Максим Кононенко. День отличника. — М.: Фолио, 2008, 287 с., 15000 экз.
 
      Идея спародировать пародиста всегда лежит на поверхности, но всегда трудно осуществима по причине отсутствия у объекта пародии какого бы то ни было собственного содержания. В случае Владимира Сорокина (а он — безусловный писатель-пародист) ситуация дополнительно осложняется принципиальной постмодернистской аморальностью (именно в смысле отсутствия морали) его романов-пародий.
      Как говорится, трудно плавать в серной кислоте с отрубленными ногами. Но "Днём опричника" Сорокин, согласно легенде, якобы "нашедший" эту тему в разговоре с подвозившей его знакомой, несколько нарушил безупречную и безнадежную аморальность своего творчества, спокойно перенесшую и "мочение в сортире" со стороны уже полузабытого прокремлевского движения, и брезгливость "позитивной" критики. Всё-таки Сорокин — тоже человек и тоже смертен, а это штука посильнее "Фауста" Гёте.
      И конечно, не сразу, но нашёлся неординарный человек, возжелавший "убить пересмешника" — Максим Кононенко, он же Mr.Parker, создатель легендарного интернет-проекта "Владимир Владимирович™". Однако его "День отличника" еще раз показал, что таланты у людей бывают разными, и беда "коль сапоги начнёт тачать пирожник".
      Талантом литературной стилизации, в переизбытке отпущенным Сорокину, Кононенко почти абсолютно обделен — он человек собственного, весьма яркого и запоминающегося стиля. Постмодернистский вирус подстраивания в чужой стиль и взрывания его смыслов изнутри — вовсе не из его арсенала. Поэтому попытка автора отказаться от собственного стиля и смоделировать некий "зеркальный" либеральному дискурс не удалась — брошенная туда вроде бы бомба "Дня отличника" попросту не взорвалась и никаких разрушений не вызвала.
      В этом отношении роман Кононенко выглядит так, как будто его автором является один из эпизодических и проходных персонажей прохановского "Господина Гексогена".
      "В этот момент взвывает двигатель, и грузовик, набирая скорость, направляется в центр сектора, прямо к сцене. Я не успеваю заметить водителя. Грузовик проносится по тому месту, где взорвался террорист в макинтоше, и движется дальше.
      — Буря в пустыне! — кричит мне Платон. — Мощнейшая вещь! Пригнись!
      Мы пригибаемся в ту же секунду, когда грузовик врезается в стену. Раздаётся страшный грохот, и сверху на нас сыплются штукатурка и пыль. В бункер врывается волна горячего воздуха. Больно бьёт по ушам высоким давлением.
      Оглушенные, мы поднимаемся. Старейшины всё так же стоят у ворот, но уже не в чалмах (это, если кто вдруг не понял, что вряд ли, — отсылка к известной сцене "Белого солнца пустыни". — Г.С.). В центре сектора, на месте сцены — огромный клубящийся огненный шар. Вдруг на высоте ста метров над сектором начинают взрываться тройные золотые сферы, из которых вылетают облака мерцающих золотых звёзд. Ниже — парад серебристых сфер-гигантов. Из шара вырывается крупнокалиберное ассорти. Что ни залп, то чудо. Красно-синие классические сферы, цветные букеты с трещащими звёздами, серебряные пальмы в огненных кольцах, красные кольца с серебристым мерцанием!..
      Залпы не прекращаются. Красные сферы растворяются в мерцании, золотые пунктирные шары превращаются в фиолетовые, серебряные купола оборачиваются весёлыми трещотками. За ними следуют классические цветные сферы в сочетании с пуктирными серебряными сферами и мощными громовыми шарами. А вот солируют золотые змейки. Они поднимаются вверх и раскрываются мощными цветными сферами, красными и зелёными звёздами и многоцветными блуждающими огнями. Разыграно, как по нотам!" Ну, и так далее…
      Второй, не менее очевидный минус данного произведения — разрывы (или даже провалы) фабулы повествования. Во "Владимире Владимировиче™" фабулу за Максима Кононенко писала сама действительность — ему оставалось только интерпретировать её, что получалось вначале задорно, весело и вызывало всеобщий интерес.
