От автора

Истории отношений России с Польшей посвящены многочисленные исторические произведения, созданные в разные эпохи. Как правило, все они рассматривали взаимоотношения России и Польши, а соответственно и народов, их населяющих, с одной позиции: мы, т. е. наше государство, народ всегда правы в своих действиях, а противоположная сторона виновна во всех межгосударственных конфликтах. Такой подход к истории взаимоотношений русского и польского народов только прибавляет взаимной неприязни и никак не способствует выяснению подлинных причин ее возникновения.

Более того, современные авторы (А. Е. Тарас и др.) пытаются опереться в своих выводах на исследования в области генетики, которая якобы доказала различия в ДНК поляков, белорусов, украинцев, с одной стороны, и ДНК русских – с другой. Делается заключение, что «именно врожденные (генетические) различия в решающей мере способствовали традиционному неприятию московитами (впоследствии русскими) европейского образа жизни, европейской культуры, католицизма, униатства и протестантства, [отсюда. – Ю. Д.] их ненависть к Великому княжеству Литовскому, Господину Великому Новгороду, Ливонии, Польскому королевству. И напротив, [породили. – Ю. Д.] огромную любовь к Востоку и азиатским традициям» [73, 6]. Следовательно, коль скоро на генетическом уровне эти народы разные, то и взаимопонимание между ними практически невозможно.

Такой подход к чистоте происхождения этносов уже существовал в Германии в 1-й половине XX в., когда с помощью линейки и циркуля определяли «истинную» принадлежность к германскому народу. Другие народы, согласно нацистской идеологии, не имели права на жизнь. Вероятно, наука генетика может оказать помощь археологам в выявлении принадлежности найденных при раскопках останков людей к тому или иному этносу, но рассматривать историю народов с помощью далеких от всеобщего признания выводов отдельных генетиков не только бессмысленно, но и очень опасно. Ни один европейский народ не создавался в лабораторных условиях с помощью клонирования человеческих особей. Происходившие в Европе в течение многих веков межплеменные, межнациональные и межконфессиональные войны, а также нашествия из Азии различных по этническому составу народов создали такой крутой замес этносов, что говорить можно только о культурных и языковых отличиях современных народов. Даже с учетом того, что население, например, Суздальского княжества в IX–XII вв. формировалось преимущественно из представителей мери, веси, муромы и мещеры, нелогично делать вывод об угро-финском происхождении всего народа Московского государства, а уж тем более народа Российского государства.

Добавляют масла в огонь межнациональной неприязни писатели и поэты на протяжении многих веков. Даже такие горячо любимые и взаимно признаваемые русским и польским народами поэты, как Александр Пушкин и Адам Мицкевич в своих стихах весьма негативно характеризуют поляков и русских соответственно.

Однобокие и необъективные подходы к истории польского и русского народов и стали основной причиной появления этой книги. Автору посчастливилось в течение долгого времени жить в Западной Украине, где переплелись судьбы украинцев, русских, поляков, затем в Белоруссии и России, удалось побывать в Литве и Польше и познакомиться с жизнью их народов. Именно это, надеюсь, позволит беспристрастно описать историю взаимоотношений этих народов на протяжении 2-го тысячелетия н. э.

Заранее приношу извинения за может быть излишне ироничный взгляд на события прошлого и их современников, но делаю это сознательно, чтобы отвлечь читателя от патриотического пафоса, которым часто проникнуты труды российских историков. Патетика может помешать непредвзято отнестись к взаимоотношению наших предков с их соседями, хотя само понятие «соседи» менялось во времени от средневековых жителей Вязьмы до современных жителей Гданьска и Ольштына.

Это первая книга дилогии, в которой предлагается собственный анализ событий, происходивших в жизни польского, литовского и русского народов на протяжении X–XVI вв.

Вместо предисловия

ПРЕДЫСТОРИЯ ПОЛЬСКО-РУССКИХ ОТНОШЕНИЙ

Первое упоминание о поляках в «Повести временных лет» неизвестный автор этого главного русского источника поместил под 898 г. в связи с нашествием венгров в Центральную Европу, когда напоминает потомкам о единстве славянских народов. «Был един народ славянский: и те славяне, которые сидели по Дунаю, покоренные уграми, и моравы, и чехи, и поляки, и поляне, которых теперь называют русь. Для них ведь, моравов, первоначально созданы буквы, названные славянской грамотой; эта же грамота и у русских, и у болгар дунайских» [62, 36].

Представление поляков об истории своего происхождения можно почерпнуть из «Трактата о двух Сарматиях» польского автора начала XVI в. Матвея Меховского, который сообщает о двух братьях, князьях Лехе (Lech) и Чехе (Czech), живших со своими народами в Кроации и Славонии.

Эту версию происхождения поляков М. Меховский почерпнул из «Истории Польши» своего предшественника, польского историка XV в. Я. Длугоша, которая с некоторыми изменениями использовалась и другими историками, в том числе и чешским историком XII в. Козьмой Пражским. Несмотря на то, что версия не имеет никаких исторических подтверждений и, скорее всего, выдумана от начала до конца, для нашего исследования важно, как поляки в XV–XVI вв. позиционировали себя среди других европейских народов.

В историческое время во главе польского народа стала династия Пястов. О самом родоначальнике этих польских властителей Пясте и его жене Репке известно очень мало, хотя Галл Аноним называет даже имя его отца – Котышко, поэтому первым представленным в исторических источниках был, вероятно, герцог Польши Мешко I, правление которого приходилось на вторую половину X в.[2] Именно с этим герцогом вел борьбу русский князь Владимир I за обладание Галицией. «В год 6489 (981). Пошел Владимир на поляков и захватил города их, Перемышль, Червен и другие города, которые и доныне под Русью» [62, 69]. Галиция, где расположены эти города, скорее всего, получила свое название от польского слова hala – горный луг, высокогорное пастбище, поскольку к территории с этим названием относятся местности как самих гор, так и предгорий Украинских Карпат и Польских Бескид. И хотя русский летописец сообщает, что и в его время галицийские города принадлежали Руси, эта территория долгое время была спорной между Русью, Польшей и Венгрией. Мешко I, или Мечислав, являлся вассалом германского императора Оттона II, от власти которого Польша пыталась время от времени освободиться. Скорее всего, именно в такой момент борьбы Польши за независимость и напал на поляков Владимир I, так как Мешко I не только уступил русскому князю несколько городов, но и заключил с ним мир, не желая воевать на два фронта.

