 |
|
Популярные авторы:: Горький Максим :: Азимов Айзек :: Андреев Леонид Николаевич :: Желязны Роджер :: Joyce James :: Раззаков Федор :: Картленд Барбара :: Чехов Антон Павлович :: Кларк Артур Чарльз :: Нортон Андрэ Популярные книги:: The Boarding House :: Подземная Москва :: Бурый волк :: Единственный способ :: Поездка в Россию :: Справочник по реестру Windows XP :: Чужое :: Дневник писателя :: О мальчике и девочке, которые не замёрзли :: Гордость и страсть |
Мировые религии о преступлении и наказанииModernLib.Net / Юриспруденция / Александр Бойко / Мировые религии о преступлении и наказании - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 11)
д.), что дает и местным властям, и населению хорошее представление о материально-правовых, процессуальных и пенитенциарных последствиях совершения различных (по объекту) деликтов; 5) выгодно отличался как от предшествовавшего, так и от последующего законодательства с языковой точки зрения. В нем уже нет архаизмов, свойственных «Русской Правде» и даже судебникам, и в то же время Уложение еще не засорено той массой иностранных слов и терминов, которые внес в законы Петр I, чаще всего без всякой нужды, да еще порой и с искажениями[174]; 6) «грешит» показным сочетанием права и морали, когда в самом его тексте многие юридические предписания сопровождаются нравственными обоснованиями типа «христианам подобает в церкви Божии стояти и молитися со страхом, а не земная мыслити» (ст. 8 главы I) или хозяину дома, причинившему смерть непрошеному гостю (преступнику) в состоянии необходимой обороны «убийства в вину не ставити; не приезжай на чужой дом насильством» (ст. 252 главы X); 7) оказался для своего времени самым лучшим памятником феодального права (по объему, структуре, уровню кодификации, текстовой культуре и пр.), в силу чего был переведен на несколько европейских языков.
Примечания 1 Карташов А. Свобода научно-богословских исследований и церковный авторитет. // Живое предание. Православие в современности. М., 1997. С. 29. 2 Проект Концепции уголовно-правовой политики РФ опубликован Общественной палатой РФ // http://www.oprf.ru/press/ news/2012/newsitem/17888 3 Однако историки и археологи считают, что правильнее датировать Исход евреев из Египта 13 в. до н. э. 4 Учение. Пятикнижие Моисеево. Перевод, введение и комментарии И. Ш. Шифмана. М. 1993, стр. 38–49. 5 Daube D. Studies in Biblical Law, Cabridge, 1947, pp. 1—73 6 Westbrook R. Biblical Law//An Introduction to the History and Sources of Jewish Law. Hecht N. C. at al. (eds.), Oxford, 1996, pp. 1—17. 7 Законы Вавилона, Ассирии и Хеттского царства. Перевод и комментарии по ред. И. М. Дьяконова. \\ ВДИ 1952, № 3; Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 3d ed., J. B. Pritchard (ed.), Princeton, 1969; Jackson B., Essays in Jewish and comparative legal history. Leiden, Brill, 1975. 8 Петров-Водкин К. С. Хлыновск. Ленинград, 1982. С. 379. 9 Атеистический словарь. М., 1985. С. 185. 10 Иудаизм. Авторы-составители В. А. Барановский, Ю. Н. Иванов. Минск. С. 7. 11 Там же. С. 7. 12 Народы мира. Историко-этнографический справочник. М., 1988. С. 160. 13 Андре Шураки. История иудаизма. М., 2008. С. 5. 14 Цит. по «Еврейские афоризмы». Автор и переводчик – Нодар Джин. – М.,1991. С. 88–89. 15 Д. В. Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. М., 2003. С. 27–28. 16 Еврейские афоризмы. Составитель и переводчик Нодар Джин. М., 1991. С. 176. 