для выработки этого качества нужно тренировать и закаливать тело, уметь сдерживать свои эмоции. Вера в себя и свои силы. Уверенность целителя передается и человеку, который обратился к нему за помощью. Только верящий в себя лекарь способен исцелять. Чтобы выработать веру в свои силы, начинающим рекомендуется сначала использовать простые заговоры, не требующие чрезмерных затрат энергии. Богатство воображения. Хорошее воображение поможет четко сформулировать цель; понять, что нужно больному; представить ситуацию, которая позволит достичь желаемого. Имеющему богатое воображение лекарю проще мысленно нарисовать картину, представленную в используемом заговоре, что позволяет быстро сконцентрировать энергию. Целеустремленность. Тому, кто решил научиться лечить словом, необходимо умение настойчиво добиваться поставленных целей, только в этом случае нематериальное (заговор) приведет к материальному (излечению от недуга). Умение копить внутреннюю энергию, необходимую для того, чтобы лечить силой слова. Умение четко представлять себе цель, к которой следует двигаться. Чтобы лечение с помощью слова было успешным, при чтении заговоров следует соблюдать определенные условия. Условие 1-е. Нельзя произносить заговоры при посторонних. Присутствовать при лечении должны двое: лекарь и его пациент. Допускается также присутствие наставника (учителя) начинающего знахаря. Условие 2-е. Все заговоры нужно читать очень тихо, шепотом. Условие 3-е. Хотя энергетика заговора действует даже на тех, кто сомневается в действенности заговорного слова, эффективность лечения возрастает, если больной верит в него. Условие 4-е. Если условия прочтения заговора не указаны, начинающий целитель должен читать текст заговора 3, 6, 9, 12, 21, 27 или 40 раз. Условие 5-е. Перед чтением любого заговора, если в нем нет особых указаний, следует прочитать «Отче наш» или такую молитву: «Николай, угодник Божий, помощник Божий. Ты и в поле, ты и в доме, в пути, и в дороге, на небесах и на земле: заступись и сохрани меня, раба Божия (имя), от всякого зла». Условие 6-е. Заговоры обычно читаются на утренней или вечерней заре. При утреннем заговоре следует встать лицом на восток, при вечернем прочтении – на запад. Если нет особых условий, заговоры на исцеление читаются только до захода солнца. Условие 7-е. Если заговор читается не для себя, а для пациента, перед его прочтением лекарь должен попросить помощи для себя у Высших сил, трижды прочитав такие молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Предвечного Отца Небесного, Ты сказал пречистыми устами своими, что без Тебя ничего нельзя делать. Прошу Твоей помощи! Всякое дело с Тобою начать, за Твою славу и спасение души моей. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси, Блаже, души наша. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». Последнюю фразу повторить трижды, крестясь. Затем следует трижды произнести молитву «Отче наш» («Молитва Господня»), которую дал сам Иисус Христос, сказавший: «Молитесь же так». Это универсальная молитва, которую произносят в любое время суток и при любых ситуациях. «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь». Молитвы, которые читаются перед произнесением слов заговоров, увеличивают их силу. Молитвы можно читать как на старославянском языке, так и на современном русском, однако следует знать, что в древних старославянских церковных текстах непонятные современному человеку слова, следующие в особом порядке, создают звуковые колебания определенной частоты, которые оказывают благотворное влияние на человека. Искажение слов и их перестановка лишают молитву этого эффекта. То же самое можно сказать и о заговорах. Тексты многих из них в наши дни совершенно непонятны, а составляющие их фразы далеки от литературных и, на первый взгляд, представляют собой бессмысленный набор слов, значение которых весьма туманно. Но стоит вспомнить, что родились эти заговоры в глубокой древности, некоторые еще в дохристианские времена. И дошли они до нас только потому, что все эти столетия помогали людям, лечили, избавляли от недугов. Они живы, потому что продолжают действовать и приносить пользу. Условие 8-е. В комнате, где читается заговор, нужно повесить 3 иконы: Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и святого целителя Пантелеимона (или Николая Угодника). Условие 9-е. В заговорах