 |
|
Популярные авторы:: БСЭ :: Горький Максим :: Желязны Роджер :: Лондон Джек :: Говард Роберт Ирвин :: Раззаков Федор :: Сименон Жорж :: Завтра Газета :: Лесков Николай Семёнович :: СССР Внутренний Предиктор Популярные книги:: Бурый волк :: Справочник по реестру Windows XP :: Идет розыск [Полный вариант] :: Тени (Книга 1) :: Прекрасная погода :: К новому солнцу :: Саша и Шура :: Досье Ленина без ретуши. Документы. Факты. Свидетельства. :: Почетный консул :: Особое мнение |
Тайны Земли Русской - Последние Рюриковичи и закат Московской РусиModernLib.Net / История / Зарезин Максим Игоревич / Последние Рюриковичи и закат Московской Руси - Чтение (стр. 35)
Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Т 1. С. 317. 113 Карташев А.В. Счерки по истории русской церкви. Т.1. С. 407. 114 Смолич И.К. Русское монашество. С. 63. 115 Боровкова-Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 5. 116 В. В. Миль ков. Основные направления древнерусской мысли. // В кн.: Громов М.Н. Миль ков В. В. – Идейные течения древнерусской мысли. СПб., 2001. С. 316. 117 Будовниц И.У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян. М., 1966. С. 232. 118 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 48. 119 Там же. С. 48. 120 Там же. С. 42. 121 Там же. С. 44. 122 Там же. С.47, 51. 123 Богуславский В. В. Держава Рюриковичей. Славяне – Русь – Россия. Том первый. Тула, 1994. С. 272. 124 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 44. 125 Тихомиров М.Н. Российское государство XV—XVII вв. М., 1973. С. 126. 126 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 48. 127 Там же. С. 50. 128 Там же. С. 49. 129 Полное собрание русских летописей. Т. 25. Московский летописный свод конца XV века. М., 1949. С. 309. 130 Воскресенская летопись. С. 266. 131 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 63. 132 Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 220. 133 Там же. С. 205. 134 Полный православный богословский энциклопедический словарь. (Репринтное издание.) Т. 2. М., 1992. С. 1669. 135 Никоновская летопись. С. 197. 136 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 52. 137 Смолич И.К. Русское монашество. С. 57. 138 Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России. С. 60, 224. 139 Янов А.Л. Методология исследования политической традиции в России. Семинар // Социокультурная методология анализа российского общества. Независимый теоретический семинар. М., 1998. Электронная версия. 140 Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 21; Карташев А.В. Счерки по истории русской церкви. Т 1. С. 413. 141 Прохоров Г.М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. С. 61. 142 Прп. Симеон Новый Богослов. Прп. Никита Стифат. Аскетические произведения. С. 35. 143 Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С. 79. 144 Ивина Л.И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси конца XIV – первой половиныXVI в. Л., 1979. С. 105, 114. 145 Полное собрание русских летописей. Т. VIII. Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859. С. 160. 146 Базилевич К. В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 86. 147 Там же. С. 43. 148 Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. Т.1. С. 489. 149 Сервицкий А. Опыт исследования ереси новгородских еретиков, или «жидовствующих» // Православное обозрение. М., 1862. Т. 8. Июнь. С. 183—184. 150 Казакова Н.А. Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV-начала XVI века. М.-Л., 1955. С. 74, 147. 151 Там же, С. 316, 375, 383. 152 Иосиф Волоцкий. Просветитель. М., 1993. С. 23, 27. 153 Карташев А.В. Счерки по истории русской церкви. Т. 1. С. 494. 154 Полное собрание русских летописей. Т. VI. Софийская вторая летопись. СПб., 1853. С. 221. 155 Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV—XVI вв. М. 1963. С. 184. 156 Дюличев В.П. Рассказы по истории Крьма. Симферополь: 1997. С. 135. 157 Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 371. 158 Якобсон А.П. Крым в средние века. М. 1973. С. 111. 159 Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 217. 160 Прохоров Г.М. Прение Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих» // ТОДРЛ. Т. 27: История жанров в русской литературе X—XVII вв. Л., 1972. С. 354. 