      После того, как дистанция между вымыслом и жизнью сошла на нет, а сам Максим Кононенко начал участвовать в проектах Глеба Павловского, "брателлос Путин" утратил в его скетчах львиную долю своей привлекательности. Именно потому, что в интерпретациях вольно или невольно появились некоторые табу, ограничения, заданность, присутствие которых требовало системной компенсации — включая уже собственную фабулу, а здесь Mr.Parker тоже оказался далеко не на прежней высоте.
      В романе придуманные им "гэги" существуют как-то очень отдельно даже от персонажей, не говоря уже о произведении в целом.
      Так что "День отличника" стоит рассматривать не столько как "пробу пера" известного культуртрегера в новом для него романно-пародийном жанре, или как результат его политической ангажированности — всё это, несомненно, в какой-то степени присутствует, но более чем второстепенно. Главное, на мой взгляд, — это внутренний творческий кризис Максима Кононенко, который рано или поздно, по разным причинам, но всё равно настигает каждого по-настоящему талантливого автора. Поэтому не будем смеяться над Mr.Parker. Рукоподадим ему!

      ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦАРЕГРАДСКАЯ»
      Празднование: 25 апреля/8 мая, 17/30 сентября.
      ТРОПАРЬ
      Возсия нам яко солнце светозарное от востока в велелепии Твоя, Владычице, икона, озаряющи чудес сиянием преславно всех, приходящих к ней с верою и любовию и молящихся усердно к Твоему, еже о Сыне твоем и Бозе, величию. Слава Богу, Евфросином сию давшему нам! Слава Приведшему ю от Царьграда! Слава дающую тою всем исцеления!
 
      Александр ПРОХАНОВ. Матушка Елисавета, мы с вами находимся в Спасо-Елеазаровском монастыре. Это святое место очень значимо для всей России. Здесь подвизался старец Филофей, который был первым идеологом русского царства, провозгласившим: "Москва — Третий Рим, а четвертому не быти". Здесь, на Псковщине, он узрел Божий промысел о мессианской роли русского народа, русского государства и русского царя. Я бы хотел услышать от вас, настоятельницы этого дивного монастыря, Ваше мнение о глубинных процессах духовной истории России.
      Игумения ЕЛИСАВЕТА. Александр Андреевич, Псков — удивительный уголок России. Это её исток. Родина великой княгини Ольги и внука её — святого Равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь. Здесь корни русской государственности, отсюда проистекает русское царство, и здесь же в 1917 году произошла трагедия крушения империи Третьего Рима. Последний русский царь, святой страстотерпец Николай II, во Пскове подписал манифест об отречении от престола. Черчилль, премьер-министр Великобритании, писал, что в преддверии великой славы и могущества Россия совершила страшную и роковую ошибку, отказавшись от царя.
      В 1448 году сюда, во Псков, принес Преподобный Ефросин великую святыню — Цареградскую икону Божией Матери, хранительницу Первого и Второго Рима — Константинополя. Принес в знак основания Спасо-Елеазаровской обители. Святыню эту передал старцу Византийский Патриарх Геннадий II незадолго до падения Константинополя (1453 год), передал как эстафету от Второго Рима к Риму Третьему. Псков становится родиной Третьего Рима.
