Серьезное изменение в политическом пространстве мира проявилось в исчезновении целых государств социалистического лагеря. В мире происходит дестабилизация экономических связей между государствами, развал международных отношений, что приводит к обострению политического противостояния и кризису во всех сферах общества бывших союзных государств.

Человек вынужден выживать своими силами, не надеясь на помощь государства, у всех людей обостряется инстинкт самосохранения и выживания. Явление «childfree»удобная опорная платформа для политической системы государства. Правило, которым придерживается население в сложившейся политической структуре общества: «выживает сильнейший» и «надейся на себя», освобождает властные структуры разрабатывать социальные программы и финансировать их. Что позволяет бюджетные средства использовать в других направлениях и программах.

Смена политического строя и разрушение стабильных экономических связей создает критическую ситуацию, и в результате обостряет у людейинстинкт самосохранения и выживания.

Для политической системы идеология «childfree»имеет систему вторичных выгод:

– категория молодых людей, активно включены в социально-общественную деятельность, и их бездетность фактически продлевает срок активности и ресурсности для политической системы, соответственно, нет нужды финансировать программы материнства и детства;

– тем не менее, тема демографии и борьбы с бездетностью для многих политиков является темой выгодной, спекулятивной, работа внутри которой ложится в основу предвыборных программ.

«Childfree»не ограничиваются своим личным нежеланием иметь детей, они выступают против ориентированности людей на традиционные ценности, против поддержки нормальной, полной семьи как таковой, против многодетности и роста населения, а это уже вредная для государства идеология.

С развитием цивилизаций оказались подорваны экономические основы существования многодетной семьи. В доиндустриальном обществе, при семейном выполнении сельскохозяйственных работ, необходимо было большое количество рук, и количество детей экономически было оправдано. В промышленности человек трудится в отрыве от семьи, этот труд уже не являлся семейным трудом. Еще более отделился процесс отказа от производственных функций семьи при переходе к постиндустриальному типу социальной организации. Появилась возможность выбора самореализации, возможность построения уникального жизненного пути. Человек стал профессионально и экономически независим от семьи, он может столь же хорошо выполнять свои профессиональные функции, строить карьеру, получать все большую оплату за свой труд независимо от своего семейного статуса, независимо от наличия или отсутствия у него детей.

Нестабильность экономического положения и сдвиги в социальной структуре приводят к миграции трудового населения в большие города и запустение сельскохозяйственных селений. Криминализация общества пробуждает у людей инстинкт выживания и формирует новый набор жизненных конструкций.

СССР был единственным местом на земле, где существовал сбор за нежелание иметь детей. Налог на холостяков, одиноких и малосемейных граждан был введен в ноябре 1941 года по прямому указанию И.В. Сталина для улучшения демографической ситуации в стране, а также «с целью привлечения средств бездетных граждан к расходам государства на общественное воспитание и содержание детей в детских учреждениях, оказание помощи многодетным семьям и одиноким матерям». Сегодня в правительстве предлагаются проекты вернуть налог на бездетность парламентариями.

Принимая структуру общества, человек живет по шаблону респектабельности. Нестабильность экономического положения, финансово-кредитные программы создают экономическое рабство. Человек выстраивает жизненные приоритеты в соответствии с личными предпочтениями и интересами, но опирается он социальные шаблоны и статусные категории своего положения.

Изучая реакции какой-либо социальной группы, мы имеем дело со структурой личности членов этой группы, то есть отдельных людей, однако при этом нас интересуют не те индивидуальные особенности, которые отличают этих людей друг от друга, а те общие особенности личности, которые характеризуют большинство членов данной группы. Эту совокупность черт характера, общую для большинства, можно назвать социальным характером. В социальный характер входит лишь та совокупность черт, которая присутствует у большинства членов данной социальной группы и возникла в результате общих для них переживаний и общего образа жизни[43].

Выполняя различные социальные функции, человек является членом многочисленных социальных групп, он формируется как бы в пересечении этих групп, является точкой, в которой скрещиваются различные групповые влияния. Это имеет для личности два важных следствия: с одной стороны, определяет объективное место личности в системе социальной деятельности, с другой – сказывается на формировании сознания личности. Личность оказывается включенной в систему взглядов, представлений, норм, ценностей многочисленных групп. Поэтому крайне значимо определить, какова будет та «равнодействующая» этих групповых влияний, которая и определит содержание сознания личности[44].