Мешко I, принявший христианство в 966 г., был женат дважды. Его первая жена Добрава, сестра герцога Богемии (Чехии) Болеслава II Благочестивого, была христианкой. Вместе с ней в Польшу прибыл епископ Иордан, именно они положили начало христианизации Польши. Добрава родила в 977 г. наследника Болеслава, но при родах умерла. Вторая жена Ода, дочь маркграфа Нордмарка Дитриха, вышла замуж за Мешко в 978 г., будучи монахиней монастыря Кальбе. Такой брак порицался церковью, «однако ради блага отечества и укрепления необходимого всем мира дело не дошло до разрыва, а напротив, было достигнуто спасительное примирение. Ведь ею всячески поощрялась служба Христу, множество пленных было возвращено на родину, оковы с побежденных сняты, а тюрьмы для обвиняемых раскрыты» [75, 67]. Так описал причины этого брака епископ Титмар Мерзебургский, современник этих событий. Ода родила Мешко троих сыновей: Мешко, Святополка и Влодовея, или Ламберта (Лису). Вероятно, по случаю заключенного с Мешко I мира Владимир I назвал своего приемного сына (Владимир взял в жены беременную жену погибшего брата Ярополка) Святополком, который был одногодком или погодком сына Мешко с таким же именем.

Население завоеванных киевским князем Владимиром польских городов и их окрестностей, скорее всего, было уже христианским, так как с момента принятия поляками со своим герцогом крещения от римской церкви прошло 15 лет. В летописях ничего не говорится о попытке князя Владимира вернуть своих новых подданных в язычество, хотя упоминается, что он с начала княжения в Киеве ревностно насаждал многобожие в столице, в Новгороде и, наверное, в других городах. Но через семь лет с момента приобретения Перемышля, Червеня и других галицийских городов Владимир в 988 г. сам принял христианство от византийской церкви и крестил киевлян. Какие обряды христианства в процессе этой религиозной реформы на Руси предпочло население Галиции – латинские или греческие, в исторических источниках не сказано. Однако если учесть, что галицийские города часто переходили от Руси к Польше или Венгрии и наоборот, надо предполагать, что и обряды менялись с такой же периодичностью, так как веротерпимость не была в почете в Средневековье.

В это же время (983 г.) «пошел Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и взял их землю» [62, 69]. Ятвяги, балтийское племя, жили на территории современной Гродненской области Республики Беларусь. Таким образом, учитывая, что Владимир еще в 980 г. занял Полоцкое и, вероятно, Туровское княжества, владения киевского князя этого времени простирались далеко на запад от Киева. А к концу X в. для укрепления южных границ от печенегов киевским князем были построены города по рекам Десне, Остру, Трубежу, Суле, Стугне и Ирпени. Владимир «стал набирать мужей лучших от славян, и от кривичей, и от чуди, и от вятичей и ими населил города, так как была война с печенегами. И воевал с ними и побеждал их» [62, 91]. Так что, исходя из летописных сведений, переселять своих подданных с места на место русские князья начали издавна.

В 992 г. Владимир воевал с хорватами, как предполагал Н. М. Карамзин, на границах Семиградской области (Трансиль-вании) и Галиции. Война с подданными венгерского короля неизвестно чем закончилась, поскольку Владимир был вынужден вернуться для защиты киевского княжества от печенегов. Этот степной народ был давним врагом венгров, но за плату печенеги вполне могли оказать военную помощь Венгрии.

В том же году умер герцог Польши Мешко I, разделив Польшу между своими сыновьями, что послужило причиной начала борьбы за власть. Титмар сообщает:

Болеслав I Храбрый, став герцогом Польши, старался жить в мире со своими западными соседями, такими же, как и он, вассалами германского императора Оттона III, однако после смерти маркграфа Мейсена он занял территорию Остмарка, или Лаузица (Лужицы), находящуюся между реками Эльба и Шпрее, а занятые города Бауцен (Баутцен), Стрелу укрепил своими гарнизонами. Титмар предполагает, что эти завоевания Болеслав сделал с согласия императора, столицей которого в это время был г. Гнезно в центральной части современной Польши. В дальнейшем Болеслав пытался приобрести у короля Баварии Генриха г. Мейсен, как сообщает Титмар, «за какие угодно деньги», но не сумел этого добиться. Уезжая от короля Баварии, Болеслав со своими людьми подвергся нападению какого-то вооруженного отряда; предполагая вину Генриха в этом инциденте, герцог Польши сжег г. Стрелу, а большинство местных жителей увел в свои пределы.

В это же время один из изгнанных Болеславом I Храбрым сводных братьев – Влодовей, или Владивой, был приглашен чехами княжить в их государстве вместо изгнанного народом своего князя, тоже Болеслава III Рыжего, из-за его притеснений не только народа, но и братьев Яромира, Ульриха и матери, которых он выслал из страны незадолго до этого. Владивой в 1002–1003 гг. княжил в Чехии с согласия нового короля Германии Генриха II Святого, бывшего до этого королем Баварии. Когда Владивой умер, чехи снова призвали править страной Яромира с Ульрихом. Однако герцог Польши Болеслав I Храбрый вторгся с войсками в Чехию, вторично изгнал братьев-неудачников и возвел на престол своего тезку Болеслава, изгнанного ранее чехами.

Титмар подозревает, что Болеслав Польский заранее просчитал дальнейший ход событий. Болеслав Чешский не только отомстил инициаторам своего изгнания, но и вновь стал притеснять народ в связи с пристрастиями того к язычеству. Народ тайно обратился к Болеславу Польскому за помощью, тот пригласил своего двоюродного брата Болеслава Чешского в Краков для переговоров, где он был задержан, ослеплен и отправлен в изгнание. Этот король Болеслав III Рыжий в 1003–1004 гг. правил в Чехии, затем до 1029 г. пребывал в Польше, а умер в 1037 г. в полном забвении.