      Преподобный Сергий явился собирателем русских земель вокруг Москвы и московского князя, он содействовал процессу централизации России вокруг Москвы. Младший современник Преподобного Сергия Преподобный Ефросин принес эстафету Рима из Византии в Россию. Но возвестить тайну о Третьем Риме не дано было Преподобному Ефросину, потому что не пришло еще время открыть это миру. Он явился основателем обители, которой была поручена эта высокая миссия. В недрах обители Преподобный Ефросин воспитал ученика старца Филофея, причастного Божественному откровению о судьбах мира и человечества. Псков считается родиной Третьего Рима. А Москва — его священной столицей наравне с Римом и Константинополем. Старец Филофей писал: "Москва — Третий Рим, Четвертому не быти". Это откровение о том, что Россия будет последним на земле царством, удерживающим наступление царства антихриста. С исчезновением этого царства с лица земли придет царство антихриста, а за ним и страшный Божий суд. Старец Филофей был воспитателем и духовным наставником правящей власти в России. В своих посланиях к московским князьям он писал: "Князь, ты хранитель Престолов Божиих во всей вселенной". Именно от благочестия и мудрости правителя Руси зависит судьба не только российского народа, но и всего мира. Послания старца Филофея, обращенные к правящей власти, говорят о великой и страшной ответственности, которая ложится на плечи русского царя, правителя Руси.
      Византийская империя устроялась царями. Империя Третьего Рима созидалась духовной силой монашествующих — молитвенников за землю русскую. Русское царство, разделенное междоусобными бранями князей, разоренное и ослабленное монголо-татарскими завоевателями, не претендовало на какую-то особую роль в мире. Но сила Божия в немощи совершается. Страна и народ, прошедшие сквозь горнило тяжких испытаний, стали достойными вместить тайну Божественного промысла. Господь дал русскому народу сокровенных делателей, духоносных старцев, Преподобного Сергия и Преподобного Ефросина псковского. Смиренные иноки, сокрывшиеся от мира в пустынях, оставили свой затвор и вышли на служение в мир. Преподобный Сергий, как умиритель князей и собиратель Руси вокруг Москвы, Преподобный Ефросин пошел пешком в Иерусалим, чтобы принести в Россию великое благословение Византийского Патриарха — Цареградскую икону Божией Матери, как эстафету от Второго Рима к Риму Третьему. Старец Филофей, наделенный пророческим даром, возвестил тайну о миссианском служении России всему миру через свои послания.
      А.П. Что за понятие Рим? Откуда оно пришло к нам?
      Иг. ЕЛИСАВЕТА. Господь наш Иисус Христос родился в Вифлееме, пригороде Иерусалима, в год, когда римским императором была объявлена перепись по всей Римской империи. Святые евангелисты Матфей, Лука и Марк повествуют о том, что праведный Иосиф и святая Дева Мария шли в Иерусалим, дабы записаться в римское гражданство. Царь Ирод, узнав от волхвов о рождении Царя царей, решил уничтожить его. На маленького Царя-Младенца Христа было воздвигнуто гонение от земного царя. Праведный Иосиф препровождает в Египет Пресвятую Деву вместе с Младенцем. С самого рождения Христа на земле встает вопрос о царе и царстве, и земные цари воздвигают гонения на Царя Небесного. В последние дни жизни Христа на земле с тем же вопросом обращаются к Христу иудейские книжники: "Ты ли Царь Иудейский?" И Господь отвечает им: "Царство мое не от мира сего". Тем самым Он признает себя царем, но не сего земного царства. Эту тайну не смогли понять иудейские законоучители и решили умертвить Его. Так в человеческой истории совершаются события, которые никогда до этого мир не наблюдал. Пришел царь, не возжелавший земных благ и богатств. Царство Его было не от мира сего, все, что от мира, Ему было не нужно. А что народ иудейский? Это народ, который не имел своего царства. Этот народ находился под владычеством языческих правителей. Какова была вожделенная мечта этого народа? Иметь свое царство и своего царя-избавителя от языческого ига, который обеспечил бы иудейскому народу полноценное существование на своей земле, претворил бы их нравственные и религиозные принципы в жизнь, обеспечил бы господство этого народа над всем языческим миром. Вот какого царя они ждали. И вдруг пришел Он, творящий чудеса, за которым пошел народ, но который, по сути, отказался от политической власти и говорил о каком-то неземном царстве. Поэтому иудейские старейшины, желая избежать соблазна в народе, решили предать Его позорной смерти. Так появляется неземное царство в недрах земного. У Царя Небесного появляются свои подданные — первые христиане-мученики, которые не борются с властями, которые не насаждают своей религии, а лишь тайно исповедуют Христа. И даже за тайное исповедание Христа этих людей бросают в темницы, предают страшным пыткам и казням. И, в конце концов, христианство, уничтожаемое, попираемое беспощадным языческим миром, становится государственной религией Римской империи. Вот так идет становление духовного царства, пребывающего внутри земного царства. Но вслед за смертью Христа последовало Его всеславное Воскресение. С приходом на землю Сына Божьего Иисуса Христа на земле появился Царь, который стал гражданином Рима, родился Он в приделах римского царства. Земные правители предали Его смерти, но после Воскресения Господь не оставил землю, Он соцарствует земным царям того царства на земле, в котором хранится ковчег веры православной. На начало христианской эры на крови мучеников утвердилось римское царство — единая, неделимая Византия.
