Спонтанная и экспериментальная (вызванная) телепатия

Телепатия – это особая форма информации или общения живых существ, выражающаяся в непосредственном (т. е. без посредства известных нам органов чувств) влиянии нервно-психических процессов одного существа на нервно-психические процессы другого. Как становится понятным из определения, в любом телепатическом контакте принимают участие, как минимум, два индивидуума, образующие телепатическую пару, в которой у одного субъекта возник определенный нервно-психический процесс, на что второй субъект отвечает примерно таким же нервно-психическим процессом. Первый из пары, т. е. лицо, от которого исходит телепатическое влияние и которое сообщает другому лицу телепатическую информацию, называется телепатическим индуктором, или агентом. Второй из пары, т. е. лицо, находящееся на расстоянии, воспринимающее воздействие и получающее информацию, именуется телепатическим перцепиентом. При этом процесс, протекающий в нервно-психической сфере индуктора, называется телепатической индукцией, а процесс, осуществляющийся в нервно-психической сфере перцепиента, – телепатической перцепцией. Непосредственно содержание телепатической индукции и перцепции носит название телепатемы, или телепатической информации. При этом необходимо учитывать, что информация, которую принял перцепиент, и то, что телепатически передал агент, не всегда абсолютно идентичны. Отсюда надо различать телепатему индуктора и телепатему перцепиента.

В литературе описано немало невероятных, но тем не менее реальных и подтвержденных свидетельствами случаев, которые заставляют сделать вывод о наличии мысленного внушения (термин введен Ш. Рише). Приведем некоторые из них.

Ж. Ру передает рассказ, услышанный им от своего учителя, известного французского физиолога Ш. Рише, который для изучения телепатических явлений первым стал использовать статистические методы, что в процессе исследования позволило применять приемы математического анализа. Это не единственный эпизод в жизни Рише, у которого спонтанно проявлялись парапсихические способности, но именно этот момент убедил его в том, что они действительно имеют место.

«В 1907 г. около 8 часов утра я еще довольно глубоко спал. Мне снилось, что я нахожусь в обществе г-жи Шарко, с которой я не был знаком, никогда не разговаривал, которую никогда не видел. Мы ехали с нею в автомобиле по платановой аллее. Она вела машину, и так быстро, что я опасался несчастного случая. Мой сон был прерван почтальоном, доставившим мне заказное письмо. Когда я взял это письмо, мне сейчас же представилось (почему? – это очень странно), что существует какая-то связь между письмом и моим сновидением… И действительно, письмо было послано моим другом полковником Шав, который просил в нем моей рекомендации для Жана Шарко, сына профессора и г-жи Шарко. Жан Шарко, которого я также не знал, должен был через несколько недель приехать на своей яхте на Азорские острова, где я тогда находился».

Или рассказ академика Штолина, записанный со слов М. В. Ломоносова. «На возвратном пути морем в отечество единожды приснилось ему, что видит выброшенного, по разбитии корабля, отца своего на необитаемый остров в Ледяном море, к которому в молодости своей, бывал некогда с ним принесен бурею. Сия места впечатлелась в его мыслях. Прибыв в Петербург, первое его попечение было наведаться от Архангелогородцев и Холмогорцев об отце своем. Нашел там родного своего брата и, услышав от него, что отец их того же года, по первом вскрытии вод, отправился, по обыкновению своему, в море на рыбный промысел; что минуло уже тому четыре месяца, и ни он, ниже кто другой из его артели поехавших с ним, еще не воротились. Сказанный сон и братние слова наполнили его крайним беспокойством. Принял намерение проситься в отпуск, ехать искать отца на тот самый остров, который видел во сне, чтоб похоронить его с достодолжною честию, если подлинно найдет там тело его. Но обстоятельства не позволили ему произвесть намерения своего в действо. Принужден был послать брата своего, дав ему на дорогу денег, в Холмогоры, с письмом к тамошней артели рыбаков, усильно их в оном прося, чтобы, при первом выезде на промысел, заехали к острову, коего положение и вид берегов точно и подробно им писал; обыскали бы по всем местам, и если найдут тело отца его, так бы предали земле. Люди сии не отреклись исполнить просьбы его, и в ту же осень нашли подлинно тело Василия Ломоносова точно на том пустом острове, и погребли, возложив на могилу большой камень. Наступившею зимой был он (М. В. Ломоносов) о всем оном извещен».

Случаи из собственной жизни описывали и Г. Бергер (ученый, впервые предложивший регистрировать биотоки коры головного мозга таким прибором, как осциллограф; он является основоположником электроэнцефалографии), и Э. Золя, и Марк Твен, и Э. Синклер. Немало подобных описаний можно встретить в отечественной художественной литературе, например у А. Н. Куприна («Олеся», «Молох»), В. Г. Короленко («Федор Бесприютный») и др.

Для рассмотрения и исследования историй, подобных описанным, в 1882 г. в Лондоне было организовано «Общество для изучения загадочных явлений психики». У его истоков стояли видные английские ученые (психологи, физиологи, физики; такое разнообразие научной специализации обусловлено тем, что данная тема занимает пограничное положение, вследствие чего должна изучаться комплексно), в том числе и Р. Терне, Ф. У. Майерс, Ф. Подмор, которые в 1886 г. издали солидный труд на эту тему («Видения и передача мысли») и ввели теперь уже всем известный термин «телепатия» (от греч. tele – «далеко» и pathos – «чувство», дословно – «чувствование на расстоянии»). Кроме того, они классифицировали телепатические явления на спонтанные, которые случаются самопроизвольно, и экспериментальные, которые специально вызываются исследователем у испытуемых в ходе опытов. Описанные выше случаи – это примеры спонтанной телепатии, которая осуществляется неосознанно (как правило, длится не более 1 мин), участники контакта не ставят перед собой никаких целей. Результат такой телепатии (ее яркость, качество) во многом определяется отношением участников коммуникации (связи) друг к другу. Чем более сильной является привязанность агента и перцепиента, тем более интенсивно будут восприниматься идущие импульсы. Видимо, по этой причине возможность телепатического контакта вероятна между очень близкими людьми, например между родителями и детьми. Последнее было доказано П. Наумором, который проводил исследования в одном из московских родильных домов и установил, что в 65 % случаев матери чувствовали, когда плакали их дети, ощущали беспокойство, если их дети испытывали боль.

Таким образом, можно сказать, что случаи спонтанной телепатии объединяет несколько общих моментов – таких, как:

1) стрессовая ситуация у индуктора;

2) повышенная восприимчивость перцепиента;

3) близкие (дружеские или родственные) отношения между агентом и перцепиентом.

Нередко спонтанная телепатия имеет вид сновидения (описаны и случаи, имевшие место у здоровых людей в состоянии бодрствования, а у людей с неустойчивой психикой – в период обострения).

Кроме того, спонтанная телепатия не такое уж редкое явление. Например, К. Фламмарион, французский астроном (по его данным, 5 % людей имели опыт спонтанной телепатии), записал более 1000 эпизодов и говорил, что его «беседы с людьми в течение полувека показали, что по меньшей мере один из десяти знает из собственного опыта или из опыта близких людей о каком-либо случае телепатии». Хотим проиллюстрировать эти слова событием, известным из рассказа матери автора. «Как-то вижу я сон, как будто занимаюсь уборкой в квартире и ко мне пришла приятельница, которая сообщила мне о смерти нашей общей знакомой и позвала меня посетить ее родственников. Я оделась и подошла к зеркалу, чтобы накинуть платок. Как только я положила его на голову, белый платок окрасился в черный цвет. Я подумала, что по ошибке взяла не тот платок, поменяла его и попробовала покрыть голову. Но тут откуда-то сверху упала густая черная вуаль, которая закутала меня с головы до ног. Я в страхе проснулась. Вскоре после этого умерла моя свекровь, а на другой день после ее смерти– мой муж». Вполне вероятно, что это просто совпадение и не может рассматриваться в качестве доказательства реальности телепатии.

Телепатия проявляется в обычной жизни довольно часто, но нередко остается не замеченной нами. Например, многие могут подтвердить, что с ними бывало, когда «прозвучавшее» в голове слово кто-то другой произносит вслух или когда собеседник не находит соответствующих моменту слов, но стоит только мысленно подобрать нужное, как оно им озвучивается.

Примерно такие же подсказки возможны при обсуждении какой-либо проблемы, когда, как говорится, идеи (мысли) носятся в воздухе. Этим объясняется эффективность так называемого мозгового штурма, во время которого присутствующие генерируют идеи, способные решить сложную задачу. Конечно, только телепатией объяснить это нельзя, поскольку выраженная кем-то мысль рождает ассоциации, а другие их подхватывают, формулируют собственные соображения и высказывают предположения.

Но телепатический контакт может осуществляться и под воздействием сознательного усилия воли индуктора. Тогда следует говорить о вызванной (экспериментальной) телепатии, которая классифицируется следующим образом:

1) чтение мыслей (так называемое подключение);

2) воздействие на расстоянии;

3) непосредственный контакт.