Болеслав Польский после встречи со своим тезкой в Кракове поспешил в Прагу, где был провозглашен народом государем Чехии. Король Германии Генрих II направил послов к Болеславу I Храброму, уведомляя того, что занятый им пост князя Чехии надо получить из его рук, в ином случае ему придется с оружием отстаивать свое право на это княжение. Однако Болеслав не только не явился к королю с прошением даровать ему чешский престол, но и, воспользовавшись моментом, пока Генрих был занят осадой Кройсена, города мятежного графа Генриха Швейнфуртского, сделал попытку захватить г. Мейсен, владельцем которого был его зять. По пути к городу Болеслав попытался взять силой небольшой городок Мюгельн, но жители обманули его, уверив в своей преданности и согласии идти к Мейсену, а затем даже не вышли из города. Тем не менее польские войска вернулись домой с большой добычей, хотя часть войска и добычи потонули в Эльбе при переправе.

Потерпевший поражение граф Генрих Швейнфуртский со своими соратниками тоже отступил во владения Болеслава I. Герцог Польши и Чехии, побуждаемый графом Генрихом, стал нападать на Баварию, зависимого от короля Германии государства. Но после того как король Генрих вторгся с войсками в область славян-мильценов, центром которой был г. Бауцен на реке Шпрее, и опустошил ее, союзник Болеслава граф Генрих одумался и вернулся к королю с повинной. Король Германии хоть и вернул ему свое расположение и земли, но содержал в замке под стражей.

В 1004 г. король Германии Генрих II все-таки решился наказать Болеслава Польского за дерзость владеть Чехией без его королевского соизволения. Однако, сделав вид, что собирается вести свои войска в Польшу, Генрих неожиданно для всех направился в Чехию. При этом германские войска, несмотря на распутицу, так быстро перешли горный массив, что, по словам Титмара, Болеслав сравнил Генриха с прыгающей лягушкой.

Жестокое отношение к врагам в средневековой Европе было нормой, поэтому вряд ли оно могло привести к межэтнической ненависти поляков и чехов, хотя надо признать, что жестокость всегда порождала жестокость. Эта война закончилась бегством Болеслава I Храброго из Праги в Польшу. Чешский трон достался князю Яромиру с благословения пражского епископа Тиддега (997–1017) и с соизволения короля Германии. После этих событий Генрих II совместно с Яромиром Чешским решил отобрать у Болеслава земли, ранее захваченные тем в Лаузице. Болеслав, чтобы не допустить такой же резни, как в городах Чехии, по отношению к его воинам, передал королю Бауцен с условием беспрепятственного вывода оттуда защитников города.

Дальнейшая война короля Генриха II в союзе с герцогом Баварии Генрихом и князем Чехии Яромиром, а также с лютичами, не имевшими в то время конкретных вождей, против герцога Польши Болеслава I велась с переменным успехом и завершилась в 1005 г. заключением в Познани мирного договора, по которому Болеслав, видимо, отказался от области мильценов и Чехии.

Однако уже весной 1007 г. до германского короля дошли сведения о коварстве Болеслава, подкупавшего лютичей и князя Яромира Чешского для совместного противостояния Генриху II. Король отправил к Болеславу послом маркграфа Лаузица, приходившегося польскому герцогу зятем, так как был женат на его дочери Реглинде, чтобы объявить отступнику о разрыве мирного договора. Это только подстегнуло Болеслава начать военные действия, но сначала он постарался обезопасить себя со стороны восточного соседа. Герцог Польши Болеслав I заключил мир с киевским князем Владимиром I, а для скрепления мира герцог выдал свою дочь за Святополка, приемного сына киевского князя. Обезопасив, таким образом, свои земли на востоке, Болеслав обратился на запад, опустошил земли вокруг Магдебурга и занял г. Цербст, уведя в плен его жителей. Попытка архиепископа Магдебурга Тагино организовать преследование Болеслава ни к чему не привела, а польские войска вновь захватили весь Оберлаузиц с г. Бауцен, а также Сорау и Сельпули в Нидерлаузице.

Действия Болеслава оставались безнаказанными, так как в германских землях все это время шли распри между вассалами короля, но, умиротворив своих подданных, Генрих II в 1010 г. объявил о походе против польского герцога. Однако этот поход не привел к каким-либо серьезным изменениям в расстановке сил противников. Германские войска хоть и опустошили области Нидерлаузица, но даже не решились осадить г. Глогау, где в то время находился Болеслав.

Еще в 1008 г. епископ-миссионер Бруно, к которому благоволил герцог Польши Болеслав, отправился с христианской проповедью в Пруссию, где так и не добился успеха. Затем он продолжил свои проповеди на границе Пруссии, Литвы и Руси, здесь он сначала терпел притеснения местных жителей, а впоследствии (1009 г.) был убит прусами где-то в районе современного г. Сувалки. Тела епископа Бруно и его 18 спутников герцог Болеслав выкупил у прусов и захоронил в Польше. Надо предполагать, что в этих пограничных районах Руси, где в основном обитали ятвяги, христианство тоже еще не было распространено.

В 1012 г. умер епископ Познани Унгер, вместо которого с благословения Генриха II был избран архиепископом Вальтард, скончавшийся в том же году. К этому архиепископу Болеслав направлял своих послов с просьбой прибыть в Цютцен, где он в это время находился. Но встреча Вальтарда и Болеслава закончилась ничем, стороны не сумели найти пути к примирению, и церковь Польши все это время вела свои службы на кириллице вместо латиницы.

В том же 1012 г. князь Яромир был изгнан из Чехии своим братом Ульрихом и вынужден был бежать к двоюродному брату и бывшему врагу Болеславу Польскому, а затем прибегнуть к заступничеству архиепископа Вальтарда, но тот уже не в силах был ему помочь. А Болеслав, узнав о смерти архиепископа, собрал войско и захватил г. Лебус на реке Флеминг. В это время на Руси произошли серьезные политические изменения, требовавшие участия Болеслава в этих событиях. Поэтому в начале 1013 г. Болеслав направил послов к Генриху II с просьбой о мире, и вскоре прибывший к королю сын Болеслава Мешко клятвой подтвердил верность за себя и отца.

