Слово – «Дельфису»

Предлагаемая читателю книга – вторая в цикле «Тайны, версии, легенды» издательства «Дельфис» – особенная, собрана в память о безвременно ушедшей из жизни (после скоротечной и тяжёлой болезни) кандидата биологических наук, культуролога, писателя-фантаста Антонины Валерьевны Добряковой (1962–2010). Она была автором цикла оригинальных работ, касающихся матриц, обобщающих рунические знаки и вообще различные алфавиты, мандалы и другие исторически сложившиеся символы. Эти статьи опубликованы на страницах ещё молодого в 1990-е годы журнала «Дельфис» и представлены в главе I. В течение ряда лет А.В.Добрякова изучала структурно-информационные аспекты проблем глобального эволюционизма (см. Приложение 2), в связи с чем ею и был предпринят трудоёмкий анализ формирования знаковых систем в истории развития нашей цивилизации.

Извечно стремление человека к разного рода обобщениям и символике. По-видимому, это и подсознательная, вполне осознанная тяга запечатлеть, ёмко представить глубинные ассоциативные связи своего внутреннего и внешнего миров, скрепляющие воедино пространственные и временные части сущего ради возможности заглянуть в будущее, скорректировать настоящее. Точная и яркая в своей многоликости поэтика разнообразных музыкальных, изобразительных, словесных образов по сути сродни символизму, как и устное мифологическое творчество древних, эта наиболее архаичная форма отражения целостного восприятия мира. То же несёт в себе специфическая символика плетёных, прорисованных письменных знаковых систем для фиксации языка, музыки, счёта. Сюда примыкает и декоративное узорочье, идущее из тысячелетий и, вероятно, обусловленное далёким общим праязыком, сконцентрировавшим знания о структуре и эволюции космоса в рамках неведомой нам протокультуры. Чтобы расшифровать такой метакод, необходимо следовать теперь уже очевидному представлению о развитии Земли и её человечества в виде единого процесса, имеющего не только сугубо материальные уровни организации, но и невидимые тонкие, составляющие энергоинформационную оболочку нашей планеты.

Как известно, существуют образное и рациональное восприятие человеком окружающего мира, качественный и количественный способы его изучения. И потому в мире как бы формируются два потока мысли, две модели мироздания, находящие отражение, с одной стороны, в иероглифах, буквах, с другой – в цифрах. Как культуролог, А.В.Добрякова, изучая архетипы сознания, обращаясь к различным символическим знаковым системам, предложила унифицированные их схемы. Её выводы подтверждают единство космических законов, гармонию мироздания, основанную на древнем принципе «единства в многообразии». И в самом деле, например, при всём разнообразии мифов и концепций о творении, можно найти и выделить общие черты в сокровенных преданиях многих народов. Это принцип триединства и его «разветвления» – последующая дифференциация Единого в процессе проявления Вселенной, что в традиции Запада приобрело наглядный образ «древа сефирот». А.В.Добряковой удалось графически отобразить и предложить свою трактовку сложных вопросов формирования числовых аспектов в эзотерических схемах творения, что позволяет разрешить ряд противоречий, возникших в результате недостаточной полноты источников, дошедших до нас.

Мы знаем, что основные черты и образы мироздания в иносказательной форме отображены мифами, обычаями, календарными системами, символами, а также содержатся в эзотерических учениях. Пространственно-временная структура мира древних находит выражение в различных видах членения тех или иных процессов, событий и в способах ориентации по сторонам света – всего того, что связано с непрерывающимися ритмическими движениями небесных светил. Много тысячелетий назад естественно сформировалось не только представление о целостности окружающей природы, но и о её дву– и триединстве, четырёх– и пятикратии и т. д. Данной теме посвящена заключительная часть главы I, и как раз об это говорила Антонина Валерьевна, выступая в Московском государственном университете им. М.В.Ломоносова на известном научном междисциплинарном семинаре профессора В.П.Левича – по проблемам Времени. А вот темы её докладов на другом научном междисциплинарном семинаре – журнала «Дельфис» (в январе 2011-го прошло уже 100-е его заседание):

1) Эры, эпохи и «Тайная Доктрина» (20.12.1998, ЦЮБ им. М.Светлова).