      Когда Первый Рим отклонился от догматов веры, попрал их, то царство разделилось на две части — западную и восточную. И вся наша человеческая история — это сплошной водораздел. До сей поры мир духовно разделен на Запад и на Восток. Законодателем жизненных законов западного мира является католическая церковь, а у славянского мира, греков и русских, православие становится основой государственности, основой народовластия. Рим — это таинственное царство на земле. Это страна и народ, которых Господь Сам берет Себе в удел, где Он незримо соцарствует вместе с земными правителями.
      Много царств и народов желали бы войти в этот удел, но это дано только тому царству и тому народу, которые изберёт Сам Господь. Страна и народ, которые пытаются самовольно присвоить себе право быть Третьим Римом, впадают в тяжкий грех богоборчества. Пример подобного рода богоборческого царства — Соединенные Штаты Америки. Если России дано это свыше, от Бога, то Америка пытается себе присвоить это право. Но одно дело быть хранителем истины и ковчега истинной веры для всего человечества, и совсем другое — претендовать на роль мирового жандарма.
      Война, которая идет в мире против России на протяжении многих веков, — это попытки сатаны уничтожить царство, взятое Богом в удел, это всё та же самая брань против Христа и христианства. Чем завершилась война Бога с сатаной, когда еще Господь был на земле? Победой Бога над смертью, над адом, над дьяволом. Всемирная апостасия (отступление человечества от Бога) завершится приходом царства антихриста на место царства Третьего Рима, но это будет временная победа врага рода человеческого, вслед за царством антихриста придет на землю вечное царство Христа.
      Божественные откровения, которые дает Господь подвижникам веры, не всегда вместимы людьми. Старец Филофей в своих посланиях писал о сохранении в чистоте веры Православной, о внутреннем благочестии главы Государства, который должен быть примером для своего народа, об ответственности перед Богом и человечеством не только царя, но и его подданных. Именно от личных усилий каждого в подвиге нравственного и духовного совершенствования зависит судьба народа и царства. Но каждое время пыталось приспособить учение Филофея для себя, для обслуживания своих гордых амбиций. Поэтому существует много интерпретаций учения Филофея. Но этот плод гордых человеческих фантазий далеко отстоит от света Божественного откровения, в котором узрел Филофей судьбу России и всего мира.
      А.П. О каких интерпретациях учения Филофея Вы можете сказать?
