Совсем недавно все возмущались бешеным ростом цен на продовольствие. Сегодня этим не возмущается никто: мол, кризис, не до жиру — быть бы живу. Но, между тем, кризис кризисом, а еда дешевле не стала. Почему? Потому что она — в основном импортная, а доллар стал намного дороже? Неправда! Когда доллар падал, и мировые цены на продовольствие еще не росли, хоть что-нибудь у нас дешевело? Да нет же!
      Например, прошлый, 2007 год был засушливым, в результате урожайность оказалась низкой, но благодаря высоким ценам на продукцию удалось рассчитаться с долгами. Со времен Силаевского кредита впервые появилась возможность обновления техники, и мы, естественно, этим воспользовались, взяв кредиты на 5 лет. При выдаче кредитов банк использует, как правило, самые пессимистические цены на с#92;х продукцию. Но наступивший 2008 год превзошел самые худшие ожидания (мы не планируем производство, а прогнозируем, как погоду). Входящие цены выросли практически по всем позициям вдвое, а по запчастям и того больше. Зато с нашей продукцией дело обстояло так: к началу уборочных работ на юге Ростовской области, в Ставропольском и Краснодарском краях (они там начинаются на месяц раньше, чем в северных районах) цена на фуражную пшеницу была 5 руб. 50 коп. за 1 кг. Но как только уборочные работы начались в северных районах Ростовская области, Воронежской и Волгоградской областях, цена на озимую пшеницу в течение двух-трех недель упала до 1 руб. 60 коп. при себестоимости 4 руб. 20 коп. Что случилось? Слишком много произвели, что ли? Такое же положение по подсолнечнику: для южан — 9 руб., для севера — 4 руб. 65 коп. По кукурузе — полный беспредел. На протяжении пяти лет цена была 6,5-7,5 руб., сейчас полтора рубля. Но самое интересное, что это уже четвертое падение закупочных цен после дефолта 1998 года, которое не повлияло на розничные цены. Они только росли, и если проследить, как это происходило, получается очень интересная схема.
      Неурожайный год — растут цены на зерно, подсолнечник и т.д., а вместе с ними — цены на хлеб, масло и прочее.
      Следующий год — с урожаем всё в порядке, закупочные цены на с/х сырьё падают, но конечный продукт в цене не теряет. Закупочные и перерабатывающие фирмы стригут суперприбыли, а сельское хозяйство влачит жалкое существование. И так из года в год.
      В животноводстве обстановка еще хуже. Цены на конечную продукцию (мясо, молоко, яйца и т.д.) понемногу росли каждый год, и сейчас 1 кг мяса стоит до 300 рублей. А закупочные цены менялись скачками, которые, с точки зрения здравого смысла не поддаются объяснению. Конец 2007-начало 2008 гг.: цена на фуражное зерно была высокая — в пределах 4-6 рублей за 1 кг, а цена свинины в живом весе упала со 100 до 25-27 руб. за кг. В 2008 году цена на зерно рухнула до 1 руб. 65 коп. на местах, зато цена на свинину выросла до 100 руб. за 1 кг. живого веса. Казалось бы, по логике вещей все должно быть наоборот, но факты остаются фактами. Ведь животноводы не могут держать животных сколь угодно долго — к примеру, свиньи содержатся до 115-120 кг, затем резко повышаются затраты и идут убытки. Этим и пользуются закупочные организации. В периоды дорогого фуража закупочные цены снижают, а розничные оставляют на уровне или повышают, тем самым, получая суперприбыли и разоряя крестьян. Пропадает экономический интерес к выращиванию животных. Поэтому поголовье КРС и свиней постоянно снижается. Нацпроект по животноводству предусматривает в основном выдачу кредитов на закупку животных. Это хорошо, но кредит нужно возвращать с первого года, проценты высокие, и если, к примеру, закупить телок в возрасте один год, то первую продукцию от них можно получить лишь через 3 года, а из чего же гасить кредиты? Рыночные отношения поставили производство на второе место, а торговлю на первое, должно быть наоборот. Нельзя ставить телегу впереди лошади.
      Все мы сейчас видим, что происходит с ГСМ. Цены на нефть упали в три раза, но даже после публичного предупреждения В.В.Путина бензин и ДТ подешевели всего на 50 копеек. Оказавшись в таких "ценовых ножницах", мы прекратили работать. Федеральная "ростовская" трасса сегодня пуста. Деньги, брошенные правительством в банки для поддержания экономики, не сработали, закупка продукции остановилась, отсрочки в платежах за уже вывезенную продукцию подходят к четырем неделям, денег нет, конец года, нужно платить налоги, рассчитываться с банком и другими предприятиями, нужно платить зарплату рабочим, а продавать продукцию по существующим ценам нельзя. И даже если завтра привести их в порядок, мы всё равно до конца года свои проблемы не решим, для этого нужно время. Что же делать в сложившейся ситуации?
      Уверен, без вмешательства правительства выхода из ситуации нет. Мы считаем, что правительство должно:
      — объявить форс-мажор по с/х кредитам и дать распоряжение банкам пролонгировать долги.
      — используя кредитную передышку, навести порядок в ценообразовании на с#92;х продукцию, и дать возможность с#92;х предприятиям без паники и спешки рассчитаться с долгами.
      — обеспечить переход на плановое ценообразование в с#92;х производстве.
      Для этой работы декабрь и январь — самое лучшее время, чтобы в феврале заключить договора на реализацию продукции уже по плановым ценам (пока договора у нас заключаются по ценам на момент сделки). Иначе российское село уже не спасти.
 