2) Метод и геокристалл Земли (27.11.1999, редакция журнала «Дельфис»).

Начиная с 1992 года, во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы им. М.И.Рудомино проходят ежегодные научные конференции, посвящённые философским и историческим аспектам гностицизма, под общим названием «Россия и Гнозис». Темы докладов многообразны: исторические корни гностицизма, древнеегипетские, античные, славянские, западноевропейские гностические мотивы в общем потоке мировой культуры. Одни из интереснейших выступлений (1998, 1999, 2001, 2003 гг.), касавшихся наиболее древних легенд и преданий славянского язычества и мировых традиций, принадлежали Антонине Добряковой. Доклады эти опубликованы в малотиражных (по 100 экз.), но очень ценных сборниках конференций и в настоящем издании представлены в главе II.

Глава III – это фантастический рассказ А.В.Добряковой «Радость возвращения» (под псевдонимом Анн Сином), в конце 1990-х переданный составителю книги для возможной публикации. Теперь он отдан на суд читателей.

В последние годы своей жизни Антонина после успешной астрологической практики с головой ушла в аромотерапию, и в «Дельфисе» (3(16)/1999) была напечатана её небольшая заметка «Дух, душа и ароматы» под псевдонимом Катерины Авгуровой.

Одной из тем, всегда живо привлекавшей внимание Антонины, была проблема ПИРАМИД, о чём она мечтала рассказать на страницах нашего журнала. Осталась короткая аннотация (факсимиле на с. 154), сохранившаяся у составителя данной книги.

Её особый интерес ко временам Атлантиды, глубокое знание этой темы отразилось в том размышлении, которое имеется в многоплановой подборке «Дельфиса» – «Эхо Атлантиды», опубликованной в № 3(8) за 1996 год и предложенной читателю в Приложение 1 настоящей книги. Приложение 2 – научная статья А.Д.Добряковой и 3.В.Кагановой из «Вестника Московского университета» (сер. 7. Философия. 1990. № 2. С. 3—14): Энергетические принципы в концепциях глобального эволюционизма.

Расскажем об оформлении книги. Сразу отметим, что макет обложек основан на уже упомянутой первой книге цикла «Тайны, версии, легенды», использованы доступные изображения объектов звёздного неба, а внутри книги представлены рисунки самой Антонины.

На первой странице обложки мы поместили три изображения, взятых из Интернета (Астрономическая картинка дня): вверху – спиральной галактики, в середине – созвездия Ориона, внизу – причудливой формы «планетарной туманности», которая окружает крошечный сжавшийся до колоссальных плотностей «белый карлик». Это – самая финальная стадия эволюции многочисленных звёзд, по массе типа нашего Солнца. До этой стадии такие звёзды проходят фазу раздувающихся низкотемпературных «красных гигантов». Когда-нибудь, через несколько миллиардов лет и наше светило своими огромными газовыми оболочками поглотит Землю, сбрасывая их в межзвёздное пространство. Конфигурации их бывают на редкость затейливы, разнообразны. Случается они напоминают, в проекции на видимую нами картинную плоскость, удивительные, загадочные символы, ибо в трёхмерье это могут быть сочетания неких сфероидов, эллипсоидов или параболоидов с конусами. Заметим, любая форма всегда и везде определяет её содержание и обратно – определяется своим составом и функционированием, являя собой их СЛЕД; по сути – это некий ЗНАК процесса, то есть рисунок СУДЬБЫ. Его надо расшифровать и понять, что же собой он символизирует. А обнаружение исследователем общих знаковых черт в рукотворных, ментальных формах или природных образованиях есть зримое доказательство всеобъемлющего ЕДИНСТВА законов, которые управляют мирозданием. Таким путём и шла А.В.Добрякова в своих творческих поисках.

На четвёртой странице обложки представлена фотография участка неба в направлении созвездия Пегаса (Астрономическая картинка дня, 21.01.2010); на переднем плане – звёзды и пылевые облака нашей Галактики, за ними и очень далеко – группа галактик под названием NGC 7771… Может туда устремился неумирающий дух Антонины?