      Иг.ЕЛИСАВЕТА. Возьмем период царствования царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. Возникла благая идея собрать под скипетром русского царя римские территории, восстановить Рим в границах великой Византийской империи, включая Россию. Был взят курс искусственным путем воссоздать римское царство. Эта попытка закончилась старообрядческим расколом. Книжная реформа патриарха Никона, по сути, была правильной и никакого бы вреда не принесла, если бы не была сопряжена с политическими устремлениями царя и патриарха. Народ почувствовал в этом реформаторстве дух революции, он увидел в этом след антихриста. Народ был безграмотным, не книжным, но духовно-то он был просветлен. Старообрядцы сжигали себя на кострах, желая умереть за истинное Православие. Это была наивная попытка противостоять духу антихриста в мире. Но какая в этом была явлена сила веры, сила духа. Народ отверг не книжную реформу патриарха Никона, он противостал духу гордыни, отверг революционный путь развития России. Народ правильно понял Божие задание: подвизаться в молитве и благочестии. Это стало бы залогом расширения царства путем просвещения, узнавания, любви. В чем суть христианского подвижничества? Человек должен прийти во образ Божий, стяжать такой мир и благодать, которая бы сделала его существом любящим во вселенной. Православие создает людей, которые своей любовью стремятся объять весь мир. Вот в чем суть православного бытия. Преподобный Серафим говорил: "Стяжите дух мирен, и вокруг вас спасутся тысячи". Только таким путем можно присоединить территории, народы, а не путем завоевательной политики. Все завоевательные походы католической церкви были связаны с тем, что римские папы претендовали главенствовать над всеми церквями. Эта болезнь была присуща Ветхозаветному Израилю, царство которого находилось в недрах Римской империи. В чем была ошибка патриарха Никона и царя Алексея Михайловича? Это была еще одна гордая потуга человеческого разума превзойти Божественный промысел. Закончилась она трагедией для лучшей части православного народа и раной глубокого разделения — церковным расколом. Тогда было положено начало нашему отступлению от Божественной воли. Старообрядческий раскол стал предтечей революции 1917 года. Вот так дорого обошлась человеческая интерпретация Богооткровенной истины, которую старец Филофей возвестил миру. Если исключить из послания Филофея слово "ответственность", то получается совсем другая идеология. Ответственность предполагает труд духовный над собой, который делает человека носителем духа Святаго Божьего, предполагает ответственность человека за себя, за свой народ, за все содеянное на земле. Безответственная идеология, где личность человека выхолощена, приводит к разрушительным процессам в человеческом обществе.
      Один современный политик очень хорошо сказал: "Третий Рим — не метафора, а историческое задание для русского народа". Суть этого исторического задания — просветить светом веры все человечество, чтобы как можно больше людей спаслось, а это значит, чтобы спасенное человечество стало наследником Царства Царя Небесного. Это путь внутреннего делания, тайная работа Духа Божьего, который и должна стяжать человеческая душа. Суть этого исторического задания для народа — стать народом духоносным, народом — Богоносцем, согласно евангельской истины: "Ищите прежде Царство Божие и правды Его, остальное все приложится вам". Победа — это награда за благочестие, и это свыше от Бога. Есть пророчество, что русскому царству суждено освободить Второй Рим — Константинополь, объединить в единое царство славянские православные народы. Возможно, этому пророчеству суждено сбыться. Но оно исполнится только тогда, когда придет время исполнения его. Человеческий замысел как всегда форсирует события, пытаясь опередить Божий промысел. Это есть проявление гордыни человеческого духа. Если Первый Рим пал, приразившись ереси иудаизма (господства над всем миром), Второй Рим пал за отступление от догматов веры через компромисс с римо-католической церковью. Мы живем в эпоху падения Третьего Рима. Что стало духовной причиной этого падения? Все та же человеческая гордыня, которая приразилась деяниям верховной правящей власти России начиная с XVII века. Сначала это реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, затем это реформы императора Петра, императрицы Екатерины, затем всякие либеральные реформы реформаторов XIX века — все это в совокупности привело народ к богоотступничеству, а царство к падению. Но падение — это еще не уничтожение. Была еще одна интересная попытка интерпретации филофеевой доктрины при И. В. Сталине. Сталин пытался узаконить в правах Советское государство, предав ему значимость Третьего Рима. "Но если не Господь созиждет дом, всуе трудится зиждущий". Великодержавной политике Сталина было присуще стремление присоединить к России Босфор, территорию Турции и Палестины. К этой цели стремились царь Алексей Михайлович и патриарх Никон. Через столько лет одни и те же стремления и чаяния у таких разных правителей России. Эти стремления были присущи многим русским царям. Что за наваждение? Входит ли это в историческое задание для русского народа? Время покажет. А что такое третий рейх? Тоже одна из интерпретаций филофеевской идеи. И какая чудовищная интерпретация, откровенно сатанинская. Наполеоновские войны, третий рейх — вот это уже репетиция царства антихриста на земле. Но ни Наполеон, ни Гитлер не смогли победить Третий Рим — Россию. Отражать попытки воцарения царства антихриста тоже входит в историческое задание для русского народа. Н. В. Синицына, профессор Института российской истории, выдающийся исследователь творчества Филофея, пишет: "На просторах этой идеи каждое время пыталось расположить свои интересы".