      Автор — глава фермерского хозяйства Ростовской области

      СТАРЫЙ МИР отличался полярностью: роскошь — нищета. Комфорта в современном смысле не знали. Можно по-разному организовать тепло, мягкость, уют, скорость передвижения и прочие необходимые элементы комфорта. Надеть соболя, дорогую кожу, бархат; украсить пальцы драгоценными камнями; купаться в мраморном бассейне, усыпанном редкими цветами, населенном экзотическими рыбами и птицами; ездить в хрустальном экипаже, наслаждаясь удивительными играми солнечного света, подобно мадам Помпадур. Недурной пример роскоши дан в "Трех мушкетерах" Александра Дюма: герцог Бекингэм идет к французскому королю, раздраженно срывая перчатки, обшитые редким жемчугом — жемчужины сыплются на паркет из розового дерева. "Мне удалось парочку подобрать, и я их продал по пятьдесят пистолей", — похвастался Портос.
      Это надо иметь или… подобрать, или нырять в море.
      Весьма ограниченное число "сильных мира сего" и множество "малых сих". Христианство, акцентируя амбивалентность нищих и богатых, добродетели и порока, милосердия и скупости, хижин и дворцов, объявило вопиющим такое положение дел. В отличие от античности, душа трактовалась объединенной с телом, слитой с телом, живущей с телом одними интересами. Душа и тело воспитываются взаимно и согласно. Нельзя требовать от мягкого, ленивого, бессильного тела мужественной, требовательной, закаленной души. Христианство хочет отделить душу от тела, но задача эта очень непроста. Богатство не отпускает душу из своего плена; лохмотья, голод и язвы порождают зависть, возмущение и революцию, забирая душу в тиски. Памятуя о природном равенстве людей, необходимо добиться срединного результата — более или менее равного материального положения, которое избавит душу от телесного рабства и отпустит в "свободное плаванье" — иначе христианское воспитание, кроме лицемерия и ненависти, никаких плодов не принесет. Ни богатых, ни бедных, но равных надобно христианству для исполнения первичной задачи. Люди должны пребывать в изначально одинаковых условиях. Ни богатство, ни бедность, но элементарный комфорт может усмирить тело и открыть душу живоносным лучам христианского солнца. Эти лучи дают единственно светлое решение: распределить богатство поровну и, тем самым, искоренить нищету. Но есть и другое, еще более достойное Соломона решение: земля не имеет души, ее можно беспощадно эксплуатировать. Правильная эксплуатация земли навеки избавит человека от нищеты.
      И поднялась над горизонтом звезда меланхолии — Сатурн с циркулем и угломером, которые обеспечили равенству его хищные синонимы: одинаковость, стандарт, шаблон. Оказалось, что без них комфорта не создать. Оказалось, что трамвай стоит намного дороже хрустальной кареты мадам Помпадур. Циркуль и угломер потянули за собой точность, внимательность, серьезность, постепенно породившие иное отношение к жизни.
      Комфорт — это серьёзно, очень серьёзно. Правда, в истории комфорта случались и курьёзы. Иван Никифорович, у Гоголя, любил ставить в речку стол с самоваром и, сидя в воде в голом виде, наслаждаться чаепитием. В рассказе Лескова немецкий инженер устроился в Россию по контракту и, понятно, нашёл русские порядки варварскими. Ему приходилось часто разъезжать по деревням в простой телеге. Смышленый немец привязал на телегу железное кресло и путешествовал с некоторым комфортом, скатываясь время от времени в болото или в овраг. За любовь к композитору Гайдну крестьяне прозвали его "гадиной", а после усовершенствования телеги дали высокое имя "мордовского бога".
      Но это всё курьёзы, анекдоты. Чаепитие в речке, железное кресло, привязанное на телегу, — это, по крайности, оригинально. Если мы зайдем, к примеру, в музей мебели или музыкальных инструментов, то поразимся своеобразию каждого экспоната. Вычурность, пышность, изысканная капризность изгибов, обилие золота и драгоценных камней, прециозные сценки великих живописцев, украшающие кушетки, козетки, клавесины, спинеты, виолы… поражают глаза и уводят душу далеко от повседневной ординарности. Роскошь как полное торжество дискомфорта. Мебель и музыкальные ннструменты для избранных.
 