17 См. Иудаизм. Авторы-составители В. А. Барановский, Ю. Н. Иванов. Минск, 2006. С. 49 18 Андре Шураки. История иудаизма. М., 2008. С. 26. 19 См. Иудаизм. Авторы-составители Барановский В. А., Иванов Ю. Н. Минск. С. 328–334; Беленький М. С. Иудаизм. М. 1974. С. 28–49. 20 Андре Шураки. История иудаизма. М., 2008. С. 72–73. 21 Беленький М. С. Иудаизм. М., 1974. С. 29. 22 Андре Шураки. История иудаизма. М., 2008. С. 70. 23 Иудаизм. Авторы-составители В. А. Барановский, Ю. Н. Иванов. Минск, 2009. С. 6. 24 Тихомиров Е. Загробная жизнь, или Последняя участь человека. М., 1999. С. 434–435. 25 Андре Шураки. История иудаизма. М., 2008. С. 110. 26 Там же. С. 113. 27 См. подробнее: М. Городецкий. Хасидизм и хасиды. Тель-Авив. 1954. 28 Далее чит. по Еврейские афоризмы. Составитель и переводчик Нодар Джин. М., 1991. 29 Иудаизм. Авторы-составители В. А. Барановский. Ю. Н. Иванов, Минск., 2009. С. 7–8. 30 См. например Шолом– Алейхем. Собрание сочинений, т. 5. Рассказ «Станция Барановичи». М. 1961. С. 27–39. 31 Еврейская классическая кухня. Составители Л. Фронина, А. Харитонова. Л. Ботиева. Москва – Элиста. 1999 г. 32 Андре Шураки. История иудаизма. М., 2008. С. 165. 33 Там же. С. 167–168. 34 См. Беленький М. С. Иудаизм. М., 1974. С. 210–211, 213. 35 Ковалевский М. М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М., 2007. С. 68. 36 Еврейские афоризмы. Составитель и переводчик Нодар Джин. М., 1991. С. 60. 37 Ковалевский М. М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М., 2007. С. 70. 38 Андре Шураки. История иудаизма. М., 2008. С. 176. 39 Westbrook, Biblical Law, pp. 1–4. 40 Тадмор Х., Надель Р. Библейский период. // Очерки по истории еврейского нарда. Ред. Этингер С. Тель-Авив, 1972, стр. 11—110 41 О разных типах библейского законодательства см. Alt A. The Origins of Israelite Law//Essays on Old Testament History and Religion. Oxford, 1966, pp. 81-132. 42 Robertson Smith W. The Religion of the Semites. NY, 1956; Cross F. M. Kinship and Covenant in Ancient Israel//Cross F. M. From Epic to Canon. History and Literature in Ancient Israel, London, 1998, pp. 3—21. 43 Cross F. M. Canaanite Myth and Hebrew Epic, Harvard University Press, 1977 44 Wellhausen J. Prolegomena to the History of Israel, 2 vol., trans. Black J. S., Menzies A., Edinburgh, 1885; Anderson, B. W. Understanding the Old Testament. 3d ed. Englewood Cliffs and London, 1978; Lemche, N. P. Ancient Israel. A New History of Israelite Society. The Biblical Seminar 5. Sheffield, 1988; Sarna, N. Exploring Exodus – the Heritage of Biblical Israel. New York, 1986. 45 Cross F. M. Traditional Narrative and the Reconstruction of Early Israelite Institutions//From Epic to Canon. History and Literature in Ancient Israel, London, 1998, pp. 22–52. 46 Sarna N. The JPS Torah Commentary: Exodus. Jewish Publication Society, 1991. (278 pages), pp. 97—101. 47 Lemche N. P. Early Israel: Anthropological and Historical Studies on the Israelite Society before the Monarchy. Leiden 1985; Gottwald N. K. The Hebrew Bible. Philadelphia 1985; Halpern, B. The Emergence of Israel in Canaan. Chico 1983. 48 Cross, Kinship and Covenant, p. 4–5. 49 Boecker H. Law and the Administration of Justice in the Old testament and the Ancient Near East. Minneapolis, 1980, pp. 32–33. 50 Alt A. The Origins of Israelite Law.//Essays on Old Testament History and Religion. Oxford, 1966. 