Известны многие исторические личности, которые могли читать мысли других людей. Например, Парацельс (1493–1541), врач, химик, теософ, живший в Средние века, говорил, что он с помощью «мирового духа» может контактировать с людьми, даже если они находятся далеко от него; Фома Аквинский (1226–1274), о котором известно, что он легко читал мысли окружающих.

Пример из недавнего прошлого – Вольф Мессинг, паранормальные способности которого проявились в 11 лет. Вот, в частности, история, рассказанная им в автобиографии «О себе самом» и описанная в романе Э. Я. Володарского «Вольф Мессинг. Видевший сквозь время».

«…Вагон качало на стыках рельсов, по стенкам метались тени: все освещение составляли два свечных огарка в стеклянных фонарях. Кондуктор заглянул под лавку и увидел Мессинга:

– Молодой человек, ваш билет!

И он окончательно впал в безумие.

Мальчик пошарил вокруг себя, схватил обрывок газеты и протянул кондуктору. Ему отчаянно хотелось, чтобы тот принял грязную бумажку за билет. Их взгляды встретились, Мессинг сжался от волевого усилия, кондуктор повертел бумажку в руках и сунул ее в компостер:

– Зачем же вы с билетом под лавкой едете? Через два часа будем на месте…

Так Вольф Мессинг узнал о своих способностях…»

Первые опыты мысленного внушения стали проводиться в конце XIX в. Сначала приемы вызванной телепатии не отличались большой сложностью и осуществлялись при большом количестве испытуемых. Результаты анализировались и обрабатывались с помощью методов теории вероятностей. В качестве примера можно привести опыты Ш. Рише по угадыванию игральных карт, которые ставились в 30-е гг. XX в.

Как правило, число правильных ответов было несколько больше, чем число, полученное по теории вероятностей. Например приводятся такие цифры: по теории на 2997 опытов должно быть 732 правильных ответа, в действительности их было 789, хотя у некоторых испытуемых было и больше. Последнее обстоятельство привело к пониманию того, что мысленному внушению поддаются не все подряд индивидуумы, что для испытаний необходимо подбирать достаточно одаренных людей.

Подобные испытания проводились в Англии С. Соулом и в США Дж. Б. Райном. Но они использовали не обычные игральные карты, а специально разработанные для этого К. Э. Зенером, сотрудником Райна. Впоследствии они стали называться картами Зенера. Их пять, на каждой нарисован один знак – квадрат, крест, круг, звезда, волнистые линии (рис. 1).

Колода состоит из 25 карт, на каждой из них на белом фоне резко выделяются черные фигуры. (Соул вместо карт Зенера применял карты, на которых были изображены пеликан, зебра, жираф, лев и слон, считая, что проще мысленно внушить яркие картинки, чем абстрактные фигуры.)

Индуктор и перцепиент садятся напротив друг друга, но их разделяет экран, поэтому подглядывание исключено. Агент несколько раз (как минимум, 4–5) тасует карты и сообщает перцепиенту порядок эксперимента, как тот должен записывать свои ответы.

После этого перцепиент подает знак о своей готовности (например, стучит), агент берет верхнюю карту и смотрит на нее. Перцепиент регистрирует свой ответ, сигнализирует о своей дальнейшей готовности. Индуктор кладет карту рубашкой вверх и берет следующую. Далее все повторяется до тех пор, пока не закончится колода. В заключение индуктор записывает порядок карт, сравнивает его с ответами перцепиента и подсчитывает количество совпадений.

Необходимо не менее 4 серий по 25 проб каждая (чем больше серий, тем надежнее результат), которые проводятся с перерывами, чтобы не вызвать утомления перцепиента. Именно последний определяет темп, в котором проходят испытания, более того, перцепиент должен быть лично заинтересован и уверен в их успехе. Если все условия соблюдены, можно ожидать, что результат окажется выше случайного.

Для внушения используются не только карты Зенера. Для особо талантливых перцепиентов это могут быть слова, предметы и иное, что испытуемый должен либо описать словами, либо нарисовать.

Подобных опытов ставилось немало. Например очень известны эксперименты американского писателя Э. Синклера, которые он описал в книге «Умственное радио». В роли перцепиента выступала его жена Мэри, индуктором был либо сам автор, либо кто-то из родственников испытуемой.

Но необходимо признать, что опыты с картами Зенера кажутся более убедительными, поскольку к ним применимы количественные методы исследования, способные подтвердить непосредственно сам факт мысленного внушения, хотя с точки зрения психологических особенностей телепатической восприимчивости опыты с рисунками имеют большое значение. В книге Синклера приведены ошибки, которые допускали перцепиенты и которые позволяют понять, что телепатически воспринимается визуальный образ, а не слово, понятие, собственно мысль. Например, агент изображает дымящийся вулкан, перцепиент рисует то же самое, но называет это не вулканом, а тараканом с рогами (рис. 2).

Подобные явления подтверждаются и известным советским гипнологом К. И. Платоновым, который писал: «Важно отметить, что когда я оказывал воздействие на испытуемую в форме мысленного приказа – “засыпайте!”, “спите!”, – то последний всегда был безрезультатен. Но при моем зрительном представлении образа и фигуры заснувшей (или просыпающейся – при мысленном внушении пробуждения) испытуемой эффект всегда был положительным». Это еще одно подтверждение того, что словосочетания «мысленное внушение», «передача мысли» не совсем адекватно отражают происходящее, поскольку телепатически транслируются чувства, образы и иное, что И. П. Павлов относил к первой сигнальной системе (мысли, реализованные в словах, – ко второй сигнальной системе). Но становится понятным, почему удачными оказываются испытания и в том случае, если агент и перцепиент не знают языка друг друга. (В. Г. Мессинг, будучи в Китае и не зная китайского языка, с легкостью делал то, что хотели его друзья.)

Таким образом, лишь экспериментально подтвержденное мысленное внушение, т. е. вызванная телепатия, может быть убедительным свидетельством реальности этого феномена. Но при этом нельзя игнорировать случаи спонтанной телепатии, тем более что часто они помогают разобраться в результатах телепатических опытов.

Надо заметить, что опыты по вызванной телепатии должны отвечать определенным требованиям и что невыполнение даже одного из них отрицательно сказывается на доказательности.

1. Должны быть исключены:

1) возможность каких-либо подсказок, которые воспринимаются органами чувств, в частности шептание, отражение в зеркале или в стеклах очков индуктора, т. е. любые раздражители, способные натолкнуть испытуемого на верный ответ. Для этого он отделяется от экспериментатора экраном, ширмой или вообще помещается в отдельную комнату; карты укладываются в непрозрачные конверты, чтобы не было видно даже обратной их стороны;

2) умственные догадки перцепиента. По этой причине результаты опыта становятся известными ему только по окончании эксперимента. Кроме того, нельзя сообщать перцепиенту, какие ответы он дает – правильные или неверные;

3) ошибки, возможные при ведении протокола в процессе опыта. С этой целью его ведут 2 человека независимо друг от друга, по окончании эксперимента документы сверяются.

2. Теория вероятностей может использоваться только в том случае, если налицо случайная последовательность явлений, изображений и пр. Поэтому карты перетасовывают самым тщательным способом, для этого применяют специальное устройство и даже прибегают к помощи лиц, не участвующих и не заинтересованных в эксперименте. Такой человек подготавливает пакет с картами, которые разложены согласно таблице случайной последовательности чисел.

Известно, что в 1956–1957 гг. Соул осуществил 15 000 проб, в которых агентом и перцепиентом были двоюродные братья. По теории вероятностей на 25 карт в одном пакете должно было прийтись 5 попаданий. У Соула их было 9 (у перцепиентов, не отличающихся выдающимися способностями, обычно наблюдается 6–7 правильных ответов). Более того, 2 раза были правильно названы все 25 карт (такой результат выражается отношением 1:525; вероятность случайного совпадения крайне мала), 4 раза – 24 карты, 40 раз – 19–23 карты. Результаты, конечно, на грани вероятности, но при значительном количестве опытов их нельзя рассматривать как простую случайность.

Несмотря на то что какая-либо отдельная серия опытов недостаточна для признания самого факта телепатии, совокупность количественных экспериментов и многочисленные свидетельства спонтанной телепатии «делают существование мысленного внушения в высокой степени вероятным». Поэтому, как считал Л. Л. Васильев, опыты должны вестись в таком режиме, как будто факт телепатии окончательно подтвержден, тем более что наука знает такие прецеденты: изучение свойств и особенностей физиологического воздействия гормонов и витаминов было начало гораздо раньше, чем удалось выделить данные вещества в чистом виде или синтезировать их искусственным путем.

В настоящее время при исследовании экспериментальной телепатии с соблюдением всех необходимых условий получены убедительные данные о существовании телепатии. Количество подтверждений, представленных различными лабораториями, весьма значительно. Поэтому можно уже не доказывать ее существование, а заниматься перспективами, которые при этом открываются.