      НО ХРИСТИАНСТВО предпочитает избранным малых сих. Для умиротворения малых сих необходимы элементарные удобства и сытость. Это потребовало радикального изменения общества. Комфорта не добиться без постоянного развития техники и коллективного труда. Причем это не обычная необходимая работа, как бывало в старину. Это кропотливый, тяжелый, ежедневный, многочасовой, доходящий до непосильности труд, однообразный до остервенения в силу растущей специализации. Христианство и не подозревало немыслимости поставленной задачи — слегка переориентировав нравственность в сторону справедливости и милосердия, равно распределить плоды коллективного труда и, таким образом, облегчить жизнь телу и освободить душу. Низшие уровни грубой силой всегда превосходят высшие. Тело покорило душу, притянуло её к себе, навязало свои интересы, радости и печали и, в конце концов, ассимилировало так, что самоё понятие о душе растворилось в телесной эмоциональности.
      Аналогичную роль сыграла душа по отношению к духу. Он утратил свою спиритуальность, свой "умный огонь, интеллектуальную интуицию, гармонию Гермеса и Гестии", затребовав свою долю комфорта, которая выражалась в создании удобных условий для умственной работы, то есть для рациональных расчетов. Лишенный божественного огня, дух обрел демоническое пламя Тифона, который разрушает и губит свою мать Гею в отместку за поражение от Зевса и Аполлона.
      Задача показалась поначалу сравнительно простой. Потратить дорогостоющую роскошь на приобретение "орудий и средств производства", производить вместо шелка и бархата много дешевых тканей, вместо мебели из драгоценных пород дерева — много дешевых столов и стульев, заменить изысканную еду простой и сытной пищей, и главное — обеспечить население нормальным освещением, водой и транспортом. Но для решения этих скромных проблем оказалось недостаточно ручного труда. Необходимость в машинах стала очевидной. Ручной труд индивидуален и требует в иных случаях высокого мастерства. Общество нуждалось преимущественно в количестве и потом уже в качестве продукции. Работникам-одиночкам или небольшим мастерским, во-первых, это было не под силу, а во-вторых, не давало никакого удовлетворения. Каменщик нуждался в дорогом камне, приятном для выделки и резьбы, мастер по дереву или портной требовали материалов высокого качества. Переход в восемнадцатом веке от индивидуальности к стандарту, замена ручного шитья ткацким станком, дров — углем, облегчения труда строителя примитивными механизмами отнюдь не обрадовало население. Но это были только первые шаги. Расчетливая агрессия, которая заменила "интеллектуальную интуицию", требовала новых видов энергии и полной свободы изобретательской мысли. Паровозы и пароходы стали конкурировать с парусниками и экипажами. Началась зксплуатация планеты в широких масштабах. Землю взломали шахтами и каменоломнями, пламя Тифона взбунтовалось в металлургических печах, огромные города воздвиглись, вытеснив деревни, степи и леса. Люди поначалу растерялись, ощутив одиночество среди четырех космических стихий: умственное усилие вместо божьей помощи; ни ангелов-хранителей, ни благостного утешения церкви, в случае беды, ни достойных проповедников, объяснивших бы позитивность новой ситуации. Церковь сама пришла в колебание, ибо христианские призывы достигли обратного результата: облегчение жизни, замена роскоши для немногих скромным комфортом для большинства сплотило тело, душу и дух в чудовищное единство под безусловным диктатом тела. Христианство уступило вере в бесконечный прогресс и диким социальным утопиям.
 