51 Patrick D. Casuistic Law Governing Primary Rights and Duties. Journal of Biblical Literature, Atlanta, 1973 (92), pp. 180—84; Gilmer H. The If-You Form in Israelite Law. Missoula, 1975; Horton F. A Reassessment of the Legal Forms in the Pentateuch and their Functions.// Society of Biblical Literature Seminar Papers. Atlnta, 1971 (2), и др. 52 Carmichael, C. 1985. Biblical Laws of Talion. //Hebrew Annual Review, 1985 (9) pp. 107—26; Westbrook, R. 1986. Lex Talionis and Exodus 21, 22–25//Revue Biblique, Paris, 1986 (93) pp. 52–69. 53 Alt, A. The Formation of the Israelite State in Palestine.//Essays in Old Testament History and Religion. Oxford, 1966 pp. 171–237; Тадмор Х., Надель Р. Библейский период. Стр. 38–83. 54 Whitelam K. The Just King: Monarchical Judicial Authority in Ancient Israel. JSOT Supplement Series, 12. Sheffield: JSOT, 1979. 55 Cross, Kinship and Covenant, p. 25. 56 Whitelam K. King and Kingship, The Anchor Bible Dictionary, New York: Doubleday, 1992–1997. 57 Шифман, Учение, стр. 45–49. 58 Weinfeld, M. Deuteronomy and the Deuteronomic School. Oxford, 1972. 59 Weinfeld M. Deuteronomy, Book of // The Anchor Bible Dictionary, New York: Doubleday, 1997. 60 Dandamayev M., Bickerman E., Bresciani E., Porten B. The Diaspora.//The Cambridge History of Judaism. Vol. 1 Introduction; The Persian Period. Eds. Davies W. D., Finkelsein L. Cambridge, 1984, pp. 326–400. 61 Muffs Y. Studies in the Aramaic Legal Papyri from Elephantine. New York, 1969; Porten B. Yardeni A., Textbook of Aramaic Documents from Ancient Egypt 1. Jerusalem 1986; Porten B. Archives from Elephantine. Berkeley, Los Angeles, 1968; Yaron R. Introduction to the Law of the Aramaic Papyri. Oxford, 1961. 62 Noth M. A History of Pentateuchal Traditions, New York 1972. 63 Naveh J., Greenfield J. C. Hebrew and Aramaic in the Persian period.//The Cambridge History of Judaism. Vol. 1, pp. 115–129. 64 Smith, M. Jewish religious life in the Persian period.//The Cambridge History of Judaism. Vol. 1, pp. 219–278; Shaked, S. Iranian influence on Judaism: first century B. C. E. to second century C. E.// The Cam bridge History of Judaism. Vol. 1, pp. 308–325. 65 Гафнии И. Евреи Вавилонии в Талмудическую эпоху. М. 2003; Ackroyd P. The Jewish community in Palestine in the Persian period.// The Cambridge History of Judaism. Vol. 1 pp. 130–161. 66 Grabbe L. A History of Jews and Judaism in the Second Temple Period. Vol. 1 New York 2004, p. 173–183. 67 Grabbe L. The Priests in Leviticus – Is the Medium the Message?//The book of Leviticus: composition and reception. Eds.: R. Rendtorff, R. A. Kugler, S. S. Bartel. Leiden, Brill 2003, pp. 207–224. 68 McKeating H. Sanctions against Adultery in Ancient Israelite Society, with some Reflections on Methodology in the Study of Old Testament Ethics,//Journal for the Study of the Old Testament 11 (1979), pp. 57–72. 69 Westbrook, Biblical Law, p. 4. 70 Франкфорт Г., Франкфорт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. СПб., 2001. стр. 7—40. 71 Sperber D. A Dictionary of Greek and Latin Legal Terms in Rabbinic Literature. Jerusalem, 1984. 72 Theological Dictionary of the Old Testament. Eds. Botterweck G. J., Ringgren H., Fabry H. -J., Cambridge, 1997, vol. 8, pp. 505–514. 73 Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 5, pp. 139–148. 74 Alt A. The Formation of the Israelite State in Palestine pp. 171–237. 75 Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 9, pp. 86–98, Bovati P. Re-Establishing Justice. Legal Terms, Concepts and Procedures in the Hebrew Bible. JSOT Supplement Series, Sheffield, 1994, pp. 168–387. 