161 Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 98. Смирнов В.Д. Крымское ханство под началом Оттоманской порты до начала VIII в. СПб. 1887. С. 255. 162 Греков И. Б. Очерки по истории международных отношений Восточной Европы XIV—XVI вв. С. 223 163 Бычкова М. Е., Виноградов А. В. Международные связи России в 70-е годы XV – первой половины XVI века. // История внешней политики России XV—XVII веков. М., 1999. С. 128. 164 См. Одесский М.П. Государь-кудесник в древнерусской литературе: К вопросу о демонической природе Дракулы-воеводы // Материалы Международного конгресса «100 лет P.O. Якобсону». М., 1996. 165 Грамоты Иоанна III Захарию Скаре, «Записки Одесского о-ва истории и древностей», V. С. 272 – 274. 166 Базилевич К.В. Внешняя политика Русского централизованного государства. С. 221. 167 Грамоты Иоанна III Захарию Скаре. «Записки Одесского о-ва истории и древностей», V. С. 202 – 203. 168 Белокуров С.А. О ереси «жидовствующих». О сношениях Шеи-на со Скарою // Русская историческая библиотека. VI. М., 1902. С. 772. 169 Казакова Н.А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. М.-Л., 1955. С. 309. 170 Словарь книжников и книжности Древней Руси. С. 317 – 318. 171 «Сказание краткое о создании пречестной обители Боголепного Преображения Господа Бога Спаса нашего Иисуса Христа на Валааме; а также повесть о преподобных отцах Сергии и Германе, зачинателях той обители, и о перенесении святых мощей их» «Север», 1991, № 9. 172 Там же. 173 Казакова Н.А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 318. 174 Полное собрание русских летописей. Т. XXV. Московский летописный свод конца XVвека. С. 309. 175 Казакова Н., Лурье Я. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 481. 176 Макарий, митр. Московский. История Русской Церкви в период разделения на две митрополии. Т. 6. Кн. 1. СПб., 1887. С. 91. 177 Казакова Н.А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 310. 178 Аграрная история Северо-Запада России второй половины XV – начала XVI вв. Л., 1971. С. 333. 179 Скрынников Р.Г. Святители и власти. С. 82 180 Греков Б. Д. Избранные труды. М., 1960. – Т.4. Новгородский дом Святой Софии. С. 454. 181 Павлов А. С. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. Ч. 1. Одесса, 1871. С. 51. 182 Великие Минеи Четий. Сентябрь. Дни 1 – 13. СПб., 1868. Стб. 472—473. 183 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 61. 184 Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 285. 185 Полное собрание русских летописей. Полное собрание русских летописей, Т. VIII. Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб., 1859. С. 218. 186 Казакова Н., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 312—313. 187 Мильков В. В. Основные направления древнерусской мысли. С. 308. 188 Зимин А.А. Россия на рубеже XV—XVI столетий. С. 78, 82. 189 Там же. С. 87. 190 Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике. С. 224—229. 191 Скрынников Р.Г. Святители и власти. С. 109. 192 Павлов-Сильванский Н.П. Государевы служилые люди. С. 49. 193 Веселовский С.Б. Исследования по истории класса служилых землевладельцев. М., 1969. С.149. 194 Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России. С. 185. 195 Послания Иосифа Волоцкого. С. 330. 196 Зимин А.А. Формирование боярской аристократии в России С. 234. 197 Соболевский А.И. Переводная литература Московской Руси XIV—XVIIb. СПб., 1903. С. 39. 198 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 32. 199 Прел. Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 36. 200 Там же. С. 33. 201 Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990. С. 31. 202 Успенский Ф.И. История Византийской империи. VI—IX вв. М., 1996. С. 572. 203 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 349. 204 Там же. С. 26. 205 Там же. С. 25. 206 Зелинский A.M. Конструктивные принципы древнерусского календаря // Контекст. 1978. Литературно-теоретические исследования. М., 1978. С. 96. 207 Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 66. 208 Послания Иосифа Волоцкого. С. 170. 209 Плигузов А.И., Тихонюк И.А. Послание Дмитрия Траханиота Новгородскому архиепископу Геннадию Гонзову о седмеричности счисления лет // Естественно-научные представления Древней Руси. М. 1988. С. 73. 210 Зимин А.