Современная электронная библиотека ModernLib.Net

Новая хронология для всех - Калиф Иван

ModernLib.Net / История / Глеб Носовский / Калиф Иван - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 2)
Автор: Глеб Носовский
Жанр: История
Серия: Новая хронология для всех

 

 


Как уже упоминалось выше, некоторые европейские средневековые авторы отождествляли Пресвитера Иоанна с ЧИНГИЗ-ХАНОМ [677], с. 10–11. Но ведь это действительно попадание почти что «в яблочко». Потому что согласно нашей реконструкции, Чингиз-хан – это великий князь Георгий Данилович «Московский» – старший брат Ивана Даниловича Калиты-Калифа.

Конечно, в сообщениях западноевропейских хронистов о Руси-Орде много путаницы. Однако в целом их сведения, по-видимому, правильно отражают действительность. Правда, они иногда путали двух царей-братьев:

Юрия (Георгия) Даниловича «Московского», он же Чин-гиз-хан, и Ивана Даниловича Калиту, он же хан Батый, то есть казачий Батька.

Сохранились также следующие сведения. «Наравне с пресвитером Иоанном в первых сообщениях европейских авторов О МОНГОЛАХ фигурирует ХРИСТИАНСКИЙ ЦАРЬ ДАВИД… В хронике… Ришара де Сен-Жермена ЦАРЕМ ДАВИДОМ НЕСОМНЕННО НАЗВАН ЧИНГИЗ-ХАН» [677], с. 11.

Поясним, в чем тут дело, согласно нашей реконструкции. Прежде всего напомним, что «сыном Давыдовым» в Евангелиях назван сам Христос. А также – Иосиф, муж Марии Богородицы. Например, в Евангелии от Матфея сказано: «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (Мф. 9:27, синодальный перевод). См. также Мф. 1:20, 15:22,20:30–31,22:42; Мк. 10:47, 10:48; Лк. 2:4, 18:38–39: 20:41. Согласно нашей реконструкции, изложенной в книгах «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси», русско-ордынские цари XII–XIV веков вели свой род от Энея-Рюрика, родственника Христа. Царь Эней-Рюрик в начале XIII века бежал из горящей столицы Древней Ромеи – Трои-Иерусалима – на Русь, родину части своих предков. Там он основал независимое Российское царство. Цари которого – его потомки – в начале XIV века и начали великое = «монгольское» славянское завоевание мира. Тем самым они восстановили Древнее Ромейское царство – но уже в гораздо больших размерах, чем прежде. Если раньше Империя охватывала лишь побережья Средиземного и Черного морей и берега крупных рек, впадающих в эти моря, то после великого завоевания XIV века, восстановленная братьями Георгием и Иваном Даниловичами Великая Империя раскинулась уже на бескрайних пространствах Евразии и Северной Африки. А ее новой столицей стали теперь не берега Босфора, а Владимиро-Суздальская Русь. При этом, русско-ордынские цари, потомки Энея-Рюрика, были – как и Христос и Эней-Рюрик – представителями древнего царского рода, «ДОМА ДАВЫДОВА». Поэтому их, как и Христа, могли называть «СЫНАМИ ДАВЫДА» или «ДАВЫДОВИЧАМИ». Впоследствии переписчики могли внести путаницу и назвать, например, великого князя Георгия Даниловича (Чингизхана) не «сыном Давыда», а просто «царем Давыдом». По-видимому, с чем-то подобным мы и сталкиваемся на примере хроники Ришара де Сен-Жермена, см. выше.

Далее, многие европейские хронисты недвусмысленно утверждают, что «МОНГОЛЫ» – ХРИСТИАНЕ. Однако современные историки отмахиваются от этих свидетельств, каждый раз «находя объяснение», а чаще всего вообще не снисходя до дискуссии с «невежественными» средневековыми авторами. Вот пример такого снисходительного современного комментария: «Накануне похода Бату (Батыя – Авт.) в Рим поступили сведения о МНИМОЙ ПРИВЕРЖЕННОСТИ МОНГОЛЬСКИХ ГОСУДАРЕЙ ХРИСТИАНСТВУ» [677], с. 11.

Ну почему же «мнимой» – спросим мы? Да только потому, что с детства всем нам упорно внушали, будто «монголы» – мусульмане. Поэтому современный комментатор и «поправляет» средневекового летописца. Но как быть с тем, что западноевропейские летописи упорно твердят о христианстве «монголов» = великих? Что остается делать современному историку? Приходится каждый раз пояснять: дескать, «летописцы ошибались».

Вот еще один пример «научного подхода» современных историков. Пишут так: «Некто Филипп, приор провинции Святой земли доминиканского ордена, ПРИНИМАЯ ЖЕЛАЕМОЕ ЗА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ (? – Авт.), отписал в Рим, что ХРИСТИАНСТВО ГОСПОДСТВУЕТ ВЕЗДЕ НА МОНГОЛЬСКОМ ВОСТОКЕ» [677], с. 12.