      МЫ УПОМЯНУЛИ, что трамвай стоит дороже хрустальной кареты мадам Помпадур. Трамвай — массовое средство передвижения, для его производства необходим труд сотен и тысяч металлургов, инженеров, электриков, чернорабочих и, самое главное, солидный бюрократический аппарат. Если бы какому-нибудь эксцентрику вздумалось ездить на собственном трамвае, беда была бы не столь велика и не случился бы социальный переворот. Но эпоха блаженных бездельников, неторопливых мечтателей, небольших цеховых объединений кончилась, люди образовали рабочую массу, подчиненную принудительному графику, массу, зависимую от быстрых и вместительных средств передвижения. Поезда, пароходы, автобусы, троллейбусы — всё это требовало невероятного количества энергии, машин и рабочих рук. Обогатило ли это человека, сделало ли его счастливей и свободней? Ни в коей мере. Нищета потеряла свою живописную панораму, богатство прикрыло свою роскошь, люди превратились в организованную толпу, в однообразную серую массу, выползающую из мглистого тумана и пропадающую в нем. Кажется, что население увеличивается сообразно невероятному увеличению количества механизмов, а не благодаря естественным законам, лучшим условиям жизни и успехам медицины. Ведь люди не стали лучше питаться и меньше болеть. Напротив. Пища медленно и верно заменяется суррогатами, пропагандируются чудо-витамины, фармакология каждый день изобретает новые лекарства. Но при этом воздух и вода безнадежно отравлены, а земля родит с помощью химических стимуляторов. Если раньше люди, растения и звери жили привольно и земля охотно их кормила и поила, сейчас положение резко изменилось: люди вынуждены терзать негостеприимную, маленькую планету, чтобы не только кормиться, но и вырывать из нее необходимые на их взгляд ингредиенты.
      Еще в восемнадцатом веке земля была бесконечна, земные ресурсы бесконечны, реки, моря и океаны были полны рыбы: только ленивцы, бездельники да философы не могли или не хотели приложить минимум труда для пропитания. Но когда население стало увеличиваться чуть ли не в геометрической прогрессии, а города непомерно расти, только оригиналы предпочли остаться в бедных непрестижных деревнях, занимаясь тяжелым и скучным крестьянским трудом. Большинству отравил душу яд комфорта и жалких развлечений. Они решили в пользу стереотипа. Стандартные стулья и диваны, щи без тараканов, общекультурные выпивки, походы в цирк, варьете и казино. Затем радио и кинематограф. Конкретные переживания незаметно сменились искусственными, фальшивыми, призрачными настолько, что в нашем тенеобразном существовании мы давно забыли о реальной жизни — о ней только напоминают бедствия, катастрофы и смерть. Но о последней думают мало, разве только на поминках. Потом вновь, очертя голову, кидаются в круг дешевых развлечений. Жить стало привлекательно и дешёво.