А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. С. 351. 211 Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV – начала XVI века. М., 1975. С. 82. 212 См.: Святский Д.О. Очерки истории астрономии в Древней Руси // Историко-астрономические исследования. Вып. VII—IX. М., Физ-матгиз, 1961 – 1966.; Святский Д.О., Астрономическая книга «Шесток-рыл» на Руси XV века // «Мироведение», 1927, XVI, №2. 213 Макарий, митр. Московский. История Русской Церкви… Т. 6. Кн. 1. С. 83. 214 Никольский Н.М. История русской церкви (взгляд на «жидов-ствукших»). М., 1931. С. 101. 215 Шмурло Е.Ф. Курс русской истории: В 4 т. Т. 2: Русь и Литва. СПб., 2000. С. 277. 216 Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 206. 217 В.В. Мильков В.В. Основные направления древнерусской мысли. С. 321. 218 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 560. 219 Там же. С. 603. 220 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 32. 221 Московские соборы на еретиков XVI-ro века // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. 1847. Кн. 3. С. 1. 222 Скрынников Р.Г. Святители и власти. С. 133, 134. 223 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 25. 224 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 599. 225 История государства Российского. Хрестоматия. Свидетельства. Источники. Мнения. XV—XVI вв. Кн. 2. М., 1998. 226 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 569, 570. 227 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 34, 35. 228 Послания Иосифа Волоцкого. С. 355. 229 Там же. С. 360. 230 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 649. 231 Голубинский Е.Е. История Русской церкви. С. 594. 232 Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1995. С. 122. 233 В. В. Мильков. Основные направления древнерусской мысли. С. 321, 335. 234 Мень А. Сын Человеческий. М., 1997. С. 371. 235 Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1988. С. 123. 236 Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 29. 237 Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории // Сочинения. М., 1994. С. 174. 238 Там же. С. 167. 239 Там же. С. 339. 240 Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. (Раскрытие Православия в их творениях). М., 1994. С. 47. 241 В.В. Мильков. Основные направления древнерусской мысли. С. 335. 242 Мень А. Сын Человеческий. С. 340; Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. С. 258. 243 Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. С. 200. 244 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 64, 67. 245 Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. С. 258. 246 Аверинцев С.С. Адам Кадмон // Мифы народов мира в 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 43—44. 247 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 10. 248 Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. С. 127. 249 Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2002. С. 11, 46, 70. 250 Хоружии С.С. Аналитический словарь исихастской антропологии // Синергия. Проблемы аскетики и мистики православия. М., 1995. С. 95. 251 Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело. М., 1997. С. 32. 252 Климков О., священник. Опыт безмолвия. Человек в миросозерцании византийских исихастов. СПб., 2001. С. 113. 253 Умное делание. О молитве Иисусовой. Сборник поучений святых отцов и опытных ее делателей. Минск, 2001. С. 118. 254 Путь к священному безмолвию. Малоизвестные творения святых отцов-исихастов. М., 1999. С. 23. 255 Зарезин М.И. Умная молитва: Когда рассудок молчит, душа разговаривает. Российская газета. №18 (2630). 26.01.2001. С. 31. 256 Пиголь П., игумен. Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. М., 1999. С. 54 – 55. 257 Боровкова-Майкова М.С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 24. 258 Киприан (Керн), архимандрит. Антропология св. Григория Пала-мы. М., 1996. С. 223. См.: Макарий Египетский. Духовные беседы. – Репринтное издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра: 1994. 259 Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. С. 48. 260 Там же. С. 49. 261 Сатпрем. При Ауробиндо, или Путешествие сознания. СПб., 1992. С. 35—47. 262 Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. С. 13. 263 Там же. С. 164. 