События этого времени, т. е. последних лет жизни князя Владимира I Святого, в «Повести временных лет» просто отсутствуют. Поэтому воспользуемся сведениями современника этих событий Титмара, епископа Мерзебурга, который был столицей короля, затем императора Германии Генриха II. Титмар, судя по «Хронике», не благоволил к Болеславу Польскому из-за его военного противодействия королю, поэтому вряд ли придумал столь успешные действия Болеслава на Руси.

Титмар сообщает, что в канун праздника Пасхи, отмечавшегося в 1013 г. 5 апреля, к королю Генриху II прибыл Болеслав I. «В святой день он, сложив руки, стал вассалом короля; принеся королю оммаж, он, в качестве оруженосца, сопроводил его, – бывшего в полном уборе, – в церковь. В понедельник он расположил к себе короля, принеся ему богатые подарки от себя и своей супруги; затем, получив от королевских щедрот еще большие и лучшие дары, – в том числе давно желанный лен (Лаузиц. – Ю. Д.), – он с честью и радостью отпустил данных ему заложников. После этого он с нашей помощью напал на Русь. Опустошив большую часть этой страны, он приказал перебить всех печенегов, когда между ними и его людьми случилась размолвка, хоть те и были его союзниками» [75, 128]. В этом кратком сообщении ничего не сказано о причинах похода Болеслава на Русь, но определен год, когда это было совершено. Более широкие объяснения Титмар делает при описании жизни киевского князя Владимира I.

По всей вероятности Болеслав еще в 1013 г. освободил своего зятя и дочь, а затем заключил с побежденным князем Владимиром какой-то договор, по которому Владимир оставался княжить в Киеве вместе со Святополком или был совсем отстранен от власти в пользу приемного сына.

Эти события описываются в «Повести временных лет», в которой под 1011 г. сообщается о смерти жены князя Владимира Анны, которую Титмар почему-то называет Еленой. Следующие 1012 и 1013 гг. в летописи представлены только годами без описания каких-либо событий. Под 1014 г. в летописи приводится информация о том, что новгородский князь Ярослав, сын князя Владимира от Рогнеды, перестал платить своему отцу и суверену положенную ежегодную дань, за что тот собирался с войском идти на Новгород для принуждения сына к покорности, но разболелся. Под 1015 г. сообщается, что «когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море, привел варягов, так как боялся отца своего; но Бог не дал дьяволу радости. Когда Владимир разболелся, был у него в это время Борис. Между тем половцы пошли походом на Русь, Владимир послал против них Бориса, а сам сильно разболелся; в этой болезни и умер июля в пятнадцатый день. Умер он на Берестове, и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве» [62, 96].

Странное сообщение: если Святополк сидел в заточении, то почему его боятся киевляне и не извещают о смерти отца? А вот если в Киеве правит Святополк, а его отец Владимир находится за пределами столицы в княжеском селе Берестово и отстранен от реальной власти, то появляется смысл сокрытия его смерти. Оппозиция Святополку могла консолидироваться и захватить власть, но для этого требовалось время. Хотя все это, а также истории об убиении Бориса, Глеба и Святослава, скорее всего, выдуманы сторонниками князя Ярослава, захватившего власть в Киеве, и его наследниками, так как Святополк по старшинству и законам лествичного права должен был править после отца, пусть и приемного, ведь его настоящий отец тоже был киевским князем. И выдуманы эти истории для оправдания захвата власти в Киеве князем Ярославом.

Святополк, уступив Ярославу в военном противостоянии, бежал в Польшу, а Ярослав вошел в Киев и, как сообщает летопись, «погорели церкви». То ли Ярослав пытался вернуться к язычеству, поскольку завоевал власть в государстве с помощью варягов, то ли горели церкви латинского обряда, построенные при Святополке.

К этому времени в 1014 г. Генрих II был посвящен папой Бенедиктом VIII в императоры. Болеслав был вновь призван к Генриху II, теперь уже императору, но он опять не явился, предлагая решить его дело заочно при обсуждении с другими князьями. Сам же герцог Польши послал своего сына Мешко к князю Ульриху Чешскому для заключения взаимного мира, чтобы сообща противостоять всем врагам, включая императора. Но Ульрих вместо договора заключил своего племянника Мешко в тюрьму. Император настоял на том, чтобы сын Болеслава был освобожден и доставлен к нему. На просьбу же герцога Польши отпустить к нему сына император предложил Болеславу лично прибыть к нему в Мерзебург за сыном. Однако Болеслав вскоре добился от императора возвращения ему сына, подкупив германских князей.

В 1015 г. император вновь попытался овладеть Лаузицем, где в г. Кросене находился с лучшими рыцарями польского войска Мешко, сын Болеслава. Генрих уговаривал Мешко сдать ему, его освободителю и господину, город. На это Мешко ответил, что в первую очередь он подданный своего отца, поэтому обязан выполнять его приказы, тем более что войско не позволит ему никакого своеволия.

В то же время маркграф Нордмарка Бернгард со своими союзниками и с привлечением лютичей напал на Польшу с севера. Император, перейдя с войском Одер, стал теснить польские войска. Однако несмотря на урон, нанесенный полякам Ульрихом Чешским в районе г. Герлица, а маркграфом Остмарка, или Австрии, Генрихом I Бабенбергом – в Оберлаузице, большего успеха германские войска со своими союзниками добиться не смогли и вынуждены были отступить. Именно в это время, при отступлении германской армии, уже покинутой императором, Болеслав нанес еще одно поражение имперским войскам. Мешко же в Лаузице попытался даже настигнуть отступившего императора, а также захватить г. Мейсен, но должен был отказаться от этих планов из-за разлива Эльбы.

В 1017 г. было заключено перемирие с Болеславом Польским для обсуждения спорных вопросов, но он при этом отказался от личной встречи с германскими князьями. А в середине 1017 г. моравские рыцари Болеслава, окружив отряд баварцев, перебили их, таким образом отомстив тем за поражение в 1005 г. Тогда же Мешко, сын Болеслава, вступил со своим войском в Чехию, которую опустошил почти без сопротивления со стороны местного населения, а затем вернулся с большим количеством пленных. Но и император со своим войском, опустошая все на своем пути, подошел к Глогау, где находился Болеслав с войском, а также осадил г. Нимпч, название которого происходило от польского слова niemiec, означавшего «немцы» (германцы), построившие этот город.