      Фикция благополучия, видимая дешевизна. На самом деле эта фикция жизни удорожилась во много раз. Вроде бы слушать радио, посещать кино или кафе не представляет особой дороговизны. Но если учесть огромное количество персонала, обслуживающего эти "точки", на секунду станет не по себе. А сколько людей занято практическими нуждами огромных городов, сколько стражей порядка! Но нет причин для беспокойства, ибо люди неисчислимы, как песчинки в пустыне Сахара. Войны, концлагеря, тюрьмы, авто и авиакатастрофы, переполненные больницы только способствуют увеличению населения. Отсюда лицемерная скорбь, с которой хоронят усопших великих ученых, политических деятелей, артистов. От нас уходят великие, незаменимые, единственные, без них жизнь оскудеет. Но "подсознательно" каждый чувствует: на смену явятся сотни других, столь же значительных и необходимых.
      Это также своеобразный комфорт стереотипа. Моцарт, Бетховен, Кант, Гегель были редки, как художественно сработанные клавесины, и теперь по праву превратились в памятники или заняли почетные места в музеях живописи или восковых фигур. Сейчас всякий признает их величие и тут же забывает, как сфинксов и пирамиды. Слишком уж тороплива жизнь, слишком уж много бессмертных, слишком уж много великих творений. Когда-то Генрих Гейне плакал в Лувре над статуей Венеры Милосской. Ныне, в эпоху комфорта, ему предоставили бы множество фотоснимков или кинокадров упомянутой Венеры и он, услаждая свою сентиментальность, не тратил бы денег на поездку в Париж.
      Комфорт — прежде всего метод размножения копий всего и вся. Земля бесконечна, небо бесконечно, каждая вещь бесконечна. В своих копиях, разумеется. Дракон Тифон внушил мысль об аэропланах, ракетах и метро. Казалось бы, благодать для катастроф. И они случаются, вполне регулярно случаются, о них передают по радио и телевидению, объявляют "день национального траура", показывают угрюмые массы на митингах и кладбищах — и забывают на следующий день. Затем спокойно развлекаются фильмами, забитыми убийствами, пожарами, ужасающими "доисторическими" монстрами и зловещими пришельцами. Когда это надоедает, переключают программу и хохочут над комедией или мультипликацией.
      Страх утрачивает свое магическое действие. Атомную войну или многочисленных жертв пандемий можно равным образом разглядывать на экране. Наступает торжество "общей теории относительности". Франциск Ассизский и Джек Потрошитель мало чем отличаются друг от друга. Право и бесправие, милосердие и жестокость, справедливость и алчность, гений и злодейство, дети и взрослые, мужчины и женщины — всё это тяготеет к одинаковости. Пламя костра Жанны д» Арк и отравительницы Дарю одинакого цвета. Это не утопия в духе Замятина или Хаксли. Это современная сиюминутная жизнь-смерть.