Но ведь прав был приор Филипп! Оказывается, он ничего не выдумывал, а искренне описывал «Монгольскую» = Великую Русь. Государственным вероучением которой было и оставалось ХРИСТИАНСТВО. Которое, естественно, и было религией «МОНГОЛЬСКИХ» = великих ХАНОВ РУСИ-ОРДЫ.

Историки скалигеровской школы заученно стараются затушевать былую зависимость средневековой Европы от «Монгольской» = Великой Империи. То есть, как мы понимаем – от Руси-Орды. Эта зависимость им крайне неприятна. Поэтому пишут, например, так. «Говоря О ПЕРВЫХ КОНТАКТАХ между Западной Европой и МОНГОЛЬСКИМ МИРОМ, мы касались главным образом истории дипломатических переговоров, которые в 40 —50-х годах XIII века вели не слишком уступчивые договаривающиеся стороны. Но уже тот факт, что В ЭТИ ГОДЫ ЗАПАД ПОСТОЯННО НАПРАВЛЯЛ НА МОНГОЛЬСКИЙ ВОСТОК СВОИ ПОСОЛЬСТВА, СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О КРАЙНЕЙ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТИ ЕВРОПЫ В УСТАНОВЛЕНИИ СВЯЗЕЙ С МОНГОЛАМИ» [677], с. 29.

Оказывается далее, что западно-европейские войска совместно с «монголами» = великими совершали крестовые походы. Возникает вопрос, – под чьим началом происходили эти совместные «монголо»-европейские военные предприятия? Согласно нашей реконструкции, ответ очевиден. В XIV–XVI веках вся Европа, да и не только она, входила в состав «Монгольской» = Великой Империи. И выполняла ее приказы. В частности, европейские войска участвовали в военных походах Империи, если того требовал царь-хан. Который в Западной Европе был известен как император, см. ниже.

Неприкрытый страх перед Русью-Ордой сквозит, например, в следующем средневековом документе, «Эмир Хомса Малик аль-Мансур в письме… 1245 г. от своего имени и от имени египетского султана Салех-Айюба заклинает Иннокентия IV (римского папу – Авт.) не доверяться татарам, ЭТИМ ИСЧАДЬЯМ АНТИХРИСТА, ОПУСТОШАЮЩИМ МИР НАПОДОБИЕ ЗЛОЙ ЧУМЫ» [677], с. 13. Впрочем, надо отдавать себе отчет, что подобные проклятия в адрес «монголов» = великих стали возможны лишь значительно позже – в XVI —

XVII веках. Когда началась смута, в итоге которой Великая Империя распалась. После распада Империи, при составлении ложной скалигеровской версии истории, подобные проклятия были распространены задним числом и на предшествующие эпохи. Старые документы, отредактированые скалигеровцами, впитали в себя много таких проклятий. В то же время, ясно, что объединение мира, проводимое Ордой, осуществлялось не столько уговорами, сколько силой оружия. Лилась кровь. Побежденные проклинали победителей. Их голос дошел до нас на страницах некоторых хроник.

Чем больше мы вчитываемся в средневековые документы, тем лучше начинаем понимать, почему современные комментаторы постоянно стараются убедить нас в «ошибочности» старинных текстов, говорящих о христианстве «монголов». Судите сами.

Как сообщает историк якобы XIV века по имени Хетум, называемый также «Хетум-историк», армянский царь Хетум I обратился к великому хану монголов Мункэ отнять у сарацин Святую землю и ВОЗВРАТИТЬ ЕЕ ХРИСТИАНАМ. Вот что ответил ему хан: «Из уважения, которое мы питаем к Иисусу Христу, мы отправились бы лично, но так как очень заняты в этих местах, мы поручим нашему брату Хаолону (Хулагу) осуществить это намерение, как подобает. Он осадит город Иерусалим… и возвратит его в руки христиан» [677], с. 25.

Современный комментатор объявляет эту средневековую переписку «весьма сомнительной» [677], с. 25, поскольку ХРИСТИАНСТВО ВЕЛИКИХ = «МОНГОЛЬСКИХ» ХАНОВ противоречит скалигеровско-романовской версии истории.

3. Великая Тартария на европейских картах

Сегодня мало кто знает, что вплоть до середины СЕМНАДЦАТОГО века Российская империя именовалась на многих иностранных географических картах Великой Татарией. То есть МОНГОЛЬСКОЙ ТАРТАРИЕЙ или МОНГОЛО-ТАТАРИЕЙ – если перевести обратно слово ВЕЛИКАЯ как МОНГОЛЬСКАЯ. Примеры подобных карт мы уже приводили в наших предыдущих книгах. Подчеркнем, что таких карт сохранилось ОЧЕНЬ МНОГО.