Телепатическая индукция и перцепция

Основная задача, стоящая перед ученым, изучающим передачу мыслей на расстоянии, – проникнуть в суть явления, овладеть им настолько, чтобы без труда осуществлять его, определить наилучшие условия, при которых мысленное внушение реализуется. Относительно последнего положения представляется удобным разделить его на несколько этапов, в частности рассмотреть по отдельности оптимальные условия индукции, перцепции, разобраться, какую роль играет в этом процессе расстояние, что мешает и что помогает телепатии.

Если говорить об условиях, при которых беспрепятственно совершается телепатическая индукция, то считается, что лучше всего транслируется такое содержание сознания, на котором агент максимально сосредоточен. Практически получается, что лучше передаются осознаваемые переживания агента, которые он испытывает в данный момент. Один из исследователей писал, что, «для того чтобы достигнуть наилучшего результата индукции, необходимо мысленно сформулировать тот образ, который желательно передать; затем, сознательно отправив его испытуемому, попытаться мгновенно забыть о нем».

Помимо этого, считается, что процесс телепатии оказывается наиболее удачным, когда передаются эмоционально окрашенные объекты. Например, Г. В. Рейц в опытах телепатически внушал своим перцепиентам объекты трагического характера – такие, как казнь и иное, – и писал, что это способствовало максимально качественной мысленной передаче. То, что это важно, подтверждается тем фактом, что в момент спонтанной телепатии индуктор либо переживает трагический момент, либо умирает и это передается нередко на тысячи километров во всех подробностях и с особой яркостью.

Согласно исследованиям, многие агенты придерживаются того мнения, что надо не только напряженно переживать внушаемое задание, но и направлять его на перцепиента, при этом по возможности максимально ярко представив себе образ последнего, хотя перцепиенту могут передаваться и такие состояния сознания индуктора, которые в данный момент находятся в глубинах его памяти. Л. Л. Васильев приводит такой факт из исследований Ш. Рише: «Однажды, желая передать своему испытуемому возможно более трудное задание, Рише стал перелистывать справочник, содержавший список фамилий французских писателей и поэтов. Стараясь выбрать фамилию мало известную, он остановился на поэте Легуве, но попутно его внимание задержалось на Жозефе Шенье. Это имя мелькнуло в сознании и тотчас погасло. Рише сосредоточил свое внимание на фамилии Легуве, но испытуемый совершенно неожиданно дал ответ: Жозеф Шенье. Телепатически переданным оказалось не то, что передавалось сознательно, а то, что вскользь мелькнуло в сознании индуктора, с тем чтобы тотчас же погрузиться в область его подсознательного».

Что касается условий для телепатической перцепции, то установлено, что в качестве приемника телепатемы агента чаще всего выступает латентная психика перцепиента. Это доказывается тем, что спонтанная телепатия лучше и ярче осуществляется тогда, когда перцепиент погружен в состояние сна, гипноза либо переживает состояние истерического транса, т. е. во всех случаях состояние психики перцепиента таково, что его подсознательные переживания проникают в сферу сознания. Подсознательное представляется как бы резервуаром, в который поступает телепатема индуктора, что подтверждается фактами так называемой отсроченной перцепции (она наблюдается в таких случаях, когда после мысленного внушения перцепиент его не воспринял и опыт кажется несостоявшимся, но по завершении сеанса перцепиент вдруг воспроизводит тот образ, который ему передавался). Подобные явления объясняются тем, что во время сеанса «подсознательные переживание перцепиента не достигали порога сознания; но стоило испытуемому прийти в состояние, более благоприятное для проявления латентной памяти, как телепатически воспринятый образ тотчас же появился».

Нередко в практике спонтанной и экспериментальной телепатии перцепиент воспринимает не тот образ или непосредственно содержание телепатемы агента, которые передаются ему, а реакцию на телепатему. Это могут быть либо эмоция, либо побуждение к какому-либо действию, либо визуальный образ. Подобные явления объясняются тем, что перцепиент на подсознательном уровне уже уловил сообщение, но оно почему-то не в состоянии проникнуть в сознание, однако воздействует на него, что обнаруживается в виде неясно как и откуда появившихся образов, эмоций и пр.

Между индуктором и перцепиентом устанавливается телепатическая связь, или (по аналогии с гипнотическим) телепатический раппорт. В гипнологии раппортом обозначается связь, которая устанавливается между человеком, введенным в гипнотическое состояние, и окружением, в частности гипнотизером. Будучи погруженным в глубокий гипноз, человек реагирует исключительно на голос гипнотизера, отвечая на его вопросы и подчиняясь его выраженному словесно внушению. Такая связь называется изолированным раппортом.

Подобное явление наблюдается при телепатической связи, которая устанавливается между агентом и перцепиентом и обычно бывает в большей или меньшей степени изолированной. Но этого недостаточно, чтобы опыт передачи информации был успешным, даже если индуктор хорошо выполняет свою работу, а перцепиент отличается особой восприимчивостью. Необходимо еще то, что некоторые исследователи называют сонастроенностью психики обоих участников телепатической пары. Наличие такого момента обязательно, поскольку легко представить себе, что творилось бы в сознании каждого из нас, если бы любое телепатическое сообщение (а в мире постоянно что-то происходит) передавалось всем и без ограничений. В этом хаосе было бы невозможно выделить поток собственного сознания. Поскольку такого не происходит, можно понять, что между мозгом и психикой индуктора и перцепиента имеется избирательное соотношение. Иначе телепатическая связь была бы неосуществима.

В подтверждение приведем представленный в литературе случай спонтанной телепатии, произошедший с Л. Е. Миллер. «В 1919 г., когда мне было 16,5 лет, у меня умер отец. Он болел долго. Я окончила школу и только что поступила на работу. В день его смерти я была в учреждении, о нем не думала, всецело была поглощена новой для себя работой. И вдруг среди дня, в ту минуту, когда я несла какие-то большие папки, со мной случилось странное: внезапно на меня налетела тревога, настоящий “нравственный вихрь” (как я потом назвала это), настолько сильный, что если бы он был физическим, то смог бы сбить меня с ног. Я швырнула папки на стол и остановилась в полном смятении от этого непонятного явления. И вот, как налетело, так же и исчезло. Сотрудница, работавшая тогда со мной, глядя на меня, очень удивилась и спросила, что случилось. Но я так и не могла ничего объяснить ни ей, ни себе.

Придя домой, я узнала, что днем умер отец в полном сознании. При нем были брат и сестра. А мама, которая, казалось бы, была ближе к отцу, ничего не почувствовала (она работала в одном со мной учреждении в другом отделе). Что же это было? Я тогда же решила, что отец сильно (если можно так выразиться) подумал обо мне перед смертью, и я оказалась таким человеком, который воспринял это. В мистику я никогда не верила».

Непременным условием успешной телепатической связи является знание агентом того лица, с которым этот контакт устанавливается, так как безадресное сообщение не доходит. Кроме того, агент может не иметь понятия о том, в какой именно обстановке пребывает перцепиент во время сеанса, но не знать его он не может еще и по той причине, что в таком случае индуктор будет не в состоянии как можно ярче представить внешний образ перцепиента.

Л. Л. Васильев с сотрудниками проводил опрос перцепиентов, погруженных в состояние гипнотического сна, на основании которого был сделан ряд выводов (они подтверждаются и другими исследователями), в частности что «…испытуемая не только ощущает своеобразную связь с индуктором, но и узнает, кто из экспериментаторов действует на нее мысленным внушением». Таким образом, между агентом и перцепиентом наблюдается двухсторонний раппорт, в процессе которого агент направляет свое мысленное внушение конкретному перцепиенту, а последний по телепатеме определяет, кто является индуктором.

Интересно, все ли люди обладают телепатическими способностями? На это можно сказать, что они присущи всем людям, но в разной степени и проявляются лишь у некоторых индивидуумов, причем телепатическая одаренность неодинакова в разные периоды жизни человека и в разном возрасте (более выражена в молодые годы). Кстати, это характерно и для обычной словесной внушаемости, которая практически отсутствует у маленьких детей, возрастает в отрочестве, достигает максимума в юношеские годы, после чего постепенно сводится к нулю в пожилом возрасте. Самым ранним зарегистрированным случаем телепатии является эпизод спонтанной телепатии, описанный врачом Жеаном в одном из французских научных журналов.

«Лет 12 тому назад я лечил в моей деревне мальчика, лет семи от роду. Однажды утром меня спешно вызвали к нему. Мать с ужасом рассказывала, что у ребенка внезапно появился бред. Он проснулся в обычный час, и все, казалось, шло хорошо. Но вдруг, около 10 часов, ребенок приподнялся на постели, испуганный галлюцинацией. Он везде вокруг себя видел воду и стал кричать и звать на помощь, утверждая, что отец его утонул. Отца в деревне не было, он уехал в Ниццу, где жил его брат, и намеревался провести там несколько дней. Когда я, – продолжает д-р Жеан, – пришел, малыш уже успокоился, но продолжал утверждать, что видел, как отец его утонул. Скоро была получена телеграмма от брата, вызывавшая в Ниццу вдову (каковою она в то время уже была). В Ницце мать мальчика узнала, что ее муж утонул утром, около 10 часов, пытаясь оказать помощь своему брату, у которого во время купанья сделались судороги».