      Утром 22 декабря совершенно неожиданно умер замечательный русский поэт Константин Григорьев. Жил он трудно, постоянно разрываясь между творчеством и зарабатыванием на хлеб, однако творчества не бросал никогда. В сущности, этот человек, которого все считали мягким и даже мягкотелым, потому что он не умел ни с кем всерьёз враждовать, отличался на самом деле незаурядным мужеством. Он был прозаиком, композитором, художником и везде был талантлив, но главным делом его жизни была все-таки поэзия — смешная, незлобивая, светлая, как он сам. Ей он оставался верен до самого конца своей короткой жизни. Впрочем, сам он писал: "И во сне я знаю — жизнь дана / Человеку вовсе не одна…" У Кости осталось очень много неизданного: стихи, романы, песни. Всё это непременно должно найти своего читателя и слушателя.
       «Общество куртуазных маньеристов»
 
      О СЕКРЕТНЫХ ЛЕКАРСТВАХ
      Забрался я на склад одной спецслужбы
      Глубокой ночью, в страхе озираясь,
      И стырил, не раздумывая долго,
      С лекарствами секретными коробку.
      Домой вернувшись, кинулся я сразу
      Сортировать натыренное мною,
      Вертел в руках пакеты и флаконы,
      Инструкции читал по примененью.
      Так, есть правдин — известные таблетки:
      Правдином если напоить шпиона,
      Шпион расскажет с воодушевленьем
      Все тайны свои подлые и планы.
      А мне правдин зачем? Ну, если разве
      Тихонько в чай подмешивать тем людям,
      Что от меня мои же деньги крысят?
      Такие люди есть. Пусть скажут правду.
      Вот, вижу талантин. Приму-ка горстку,
      Чтоб написать талантливую песню.
      Нет, есть гениалин — он явно круче,
      Во много раз мощнее талантина!
      Накапаю пять капель из флакона -
      Пусть эта песня будет гениальной!
      Есть озверин — о нем я слышал тоже,
      В мультфильме про кота про Леопольда
      Ел кто-то озверин. Выходит, мультик
      Спецслужбами был снят для устрашенья?
      Есть расслабин — он вряд ли мне сгодится,
      И так я расслабляюсь очень часто.
      Есть антипохмелин — ну, эта штука
      В любой палатке есть по всей России.
      Вот проблемин. Инструкцию читаю
      И радуюсь — проблемы все исчезнут,
      Когда таблетку синенькую примешь,
      Но это не наркотик — это средство
      Подсказывает путь решать проблемы.
      Приму-ка пару синеньких таблеток,
      И дальше разбирать коробку стану.
      На самом дне, глазам своим не веря,
      Нашел я восемь тюбиков деньгина.
      Деньгин подскажет путь, как делать деньги, -
      Причем большие деньги, миллионы.
      Что ж, срочно я намажусь этим кремом -
      А дальше что? Прилипнут деньги, что ли?
      А, нет. Им не намазываться надо,
      А скушать содержимое деньгина.
      Ну, кушаю. А что, на вкус приятно.
      Себе напоминаю космонавта,
      Что в тюбиках еду употребляют.
      А вот еще таблетки квартирола -
      Они помогут мне купить квартиру,
      Но квартирол приму я лучше утром,
      Когда познаю действие деньгина.
      Ложусь я спать, наевшись и напившись
      Мной стыренных в ночи лекарств секретных,
      И говорю с улыбкой, засыпая:
      "Да здравствуют российские спецслужбы!"
      2003
 
      МАГИЯ
      Безусловно, слово — это чудо.
      Как поэт, однажды понял я:
      Если я скажу: "два изумруда!" -
      Их вы и увидите, друзья.
 
      Если я скажу: "Скорей смотрите,
      Роза распустилась, а на ней
      Утренней росы сверкают нити,
      Вспыхивают сотнями огней", -
 
      Розу вы увидите все разом,
      Даже ощутите аромат,
      И роса, подобная алмазам,
      Прикуёт на время каждый взгляд.
 
      Но ведь в том-то, собственно, и дело -
      Нет здесь розы, нет здесь и росы,
      Лишь слова составлены умело
      И виденье вызвали красы.
 
      Это просто магия поэта,
      Что сродни любому колдовству.
      Вы же точно видели всё это -
      Розу и росу, как наяву?
 
      Мы, поэты, подлинные маги,
      Можем что угодно сотворить
      И посредством слова и бумаги
      Вас околдовать и покорить.
 
      Тайных слов мы знаем сочетанья,
      Мы словами можем убивать,
      Можем вызывать из тьмы созданья,
      О которых лучше вам не знать.
 
      Можем и влюбить в себя навеки,
      Можем опозорить и проклясть.
      Мы уже не люди-человеки,
      Нам дана немыслимая власть.
 
      Смотрим вслед поэтишкам убогим,
      Коим нашей силы не дано.
      Все чего-то пишут, но немногим
      Магией владеть разрешено.
 
      Мало, мало нас на этом свете!
      Подлинный поэт — особый вид.
      Бойтесь, распознав в таком поэте
      Явственный магический флюид.
      2004