На шмуцтитуле главы I помещена тройка рун: вверху – Райдо (Raido), слева – Кано (Капо), справа – Тейеаз (Teiwaz). Именно так, как они были вписаны самой

Тоней в предложенную ею единую матрицу Если верхняя олицетворяет связь, объединение, воссоздание и именуется руной Пути, то левая говорит о раскрытии, огне или факеле, называясь руной Воплощения, а правая означает Воина Духа. Представленные руны лучшим образом характеризуют ищущую, огненную натуру

Для главы II подобрано изображение, сделанное Антониной как иллюстрация разрабатываемой ею объёмной матрицы в виде некоего тетраэдра, объединяющего все знаковые фигуры. Но это было лишь началом в её поиске трёхмерного представления символов.

Главу III предваряет рисунок Антонины Добряковой «Человек ± ? = время», опубликованный в газете «Московская правда» от 2 апреля 2005 года, – как иллюстрация к её смелой мировоззренческой статье «Прометеево безумие».

Шмуцтитул Приложения 1, в котором помещён обширный материал из журнала «Дельфис» (№ 3(8)/1996) «Эхо Атлантиды» с мыслями Антонины о судьбе древнего материка, украшен её рисунком, обращающим нас к звёздам. И мы словно их приветствуем, взываем к ним – ведь судьбы наши творятся и на небесах…

Шмуцтитул Приложения 2 сопровождается графикой Антонины «Точка сингулярности», органично перекликаясь с научным материалом биолога А.В.Добряковой и физика Э.В.Кагановой, посвящённом проблемам глобального эволюционизма.

Разделом «Вспоминая Антонину» заканчивается книга, посвящённая памяти об Антонине Валерьевне Добряковой. Здесь воспроизведён рисунок Тони – поэтическая модификация древней символики: в одной руке – обласканный свет восходящего Солнца, на другой – вечно страждущий, очень добрый глаз зоркости.

Вообще изобразительное творчество Антонины на редкость ассоциативно. Проникновение в суть, поиск единства, высшей общности, умение увидеть целостное за многообразием, потому способность предложить свой символ, наконец, дать его матричное представление – вот свойственные ей качества, столь в равной степени необходимые и учёному, и художнику, то есть одновременно: умом – аналитику, сердцем – романтику. Такой и была Тоня.

Каждый шмуцтитул на оборотной стороне листа сопровождается поэтикой Дениса Николаевича Евцихевича – человека, лично не знавшего Антонину, а познакомившегося с её творчеством в процессе подготовки настоящей книги и отозвавшегося несколькими своими стихотворениями. Он тоже ищущий человек, получил высшее образование в МГУ им. М.В.Ломоносова на кафедре «Экономическая политика» философского факультета и готовит сейчас к защите кандидатскую диссертацию. Стихи начал писать ещё в армии. По работе, а она была весьма разнообразна, побывал во многих городах и таких уголках нашей страны, куда можно доехать только на снегоходе. Ему открыли свои просторы США и Канада, большие и малые страны Европы. Вообще путешествия – его страсть, а поиск своего духовного пути в этой жизни – особое его устремление. Не случайно совершал он паломничества по многим российским монастырям, а в ноябре 2009-го прошёл Иерусалимский Путь (Яффа – Иерусалим, 70 км), снял замечательный фильм об Израиле. Путь от Леона до Сантьяго де Компостелла в Северной Испании в мае 2010 года он прошёл самостоятельно, ибо это требует личной сосредоточенности и определённого ритма. Отправной точкой такого рода путешествий стало посещение монастыря Св. Целителя Пантелеймона на Афоне в марте 2004-го. (Желающие могут посетить личную страничку Дениса на стихотворном сайте www.stixi.ru.)