76 Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 15, pp. 609–647. 77 Ostborn G. Tora in the Old Testament: A Semantic Study, Lund, 1945. 78 Harris R., Archer G., Waltke B., Theological Wordbook of the Old Testament, Chicago, IL, 1980, р. 458. 79 Мыреева А. Н. Особенности лексики эвенкийского языка // Материалы конференции, посвященной 100-летию со дня рождения профессора Веры Ивановны Циниус (13–14 октября 2003 года). Институт лингвистических исследований РАН. СПб., 2003, стр. 134–138. 80 Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 3, pp. 187–194. 81 Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 13, pp. 473–479. Наиболее полный семантический анализ слова рив – Bovati P. Re-Establishing Justice., pp. 30—167. 82 Морозов А. Преступление и грех: сходства и отличия // Уголовно-исполнительная система России: история и современность (к 130-летию УИС): Сборник материалов межвузовской научно-практической конференции адъюнктов, курсантов, студентов и слушателей (Вологда, 24 апреля 2009 г.) / Под ред. Крымова А. А. – Вологда: ВИПЭ ФСИН России, 2009, стр. 85–87 83 Гринберг М. Некоторые постулаты библейского уголовного права // Библейские исследования. М., 1997, стр. 205–232. 84 Дуглас М. Чистота и опасность. М., 2000; Milgrom J. Leviticus. Vol. 1–3, New York, 1998–2000. 85 Klawans J. Impurity and Sin in Ancient Judaism. Oxford, 2000. 86 Cover R. Sin//The Anchor Bible Dictionary, New York: Doubleday 1997. 87 Knierim R., Die Hauptbegriffe fur Sunde im Alten Testament. Gutersloh: Mohn, 1967 88 Harris R. etc. Theological Wordbook of the Old Testament, #638d-e, vol 1 p. 277; Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 4, pp. 309–319. 89 Harris R. etc. Theological Wordbook of the Old Testament, #1846a, vol 2 pp. 741–742; Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 12, pp 133–151. 90 Harris R. etc. Theological Wordbook of the Old Testament, #1577a, vol 2 p. 650; Theological Dictionary of the Old Testament., vol. 10, pp. 547–562. 91 Иосиф Флавий. Иудейские древности 18:1:2–6; Иудейская вой на 8:2—14. 92 Штейнзальц А. Введение в Талмуд. М., 1993. Хотя некоторые исследователи, например Ньюзнер, считают, что само понятие «устная Тора» появилось уже после разрушения Храма. Neusner J. The Rabbinic Traditions about the Pharisees before A. D. 70. vols. 1–3, Leiden, Brill, 1971. 93 Piattelli D., Jackson B. Jewish Law During the Second Temple Period//An Introduction to the History and Sources of Jewish Law. Hecht N. C. at al. (eds.), Oxford, 1996, pp. 19–56, esp. pp. 23–24. 94 Piattelli D., Jackson B. Jewish Law, p. 39–40. 95 О суде над Иисусом см. подробнее: Лопухин А. П. Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения. – М., 2004; Веддинг Фрикке. Кто осудил Иисуса? Точка зрения юриста. М., 2003; публикации военного юриста В. Звягинцева по данной теме и др. 96 См., например: Нерсесянц В. С. Право и закон. Из истории правовых учений. М., 1983; Исаев И. А. Метафизика власти и закона. М., 1998; Тер-Акопов А. А. Христианство. Государство. Право; и др. 97 См.: Папаян Р. А. Указ. соч. 98 Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом. М., 1995. С. 193. 99 Папаян Р. А. Указ. соч. С. 185. 100 Гроций Г. О праве войны и мира. 1997, С. 47. 101 Русская цивилизация. М., 2000. С. 27. 102 Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 17. 103 Папаян Р. А. Указ. соч. С. 36. 104 Творения Святого Ефрема Сирина. Ч. 6. 4-е изд. Сергиев Посад, 1901. С. 255–256. 