      В 1917 году произошло крушение империи Третьего Рима. Это падение народа и царства, по сути, страшное грехопадение в тяжкий грех цареубийства. Когда-то иудейский народ не принял своего Царя, поскольку Он не захотел обеспечить ему благополучное состояние на земле. А призвал путем земных страданий прийти в царство, "не от мира сего". Господь позвал их в свое царство, но они не захотели. Народ рассудил, как наивное дитя: "Убьем царя, и придет тот, кто поможет осуществить нам наши желания на земле". Русский народ отверг земного царя. Он тоже поступил, как неразумное дитя: "Уйдет царь, и придет некто, кто принесет нам свободу и демократию". Чем закончились эти детские игры, мы теперь знаем. Нет у нас ни царя, ни царства. Но милостивый Господь не дал погибнуть нам до конца, и падение Третьего Рима еще не есть его исчезновение. У России есть будущее, и она еще явит себя миру как царство православного царя.
      А.П. Что Вы скажете о возможности восстановления монархии в России?
      Иг.ЕЛИСАВЕТА. Это очень непростой вопрос. По пророчествам, монархия будет восстановлена, но когда это будет, и будет ли достоин этого народ? Трагедия падения нашего царства сказалась еще и в том, что разрушена и правящая династия рода Романовых. А монархическое правление — это династическое правление, когда власть передается от отца к сыну. Конечно, отец своему сыну хотел бы передать благополучное царство. Царь — отец всему народу. И если говорить о возрождении монархии в России, то это непременно будет связано с народным собором и изменением закона о престолонаследии. Самое трудное в этом вопросе — династия. Здесь нельзя ошибиться. Должна быть династия не просто выбранная, а имеющая благословение от Бога на такое великое и страшное служение.
      А.П. В.В.Путин оказался причастным к делу открытия Спасо-Елеазаровской обители. Как это было?
      Иг.ЕЛИСАВЕТА. Это дело Божественного промысла. Отец Николай Гурьянов в 1995 году благословил ходатайствовать о передаче обители Церкви. Но местные власти не передавали обитель, торговались, желая извлечь из этого как можно большую материальную выгоду. Наш Владыка Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий предложил передать федеральный лагерь Псковского УВД в собственность Псковского района. На что местная власть согласилась. В 1999 году это ходатайство согласовало МВД России и другие государственные структуры. 10 марта 2000 года Владимир Владимирович подписал распоряжение о передаче лагеря Псковского УВД из федеральной собственности в муниципальную. Он не знал, что за этим стоит обещание местной власти передать обитель Церкви.
      А.П. А ведь мог бы и не подписать. А вот подписал, по сути, бумагу о возрождении Филофеевой обители. А Филофеева обитель — это Третий Рим, это возрождение русской государственности.
      Иг.ЕЛИСАВЕТА. Однажды отец Николай сказал: "С возрождением Спасо-Елеазаровской обители будет возрождаться вся Россия". Тогда это было непонятно. 5 мая 2000 года были переданы Псковской епархии ключи от Собора Трех Святителей. 7 мая была инаугурация Президента Владимира Владимировича Путина. 8 мая — память Цареградской иконы Божией Матери. Разве это случайное совпадение? В 2000 году закрылась последняя страница истории России эпохи развала, эпохи коммунистической. Путина Господь избрал открыть новую страницу Российской истории. Почему именно на него пало Божие благословение, мы не знаем, это знает Господь. Такое благословение — не только великая честь, но и великое бремя, тяжесть которого Президент ощущал все 8 лет. В 2000 году были прославлены в лике святых царственные мученики.