Кроме того, даже у одного и того же человека способность к перцепции различна в течение одного сеанса и может то возрастать, то снижаться. Результативность сеансов зависит и от наличия интереса у агента и перцепиента к опытам, их настроения, отношения к участникам эксперимента. Поэтому вопрос о подборе телепатических пар, которые в состоянии осуществлять телепатическое внушение и давать стабильные результаты, стоит достаточно серьезно. При этом изучается влияние на способность к телепатии различных медикаментозных и других, в частности гипноза, средств, которые могут либо возбуждать, либо угнетать нервно-психическую деятельность человека. Известны опыты, во время которых участникам под гипнозом внушается желание участвовать в экспериментах, вера в успех этого дела, их учат отстраняться от собственных мыслей и т. д.

В качестве средства, стимулирующего телепатическую активность, использовали небольшие порции алкоголя (усиливает перцепцию), вытяжку из Eshinocactus Williamsii (кактуса пейотля), 2 г которой примерно через 2 ч вызывают яркие зрительные образы, которые следуют один за другим, как в калейдоскопе; примерно такое же воздействие оказывает кофеин. Телепатическую перцепцию подавляют ацетилсалициловая кислота, бромсодержащие вещества и пр. Подобные эксперименты имеют не только практическое значение. Они подтверждают, что в явлении телепатии нет ничего сверхъестественного, что она связана с материальной субстанцией – мозгом.

Не меньшее значение придается проблеме того, можно ли с помощью упражнений развить способности перцепиента и индуктора. В этом направлении проводились исследования, и полученные результаты вполне оптимистичны.

Мы вернемся к этому вопросу далее, но в качестве подтверждения приведем результаты, полученные в свое время А. К. Чеховским. Согласно им, на удачные опыты по мысленному внушению первоначально приходилось 12 %, после тренировок они возросли до 75 %. Описаны случаи врожденной способности к телепатии, например Е. Пайпер, с которой в этом смысле не мог сравниться никто из известных в то время перцепиентов. Имеются достоверные сведения, что она безошибочно определяла возраст совершенно незнакомых людей, встретив их впервые.

Многие путешественники оставили рассказы о своих встречах с индийскими йогами и тибетскими ламами, которые демонстрировали выдающиеся способности к телепатической индукции или перцепции: например, могли мысленно внушить массовые галлюцинации большому количеству людей.

Подобно тому как лучшими гипнотизерами считаются мужчины зрелого возраста, а гипнотиками, наоборот, – женщины, так и применительно к телепатии парапсихологи в роли телепатических агентов видят мужчин, а в роли перцепиентов – женщин. Если в соответствии с точкой зрения И. П. Павлова делить людей на исследователей и художников (у первых более выражено логическое мышление, у вторых – образное, интуитивное), то агентов следует отнести к исследователям, а перцепиентов – к художникам. Это означает, что индукторов и перцепиентов можно рассматривать в качестве противоположных психологических типов людей. Такого взгляда придерживаются те исследователи, которые считают телепатическую индукцию сознательным волевым актом.

Другие в большей степени склонны относить телепатическую индукцию к процессам непроизвольным, что позволяет им утверждать, что агент и перцепиент должны пребывать в примерно одинаковом психическом состоянии, но при этом активность подсознательной сферы должна преобладать, что, по их мнению, облегчает переход сознательных психических переживаний в подсознательные, и наоборот (первое имеет значение для индукции, второе – для перцепции). Как результат, высококлассный агент может быть и прекрасным перцепиентом (на практике найти такого человека очень трудно).

Л. Л. Васильев склонен считать, что данное противоречие можно разрешить – достаточно «признать, что телепатически передаются и сознательные переживания, на которых максимально сконцентрировано внимание индуктора, и подсознательные, ускользающие от его внимания».

Часто проводят аналогию между телепатией и радиотехникой. В последней имеются механизм и соответственно аппараты для осуществления связи на расстоянии. У агента лучше работает «аппарат посыла», у перцепиента – «аппарат приема». Если какой-либо из них преобладает, то телепатическая связь становится односторонней (противоположность индуктора и перцепиента усиливается), если они развиты примерно одинаково, то телепатическая связь становится двухсторонней и контраст между способностями агента и перцепиента нивелируется. Васильев считал это только предположением, которое подтвердится в том случае, если будет найден человек, могущий быть как хорошим агентом, так и хорошим перцепиентом.

Телепатические способности животных и растений

Согласно учению Ч. Дарвина, у животных какие-либо органы, функция, особая способность формируются или возникают и развиваются только тогда, когда они могут помочь живому существу выстоять в борьбе за существование. В равной степени это можно сказать и о способности к телепатии. Поэтому важен вопрос, характерна ли она только для человека или свойственна и другим биологическим видам, в частности растениям и братьям нашим меньшим.

И человек, и животное обладают такими органами чувств, которые функционируют (воспринимают информацию) на расстоянии. У человека это слух и зрение, у животных это еще и обоняние. Какое значение могла бы иметь телепатическая связь, обладай ею все без исключения?

У человека есть радиосвязь, которая обеспечивает коммуникацию и при этом превосходит естественные средства общения через имеющиеся дистантные (действующие на расстоянии) органы чувств – зрение и слух. Примерно такое же значение имели бы телепатические способности для животных. Есть признаки того, что ряд животных обладает «биологической радиосвязью», которая не только по-разному проявляется, но и имеет различное значение. Если речь идет о связи между особями, относящимися к одному и тому же виду, то она преследует цель размножения и сохранения вида. Если информация транслируется представителям другого вида, это может помогать нахождению корма или поддерживать инстинкт самосохранения.

В 1920-е гг. большой резонанс получили эксперименты В. М. Бехтерева с собаками знаменитого дрессировщика В. Л. Дурова, которые продемонстрировали способность человека мысленно воздействовать на домашних животных. Собакам давались задания различной сложности: например, они должны были пойти в определенное место и выполнить некие действия. Первоначально мысленное внушение осуществлял сам дрессировщик или индуктор в его присутствии. В такой ситуации опыты имели только положительные результаты. Помня о возможности каких-либо подсказок со стороны дрессировщика (о них говорил Дж. Прайс, который предупреждал, что дрессировщик может использовать известный только ему способ сигнализации, например потрогать приманку, лежащую в его кармане, и незаметно дотронуться этой рукой до предмета, с которым животное должно будет совершить какие-либо действия; применить специальный ультразвуковой свисток, хорошо воспринимаемый собаками, и т. д.), Бехтерев в последних сериях придерживались таких условий:

1) опыты проводились в отсутствие Дурова;

2) эксперименты ставились только в присутствии экспериментатора и его ассистента;

3) ассистенту не сообщалось, в чем конкретно будет состоять задание;

4) после осуществленного внушения индуктор изолировался, а за собакой наблюдал только ассистент;

5) животное вводили в комнату в самый последний момент.

Бехтерев так описывал свои опыты.

1. «Дуров (владелец собаки) отсутствует. В комнате В я записываю задание: собака должна взять зубами комок бумаги, лежащий под столом в комнате А. Ассистент, не знающий задания, впускает в комнату А собаку (фокстерьера Пикки), сажает ее на стул, фиксирует ее голову руками. Я стою на пороге двери, собака передо мной, в расстоянии около аршина. При первой попытке животного вырваться из рук быстро отступаю, назад в комнату В, захлопываю при этом дверь. По рассказу ассистента, Пикки, соскочив со стула, подбегает к назначенному мною бумажному комку, лежащему под столом, тычет в него носом, затем бежит поочередно к двум комкам, проделывая с ними то же самое (всех таких же бумажных комков, разбросанных в разных местах, было семь».

2. «Внушаю я, собака должна побежать из комнаты А в комнату В и вскочить там на кресло. Собака бросается в другую комнату, за ней следует ассистент, не знающий задания, и запирает за собой дверь. По его заявлению, Пикки вскакивает на соседний с назначенным мною креслом диван и царапает лапой стену».

Как видим, опыты в отсутствие владельца дали более скромные результаты, но тем не менее, по словам сотрудника Бехтерева, их можно назвать «относительно удачными». Сама же проблема не нашла окончательного разрешения и потребовала дополнительных исследований. Но они не были продолжены после смерти Дурова.

С В. Л. Дуровым и его собакой Марсом проводили опыты и другие известные ученые, например профессор МГУ Г. А. Кожевников. При этом присутствовал Б. Б. Кажинский, автор книги «Биологическая радиосвязь», в которой он описал немало случаев телепатии как между людьми, так и между человеком и животным.

Кажинский считал, что в качестве носителя информации выступают ультракороткие электромагнитные волны, но о его теории относительно природы телепатии мы поговорим далее.