105 Гальбити Э., Пьяща А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет) // Христианская Россия. Милан; М., 1992. С. 97. 106 Творения Святого Ефрема Сирина. С. 250. 107 Папаян Р. А. Указ. соч. С. 36–37. 108 Там же. С. 44. 109 Папаян Р. А. Указ. соч. С. 44–45. 110 Закономерности преступности, стратегия борьбы и закон. М., 2001. С. 402. 111 Солженицын А. И. К нынешнему состоянию России//Завтра. 1997. № 3 (167). 112 Что делать пострадавшему от колдунов, «целителей» и экстрасенсов. М., 2001. С. 7. 113 Там же. С. 9—10. 114 Цит. по: Поcтнов М. Э. История христианской церкви. Ч. 1. М., 1990. С. 49. 115 См.: Лосев А. Ф. Философия, Мифология. Культура. М., 1991. С. 92. 116 Карташов А. Свобода научно-богословских исследований и церковный авторитет // Живое предание. Православие в современности. М., 1997. С. 29. 117 См., например: Русская православная церковь и право: комментарии. М., 1999. 118 Берман Г.-Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М., 1999. С. 349. 119 См.: Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 362. 120 Там же. С. 336. 121 Последнее искушение («Тайное знание» в свете православия). М., 1999. С. 220. 122 В отличие от христианства ислам представляет собой свод норм не только нравственного, но и правового характера. Он включает в себя законодательство – шариат (правила и обычаи поведения, обязательные для каждого мусульманина). В странах, где ислам господствующая или официальная государственная религия, действуют шариат и шариатский суд, как правило, параллельно со светской правовой системой. Здесь речь идет не о влиянии религии на право, а ее прямом действии. 123 Свод законов Российской Империи. Т. 41. 1896. Ст. 4. 124 См.: Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956. 125 См.: Христианство и Русь. М., 1988. С. 82–92. 126 Цит. по: Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 419. 127 Заозерский Л. И. Фельдмаршал Б. П. Шереметев. М., 1989. С. 25. 128 См.: Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 33. 129 Христианство и Русь. С. 125. 130 См.: Глобальный мир и папа Римский // Российская газета. 1998. 30 янв. 131 Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 66. 132 Берман Г.-Дж. Указ. соч. С. 61. 133 Поснов М. Э. История христианской церкви. Ч. 1. С. 217. 134 Гроций Г. О праве войны и мира. С. 75. 135 Отношение к Богу образует иную, более важную составляющую «нормативности» христианства, которую в принципе нельзя называть нормативной, поскольку норма – это всегда некоторое искусственное, заданное образование, не вмещающее в себя отношение к Богу, которое есть вся жизнь. 136 Новый Завет (Евангелие) содержит данные, указывающие на то, что Иисус Христос исправлял некоторые положения Ветхого Завета. Например, он, по существу, отменил принцип Талиона «око – за око, зуб – за зуб». Однако эти исправления не относятся к основе Священного Писания – 10 заповедям Моисея: «Я Господь, Бог твой…», «Не делай себе кумира…», «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» и т. д. (Исх. 20, 2—17). Исправленное Иисусом Христом относится к дополнениям, внесенным в Ветхий Завет книжниками, эти дополнения он называл «преданиями старцев». 137 См.: Поснов М. Э. История христианской церкви. Ч. 1. С. 42. 138 Греков Б. Д. Киевская Русь. – М., 1953. С. 523. 139 Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV вв. Ч. I. – М.—Л., 1948. С. 41. 140 Карпец И. И. Уголовное право и этика. – М., 1985. С. 60. 