Между тем моравы, подчинявшиеся Болеславу еще с 1003 г., вступили в Чехию, разграбили на своем пути окрестное население и взяли много пленных, но маркграф Генрих Швейнфуртский отбил у них пленных чехов и нанес большой урон нападавшим.

В то же время императора постигла неудача: его войска, несмотря на подвезенные осадные машины, не смогли взять г. Нимпч. Император для отдыха вывел свое войско из Лаузица в Чехию к своему союзнику Ульриху. Болеслав, ожидая исхода дела, находился в это время в Бреслау (Вроцлаве), а узнав о неудаче императора, тут же ввел войска в Чехию, но тоже не добился какого-либо успеха.

Император Генрих II Святой для более успешной борьбы с герцогом Польши Болеславом I Храбрым заключил договор о совместных действиях против Польши с киевским князем Ярославом I Мудрым, называемым Титмаром королем Руси. Князь Ярослав, выполняя свои обязательства по договору, напал на Брест, но успеха во взятии города не достиг. Понимая, что договор о взаимопомощи германского императора Генриха II с «королем Руси» Ярославом I может оказаться слишком опасным для Польши, герцог Болеслав I решил расстроить этот союз даже путем потери независимости. В январе 1018 г. был заключен мир между императором Генрихом и герцогом Болеславом в г. Бауцене. Еще в 1017 г. умерла третья жена Болеслава Эмнильда, но уже вскоре после этого, помирившись с императором, он в четвертый раз женился, взяв в жены Оду, дочь маркграфа Мейсена Экхарда. В христианстве жениться можно не более трех раз, но Титмар приводит другое объяснение, почему этот брак был заключен без церковного венчания, – 70-дневный пост.

Итак, заручившись поддержкой императора, Болеслав вместе с зятем Святополком и наемниками решил в том же 1018 г. отомстить и за себя и за зятя Киевскому князю Ярославу I. У нас есть возможность сравнить описания этих событий в «Хронике» Титмара и «Повести временных лет».

Последняя фраза подтверждает зависимость Руси от Византийской империи не только в церковном, но и в светском отношении. Как далее развивались события, Титмар не сообщает, только упоминает, что Болеслав затем вернулся домой.

Ну а в «Повести временных лет» это выглядело следующим образом:

Удивительно, но изложения событий в обоих источниках, созданных с разницей во времени около ста лет, не только не противоречат друг другу, но даже взаимно дополняют представленную в них информацию. И что еще удивительнее, авторы источников уважительно относятся к действующим лицам противоборствующих сторон, кроме сцены, предшествовавшей битве. Важно отметить, что взаимные оскорбления противостоящих сторон перед битвой были в те времена нормальным явлением, имевшим целью разогрев воинов. Еще важнее, что польский и русский языки в то время были достаточно близки, так как стороны понимали друг друга без переводчиков.

Показательно в этой истории также то, что торговый город Новгород был сильно заинтересован в постоянном контроле над Днепровским торговым путем, а соответственно гостям новгородским нужен был свой ставленник на княжеском престоле в Киеве. Польские же торговцы при своем князе в Киеве могли сильно видоизменить торговые потоки на Руси.

После победы над Святополком у князя Ярослава I Мудрого долго не было ни времени, ни возможности отвоевать червенские города у герцога Польши Болеслава I Благочестивого. Сначала Ярославу в 1021 г. пришлось воевать со своим племянником полоцким князем Брячиславом Изяславичем, который на некоторое время даже захватил Новгород, ограбил его и захватил в плен жителей. Ярослав с войском нагнал Брячислава, разбил его войско и отнял пленных новгородцев, но не решился на завоевание Полоцкого княжества, тем самым подтвердив его независимость от Киева. Более того, киевский князь уступил Полоцкому княжеству Витебскую землю, где находились волоки из Западной Двины в Днепр.

В 1022 г. ходил Ярослав с войском к Берестью (Бресту), но с какой целью и с каким результатом, летопись умалчивает, хотя поход этот был совершен, скорее всего, в интересах его союзника – германского императора. Затем началась затяжная война между братьями Ярославом и Мстиславом (Мстислав княжил в то время в Тьмутаракани), за обладание властью в земле русской. И хотя война вроде бы закончилась победой Мстислава, братья заключили мир в 1026 г. и поделили Русь между собой по Днепру. Правобережье досталось Ярославу, а Левобережье – Мстиславу.

Вполне возможно, что причиной примирения братьев была смерть Болеслава I Благочестивого в 1025 г., незадолго до которой Болеслав принял королевский титул. Сыновья Болеслава не сумели мирно договориться, кому из них наследовать Польское королевство. К междоусобице Мешко и Оттона подключились внешние силы: король Германии Конрад II Старший и князь Чехии Ульрих I. В результате военных действий между братьями Оттон был побежден и бежал в Киев к князю Ярославу. Соответственно симпатии князя Ярослава в польском вопросе были на стороне Оттона и еще одного его защитника – короля Германии. Но несмотря на такую серьезную поддержку, решения своей судьбы Оттону пришлось ждать шесть лет. Правда, «Повесть временных лет» упоминает о смерти короля Польши Болеслава под 1030 г.: «Ярослав Белз взял (город на реке Солокия в Львовской области Украины. – Ю.Д). И родился у Ярослава четвертый сын, и дал имя ему Всеволод. В тот же год пошел Ярослав на Чудь, и победил их, и поставил город Юрьев (Юрий – христианское имя князя Ярослава, а город этот – современный Тарту, а ранее Дерпт. – Ю.Д). В то же время умер Болеслав Великий в Польше, и был мятеж в земле Польской: восстав, люди перебили епископов и попов и бояр своих, и был среди них мятеж» [62, 107].

Поход на Белз был, видимо, проверкой сил короля Польши Мешко II Ламберта, а вот в 1031 г. русские князья Ярослав и Мстислав, объединив свои силы и наняв варягов, пошли войной на Польшу. В это же время король Германии Конрад II Старший напал на Польшу с запада. Обоюдными усилиями союзникам удалось разбить войска польского короля Мешко, который бежал в Чехию к князю Ульриху, и посадить на освободившийся престол Оттона.