Чтобы удостовериться, что между человеком и животным существует телепатическая связь, предлагаем провести собственное расследование и поставить такой опыт с участием кошки. На протяжении примерно 15–20 мин необходимо упорно и с максимально возможной яркостью представлять себе, будто в комнате находится собака, которая неподвижно сидит в углу. Внешне надо сохранять абсолютное спокойствие и наблюдать за кошкой, которая, как обычно, безмятежно лежит, устроившись на привычном месте.

Постепенно можно заметить, что кошка начинает проявлять признаки беспокойства, чувствуя «присутствие» другого животного – того, что представляет себе человек. Внешне это проявляется признаками гнева или страха: хвост раскачивается из стороны в сторону, животное может выгибать спину, прижимать уши, издавать рычание и пр.

В описанных экспериментах роль агента выполнял человек, а перцепиентом было животное, но в литературе представлены случаи с обратным распределением ролей. В частности, речь идет о Дж. Корбетте, который занимался уничтожением тигров-людоедов в Индии. В своей книге он не раз упоминает о предчувствии опасности: «Чувство это вполне реально, хотя я не знаю и поэтому не могу объяснить, как оно действует. В данном случае я не видел и не слыхал тигрицы, не получал никакого указания от птиц и зверей на ее присутствие. И все же я знал, без тени какого-либо сомнения, что она лежала в скалах и следила за мной. В этот день я провел в пути много часов и прошел много миль по джунглям без всякого ощущения тревоги. Когда я перешел гребень и проходил мимо скал, то знал, что тут для меня кроется опасность. Несколькими минутами позже это предчувствие подтвердилось тревожными криками каркара и тем, что я нашел отпечаток лап людоеда на моих следах».

Видимо, охотник испытывал чувство, схожее с телепатической перцепцией, которая развилась благодаря его деятельности. Не исключено, что от зверя исходили какие-то субсенсорные сигналы-раздражители, хотя определенно утверждать это трудно. Можно только говорить о необходимости исследований в данном направлении.

Нечто напоминающее «биологическую радиосвязь» можно наблюдать у некоторых видов рыб, которые приспособились к мутной воде водоема, где они обитают, например нильского длиннорыла, мормирусаи др. Поскольку при нулевой видимости невозможно руководствоваться зрением или другим органом чувств, в ходе эволюции у рыб развился электрический орган, который испускает разряды силой 1–2 В, создающие вводе низкочастотное электромагнитное поле. Эти импульсы воспринимаются электрорецепторами, находящимися вдоль боковой линии рыб. Данные органы отличаются высокой чувствительностью и дают реакцию возбуждения даже при минимальной разности потенциалов поля – 3 x 10^-9В на 1 мм². В результате особи противоположного пола находят друг друга в мутной воде. Примечательно, что они одновременно являются агентами и перцепиентами.

Примерно такое же явление (призыв самкой самцов на расстоянии) наблюдали у бабочек большой ночной павлиний глаз. Исследования проводил отечественный энтомолог И. А. Фабри, который в вечернее время в садке выносил на балкон дачи, расположенной в лесу в 5 км от соседних сел, неоплодотворенную самку этого вида. Примерно через полчаса появлялись самцы, 64 особи которых поймали в течение трех вечеров. Отдельных бабочек метили краской и повторно выпускали за 6–8 км от дачи, некоторые из них прилетали вновь через 40–45 мин (это можно считать рекордом для столь медленно порхающих насекомых), подчиняясь призыву самки. Принимающим органом оказались усики самцов, которые и сами испускают волны длиной от 8 до 14 мк. Следовательно, «биологическая радиосвязь» возможна благодаря электромагнитным колебаниям, причем связь всегда односторонняя: самка бывает только агентом, самец – только перцепиентом.

Телепатические способности собак, кошек, свиней практически не вызывают сомнений, но это ведь высшие животные. Поэтому интересно понять, как с этим обстоит дело у низших. Необходимо сказать, что опыты по выявлению телепатических способностей, например, у улиток проводились. В 1878 г. Г. Цайманн сообщал о своем эксперименте. Улиток размещали одну за другой, следя за тем, чтобы они касались друг друга. После этого экспериментатор воздействовал электрическим током на какую-либо часть первой улитки. При этом последняя в цепочке улитка давала такую же реакцию, как и первая, словно удар получила она.

Был еще один интересный момент: улиток размещали в разных комнатах и продолжали воздействовать на одну из них электрическим током – ответные реакции других особей сохранялись, как и в первом случае. К сожалению, о дальнейших подобных опытах ничего не известно, поэтому однозначно утверждать или отрицать наличие телепатических способностей у улиток невозможно.

Однако в 1933 г. в газете «Grune Blatt» были описаны другие опыты с улитками, по заявлению экспериментатора воспроизводимые всегда с точностью. В опыте улитки-самцы размещались на белых клетках шахматной доски, одновременно то же самое проделывали с улитками-самками в другой комнате. Стоило самца переложить на другую клетку, как самка, ему соответствующая, занимала ту же позицию. В статье говорилось, что результаты опыта не менялись и при удалении особей на 800 км друг от друга. Насколько достоверны результаты эксперимента, судить трудно, поэтому мы приводим его просто как любопытный случай.

После сказанного закономерно возникает вопрос: могут ли растения обладать телепатическими способностями? О своем опыте общения с растениями писал американский криминалист К. Бакстер. Его занимал вопрос, насколько быстро вода, которой полили растение, поступает к листьям. С целью проверки этого он собрал устройство, подсоединенное к растению с помощью проводов и датчиков, прикрепленных к обеим сторонам листа. Момент истины наступил 2 февраля 1966 г., когда Бакстер, поливая растение, уколол руку. Растение тут же отреагировало, и на бумаге самописца появилась кривая линия, похожая на кожно-гальванический рефлекс (КГР) человека (явление открыто русским физиологом И. Р. Тархановым в 1889 г.), что является свидетельством его нервного (эмоционального или умственного) напряжения, при котором повышается секреция пота и на поверхности кожи возникает гальванический ток.

Бакстер на этом не остановился и видоизменил опыт, предположив, что между растением и другим живым существом может наблюдаться какая-либо связь. Он собрал платформу, на которую установил лоток с креветками, а под ней поставил емкость с кипящей водой. В какой-то момент (неизвестный и самому исследователю) электронное устройство сбрасывало креветок в воду, в которой они тут же погибали. В это же мгновение растение реагировало, что проявлялось на самописце КГР, свидетельствуя о том, что растение чувствовало гибель живого существа.

В 1972 г. профессор В. Н. Пушкин описал эксперименты, которые он ставил для выяснения контакта между человеком (студенткой Таней) и растением. Девушке, погруженной в состояние гипноза, внушали разнообразные эмоциональные состояния и регистрировали биотоки, исходящие от листа растения, которые имели вид кривой, по форме похожей на КГР человека.

Относительно телепатических способностей у растений можно привести и опыт, описанный В. И. Сафоновым. Он присутствовал при проведении эксперимента академиком Б. Н. Классовским. Когда на длинную сухую травинку, подвешенную горизонтально в стеклянной колбе, воздействовали примерно в течение 2–5 мин, протянув левую руку, травинка вращалась влево, при воздействии правой рукой – вправо. «По словам Классовского, одно из главных условий опыта – хорошо вымытые руки и обезжиренная поверхность колбы. Былинка подвешивалась в середине колбы на медицинской, по возможности тонкой шелковинке. Один конец (верхний) прикреплялся по центру пробки, к нижнему привязывалась былинка. Выполнив все эти ухищрения, ученый поставил колбу на книжный шкаф (дело происходило в его кабинете в Институте педиатрии), попросил меня отойти в противоположный конец комнаты и провести воздействие. Былинка завертелась: от левой руки – влево, от правой – вправо.

По мнению Классовского, такими экспериментами по фиксированию биоизлучений интересовался сам академик Павлов. Колба с травинкой была первым «прибором», который наглядно продемонстрировал мне возможность воздействия излучения живого на положение в пространстве неживого».

Или такой пример. Английский биолог Л. Уотсон провел эксперимент, который состоял в следующем. Он пригласил участвовать в опыте шестерых человек, которым для начала предложить тянуть жребий. Кому достался листок с пометкой не было известно ни руководителю, ни участникам эксперимента. После этого каждый из шестерых участников на 10 мин оставался в помещении, в котором стояли два горшка с комнатными растениями. Человек, вытянувший помеченный листок, должен был сломать одно из них.

По окончании Уотсон подключил к полиграфу растение, оставшееся нетронутым и предложил всем участникам по очереди входить в помещение. Пять человек не вызвали у растения никакой реакции, на «убийцу» же оно отреагировала очень явно – стрелка полиграфа резко отклонилась, как будто растение вздрогнуло.

На основании результатов опытов был сделан вывод о том, что у растений есть память.

Хотя представленные истории больше похожи на любопытные случаи, они заслуживают внимания и изучения, поскольку в дистанционном контакте человека и представителей животного и растительного мира еще многое остается загадкой.

В порядке эксперимента, чтобы убедиться в том, что между человеком и растением или животным можно установить телепатический контакт, попробуйте вот такую методику. Для опыта лучше всего подходят растение или животное, за которыми вы ухаживаете достаточно долго.