141 Цит. по: Наказ императрицы Екатерины II, данный Комиссии о сочинении проекта нового уложения / Под ред. Н. Чечулина. – СПб., 1907. С. 37. 142 Текст пространной редакции «Суд Ярославль Володимерич. Правда Русская» по Троицкому списку второй половины XIV века (Государственная библиотека, Отдел рукописей, собрание ТроицеСергиева монастыря, № 15). 143 Российское законодательство X–XX веков. В девяти томах. Т. I: Законодательство Древней Руси. – М.,1984. С. 31 (Я. Н. Щапов). 144 Как пишет Н. А. Семидеркин, «в соответствии с византийским традиционным образцом отношений между царем и церковью на Руси сложилась такая система, при которой князь являлся покровителем церкви». – Российское законодательство X–XX веков. В девяти томах. Т. I: Законодательство Древней Руси. М., 1984. С. 153. 145 Текст приводится по изданию: Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. (издание подготовил Я. Н. Щапов). – М., 1976. 146 Основной сборник канонического права в Византии, который на Руси имел вид Кормчей книги. 147 См.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. СПб., 1903. С. 1261. 148 Закон судный людям. Краткая редакция / Под ред. акад. М. Н. Тихомирова. – М., 1961. С. 29. 149 Российское законодательство X–XX веков. В девяти томах. Т. I: Законодательство Древней Руси. – М., 1984. С. 154 (Н. А. Семидеркин). 150 Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. XI–XIV вв. М., 1972. С. 283. 151 Текст приводится по изданию: Акты, собранные Археологической Экспедицией в библиотеках и архивах Российской империи. Т. I. № 92. СПб.,1836. 152 Частные нормы уголовного права в судебниках северных республик раннефеодальной России см. в работе: Исаев М. М. Уголовное право Новгорода и Пскова XIII–XV вв. – 1–6 июля 1946 г. М., 1948. 153 В 1448 г. московским освященным собором, без согласования с бывшей священной метрополией, был посвящен в митрополиты Иона, и с тех пор Русская церковь сделалась независимой от Константинопольской епархии. 154 В Древнерусском государстве, не имевшем специализированных органов сыска, в силу чего розыск и обличение доказательствами виновника производились усилиями потерпевшего либо общины, поступки пока не могли рассматриваться как посягательства на установленный государством порядок. – Исаев М. М. Уголовное право Киевской Руси: Уч. труды ВИЮН. Вып. VIII. М., 1946. – С. 161–162. 155 См. об этом: Штамм С. И. Судебник 1497 года. М., 1955. С. 51. 156 Малиновский А. Кровная месть и смертные казни. М., 1915. С. 130. 157 Герберштейн С. Записки о московитских делах/Введение, перевод и примечания А. И. Малеина. – СПб., 1908; или: Герберштейн С. Записки о Московии. С латинского базельского издания 1556 г. перевел И. Анонимов. СПб., 1886. 158 Юшков С. В. Судебник 1497 года (К внешней истории памятника): Ученые записки Саратовского государственного университета имени Н. Г. Чернышевского. Том V. Вып. III. Саратов, 1926. С. 44–45. 159 Судебники XV–XVI вв. – М.: Академия наук СССР, 1952. 160 Этот «процессуальный» обычай имеет длинную историю, существовал на Руси еще до введения христианства, а первое законодательное закрепление получил в Псковской судной грамоте (ст. 10, 13,17–18, 21,36–37,101,117 и 119). 161 Русская историческая библиотека. СПб.,1880. Т. VI. С. 276. 162 Российское законодательство X–XX веков. В девяти томах. Т. 2: Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства. М., 1985. С. 64 (С. И. Штамм). 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 |
|||||||