Давний и близкий друг Антонины – Татьяна Алексеевна Данилова, отозвавшаяся на её кончину эссе «Возьмёмся за руки, друзья…». Татьяна Алексеевна – человек деятельный, много путешествующий по сокровенным, святым местам планеты. Обширна сфера её интересов – от психоанализа и изучения шаманских практик до мировой истории и религиоведения. На тему «Религии мира» ею опубликовано более 30-ти статей. Курс лекций по истории религии она читает в Академии народного хозяйства, а также с 1994 года – в Высшей школе классической астрологии. Татьяна Алексеевна убеждена, что «духовная жизнь – это необычайное явление, которое носит в высшей степени личный характер. Так же, как ни один человек не похож на другого, выражение духовной жизни верующих различается, даже если речь идёт о приверженцах одной и той же религии. Связь каждого человека с Богом уникальна. В поиске Бога есть свобода каждого и опыт всего человечества».

Вместе с Антониной Валерьевной Добряковой на биологическом факультете МГУ им. М.В.Ломоносова учился и Сергей Валериевич Каренгин – разносторонне, в том числе художественно и поэтически, одарённый человек, сделавший макет титульных листов книги. Его яркое воспоминание об Антонине следует за эссе Т.А.Даниловой. Он – автор статьи в «Дельфисе» о разных аспектах драконов – от биологического, мифологического до эзотерического. С.В.Каренгин в 1992 году, после двух лет работы младшим научным сотрудником на биофаке МГУ, начал путь художника. Занимался иллюстрациями литературных произведений и разнообразным дизайном. В 1994-м включился в процесс реконструкции Московского зоопарка в качестве дизайнера искусственного ландшафта, после чего дважды проходил стажировку в США. Среди очень многих дизайнерских работ в Москве назовём бар-джунгли в гостинице на ул. Сретенка, ресторан «Пирамида» на Пушкинской площади. Кроме проектирования, занимается скульптурой, художественной росписью, графикой, писал песни и стихи. В настоящее время им закончена первая книга и половина второй из задуманной трилогии в жанре фантастического романа.

В заключение выражаем глубокую признательность всем тем, кто так или иначе принял участие в процессе, позволившем выпустить книгу в свет. Огромное спасибо Т.Б.Всехсвятской, Т. А. Даниловой, Д.Н.Евцихевичу, Л.Б.Звозсковой, С.В.Каренгину, М.М.Дедковой, И.В.Барановой, а также В.Д.Ильичёву.

Н.Н.Якимова

В этих номерах журнала «Дельфис» публиковались статьи А.В.Добряковой

Глава I. Символика обобщающих матриц

Единая матрица рунических знаков[1]

Символ… как вода, сам находит для себя нужный уровень, и этот уровень будет уровнем интерпретирующего ума. Трудности интерпретации поэтому невероятно велики, тогда как трудности на пути понимания символа почти элементарны.

Х.Э.Керлот [1]

Имеется достаточно много свидетельств всеобщего распространения аналогичных, даже похожих символов на разных континентах и в огромном диапазоне времён – ещё с периода верхнего палеолита (28–13 тыс. лет до н. э.) и неолита (8–4 тыс. лет до н. э.) [2]. Это можно объяснить существованием исходной протокультуры в целостной энергоинформационной среде Земли, специфического метакода, направляющего развитие человечества, и общей физиологической основой восприятия мира и функционирования мозга человека, неизменных для всех рас и народов. Иными словами, вполне обоснована версия о многопричинности феномена трансконтинентального распространения символов. Тем не менее, мы склоняемся к тому, что основной причиной является целостность структуры пространства и времени Земли. И тогда архетипическим элементом символа может служить некая МАТРИЦА – своего рода компактная независимая схема, инвариантное клише, порождающее стилевую близость тех или иных знаковых систем. Только при этих условиях возможна передача и получение информации между ними, как это происходит в органически живой природе благодаря генетическому коду.