Для начала включите приятную музыку, можно воспользоваться и аромалампой, сядьте перед растением или животным и закройте глаза. Постарайтесь расслабиться, ни о чем не думать, погрузиться в состояние легкого транса. Представьте себе свой объект со всеми деталями, чтобы оно максимально было похоже на то существо, которое находится перед вами. Открыв на некоторое время глаза, еще раз посмотрите на него, а закрыв их снова, воспроизведите картинку в своем сознании. Еще раз сверьте представляющийся образ с реальным объектом. Таким образом между вами возникнет телепатический контакт.

Переходите к следующему этапу. Мысленно сформулируйте то сообщение, которое необходимо донести до растения или животного. Глубоко вдохните, продолжая думать о тексте сообщения, и на выдохе представьте, как оно через точку между бровями выходит и достигает вашего перцепиента.

Сосредоточьтесь на макушке собственной головы, отбросьте все мысли – и через некоторое время вы примите ответ в виде мысли или ощущения, которые ваше подсознание переведет в привычную для вас форму – в слова.

Вы можете продолжить контакт, а по окончании диалога поблагодарите своего партнера.

Хатха-йога

Принято считать, что мудрец Патанджали (II–I вв. до и. э.) сформулировал учение йоги в качестве отдельной, самостоятельной системы, хотя с точностью назвать дату появления самого понятия «йога» нельзя, поскольку нет возможности проникнуть так глубоко во тьму веков.

Традиции индийской философии, начало формирования которой относится к XV–X вв. до н. э., сохранились до нашего времени и находят своих последователей. Первые священные книги индийских мудрецов (по-другому их называют ришами) «Ригведа», «Атхарваведа», «Самаведа», «Яджурведа» написаны в Ведический период (XV–VI вв. до н. э.). В совокупности их называют Ведами, а комментарии к ним – Упанишадами. Значение этих книг нельзя переоценить, поскольку они способствовали становлению и развитию философской мысли в Индии, созданию школ, к одной из которых относится и система йогов.

Йогу (философию и практику классического учения) в том виде, в каком она известна нам сегодня, Патанджали изложил на основе уже имевшегося опыта занятий отдельных йогов в 185 афоризмах, которые называются «Йогасутра». При этом он не предлагает собственных суждений, а, подобно другим индийским авторам, только упорядочивает устные данные и комментирует их с точки зрения своей философии.

Патанджали принадлежит идея деления йоги на 8 основных ступеней или этапов:

1) яму (дословно «смерть всему плохому» или «отказ от всего плохого»), состоящую из правил общественного поведения;

2) нияму, включающую кодекс личного поведения;

3) асану (позы);

4) пранаяму (комплекс дыхательных упражнений);

5) пратьяхару (отход от чувственного восприятия);

6) дхарану (концентрацию мысли);

7) дхьяну (медитацию, т. е. процесс погружения в сущность какого-либо объекта);

8) самадхи (самореализацию, т. е. полное проникновение в сущность какого-либо объекта).

Восемь ступеней именуют восьмеричным путем в йоге. Они и составляют классическую систему йогов, изложенную в «Йогасутре». Освоение всех ступеней дает возможность достигать особого состояния, благодаря которому могут задействоваться внутренние резервы человеческого организма. По словам Шри Йогендры, «йога означает способ жизни, который делает возможным достижение полноценного физического, духовного и морального здоровья. Рациональный характер йоги находится в противоречии с религиозными обрядами и догмами. Система йогов в сущности не имеет ничего общего с религией и различными верованиями. Техника йогов строго обоснована. Ее применение приводит к желаемым результатам без необходимости верить в сверхъестественную силу. Йога не ограничена кастой, религией, верой, расой, национальной принадлежностью возрастом, полом. Те, кто считает, будто занятия йогой связаны с верой в бога, ошибаются».

В соответствии с учением йогов тело человека существует благодаря «положительным и отрицательным токам», которые должны пребывать в равновесии, чтобы человек ощущал себя здоровым. На языке древней символики положительный ток называют словом «ха» («солнце»), отрицательный – «тха» («луна»). Таким образом, хатха-йога символизирует единство противоположностей.

В настоящее время, когда мы говорим о йоге, обычно имеем в виду отдельный ее раздел – именно физическую йогу, или хатха-йогу, так как это своеобразная азбука, с которой начинается изучение и освоение системы йогов. Хатха-йога – только один из 18 разделов йоги, самыми известными среди которых, помимо хатха-йоги, являются карма-йога, раджа-йога, жнани-йога и бхакти-йога. Но особенность хатха-йоги состоит в том, что в остальных разделах не уделяется внимания состоянию физического здоровья человека, поскольку там цель – совершенствование путем философских, этических и религиозных идей и исканий.

Все стороны человеческой жизни хатха-йога рассматривает во взаимодействии и взаимосвязи с окружающей действительностью, дает знания, которые позволяют поддерживать здоровье и корректировать его при возникновении каких-либо сбоев. Кроме того, хатха-йога учит, как с помощью мысленно-волевых усилий и упражнений улучшить функционирование отдельных органов и организма в целом.

Поскольку для занятий телепатией необходимо быть физически здоровым, хатха-йога более всего отвечает этим требованиям, вполне доступна и при регулярных занятиях приносит свои плоды.

Необходимо заметить, что хатха-йога не принесет желаемых результатов в отсутствие нравственного самоочищения, предусматривающего необходимость следования правилам межличностных отношений и личного поведения. Как уже было сказано выше, нравственные постулаты йоги рассматриваются в разделах яма и нияма. Первый из них предполагает: непричинение вреда; терпимость к взглядам и интересам как отдельных людей, так и целых групп; воздержание от обмана и присвоения чужого; умение довольствоваться малым и отказ от накопительства, роскоши и пр.; воздержание от чрезмерного расходования энергии в половой жизни, верность в браке.

Второй провозглашает недопущение негативных эмоций (гнева, злости, зависти, высокомерия и пр.); очищение разума от отрицательных мыслей и намерений (клеветы, лжи, интриг и пр.); стремление находить удовлетворение от собственного поведения в самом себе, не ожидая одобрения окружающих; скромность, отказ от суеты и т. п.

По древней индийской легенде, бог Шива дал человеку позы, с помощью которых можно не только сохранить физическое здоровье, но и достичь духовного совершенства. Позы называются асанами.

Патанджали говорил, что «асана – это способ сидеть приятно, устойчиво и без напряжения». То есть человек, занимающийся йогой, должен ставить своей целью достижение полного самоконтроля над собственным телом, что позволит длительно быть неподвижным и при этом не ощущать дискомфорта. По представлениям древних йогов, человека можно считать овладевшим асаной в том случае, если он в состоянии сохранять какую-либо позу, как минимум, 3 часа. Патанджали принадлежат слова о том, что «через достижение совершенства в асанах индивидуум становится недоступным для двойственности», что означает что тело йога не подвержено контрастным психическим влияниям и воздействиям, стрессам, острым ситуациям, которые могут случаться практически каждый день.

Асаны характеризуются рядом особенностей, о которых говорится как в древней, так и в современной литературе, посвященной вопросам йоги.

1. Асаны представляют собой медленные, размеренные движения, которые сопровождаются правильным дыханием и расслаблением. Поскольку при выполнении поз скелетная мускулатура сокращается, усиливается венозный кровоток, благодаря чему сердце пропускает больше крови по сравнению с состоянием покоя.

2. Обычно асаны – это статичные упражнения, в которых преобладает изометрический компонент. Асаны увеличивают физическую нагрузку на мышцы благодаря не только их силовому статическому сокращению, но и вследствие их удлинения. Как результат, косвенное воздействие на ЦНС (центральную нервную систему) и опосредованно – на функционирование сердца, сосудов, органов дыхания.

3. Для выполнения асан не предполагается расходования большого количества энергии.

4. Во время принятия определенной позы требуется концентрация внимания на том участке тела, на который осуществляется воздействие. Умственное и мышечное усилия синхронизируются.

5. Особое внимание при выполнении асан уделяется дыханию, которое должно быть естественным, хотя нередко указывается на то, что дыхание полное, ритмическое, контролируемое, замедленное. При этом дыхание всегда совершается через нос.

6. Если активная физическая деятельность сопровождается выделением и накапливанием молочной кислоты, то для асан это совершенно нехарактерно.

7. Отличительной особенностью асан является то, что их можно рассматривать как наглядный пример нервно-мышечного самоконтроля и самодисциплины. Это не может не сказываться на характере и личности человека, что в конечном итоге приводит его к гармонии с социумом и природой.

8. Асаны дают высокий психотерапевтический эффект.

9. Йогой занимаются в любом возрасте, начиная с 6 лет, хотя имеются и некоторые ограничения: в частности, после 60 лет рекомендуется контроль со стороны преподавателя.

10. Для выполнения асан не нужно никакого оборудования, достаточно обычного коврика.