Согласно договоренностям, Оттон объявил себя вассалом короля Германии и в знак преданности отослал корону Конраду, а заодно и жену своего брата. Как-то не везло княжеским женам того времени: мужья легко забывали о них, а себе заводили новых. Ярославу вновь достались Червенские города, и, кроме того, он и Мстислав привели с собой много пленных поляков. Только вот о судьбе русичей и родственников князей Ярослава и Мстислава, плененных Болеславом в 1018 г., в летописи ничего не говорится. «В год 6539 (1031). Ярослав и Мстислав, собрав воинов многих, пошли на поляков, и вновь заняли Червенские города, и повоевали землю Польскую, и много поляков привели, и поделили их. Ярослав же посадил своих поляков по Роси; там они живут и по сей день» [62, 107]. Именно там «по Роси» на следующий год начал ставить Ярослав города для расселения поляков и защиты от печенегов.

В 1036 г. Ярослав после смерти брата Мстислава овладел не только его долей, Левобережьем Днепра, и стал правителем всей Русской земли. Союзники Мстислава печенеги сделали попытку захватить Киев, но потерпели сокрушительное поражение. Следующие два года Ярослав занимался обустройством Киева, а в 1038 г. пошел войной на ятвягов. Видимо, после смерти князя Владимира и междоусобиц его сыновей ятвягам удалось получить независимость, и Ярославу хотелось овладеть всеми землями, завоеванными его отцом. Через год киевскому князю отцовских земель стало мало, и он пошел воевать Литву. Чем закончилась эта война, летопись не сообщает, но, вероятно, больших успехов не было.

За это время в Польше произошла смена власти. Польской знати не понравилось возвращение к вассальной зависимости от германского короля, хотя уже тогда в Польше существовали и сторонники сближения с Германией. Герцог Оттон был убит, его место занял вернувшийся из Чехии Мешко II. Однако и он был убит своими недоброжелателями в 1034 г. Польский трон достался сыну Мешко II восемнадцатилетнему Казимиру, но, видимо, влияние короля Германии Конрада II на Польшу было настолько велико, что регентом при не таком уж малолетнем сыне стала его мать Рикса, урожденная принцесса пфальцская. Она попыталась опереться на прогерманскую партию в польской шляхте, но противники подняли восстание и изгнали Риксу в Германию.

К власти пришла антигерманская часть польских магнатов, которая правила от имени Казимира до 1037 г., когда 21-летний князь сумел стать полноправным властителем Польши. Однако слабая власть предыдущих лет позволила различным народам, населявшим Польшу и далеко не повсеместно ставшим христианами, сделать попытки обособиться. Для ликвидации одного из таких восстаний в Мазовии Казимиру пришлось не только возобновить союзный договор с киевским князем Ярославом, но и просить его помощи. Ярослав с войском для подавления восстания некоего Моислава отправился в 1041 г. на ладьях по Днепру, Припяти и далее Бугом в Мазовию. Но этот поход не дал окончательного результата, так как восстание Моислава продолжалось еще шесть лет.

Союз князя Ярослава с германскими королями Конрадом II Старшим и его сыном Генрихом III Черным для совместного влияния на Польшу поспособствовал ослаблению дружбы Руси с Византией, в которой после смерти императора Василия II Болгаробойцы в 1025 г. долгое время не было сильной власти. Усилиями Романа III, Михаила IV и Константина IX – мужей Зои, сестры умершего императора Василия II, Византия стала терять свое политическое и экономическое влияние в Европе, а содержание золота в византийской монете было настолько уменьшено, что это подорвало доверие к империи торгующих с ней стран. Именно для возмещения потерь в торговле с Византией князь Ярослав послал своего сына с войском на Константинополь в 1043 г.

Были ли среди этих восьмисот вернувшихся на родину русских сестры Ярослава, летопись не сообщает, вполне возможно, что за 25 лет они устроили свою жизнь в Польше. Сведений о годе рождения еще одной сестры Ярослава Доброгневы (христианское имя – Мария) не сохранилось, но она могла родиться не позднее 1016 г., так как ее отец князь Владимир умер в 1015 г. Так что в 1043 г. Доброгневе должно было быть не менее 27 лет, ровно столько было и польскому королю Казимиру I Восстановителю (1016–1058), занявшему, хотя и не сразу, польский трон после своего отца Мешко II в 1039 г. Своих дочерей Ярослав выдал замуж по тем временам тоже уже в возрасте: Анну (после 1016 – ок. 1075) за короля Франции Генриха I в 1045 г., Анастасию (после 1016-?) за короля Венгрии Андрея I в 1048 г., Елизавету (даты рождения и смерти неизвестны) за будущего короля Норвегии Гаральда III Сурового. Такие родственные связи говорят о высоком статусе Киевской Руси среди европейских стран того времени.

Правление Казимира I было в довольно-таки беспокойное время для Польши, поэтому помощь брата жены для подавления восстания в Мазовии была ему нужна. И Ярослав еще раз оказал своему зятю помощь в 1047 г.: «Ярослав пошел на мазовшан, и победил их, и убил князя их Моислава, и покорил их Казимиру» [62, 110]. Вероятно, после этой победы над мазовшанами Ярослав женил своего сына Изяслава на сестре Казимира Гертруде. Родственные отношения государей помогали Польше и Руси поддерживать добрососедские отношения. Но в 1054 г. киевский князь Ярослав I Мудрый скончался, а спустя четыре года умер и король Польши Казимир I Восстановитель, который не без помощи своего шурина восстановил королевскую власть на всей территории страны.

Необходимо упомянуть о церковных делах на Руси во времена правления князя Ярослава. Еще при князе Владимире I Русь была тесно связана международными договорами с католической Германией, с которой не имела общих границ, но это был очень важный союзник в периоды войн Руси с Польшей. Правда, с католической же Польшей Русь чаще не воевала, а дружила.