264 Путь к священному безмолвию. С. 23. 265 Умное делание. О молитве Иисусовой. С. 51. 266 Путь к священному безмолвию. С. 17. 267 О молитве Иисусовой. Поучения свт. Феофана Затворника. М., 2001. С. 53, 56. 268 См.: Штейнзальц А. Свет в философии хасидизма. Иерусалим: 1998. 269 Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. С. 87 – 88. 270 Там же. С. 142, 150. 271 См.: Интернет-сайт Zen-it, www, zen – it. com. 272 См.: Abulafia, Abraham ben Samuel. Jewish Encyclopedia, www. Jewish Encyclopedia.com. 273 Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. С. 15, 93. 274 Шильтбергер И. Путешествие по Европе, Азии и Африке с 1394 года по 1427 год. Баку, 1984. 275 Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале. Симферополь. 1993. С. 73. 276 Перетц В.Н. Материалы к истории апокрифа и легенды. СПб., 1903. С. 43, 44. 277 См.: Abulafia, Abraham ben Samuel. Jewish Encyclopedia, www. Jewish Encyclopedia.com. 278 Послания Иосифа Волоцкого. С. 176. 279 В. В. Мильков. Основные направления древнерусской мысли. С. 311—313. 280 Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 265. 281 Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. С. 107. 282 Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. С. 43, 165. 283 В.В. Мильков. Основные направления древнерусской мысли. С. 333. 284 Эстетика Ренессанса. В 2 т. Т. 1. М., 1981. С. 259. 285 Там же. С. 254. 286 Там же. С. 264. 287 Там же. С. 251—252. 288 Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм. С. 33. 289 См.: Бурмистров К. Христианская каббала и проблема восприятия еврейской мистики XV—XIX вв. // «Тирош» – Труды студентов и аспирантов по иудаике. Серия «Judaica Rossica». Вып. З.М., 1999. Электронная версия. 290 Клосс Б.М. Воскресенская летопись // Отечественная история. История России с древнейших времен до 1917 года. Т. 1. М., 1994. С. 462. 291 Воскресенская летопись. С. 86. 292 Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1995. С. 362—365. 293 Библиотека литературы Древней Руси. Т. Н. XVI век. СПб., 2001. С. 359. 294 В.В. Мильков. Основные направления древнерусской мысли. С. 327, 330, 333. 295 Клибанов А.И. Реформационные движения в Росии в XIV – первой половине XVI века. М., 1960. С. 72 – 73. 296 Пападимитриу Г. Маймонид и Палама о Боге. М. 2003. С. 9 – 10. 297 Булгаков С., протоиерей. Апокалипсис Иоанна. Опыт догматического истолкования. М. 1991. С. 37. 298 Yates F.A. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. Chicago, 1964. P. 26. Donne John. The Sermons of John Donne. V. VIII. Berkley – Los Angeles, 1956. P. 255. 299 Соколов В.В. Европейская философия XV—XVII веков. М., 1996. С. 31. 300 Там же. С. 16. 301 Rees V. Renaissance Ideas on Hungarian Soil // Hungarian Quaterly. Vol. XXXVII. n. 141. Spring 1996, p. 125—133. 302 См.: Интернет-журнал Evo Media, num. 1. p. 4. Http / www.evomedia.it. 303 Величко Ф.К.. Астрологический толковый словарь. М., 1992. С. 79; См. также: Берри А. Краткая история астрономии. М. – Л., 1946. 304 Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности. Л., 1991. С. 75. 305 Cochrane Е. Science and Humanism in the Italian Renaissance // The American Historical Review. Vol. 81. Issue 5. Dec, 1976. p. 1039; См. Thorndike L. History of Magic and Experimental Science. Chapter 66. Vol. IV. New York. 1934. 306 Голубинский E.E. История Русской церкви. С. 579 307 Топоров В.Н. Святость и святители в русской духовной культуре. Т. II. Три века христианства на Руси. М. 1998. С. 576. 308 Никоновская летопись. С. 222. 309 Ключевский В.О. Сочинения. В 9 т. Т. 2. Курс русской истории. Ч. 2. М., 1987. С. 46. 310 Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России. С. 58 – 61. 311 Ивина Л.И. Вкладная и кормовая книга Симонова монастыря // ВИД. Л., 1969. Вып. 2. С. 109; Ивина Л.И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси. С. 75, 136. 312 Ивина Л.И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси. С. 104. 313 Алексеев А.И. Под знаком конца времен. С. 209. 314 Григоренко А. Духовные искания на Руси конца XV в. СПб., 1999. С. 70—75, 131—132. 315 Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 29. 316 Воскресенская летопись. С. 219. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39 |
|||||||||