      Славой Жижек. Устройство разрыва. Параллаксное видение. — М.: "Европа", 2008. — 516 с.
      Выход по-русски очередной книги Жижека, этого — как он представлен на обложке — "культового автора восточноевропейского интеллектуального круга", есть очередной результат плодотворного сотрудничества "одного из наиболее смелых и глубоких исследователей современных идеологий" с издательством "великого и ужасного" Глеба Павловского. Это, парадоксальное на первый взгляд, сотрудничество неизбежно вызывает вопрос: каким образом сей опус принципиального оппортуниста Жижека оказался в одном ряду с такими шедеврами "Европы", как далеко идущие "Планы Президента Медведева. Ценности и цели первого Послания", духоподъемный "Кризис Запада — восход России" или же сборник статей знаменитого кремлевского мыслителя Владислава Суркова "Тексты 97-07"? На этот явно напрашивающийся вопрос в своем предисловии к книге пытается ответить директор издательства Вячеслав Глазычев: "В данном случае легко занять позицию сколько-то образованного читателя, который довольно давно не интересовался новыми когортами философствующих, особенно тех, что родом от французской школы. Именно в этой позиции пребывает большинство читателей нашего издательства, и моя цель побудить к книге незаинтересованную любознательность".
      Заметим на это лишь, что подобным образом могли аргументировать и исторические предшественники новоявленных просветителей-охранителей a la "Европа": запрещавшая издание трудов Маркса царская цензура, не поняв значения "Капитала", дала русской общественности возможность ознакомиться с этим выдающимся произведением. Рецензируемая здесь книга — несмотря на то, что в ней есть все, что ожидается от интеллектуального провокатора Жижека, — также политически не столь безобидна, как это может показаться на первый взгляд. При желании в ней можно обнаружить проект новой политики, радикальной настолько, что она отказывается интерпретировать себя в качестве банальной реакции на мерзость существующей Системы: "Так мы переходим от политики "сопротивления" или "протеста", которая паразитирует на том, что она отрицает, к политике, которая открывает новое пространство за пределами гегемонистской позиции и её отрицания".
      Посредством оптической метафоры параллакса философ показывает всю тупиковость логики простого "сопротивления" Матрице: "всё, что нужно — это слегка изменить нашу точку зрения, и вся деятельность "сопротивления", забрасывания властей невозможными "подрывными" (экологическими, феминистическими, антирасистскими, антиглобалистскими…) требованиями, предстанет в виде внутреннего процесса подпитки машины власти, поставки материала для продолжения её движения".
      В этом пункте Жижек расходится с авторами знаменитой "Империи" М.Хардтом и А.Негри: его радикальный отказ, метафизическое самоустранение "нельзя сводить к позиции "скажи "нет!" Империи", оно относится прежде всего ко всему богатству и многообразию форм сопротивления, которые помогают системе воспроизводить себя, гарантируя наше участие в ней". Используя формулу героя рассказа Мелвилла Бартлби "я бы предпочел отказаться", Жижек настаивает, что сегодня — это не столько "я бы предпочел отказаться от участия в рыночной экономике, капиталистической конкуренции и спекуляциях, сколько куда более проблематичное для некоторых "я бы предпочел отказаться от участия в благотворительных акциях по поддержке чернокожих детей-сирот в Африке, в борьбе против бурения нефтяных скважин в диких болотах, в отправке книг для воспитания женщин Афганистана в нашем либерально-феминистском духе".
      В этом смысле В.Глазычев сильно упрощает, будто чтение Жижека "это необходимая гимнастика способности к мышлению, пребывающей в большом дефиците, судя по той неспособности различить управление развитием от управления функционированием, каковую демонстрируют эконом-математически обученные новые наши управленцы". Возвращаясь к нашей исторической аналогии, напомним, что в 1872 году на книжных прилавках появился "Капитал" Карла Маркса, вышедший в Петербурге в издательстве Н.П. Полякова тиражом 3000 экземпляров. Причем важнейшая книга марксизма продавалась легально, поскольку цензор с исторической фамилией Скуратов разрешил ее издание, потому как "книгу все равно никто читать не будет, а кто и будет читать — ничего не поймет". Однако, как известно, классика и прочли, и поняли. Книгу Жижека тоже многие прочли и некоторые даже поняли — хотя бы, если судить по борьбе рецензентов, обличающих "неверное прочтение". Хотя внесистемное движение в России еще слаборазвито и не представляет реальной угрозы режиму. Впрочем, как и тогда, когда "Капитала" вышел легально, поскольку цензура надеялась, что из-за трудности изложения эту книгу Маркса никто не прочтёт. Благодаря тому, что цензоры не поняли революционного смысла учения Маркса, русские люди смогли ознакомиться с интеллектуальной бомбой. По свидетельству одного из друзей Маркса — Ф. Лесснера, когда экземпляр "Капитала" на русском языке был получен Марксом, это событие стало настоящим праздником для него. Ну, а в том, что выход русского "Параллакса" обрадовал Жижека, можно не сомневаться…

      В театре "Et Cetera" состоялась церемония награждения победителей литературной премии для молодых писателей "Дебют". Учредитель премии, депутат Государственной Думы России и глава гуманитарного фонда "Поколение" Андрей Скоч с удовлетворением отметил, что "географический охват "Дебюта" в 2008 году составил половину земного шара — было прислано более 50 тысяч работ из разных сел и городов, от Петропавловска-Камчатского до Берлина".