Если мы хотим понять, что мотивирует человека направлять жизненную энергию в определенное русло в заданных социально-экономических условиях, то главное внимание нужно уделить характеру социальному. Характер как специфическая форма человеческой энергии, возникающая в процессе динамической адаптации человеческих потребностей к определенному образу жизни в определенном обществе. Характер определяет мысли, чувства и действия индивида[45].

Категорию активных последователей «childfree» можно разделить на несколько категориальные группы:

– это люди с тяжелым детством;

– дети – эгоцентрики, кумиры семьи и баловни;

– неуверенные люди;

– люди с демонстративной акцентуацией характера.

«Childfree» – это социальное явление международного плана, опасность которого состоит в том, что идет активная навязывание идеологии «childfree», а также позиция и образ жизни последователей добровольной бездетности принимался бы в социуме как «равнозначный» традиционному образу жизни. Жить без детей или с детьми – это проблема выбора каждого человека. Последствия активной включенности молодого поколения и расширение границ такой идеологии может оказывать влияние на все сферы жизни общества и государства, на экономику страны, на физическое и духовное здоровье нации, на демографическую ситуацию в стране, и может обернуться экономической и демографической катастрофой.

Молодое поколение не желает становиться родителями по многим причинам. Речь идет о бездетности – а именно, о приобретениях и потерях, связанных с сознательным отказом от деторождения но, эти представления зеркально отображают представления о приобретениях и потерях, связанных с решением о рождении ребенка. Происходит столкновение интересов, любят детей, но больше ценят другие стороны жизни (карьера, общение, путешествия).

Объединение по идейным соображениям позволяет человеку проявить групповую идентичность и определиться с формированием целей и предпочтений. Человека раздражает ситуация, которая не подтверждает его «картину мира» и образ жизни, в результате этого идет неприятие и отвержение ценностей чужой группы.

Обеспечить выживание групп и индивидов помогают культуры, соизмеряя потребности индивидов и групп с ресурсами. Несмотря на относительную устойчивость культуры, она никогда не бывает статичной, культура – динамическая данность всегда находящаяся в напряженных отношениях с поведением, установками, ценностями и нормами, которые она должна описывать. Культура – в такой же мере индивидуальный, психологический конструкт, как и социальный. В какой-то степени культура существует и в каждом из нас индивидуально, и как глобальный, социальный конструкт. Для понимания пласта культуры, обобщаются распространенные мнения о явлениях, группах и индивиде называемые стереотипами, которые облегчают принятие и понимание окружающего мира психикой людей. Человек живет в мире, созданном культурой и восприятие действительности, и характер человеческой деятельности определены культурой, которая понимается как адаптационная система[46].

При изучении физиологических и психологических аспектов адаптации человека и человеческих сообществ к природной и культурно-социальной среде поднимается вопрос о системе социокультурных установок, определяющих поведение человека, о регулятивных и компенсаторных свойствах человеческой психики[47]. Социальная картина мира фактически рассматривается как средство и результат адаптации индивида к природной и социально-культурной среде своего обитания, как способ коррекции восприятия человеком окружающего мира, который снимает чрезмерный дискомфорт, иногда парализующий активность человека в мире. В этом смысле можно сказать, что человек живет в мире, созданном их культурой и восприятие действительности, и характер человеческой деятельности определены культурой, которая понимается как адаптационная система. Поэтому восприятие и поведенческие паттерны связаны самым непосредственным образом[48].

«Childfree» это искусственно создаваемое и временное движение. Оно обусловлено событиями общественной жизни. Жизнь это движение в отношениях, вне жизни отношений вообще не существует, и такая абстрактная жизнь неизбежно должна создавать отношения, которые становятся полем битвы. Во всех наших отношениях существует конфликт, конфликт противоречий, расхождений во взглядах, разделенности, двойственности. На всех уровнях нашего бытия существует конфликт: конфликт больший или меньший, вызывающий поверхностные ответы или ведущий к катастрофическим последствиям.

Человек принимает конфликт как неотъемлемую часть повседневного существования, потому что он примирился с конкуренцией, завистью, жадностью, стяжательством или агрессивностью как с естественным порядком вещей. Принимая такой порядок вещей, мы принимаем структуру общества такой, как она есть, и живем по шаблону респектабельности. Большинство из нас находится в плену этого шаблона, желая быть предельно респектабельным. Но если мы полностью, не интеллектуально, а фактически отбросим всякий так называемый духовный авторитет, все церемонии, ритуалы и догмы, – а это означает оказаться в одиночестве, в конфликте с обществом, – мы перестанем быть респектабельными людьми[49].