Общий трансляционный алгоритм, понятно, должен содержать весь потенциальный набор ключевых символов. Как показали исследования, и в самом деле могут существовать матрицы, использование которых приводило к формированию различных символов, имеющихся в распоряжении человечества. Это графические фигуры, часто именуемые графемами, употребляемые в качестве букв, цифр, других знаков (например – астрологических), фрагментов орнаментов, которые встречаются на оружии, предметах быта, ювелирных изделиях, рисунках одежды и т. д. Причём знаки тиражируются в чисто художественных целях, хотя изначально они служили для нужд мантических, связанных с прорицанием. А это указывает на то, что устойчивые образные ряды, закреплённые сознанием, отражают универсальную взаимосвязь плотного и тонкого, то есть феноменального и ноуменального миров. Потому порядок следования символов, например – во фразе, слове, узоре, можно соотнести с порядком следования явлений на нашем вещественном плане. Считается, что в процессе гадания каждый символ той или другой магической системы открывает определённую дверь в мир ассоциаций, на основе которых прорицатель с помощью своего опыта и делает предсказание. Сейчас известно несколько таких систем, называемых иногда «замкнутыми ассоциативными системами». Одна из древнейших – 22 карты Старших Арканов Таро. Можно вспомнить 22 буквы священного еврейского алфавита, 64 гексаграммы китайской «Книги Перемен». Есть сведения, что и кириллица – старый её вариант, содержащий 43 буквы, – является такой системой [3]. К подобной категории знаков относится и рунический строй Футарк (рис. 1).

Рис. 1. Футарк – исходный рунический строй

Коротко остановимся на том, что такое руны. Это совершенно особенные, во многом таинственные графемы. «Они никогда не оставались неизменными. С течением времени видоизменялись знаки, менялись их фонетические значения, структура надписей, развивался сам язык, на котором эти надписи делались… – от древне-германского, к родственному балто-славянскому, до современных германских языков. Первым классическим общегерманским строем стал Футарк. Не алфавит в обычном понимании, а именно рунический строй, то есть жёстко закреплённый перечень рун с их фонетическими значениями и именами. Футарк содержит 24 знака, разбитых на три группы – атта; каждый атт состоит из восьми рун. По фонетическим соответствиям рун первого атта – f, u, th, а, r, k…. – этот строй и получил своё название “Futhark”» [3].

Возникновение Футарка относят к I тыс. до н. э.; считается, что он пришёл от североиталийских племён. Цифры латинского начертания не что иное, как этрусские руны (их легко можно обнаружить в составе приводимой матрицы). Предполагается, что в завершённом виде Футарк появился в Дании и примерно в III веке распространился в Норвегию и Швецию. В Британию руническое письмо и магия пришли в V веке.

Древнейшими археологическими находками, содержащими надписи на Футарке, являются золотые скандинавские брактеаты — медальоноподобные круглые подвески, на лицевой стороне которых нанесено изображение, а вокруг – руническая надпись. Необычайно привлекательны и ценны так называемые рунические камни – надгробья, мемориальные и путевые знаки, языческие алтари – с надписями в виде рун, окаймлённые характерным кельто-скандинавским орнаментом[2]. Встречаясь по всей Европе (особенно северной), камни с надписями на Футарке насчитывают не менее полусотни экземпляров Среди них – памятный камень с острова Готланд (VIII в.), где изображён бог Один, въезжающий на восьминогом коне [4]. Имеются находки наконечников копий, где «алфавитные руны Футарка сочетаются на их поверхности с неалфавитными руническими знаками, такими как трёх– и четырёхветвевая свастика, круг с точкой в центре и т. д. Одним из важнейших направлений использования рун в позднее время стало, не считая чисто магических целей, создание рунических календарей… В Скандинавии такие календари использовались до середины XIX века, в Карелии и северных районах России – значительно дольше» [3].

Надо заметить, что исконные имена рун Футарка до нас не дошли; обычно пользуются позднесредневековым, так называемым «готическим» вариантом. Распространение рун в VIII–XI веках, или в эпоху викингов (варягов – как их называли на Руси), шло через скандинавов, отправлявшихся в дальние путешествия на запад – в Англию и Исландию, на восток – в земли Руси, чья княжеская семья Рюриковичей, известно, возводила свой род к скандинавам…

Всего автором реконструировано шесть базовых матриц. Наипростейшей является матрица так называемых «прямых» (по характеру и способу начертания) алфавитов (рис. 2), содержащая в себе рунические знаки многих народов, начиная с древнейших времён возникновения письменности (для так называемых «круглых» и «полукруглых» алфавитов существуют другие типы матриц, например, объединившие языки – санскрит, иврит, арабский)[3]. Предлагаемая фигура в несколько упрощённом виде была знакома пифагорейцам и считалась у них священным мистическим символом (рис. 3). На фресках Древнего Египта девять треугольников в одном составляют культовый предмет, который жрец держит в руках. Подобные изображения можно встретить и сейчас в Индии, например, в качестве деталей внешнего оформления деревенского дома (рис. 4).