Вот один из современных уклончивых комментариев на эту тему. «Tartaria MAGNA – термин географов позднего средневековья. Великой Татарией в Европе XIII–XIV веков называлась ЮАНЬСКАЯ империя (то есть Империя ИВАНА: ЮАНЬ = ВАНЬ = ИВАН – Авт.)… Термин Великая Татария надолго пережил Юаньскую империю и УДЕРЖАЛСЯ В ЕВРОПЕЙСКОЙ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ДО КОНЦА XVIII ВЕКА» [677], с. 217.

Все правильно – так действительно писали на географических картах до конца XVIII века. Но современный комментатор-историк почему-то умалчивает здесь о том, что слова ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ писались на европейских картах XVIII века не где-нибудь, а поверх всей РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ. От Европы до Тихого Океана. Причем – гораздо севернее земель современного Китая. Стоит отметить, что название «Российская империя» тоже иногда присутствовало на тех же европейских картах. Но оно изображалось буквами среднего размера. А слова «ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ» – ОЧЕНЬ КРУПНЫМИ БУКВАМИ.

4. Возникновение торговых путей и начало дальних путешествий

Исследователь средневековой картографии Дж. К. Райт делает следующее совершенно справедливое замечание по поводу «Монгольской» = Великой Империи. Он пишет: «Сухопутные путешествия были обусловлены ВОЗНИКНОВЕНИЕМ САМОЙ ОГРОМНОЙ ВОЕННОЙ ИМПЕРИИ, КОГДА-ЛИБО СУЩЕСТВОВАВШЕЙ В МИРЕ» [722], с. 239. И это понятно. До возникновения Великой Империи далекие путешествия были попросту невозможны из простых соображений безопасности. Любого путешественника ограбили бы или убили сразу же, как только он пересек бы границу своего княжества. Мелкие княжества постоянно враждовали друг с другом. Без особой нужды люди старались далеко от дома не удаляться. Но когда в XIV веке на огромных пространствах Евразии и Северной Африки возникла Великая Средневековая Империя и в ней была создана разветвленная сеть дальних дорог и охраняемых постоялых дворов – только тогда и могли начаться далекие путешествия. И только тогда начала развиваться торговля между отдаленными друг от друга землями.

5. Великая Тартария глазами средневекового европейца. Иконоборчество и иконопочитание

Обратимся к средневековой книге «Чудеса, описанные братом Журденом из ордена проповедников, уроженцем Северака и епископом города Колумба, что в Индии Наибольшей» [677]. Скалигеровская датировка книги – XIV век.

Что же рассказывает нам брат Журден? Он пишет, в частности, следующее: «О ВЕЛИКОЙ ТАТАРИИ… Она очень богата, очень справедлива и очень обширна. В ней четыре царства, столь же великие, как французское королевство и густонаселенные… В этом государстве имеет хождение бумага, припечатанная черными чернилами; с ее помощью можно получить золото, серебро, шелк, драгоценные камни и все, что душе угодно (речь, по-видимому, идет о БУМАЖНЫХ ДЕНЬГАХ или векселях – Авт.).

В этой империи есть храмы с идолами и мужские и женские монастыри, ПОДОБНЫЕ НАШИМ, И ТАМ ПОСТЯТСЯ И МОЛЯТСЯ СОВСЕМ НА НАШ МАНЕР… Просто невероятно, сколь роскошна, пышна и величава служба идолам (здесь «идолами», скорее всего, названы православные иконы – Авт.)

В этой империи… МНОГО ОГРОМНЫХ ГОРОДОВ. Один такой город называется Гиемо, и говорят, что и за день его не пересечь по прямой, даже едучи верхом.

Слышал я, что у этого императора есть ДВЕСТИ ГОРОДОВ, больших, чем Тулуза, и я убежден, что и жителей в них поболе.

Народ в этой империи на диво покорный, опрятный, вежливый и щедрый» [677], с. 154–155.

Раскрываем современный комментарий к этому средневековому тексту – написанному, кстати, скорее всего, намного позже XIV века, поскольку в нем уже упоминаются БУМАЖНЫЕ ДЕНЬГИ. Комментарий историка следующий. «Великая Татария – Юаньская империя, в первой половине XIV века ВКЛЮЧАВШАЯ ВЕСЬ КИТАЙ и управлявшаяся монгольскими завоевателями, ПОТОМКАМИ ЧИНГИСХАНА» [677], с. 168.

Согласно нашей реконструкции, речь здесь идет не о Китае в современном понимании этого слова, а о Руси-Орде. Которую брат Журден называет «Великой Тартарией». Россия, как мы видим, произвела на него сильное впечатление своими огромными размерами и сказочным богатством.