В самом начале 2-го тысячелетия через Киев проследовал с миссионерскими целями любимец короля Болеслава архиепископ Бруно Кверфуртский из Тюрингии, бывший капелланом германских императоров Оттона III (983–1002) и Генриха II (1002–1024). Архиепископ Бруно попытался создать на территории Польши миссионерский центр, но из-за немецко-польской войны стал проповедовать среди «черных венгров» в Трансильвании, печенегов, пруссов и погиб в 1009 г. на границе Литвы и Руси. Из его послания-отчета германскому императору Генриху II можно узнать об отношениях князя Владимира к посланнику католического Запада, следовавшему через Киев к печенегам.

Но в конце жизни князя Владимира из-за сына Святополка, женатого на дочери Болеслава I, отношения с католической Польшей были испорчены, а затем и князю Ярославу, отнявшему у Святополка Киевское княжество, пришлось воевать с поляками. Это было время, когда римская и византийская церкви все более отдалялись друг от друга и, наконец, в 1054 г. окончательно разорвали свои отношения. Поэтому ухудшение отношений с католическим соседом на западе заставляло Русь улучшать отношения с восточным соседом – православной Византией.

Около 1035 г. константинопольский патриарх назначил на Русь киевским митрополитом грека Феофемпта (ок. 1035–1040). И хотя в русской православной церкви считается, что сразу после крещения Руси были присылаемы из Константинополя митрополиты Феофилакт или, по другим сведениям, Леонтий (988–1018) и Иоанн I (до 1018 – ок. 1030), Феофемпт – первый митрополит, упоминаемый в «Повести временных лет». Именно при нем Ярославом были построены в 1037 г. церковь святой Софии, церковь на Золотых воротах в честь Благовещения Богородицы, монастыри святого Георгия и святой Ирины, а сам Феофемпт зачем-то освятил давно действующую церковь святой Богородицы, которую построил еще князь Владимир.

Затем произошло резкое ухудшение взаимоотношений Киева с Константинополем из-за нарушения византийскими торговцами прав русских купцов и убийства одного из них. Умер ли митрополит Феофемпт или вынужден был покинуть Русь в 1040 г., летопись не сообщает, но в 1043 г. Ярослав направил своего сына с войском в ладьях на Константинополь. Поход был неудачным для русского воинства, а спустя три года князь Ярослав заключил мир с византийским императором Константином IX Мономахом (1042–1054) и женил своего сына Всеволода на дочери императора Анне.

К концу 1-й половины XI столетия норманны, уже будучи христианами-католиками, захватили юг Италии, христианское население которого исповедовало православную веру и подчинялось константинопольскому патриарху. Теперь же, оказавшись под властью норманнов, верующие приняли покровительство римского папы, что ранее считалось в отношениях этих соперничающих церквей недопустимым. Патриарх Михаил Кируларий отказался идти на компромисс с папой Львом IX по этому вопросу, более того, в 1052 г. закрыл в империи все церкви, в которых велось богослужение по римско-католическому чину.

Как это было связано с ухудшением отношений между римской и константинопольской церквями, неизвестно, но во время правления князя Ярослава на Руси в 1051 г. был избран собором русских епископов первый митрополит русского происхождения Илларион. До этого события, после митрополита Феофемпта, около десяти лет на Руси не было митрополита. Летописец лаконично о том сообщает, передавая права поставления в митрополиты великому князю киевскому: «Поставил Ярослав Иллариона митрополитом, русского родом, в святой Софии, собрав епископов» [62, 110]. Илларион управлял русской церковью до 1054 г., когда произошел окончательный раскол христианской церкви. В этот же год умер и византийский император Константин Мономах, патриарх Михаил Кируларий практически правил империей, сначала от имени императрицы Феодоры (1054–1055), а затем от имени императора Михаила VI Стратиотика (1055–1057), собственно и взошедшего на трон с помощью патриарха.

Земли Киевского государства Ярослав еще при жизни разделил между своими сыновьями, при этом старшему из них Изяславу, так как Владимир к тому времени уже умер, завещал Киев. Таким образом, Святославу досталась Черниговская земля, Всеволоду – Переяславская земля, Игорю – Волынская земля, а Вячеславу – Смоленская. В 1057 г. князь Вячеслав умер и Изяслав на правах старшего, т. е. первого из равных себе братьев, передал Смоленскую землю князю Игорю, забрав себе принадлежавшую тому ранее Волынь с г. Владимиром. После же смерти своего брата Игоря в 1060 г. Изяслав и Смоленскую землю оставил за собой. Игорь был женат на Кунигунде, дочери графа орламиндского Оттона, а своего сына Давыда он женил на дочери короля Польши Владислава I Германа (1040–1102). Святослав был женат на сестре епископа Бурхардта Трирского, а его сын Олег – на гречанке Феофано Музалон. Так что международные родственные связи русских князей были довольно распространенным явлением.

Правившие в своих землях братья Изяслав, Святослав и Всеволод пятнадцать лет на редкость дружно, судя по сведениям летописи, справлялись со своими врагами: князьями-изгоями, которым не досталось никакого удела для кормления и которые пытались силой захватить власть в каком-либо городе; полоцким князем Всеславом, захватившим Новгород; а также половцами. Организовав карательную экспедицию в Полоцкое княжество, братья со своим войском взяли штурмом Менск (Минск), перебив в городе всех мужчин, а женщин и детей взяв в плен, а затем одолели и войско Всеслава. После этого братья обманом захватили своего троюродного брата Всеслава и посадили его в киевскую тюрьму.

Однако в 1068 г. половцы пришли на Русь в такой силе, что одолели объединенное войско братьев; и бежали с поля битвы Изяслав со Всеволодом в Киев, а Святослав – в Чернигов, половцы же устремились грабить население Руси. Киевляне, согласно летописи, просили Изяслава дать им оружие для защиты от половцев, но князь отказал: мало ли что придет вооруженному народу на ум. Народ восстал и освободил из тюрьмы полоцкого князя Всеслава, объявив его киевским князем. Всеволод бежал к себе в Переяславль, а Изяслав – в Польшу.