нужно произносить полное имя больного и только то, что дано ему при крещении. При лечении ребенка в возрасте до 7 лет перед его именем следует говорить «младенец». Условие 10-е. Для мужчин исцеляющие заговоры читают в мужские дни (понедельник, вторник, четверг), для женщин – в женские (среда, пятница, суббота). Условие 11-е. Заговоры не читают в праздничный (церковный) для христиан день недели – воскресенье. Условие 12-е. По завершении сеанса лечения все используемые при этом предметы нужно хорошо вымыть, произнося такие слова: «Мою я не ковш (стакан, таз, вазу), а раба Божия (имя больного) от его болезней, неприятностей, испуга, переполоха, призора, злого разговора. Как этот ковш (стакан, таз, ваза) чист, так и раб Божий (имя больного) от недугов, болезней, хворей, неприятностей, испуга, переполоха, призора, злого разговора чист. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь». Затем лекарь должен вымыть руки до локтей холодной проточной водой. После этого нужно прочитать благодарственную молитву. Благодарственная молитва (благодарение за всякое благодеяние Божие) Благодарни суще недостойнии раби Твои, Бога, о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, славяще Бога хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим, и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Бога Всещедрый. Ныне и присно и во веки веков. Богородице христианом Помощнице, Твое предстательство стяжавше раби Твои, благодарно Тебе вопием: радуйся, Пречистая Богородице Дево, и от всех нас бед Твоими молитвами всегда избави, Едина вскоре предстательствующая. Благодарственная молитва святого Иоанна Кронштадтского Этой молитвой следует непременно возблагодарить Господа после исцеления от любого недуга. Слава Тебе, Господи, Иисусе Христе, Сыне Единородный, Безначального Отца, едине изцеляяй всяк недуг и всяку язю в людех, яко помиловал мя еси грешнаго и избавил еси мя от болезни моей, не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо творить волю Твою во спасение души моей окаянной и во славу Твою со Безначальным Твоим Отцем и Единосущным Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь. Заговоры и молитвы для лечения телесных недугов Заговор 1 Повторять 3 раза в день – утром, днем и вечером, всякий раз сглатывая слюну. За ребенка слюну сглатывает взрослый, читающий заговор. Во имя Отца и Сына и Святого духа, аминь, аминь, аминь. Ветла, ветла, возьми свою глоть, а если ты ее не возьмешь, то мы ее заглотим с корнями. Аминь, аминь, аминь. Заговор 2 Начинать лечение следует таким вступлением. Первым разом, Господним часом. Вторым разом, Божиим часом. Третьим разом, Господним часом. Прочитать «Отче наш», затем читать заговор, поглаживая и надавливая пальцами воспаленные места. Тебе тут не быть, крови красной не пить, белой кости не ломить, опухоли не давать рабу Божию (имя). Иди туда, где солнце не светит и ветер не веет. Процедура повторяется 3 раза. Начало 2-го раза: Первым разом, Божиим часом. Вторым разом, Господним часом. Третьим разом, Божиим часом. Заговор 3 Прочитать «Отче наш». Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи, приди на помощь рабу Божию (или младенцу) (имя). Матушка Пресвятая Богородица, приди на помощь, помоги рабу Божию (или младенцу) (имя) порожденному, крещенному, молитвенному, причащенному. Николай Угодник, приди на помощь, помоги своим святым духом Тихвинская Божия Матерь. Помоги, Господи, утешевай все боли последним разом, светлым часом – святой час помогает, ангину удаляет. Читать трижды, поглаживая и слегка надавливая воспаленное место. Заговор 4 Усадить больного у печки или у костра. Прочитать «Отче наш», затем заговор. Во время чтения заговора зажженной бумагой обвести вокруг лица больного. Заговариваются гланды (имя), выговариваются гланды от огня, от нечистой силы: не быть тебе в белом теле, красной крови, в ретивом сердце, в буйной голове. Куда дым летит, туда этой болячке идти. Аминь. Заговор 5 Наговорить на воду и дать выпить ее больному. Раз береза, 2 береза, 3 береза, 4 береза, 5 береза, 6 береза, 7 береза, 8 береза, 9 береза с сучьями, с листьями раб Божий (имя) проглотит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Ложился (имя) спать, помолясь и благословясь. На Кияне-море лежит камень Латырь; возле того камня Латыря стоит престол Пресвятые Богородицы; возле того престола стоит дерево суховерьхо; на этом дереве суховерьхе сидит птица – железны носы, булатны когти, щиплет, теребит жабу сухую и мокрую, присно, во веки веков. Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни! Этот заговор можно прочитать над водой, а потом дать ее выпить больному. Заговор 1 Читать утром, до умывания. Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чистое поле. И встану я лицом к зори. И помолюся, и поклонюся двум зорям, двум сестрам: утренней зоре Ульяне, вечерней – Маремьяне. Утренняя зоря Ульяна, вечерняя зоря Маремьяна, а возьмите-ка вы у меня всю кашлету и удушье, а снесите-ко ее за океан-море. За океан-морем все примут. Там для вас напечено и наварено. Аминь. Заговор 2 В Великий четверг до восхода солнца выйти на улицу, встать за домом, чтобы никто не видел, и трижды прокричать: «Утренняя заря, дай мне голосу, обирай безголосицу». Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Не свербит, не болит, не жжет, не течет, не зудит. Аминь, аминь, аминь. Заговор 1 Смешать в равных пропорциях сок алоэ и меда, нагреть на водяной бане и дать настояться 3 дня. Все эти 3 дня читать заговор. Нет мыслей иных, как поправить свой дых. К корням земля, к кроне земля. Мне, рабу Божию (имя), здоровье во все времена. Аминь! Аминь! Аминь! Когда лекарство будет готово, закапывать его в нос до полного излечения. Заговор 2 Читать заговор на убывающую луну, растирая переносицу. Не жжет, не печет, не болит, не свербит! Аминь! Аминь! Аминь! Заговор 3 Отыскать перо черного или рябого петуха, подпалить его на восковой свече, 3 раза прочитать заговор. Как этому перу больше не летать, как свече не бежать, так и у раба Божия (имя) шиша в носу не будет! Да будет так! Аминь! Аминь! Аминь! Заговор 1 Когда стекла на окнах запотеют, смазать этой влагой в носу и произнести заговор. Лежит в поле сухое бревно, спереди дверь, сзади окно. В эту дверь вышли мать, отец, брат, сестра, деверь, сноха, дети – дочь и сын, бабка и старый дед Ипполит, за ним выскочил из окна полип. Кто вышел последним из окна, тот срублена голова. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь! Заговор 2 После захода солнца на убывающей луне встать возле окна, из которого видна луна, сложить пальцы для крестного знамения, наложить крест на область носа. Трижды прочитать заговор. Дышит пес, дышит кот, и я, раб Божий (имя), дышу. Аминь! Аминь! Аминь! Заговор читают утром до умывания. Господи спаси, Господи, сохрани. На дубовом троне, в золотой короне, сидит Божия Мать, Дева Мария, головой кивает, меня от простуды оберегает. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. В чистом поле есть горюч камень, на этом камне сидит больная баба. Она держит в своих белых руках раскаленную сковороду. У ей рук не жгло, и зноб не брал. Так же у раба Божия (имя) рук не жгло бы, и зноба не было. Заговор 1 Читать на просфору, взятую в церкви по окончании службы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Как святой Аркадий смог укротить, покорить льва дикого в пустыни бескрайней, так ты, Господи Боже, уйми, укроти в рабе Божием (имя) лихорадку, лихоманку, трясовицу и хворь недобрую отныне, и присно, и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь. Заговор 2 Слова заговора написать на корке хлеба, кормить ею больного 3 дня на утренней заре. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. В начале было Слово, и Слово то было обращено к Господу Богу нашему, и Бог был то Слово. Заговор 3 Больной должен пойти в лес, найти осину и, поклонившись ей, произнести заговор. Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу! После произнесения этих слов нужно перевязать осину своим поясом. Заговор 4 В далеких горах Афонских, в высоких горах Афонских стоит дуб вековой, мокрецкий; под дубом тем вековым, мокрецким сидят 70 старцев седовласых, во главе со старцем Пафнутием. А к старцам тем седовласым подошли 70 дев простопоясых, 70 дев простоволосых. Обратился к ним старец Пафнутий с 70 другими старцами с такими речами: «Кто вы, девы простопоясые, девы простоволосые, чьи дщери будете и куда идете-направляетесь?». Отвечали 70 дев старцам седовласым: «Мы девы есть дщери царя Ирода, а идем мы, направляемся по всему миру христианскому, чтобы людей мучить, порчу-корчу лихую насылать, тело знобить, кости и спину ломить». Тогда сказал старец Пафнутий иным старцам: «Вы, старцы седовласые, возьмите каждый по 3 прута ивовых и бейте ими дев непокорных, дщерей Иродовых, бейте с утра до нощи, с вечерней зари до утренней зари, 3 дни подряд». Испугались девы проклятые, дщери Иродовы, окаянные, взмолились: «Вы, 70 старцев седовласых, простите, пощадите нас, дев непокорных, дщерей Иродовых». Не дали прощения девам старцы, били их прутьями ивовыми, мучили тело их белое, приговаривали: «Вы, девы проклятые, дщери Иродовы, трясуницы и водяницы расслабленные, живите вы в воде студеной, в воде морской, в воде океанской, в воде озерной, в воде болотной, да только не ходите вы в род человеческий, в мир христианский, людей мучить, кости ломить, тело иссушать». Побежали тогда 70 дев простопоясых, простоволосых назад, к воде студеной, к воде морской, к воде океанской, к воде озерной, к воде болотной, побежали трясуницами и студеницами окаянными, расслабленными. Так и я, раб Божий (имя), заговариваю сим словом крепким и надежным болящего раба Божия (имя) от лихоманки, лиходейки, иссушающей лихорадки. Будьте вы прокляты, 70 дев, 70 дщерей Иродовых, отныне, и присно, и во веки вечные; подите прочь в тартарары, сгорите в геенне огненной! Подите прочь от раба Божия (имя) в воду студеную, в воду морскую, в воду океанскую, в воду озерную, в воду болотную, в леса дремучие, в боры темные. Аминь, аминь, аминь. Заговор 5 Читать 3 раза над головой больного. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Далеко за горами высокими разлилось синее море-океан, а в том синем море-океане стоит столб каменный, небо подпирает, на вершине того столба стоят 4 евангелиста прославленные: Матфей, Лука, Марк и Иоанн Богослов, а с ними рядом ангелы и архангелы Христовы. Стоят они и смотрят на море-океан. Вышли из вод синего моря-океана 12 дев простоволосых, простопоясых, уродливых ликом и образом, убогих и окаянных. Спрашивают их отцы небесные: «Кто вы, девы простоволосые, простопоясые, уродливые ликом и образом, убогие и окаянные, такие будете, в какую сторону идете-направляетесь?». Отвечали на это девы морские, простоволосые, простопоясые, уродливые ликом и образом, убогие и окаянные: «Мы девы морские, дщери Иродовы, идем-направляемся в сторону дальнюю, в мир человеческий, в род христианский, идем-направляемся мучить и губить человеков всяческих». Взяли тогда старцы, отцы небесные, прутья ивовые да железные, и стали они теми прутьями бить тех дев морских, что в мир пришли людей мучить да губить, давали отцы небесные, преподобные, каждой по 300 на 30 ран глубоких, кровавых, неизлечимых. Взмолились тогда девы морские, дщери Иродовы, простоволосые, простопоясые, уродливые ликом и образом, убогие и окаянные: «Отпустите нас с миром, убежим мы прочь от рода людского, в воду студеную, в воду морскую, в воду болотную; где услышим имена ваши, где увидим лики ваши, побежим прочь от раба Божия (имя), от роду его, от племени его, побежим прочь за 70 поприщ далеких». Спросили тогда отцы небесные дев морских, дщерей Иродовых, проклятых, окаянных: «Что суть ваши имена?». Первая отвечала так: «Мое имя есть Кащея». Вторая отвечала: «Мое имя есть Овена». Третья отвечала: «Каса». Четвертая отвечала: «Мое имя есть Корыста». Пятая отвечала: «Мое имя есть Олодья». Шестая отвечала: «Мое имя есть Ломая». Седьмая отвечала: «Мое имя есть Кашлея». Восьмая отвечала: «Мое имя есть Горлея». Девятая отвечала: «Мое имя есть Пухлея». Десятая отвечала: «Мое имя есть Вертея». Одиннадцатая отвечала: «Мое имя есть Желтуша». Двенадцатая отвечала: «Мое имя есть Горница». Сказали старцы святые, отцы небесные: «С нами Господь Бог наш; где услышите имена наши, где увидите образы наши, где заслышите молитвы Иисуса Христа, от того человека, раба Божия (имя), бегите прочь в горы высокие, за море далекое; на рабе том Божием (имя) лежит знамение Христово; оберегатель Вселенной – Крест Животворящий Христов; красота истинная церквей христианских – Крест Животворящий Христов; опора владетеля – Крест Животворящий Христов; утверждение слова христианского верное – Крест Животворящий Христов; ангелам и святым слава – Крест Животворящий Христов; демонам погибель навечная – Крест Животворящий Христов; обличитель и прогонитель проклятым темным силам, трясовицам и лихорадкам – Крест Животворящий Христов; исцеление больным – Крест Животворящий Христов, аминь, аминь, аминь». 1, 2 |
|||||||