В классической йоге содержится 8 400 000 асан, среди которых выделяются основные (84 000) и доминирующие (8400). Современные йоги практикуют 84 асаны, но достаточными для отличного здоровья считаются 32 позы. При этом самыми важными называются 11 асан. В произведении Сватмарамы «Хатха-йога» представлены сиддхасана («совершенная поза»), падмасана («поза лотоса»), гомукхасана («коровья морда»), вирасана («поза героя»), куккутасана («поза петуха»), уттанкурмасана («поза черепахи, лежащей на спине»), вришабхасана («поза быка»), матсьендрасана («поза йога Матсьендры»), пашчимоттанасана («поза лежащего на спине к западу»), маюрасана («поза павлина»), шавасана («мертвая поза»).

Асаны делятся на несколько видов:

1) медитативные;

2) антиортостатические;

3) позы для позвоночника;

4) упражнения для ног;

5) позы равновесия.

Поскольку занятия телепатией предполагают определенный уровень сосредоточения, то мы будем говорить только о медитативных асанах, способствующих достижению концентрации внимания.

Кроме того, они необходимы для выполнения дыхательных упражнений, что важно с точки зрения накопления праны и освобождения сознания.

1. Сукхасана («Удобная (приятная) поза») (рис. 3).

Эта асана знакома многим и фактически не отличается от позы по-турецки, когда человек сидит, скрестив ноги. Важное условие: позвоночник абсолютно прямой. Положение следует сохранять, пока не почувствуете небольшого дискомфорта в задействованных мышцах.

Если вы испытываете трудности при выполнении сукхасаны, то начните с более простой ваджрасаны («Позы алмаза»), при которой человек опускается на колени и садится на пятки (рис. 4), сохраняя позвоночник прямым.

При невозможности определенное время сохранять эту позу, просто сядьте на стул и приготовьтесь сконцентрироваться и выполнять дыхательные упражнения.

2. Сиддхасана («Совершенная поза») (рис. 5) – это поза для людей, имеющих достаточный опыт занятий йогой.

Чтобы принять эту позу, необходимо совершить ряд последовательных движений:

1) заняв исходное положение, сев на пол и держа позвоночник строго вертикально, вытяните ноги вперед;

2) правой рукой возьмите левую ногу, согните ее таким образом, чтобы она уперлась в верхнюю часть внутренней стороны правого бедра;

3) согните правую ногу в колене, чтобы правая пятка уперлась в лонную кость, а пальцы ноги заняли положение между левым бедром и икроножной мышцей левой голени.

Первоначально потребуются определенные усилия, прежде чем вы сможете свободно выполнять эту асану. Но регулярные занятия позволят достигнуть совершенства. Сиддхасана считается оптимальной для медитации. Но если все-таки вы ощущаете значительный дискомфорт, можно предположить, что эта асана вам не подходит.

3. Падмасану («Поза лотоса») (рис. 6) выполняйте из такого же исходного положения, что и предыдущую асану:

1) согните левую ногу в колене, возьмитесь за нее обеими руками, повернув наружу стопу, положите ее тыльной стороной на бедро правой ноги;

2) то же самое повторите с другой ногой;

3) держите позвоночник вертикально, руки опустите на колени, придав им положение джнана мудры.

Заметим, что при отсутствии необходимой практики первое время не исключены неприятные и даже болезненные ощущения, поскольку связки и мышцы будут испытывать непривычное для них растяжение. Тем не менее в данной позе следует оставаться несколько секунд, после чего можно выпрямить ноги и помассировать мышцы. Позу надо считать освоенной, если колени при выполнении асаны коснутся коврика.

4. Есть упрощенная поза лотоса, которая называется ардха падмасана («Поза полулотоса») (рис. 7). От предыдущей она отличается тем, что ступни занимают несколько иное положение: левая стопа лежит на бедре правой ноги, правая – под ним, или наоборот (положение ног можно время от времени менять на противоположное). При этом корпус держите вертикально.

В зависимости от фазы при выполнении асан следует практиковать один из видов концентрации.

1. При динамической фазе выделяются следующие этапы концентрации:

1) на правильном выполнении асаны, что особенно важно для начинающих. Для этого позу повторяйте, сосредоточившись на каждой детали, пока все не будет отработано настолько тщательно, что вы сможете принимать ее, последовательно совершая необходимые движения, но при этом намеренно не контролируя себя. На данный этап может уйти от нескольких дней до нескольких недель. Впоследствии необходимо стремиться к экономному выполнению той или иной позы;

2) на расслаблении. Во время такой концентрации мышцы, не несущие какой-либо нагрузки, должны пребывать в расслабленном состоянии (например, мышцы лица, языка). На этот этап может потребоваться больше времени, чем на предыдущий, но исключать его категорически нельзя. При этом возможны 2 пути. Первый состоит в том, что при выполнении асаны нам помогает образное представление. Например, можно представить, что сухожилия и мышцы настолько эластичные, что легко растягиваются до необходимой длины. Как только вы сможете убедить себя в этом, ваши голова без дополнительных усилий достигнет коленей при выполнении пашчимоттанасаны. Второй способ называется идеомоторным и заключается в том, что, перед тем как принять соответствующую позу, вы представляете, как растягивается сухожилие, усиливаете этот образ и совершаете необходимое движение в соответствии с «матрицей», которую мысленно создали;

3) на дыхании. К этому виду концентрации переходите после того, как асана полностью освоена и выполняется без напряжения. Дыхание должно быть нормальным и естественным, если нет дополнительных указаний;

4) на равномерном выполнении асан, что является финишной стадией динамической концентрации. Йоги стремятся к тому, чтобы движения выполнялись равномерно, без ускорения или замедления. Такая последовательность движений отличает мастеров от начинающих. В конце концов концентрация поддерживается автоматически, поскольку человек более всего занят синхронизацией движений и сохранением равномерно замедленной скорости их выполнения.

2. При статической фазе концентрации различаются следующие этапы:

1) на релаксации после того, как поза принята. Начинающие должны сосредоточиться на том, чтобы сохранять полную неподвижность как главный момент статической фазы. Человек постоянно следит за тем, чтобы расслаблять мышцы, особенно те, что испытывают растяжение;

2) на основных точках воздействия поз. К этому типу концентрации человек приходит после того, как научился сохранять неподвижность и расслабленность, естественно дышать. Эти стратегические точки соответствуют тем зонам, которые испытывают наибольше растяжение и боль и на которые воздействуют асаны.

Таким образом, правила концентрации включают указания для занимающихся йогой независимо от того, квалификацией какого уровня они владеют.

Кроме рекомендаций для выполнения тех или иных асан, хатха-йога содержит и противопоказания как к занятиям вообще, так и к конкретным позам, что связано с возрастом и состоянием здоровья.

В частности, асаны не рекомендуются при сердечно-сосудистых заболеваниях, по крайней мере, предполагаются определенные ограничения, которые могут быть сняты после обследования и пр. Но тем не менее занятия должны быть посильными, умеренными и проходить под присмотром специалиста. Злоупотребление асанами может нанести вред даже здоровым и физически крепким людям.

Перед выполнением асан необходимо осуществить соответствующую подготовку.

1. Сюда входят гигиенические манипуляции и разминочный комплекс.

2. Существуют и ограничения по выполнению асан, связанные с водно-питьевым режимом. В частности, занятия начинают через 4,5 ч после обильной еды, через 1,5 ч после обычного количества пищи, через 0,5 ч после приема жидкости. В среднем после еды должно пройти 2 ч.

3. Утром к асанам можно приступать после так называемых 100 утренних шагов, после ванны или обтирания холодной водой.

4. Занятие необходимо проводить на ровной твердой поверхности, на постеленном на полу и сложенном в несколько раз одеяле или коврике.

5. Предпочтительно заниматься на свежем воздухе.

6. Оптимальное время для занятий – между 4 и 6 ч утра или между 16 и 18 ч.

7. Желательно выработать определенный ритм и самодисциплину.

8. Для занятий лучше выбрать одежду из натуральных тканей и всегда снимать обувь.

9. Асанам обязательно предшествуют дыхательные упражнения в течение 15–30 мин и шавасана («мертвая поза»).

10. Выполнение асан должно сопровождаться концентрацией и релаксацией. Удобно совершать движения перед зеркалом, чтобы контролировать себя и видеть ошибки. Необходимо постоянно совершенствоваться в асанах, так как от этого будет зависеть ваша способность концентрировать внимание. При этом надо устремлять взгляд в одну точку, находящуюся перед вами, что существенно облегчит процесс концентрации; умение расслаблять мышцы максимально быстро и полноценно позволит сделать тело гибким, а упражнения безболезненными.

11. Комплекс асан предполагает регулярные занятия, а также наличие терпения, силы воли и упорства. Кроме того, важно соблюдать принцип постепенности и не форсировать события, берясь за сложные и для начинающих трудно выполнимые позы. Более того, первыми должны быть динамические варианты асан, после овладения которыми можно обращаться к статическим позам. Мерило качества выполнения асан – ощущение легкости и бодрости, возникающее при этом.