Культурному человеку, возможно, уже 77 тысяч лет

В Южной Африке, в пещере Бломбоскэйв, что на побережье Индийского океана, уже в течение 10 лет ведутся раскопки. Специалисты из Южноафриканского музея в Кейптауне нашли здесь за это время немало рыболовных и охотничьих орудий. Однако новая находка произвела самую настоящую сенсацию в научном мире.

Онлайновая версия международного научного журнала «Science» («Наука») сообщила, что обнаружены два куска красной охры – железосодержащей руды, одна из сторон которых сточена до образования гладкой плоской поверхности. Уже само по себе это весьма интересно, поскольку служит примером вполне осознанных действий со стороны наших далёких предков. Для того чтобы определить возраст, исследователи применили разные современные методы датировки. Средние величины сошлись на 77 тысячах лет.

На плоских поверхностях обнаружили процарапанные рисунки из пересекающихся линий, образующих нечто, напоминающее наложенные друг на друга треугольники. Учёные полагают, что найденные рисунки свидетельствуют о существовании абстрактного мышления у древних южноафриканцев (из журнала «Наука и жизнь» № 5/2002).

Что касается матрицы рунических алфавитов и знаков, то полный набор символов в ней состоит из 780 вариантов, обнаруженных автором в различных алфавитах и других кодовых системах.

В таблице приведён знаковый набор рунического строя Футарка, в котором большинство символов встречаются прорисованными в двух зеркальных положениях относительно либо вертикали, либо горизонтали матрицы, проходящих через её центр. На рис. 5а изображены дополнительные руны, известные из истории развития рунических надписей, не вошедшие в наиболее поздние системы Футарка. На рис. 5б представлены символы других рунических алфавитов – европейских народов дохристианского времени; часть их составляла основу современного английского алфавита, равно как и других романо-германских языков.

Рис. 2. Единая матрица рунических алфавитов и знаков

Рассмотрены не только индоевропейские рунические знаковые системы. Подобного рода символы и типы письменности были и у семитских племён, и у протоинкского населения Южной Америки, что позволяет предположить всеобщий характер распространения предлагаемой матрицы.

Рис. 3. Священный символ пифагорейцев

Примечание. Встречается ещё один вариант – зеркальный относительно осей: вертикальной (п), горизонтальной (?).

Нельзя обойти молчанием вопрос о специфике некоторых знаков. Во-первых, они могут быть как «сплошные» (руна КАНО), так и «разорванные» (руна ЙЕР). Заметно подавляющее большинство «сплошных», что, вероятно, определяется более целостным восприятием зрительного образа, а значит, более эффективной функцией подобного символа как атрибута передачи информации. Во-вторых, встречаются «неправильные» изображения знаков и рун, когда часть символа как бы «выпадает» из матрицы; впрочем, такие знаки оказываются неустойчивыми во времени и долго не существуют в качестве алфавитных букв. Можно предположить, что матрица словно фильтрует наиболее устойчивые графемы из всех возможных изображений.