Но уже через семь месяцев Изяслав вернулся с польским войском во главе с герцогом Болеславом II Щедрым, или, как его еще называли, – Смелым (1041–1081), занявшим трон своего отца в 1058 г. Войско Всеслава встретилось с поляками неподалеку от Киева, но сражения не произошло, так как Всеслав, решив сохранить хоть свое наследственное княжение, бежал в Полоцк. Киевляне, брошенные своим князем, возвратились в Киев и стали просить о посредничестве в их примирении с бывшим князем его братьев Святослава и Всеволода. Дело закончилось миром, Изяслав с Болеславом и с небольшим отрядом направились в город, а впереди себя Изяслав послал своего сына Мстислава. «Придя в Киев, Мстислав перебил киевлян, освободивших Всеслава, числом семьдесят человек, а других ослепил, а иных без вины умертвил, без следствия» [62, 121]. В дальнейшем Изяслав явно потворствовал киевлянам, которые исподтишка убивали поляков, поставленных к ним на прокорм. Видя такую неблагодарность мужа своей тетки, Болеслав с войском вернулся в Польшу. Изяслав же, собрав войско, выгнал Всеслава из Полоцка и посадил там княжить сына Мстислава, а после его скорой смерти – другого сына, Святополка. Однако уже в 1071 г. тот вынужден был уступить Полоцк князю Всеславу.

В российской историографии этому времени приписывается управление государством тремя братьями Ярославичами, так называемым триумвиратом Изяслава, Святослава и Всеволода. Это маловероятно, поскольку каждый из братьев правил в своей земле, и, хотя младшие братья могли влиять на политику, проводимую Изяславом, для управления ими всем Киевским княжеством необходимо было изгнать старшего брата из Киева. Именно это и произошло в 1073 г. Что могло послужить поводом для изгнания Изяслава? За год до этого события летописец приводит сообщение о признании святыми страстотерпцами убиенных якобы князем Святополком братьев Бориса и Глеба.

Если, как считается среди историков, Изяслав был западником, Святослав – русофилом, а Всеволод по жене гречанке придерживался византийских взглядов, то явно не Всеволод со Святославом были зачинателями канонизации своих отечественных святых, ведь и митрополит грек Георгий (ок. 1065–1076) был явным противником признания святости Бориса и Глеба, так как благословения на это от Константинопольского патриарха он, видимо, не получал. В церкви Византийской империи, где император был светским и духовным лидером, святыми становились только представители этого огромного по размерам христианского государства, кроме тех, кто еще заслужил это перед церковью в первые три столетия христианства. В римской церкви 2-го тысячелетия, являющейся духовной надстройкой в самостоятельных светских странах, наоборот приветствовалось появление местных святых в национальных королевствах, герцогствах и княжествах, почитание которых способствовало консолидации христиан-католиков в Европе.

Уже следующий киевский митрополит Иоанн II (1077–1089) направил римскому папе Григорию VII (1073–1085) письмо следующего содержания: «Не знаю, как произошли соблазны и преткновения на божественном пути и отчего они не исправляются? Не могу довольно надивиться, какой злой дух… враг истины и противник единодушия, отчуждает братскую любовь вашу от целого христианского стада, внушая, что мы не христиане. Но мы сначала всегда почитали вас христианами. хотя вы во многом от нас отличаетесь» [15, 235]. Это было время некоторого сближения константинопольской и римской церквей, наступившее после обращения византийского императора Алексея Комнина к западным христианам с просьбой о помощи против мусульманского мира. Видимо, и у русского духовенства, а стало быть, и у русского народа было некоторое потепление в их отношениях к римской церкви, хотя, скорее всего, у них еще не сформировалось представления о католиках и римском папе как о врагах русского православного народа. Тем более что существует еще одно письмо киевского митрополита Иоанна II аналогичного содержания, но направленное уже римскому папе Клименту III (1084–1100): «Я, самый меньший, приветствую и мысленно лобзаю священную главу твою. Будь счастлив. Да покрывает тебя Божественная, Всевышняя рука! Да даст благий и милосердный Бог тебе и твоим детям (т. е. христианам. – Ю. Д.) увидеть улучшение дел между вами и нами. Недоумеваю и не понимаю, как жестокий демон, злобный враг истины и благочестия, наделал все это, разрушил братскую любовь нашу и союз, соединяющий христиан. Не скажу, что все погублено. Мы знаем, что вы из начала христиане по благодати Божьей, и во многом мы одобряем вас.» [5, 361].

Обычно летописец, когда сообщает о строительстве церкви как здания, то дает сведения, в честь какого святого она посвящена. Здесь же в летописи говорится о церкви Печерской, скорее, в понятии церкви как института, чем сооружения, это собственно и уточняется в тексте летописи под 1075 г., где летописец явно имел в виду и церковь и здание одновременно. Все это могло быть следствием изменений церковного устройства на Руси, произведенных князем Святославом. Ведь по какой-то причине именно в это время киевский митрополит находится в Византии, а вот по доброй воле или в изгнании, летопись не уточняет. При этом надо учесть, что жена князя Святослава Ода была сестрой епископа трирского Бурхардта. Через год игумен Феодосий умер, завещав попечительство над Печерским монастырем князю Святославу, дабы не допустить в нем какой-либо смуты.

Изгнанный братьями Изяслав с покаянием пришел с женой Гертрудой к своему племяннику – королю Польши Болеславу II, так как при его попустительстве киевляне убивали польских воинов, стоявших у них на постое, что вынудило самого Болеслава спешно покинуть Русь и вернуться в Польшу, не возместив своих затрат на этот поход. Ну а Изяслав, вероятно, предполагал, что помощь Болеслава была только демонстрацией силы, ведь военных действий против князя Всеслава поляки не вели, и все это немногого стоит. Так как король свои действия на Руси оценивал по-другому, то часть богатств Изяслава, вывезенных из Руси, была отнята Болеславом в качестве компенсации за помощь Изяславу в восстановлении его правления в Киеве в 1069 г.

1

Гора Ржип расположена в северо-восточной части Чехии, между реками Огржей, Влтавой и Лабой.

2

Генеалогии династий Пястов, Рюриковичей, Гедеминовичей и Ягеллонов приведены в конце книги.

3

Галл Аноним в «Хронике и деяниях князей, или правителей, польских» XII в. считает, что войну с киевским князем Ярославом польский герцог Болеслав начал из-за отказа ему в женитьбе на киевской княжне, которую и получил в результате захвата Киева.