При выполнении асан наблюдаются определенные фазы задержки позы – фазы удобства, неудобства, переносимости, волевого усилия и непереносимости. При соблюдении правил и принципа постепенности в йоге непрерывная стадия удобства будет возрастать, а стадия неудобства – отодвигаться. Очень важно соизмерять свои возможности, при достижении рубежа между фазами удобства и неудобства искусственно не продлевать задержку позы и, пока вы не будете готовы переступить эту границу, оставаться в рамках достигнутого независимо от того, потребуется ли вам для этого недели или годы.

Упражнения хатха-йоги могут быть как полезными, если выполняются разумно, так и вредными, если не придерживаться гигиенических правил, спешить, доводить себя до изнурения и усталости. Если подобные явления возникают, то рекомендуется вернуться к уже привычному набору асан. От количества усвоенных поз зависит и продолжительность урока. Здоровые люди, как правило, тратят на занятие 15–20 мин, увеличивая его продолжительность на 5 мин в неделю, пока она не составит 45–60 мин. Более этого времени могут упражняться только опытные мастера.

Между трудными асанами необходим минутный период расслабления. Каждое занятие завершается продолжительной общей релаксацией – до 3–5 мин. Если по окончании занятия вы не ощущаете усталости, значит, все было сделано правильно.

Что запрещено при выполнении упражнений хатха-йоги:

1) начинать занятие после пребывания на солнце в течение длительного периода;

2) принимать душ сразу же после занятия (водные процедуры надо отложить не менее чем на 30–60 мин);

3) заниматься в возбужденном состоянии;

4) впадать в отчаяние, если что-то не получается или потребовало больше времени, чем указано в руководстве, тем более прекращать занятия (это большая ошибка). Критическим состояниям, когда асаны могут выполняться с трудом, бывают подвержены даже опытные йоги.

И в заключение: старайтесь поддерживать хорошее настроение, не терять оптимизма, и тогда все получится.

Медитация

Одним из способов расслабления и погружения в себя, а также концентрации внимания на всем, что касается духовного мира, является медитация, которая состоит из трех этапов:

1) расслабления, когда человек сознательно, волевым усилием заставляет свой организм расслабиться;

2) созерцания, во время которого медитирующий сосредоточивает свое внимание на каком-либо предмете, звуке, изображении и т. п. Для начинающего этот этап представляется наиболее трудным, поскольку совсем не просто длительно удерживать внимание на одном объекте;

3) собственно медитации, когда необходимо «стереть» в своем сознании то изображение, на которое было направлено все внимание на предыдущей стадии, что в конечном итоге «устраняет» сознание, активизированное на втором этапе. Достигнув этого, человек способен воспарить над собой и установить связь с миром через освобожденное подсознание (это важно для налаживания телепатических контактов).

Медитация – процесс несложный, но требующий определенных усилий и времени для обучения. О подготовке к медитации Свами Йогонанда писал, что «некоторые люди бывают неспокойными даже в очень тихом месте, хотя тело их неподвижно и расслаблено. Поэтому прежде всего необходимо успокоиться внутренне независимо от того, находитесь вы в тихом или шумном месте. Только внутренний покой поможет вам сконцентрироваться.

Запомните: если вы решительны и полны желания приступить к занятиям медитацией, то сможете всегда быть спокойными, несмотря на внешние помехи».

При выполнении перед медитацией упражнений на концентрацию внимания попробуйте ни на что не отвлекаться, дайте мыслям возможность течь свободно и непринужденно (это очень важное умение, необходимое для освоения телепатии). Сосредоточиваться можно как на движущихся предметах, так и на неподвижных предметах. Для медитации первого типа выполните такие упражнения.

Раздвиньте пальцы правой руки, но не напрягайте их. Медленно коснитесь кончиком большого пальца основания мизинца, потом очень медленно распрямите большой палец. Далее поочередно сгибайте и разгибайте указательный, средний, безымянный пальцы и мизинец, стремясь каждым из них дотянуться до запястья. Повторите упражнение пальцами левой руки. Первоначально, сгибая указательный палец, вы непроизвольно согнете средний. В этом случае необходимо распрямить указательный палец и выполнить упражнение сначала. На упражнение отводится 3–5 мин. Его необходимо выполнять 2–3 раза в день на протяжении 2 недель. При этом помните, что каждый палец должен проделать по одному сгибанию и разгибанию в течение занятия; что начало и окончание движения должны постоянно контролироваться сознанием. Для этого нужно мысленно отдать сначала приказ: «Начинаю», потом: «Заканчиваю». Не исключено, что на первых порах будут ошибки. Главное, стараться их выявлять и не повторять.

Есть еще одно упражнение на концентрацию внимания на движущихся предметах. Для этого потребуются обычные часы, на которых нужно будет следить за движением секундной стрелки, пока она совершает 2 или 3 оборота. Периодичность выполнения упражнения такая же, как и у предыдущего.

Для концентрации второго типа (на неподвижных предметах) опять-таки воспользуйтесь часами, но сосредоточьте внимание на стержне, на котором укреплены стрелки. Выполняйте упражнение 2–3 мин. Вместо часов можно подобрать другой предмет, главное, чтобы он не вызывал у вас никакого интереса.

Хорошей концентрацией овладеет только тот, кто сможет отвлечь органы чувств от объекта сосредоточения. Очень важно сначала заложить основу в виде правильного дыхания, правильного выполнения асан и отвлечения от окружающей действительности. На таком фундаменте удастся успешно возвести надстройку, т. е. концентрацию и медитацию.

Если предмет концентрации отсутствует, его нужно четко представлять, после чего научиться восстанавливать в памяти его мысленный образ. Как только вы достигнете определенного уровня концентрации, вам это удастся без лишних усилий. После концентрации идет медитация, для которой лучшее время – с 4 до 6 ч. Каждый раз перед медитацией 3–6 раз произнесите: «Ом», чтобы избавиться от суетных мыслей, устранить рассеянность. Далее «ом» следует повторять мысленно.

Во время медитации позвольте себе только одну-единственную мысль. Если сразу это трудно сделать, попробуйте сосредоточиться на одной теме, например на каком-либо цветке. Думайте, что с ним может быть связано, отриньте случайные мысли. Этот поможет вам с течением времени концентрироваться на одной мысли и добиться устойчивости. Все это важно сточки зрения установления телепатического контакта.

Левитация

Все существующие на планете предметы и организмы, вплоть до микробов, подчиняются закону всемирного тяготения, сформулированному гениальным Исааком Ньютоном. Закон гласит, что «любое тело во Вселенной притягивает любое другое тело с силой, прямо пропорциональной их массе и обратно пропорциональной квадрату их удаления друг от друга».

Но до нас дошли свидетельства, что для некоторых людей этот закон не является обязательным и что они могут парить над землей. В современном мире в первую очередь речь идет о практикующих трансцендентальную медитацию (от лат. transcendens – «перешагивающий, выходящий за пределы» и meditation – «размышление, обдумывании»), в основе которой лежит повторение мантр. Благодаря методике йогов приверженцы этого направления (многие считают его сектой) освобождают сознание и получают возможность черпать поступающую в подсознание информацию не только от окружающей среды, но и от вселенского разума.

Однако истории известно немало свидетельств этого феномена (левитанты поднимались на высоту примерно 90-100 см, при этом не с целью демонстрации чуда, а потому, что это положение предрасполагает к отправлению религиозных обрядов), который относится к наиболее загадочным и труднодостижимым.

Принято считать, что на Востоке прибегают к особой технике дыхания в сочетании с мировой жизненной силой. В индийских Ведах есть указания, как добиться такого состояния, чтобы левитация стала возможна. Но, поскольку значения большого количества древнеиндийских слов утрачены, это руководство не переведено на современный язык, хотя отдельные моменты вполне понятны.

В отличие от восточных йогов и лам европейские левитанты ничего не делали, чтобы овладеть искусством левитации. Они ощущали ее в состоянии религиозного восторга, доходящего до экстаза.

Прежде чем мы будем говорить о том, как с помощью тренировок реализовать это на практике, приведем несколько примеров.

О Фоме Аквинском писал Джордано Бруно: «Когда он, Фома Аквинский, собрав всю силу духа, поднялся до духовного восприятия неба, весь его чувствительный и подвижный дух настолько сконцентрировался в его мыслях, что его тело поднялось над землей в свободном воздушном пространстве».

Подобное известно о Франциске Ассизском (1181–1226), которого не раз заставали левитирующим во время молитвы. Он мог подниматься так высоко, что скрывался из виду.

Тереза из Авилы в автобиографии (1565 г.) упоминала о своей необычной способности (левитация могла продолжаться до 30 мин), которую наблюдали 230 священников: «Вознесение приходит, как удар, неожиданный и резкий, и, прежде чем ты можешь собраться с мыслями или прийти в себя, тебе кажется, будто облако уносит тебя в небеса или могучий орел на своих крыльях… Я вполне осознавала себя, чтобы видеть, что нахожусь в воздухе… Должна сказать, что, когда вознесение оканчивалось, я ощущала необыкновенную легкость во всем теле, словно я совсем невесомая».