Рис. 4. Так украшены (с помощью рисовой пасты) стены жилых домов в индийской деревне Нанпур

Таблица

Расположение рун Футарака на линиях матрицы

Рис. 5 а. Руны, не вошедшие в наиболее поздние системы Футарка

Рис. 5 б. Из рунических алфавитов европейских народов дохристианского времени (стрелки указывают на встречающиеся зеркальные варианты)

Рис. 5 в. Руны ретов

Изначальное возникновение рунических символов скрыто от нас не только за завесой времён, но и за покровом великой тайны И не зря само слово «руна» означает «тайну», «секрет», «шёпот». Но, по-видимому, многое удастся понять с обнаружением универсального геометрического канона, объединяющего все те знаки, что означали звуковую языковую гамму древних европейцев и других народов и неустанно менялись на протяжении тысячи лет после наступления новой эры. Наверное, можно будет более определённо ответить на многочисленные вопросы, как то: под чьим влиянием зародилась древнегерманская письменность в виде рунического строя; почему такая совершенная система алфавита появилась именно в германском, ещё варварском обществе; почему столь быстро, почти одновременно в исторических масштабах, распространились руны старшего варианта по всей Центральной и Северной Европе на рубеже III–IV веков.

Согласно данным автора, всевозможные рунические знаки, буквы Футарка и их вариации – все они органично, легко и цельно ложатся на те или иные отрезки внутри предлагаемой матрицы, не требуя для своего написания каких-либо дополнительных линий. Будто матрица эта – не иначе как исконное материнское лоно огромного массива символов, использованных человечеством на определённом этапе своего становления, причём не только для целей общения, но и для мантических нужд – предупреждения.

Проблема происхождения рунического письма, таким образом, перерастает из сугубо этнолингвистической, культурологической в проблему исключительно многогранную, предлагая изучать и факторы невидимого плана, знергоинформа-ционные, космические, сопутствующие нашей планете, влияющие на развитие глобальных функций сознания.

Литература

1. Керлот Х.Э. Словарь символов. 1994.

2. Голан А. Миф и символ. М.: Руссолит, 1993. С. 375.

3. Платов А. Руническая магия. М: Менеджер, 1995.

4. Наследие варягов, диалог культур / Каталог выставки в Московском Кремле. Август-сентябрь 1996.

Комментарий составителя

Наличие в классическом руническом строе Футарке 24 знаков, безусловно, является замечательным обстоятельством, тем более, что число рун исходного Футарка не является случайным, и существует множество фактов, указывающих на то, что германские жрецы и маги увязывали два древних искусства – руническое и астрологическое [2]. Количество символов свидетельствует об определённой универсальности Футарка, а значит, подтверждает основную мысль автора матрицы о наличии метакода.

Где же ещё можно встретить число 24?

Около одного из древнейших раскопанных египетских храмов, посвящённых богу Солнца, возвышались 24 массивные колонны, олицетворявшие 24 часа суток.

Жреческие касты египтян и вавилонян разделили сутки на такое же число частей. В Китае насчитывали 24 сезона в году. И именно здесь в древности появился особый, универсального характера символ – Великий Предел, организованный так, что его восемь позиций сопровождают специфические значки – триграммы, использующие по три черты, то есть в целом – как раз 24.

В космогонии индуизма, возникшей к концу I тыс. до н. э., зафиксированной в «Махабхарате», «Рамаяне» и других религиозно-космических поэмах, жизнь Вселенной представляется как смена разрушений и воссозданий. Это «День» и «Ночь» высшего божества – Брамы, что, кстати, созвучно идее достижений Великого Предела. Одна из единиц цикла – «кальпа» (закон, порядок) – равна 24 тысячам божественных лет. Простой же «цикл равноденствия» составляет 24 тысячи солнечных лет (соответствует издавна известному периоду прецессии земной оси – циклу предварения равноденствий, примерно равному 26 тысячам лет).

Всепроникающий принцип ГАРМОНИИ (золотого отношения) выявляет именно 24-кратное изменение пространственных параметров в той или иной системе, объекте, явлении. Природа творит как раз в согласии с этим божественным принципом, и одним из сигнальных чисел, его признаком является, наряду с другими, число 24[4]. В Солнечной системе имеется 24 потенциально значимых орбитальных уровней до замыкающей планеты – Плутона (если представлять систему «золотым» вихревым каркасом). У всех органически живых форм Земли, обладающих единым генетическим кодом, «алфавит» состоит из 24 «букв» – 20 аминокислот и четырёх нуклеотидов, а сами пропорции спирали молекулы ДНК (отношение её «шага» и ширины), как известно, согласуется с числом золотого отношения.