Кстати, в книге брата Журдена, по-видимому, нашли отражения хорошо известные в истории христианские разногласия по поводу икон. Напомним их суть. Одни христиане – их называли иконопочитателями – выступали за поклонение иконам, Другие – иконоборцы – напротив, считали поклонение иконам ересью, равносильной идолопоклонничеству. Иконы они называли идолами. Историки относят разгар споров между иконоборцами и иконопочитателями к VII–IX векам н. э. Но, как мы видим, брат Журден в XIV веке, называет русские иконы «идолами», и тем самым проявляет себя отъявленным иконоборцем. Таким образом историки, по-видимому, сильно ошибаются в датировке эпохи иконоборчества. Которую, вероятно, следует отнести не к VII–IX векам н. э., как они думают, а к XV–XVI векам. То есть – примерно на 700–800 лет позже. Причем, Русь, как мы видим, была оплотом иконопочитания. Западная же Европа, откуда приехал брат Журден – областью иконоборчества. Эта разница между Россией и Европой чувствуется до сих пор.

6. Западноевропейские средневековые источники о Царстве Пресвитера Иоанна – Российском царстве XIV–XVI веков

<p>6.1. Античность и Средневековье были тесно переплетены на старинных географических картах</p>

Здесь мы расскажем о некоторых важных старинных источниках. Они считаются сегодня «неправильными», но в свете новой хронологии обретают совершенно иное звучание и начинают проливать свет на подлинную историю Средних веков. Мы будем часто пользоваться основательной книгой историка географии Дж. К. Райта «Географические представления в эпоху крестовых походов» [722]. Дж. К. Райт собрал обширный материал о географических воззрениях европейцев XII–XIV веков (в скалигеровских датировках).

В своей книге Райт отмечает, в частности, что исследователей средневековых карт и географических описаний всегда поражало «СОСЕДСТВО НА НИХ БИБЛЕЙСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ С ДРЕВНИМИ ЦАРСТВАМИ И С СОВРЕМЕННЫМИ (! – Авт.) ГОСУДАРСТВАМИ… точно так же как… в церковной иконографии… СОСЕДСТВУЮТ ГЕРОИ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТОВ И МУДРЕЦЫ И ПРАВИТЕЛИ БОЛЕЕ ПОЗДНИХ ЭПОХ» [722], с. 10.

Наша реконструкция полностью объясняет это яркое обстоятельство. По нашему мнению, средневековые авторы и картографы искренне отражали СВОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОКРУЖАЮЩЕМ ИХ МИРЕ XIII–XVI веков. В этом мире, как мы теперь понимаем, развивались и многие БИБЛЕЙСКИЕ события, отнесенные затем историками в глубокую древность. А также – «АНТИЧНЫЕ» события, также искусственно отброшенные (на бумаге) в далекое прошлое.

Благодаря новой хронологии картина исторических ошибок и недоразумений начала, наконец, проясняться. Историки сами наделали в свое время множество хронологических ошибок, а теперь удивляются, что события, неправильно разнесенные их предшественниками в удаленные друг от друга эпохи, оказываются неразрывно сплетенными воедино в представлении средневековых географов. И спешат обвинить этих географов в невежестве. Напрасно. Прежде, чем обвинять старых авторов, скалигеровским историкам следовало бы сначала поискать ошибки в своих собственных представлениях о хронологии.

<p>6.2. Русская Орда XIV–XVI веков описана в Библии и Коране как знаменитый народ Гог и Магог</p>

Согласно нашим исследованиям – см. наши книги «Математическая хронология библейских событий» и «Библейская Русь» – многие части Библии были написаны в XV–XVI веках. То есть гораздо позже «монгольского» = великого завоевания. Поэтому неудивительно, что в Библии ОТРАЖЕНО это завоевание. Характерно, что в некоторых библейских книгах четко выражена именно западно-европейская точка зрения на события.

Посмотрим – что же рассказывали о наших предках XIII–XVI веков средневековые библейские авторы. При этом нельзя забывать, что согласно нашим исследованиям, Библия была в своем нынешнем виде создана (отредактирована) уже после распада Великой Империи, см. нашу книгу «Библейская Русь». Поэтому нет ничего удивительного, что в некоторых частях Библии Русь-Орда рисуется самыми черными красками.

Дж. К. Райт пишет: «АЗИЮ часто характеризовали как место, ГДЕ НАХОДИТСЯ РАЙ И ГДЕ БЫЛ СОТВОРЕН ЧЕЛОВЕК. Сюда средневековая традиция также помещала ГОГА И МАГОГА, пришествие которых в день Страшного суда ДОЛЖНО ПРИНЕСТИ ГИБЕЛЬ МИРУ. В Библии мы находим три различных описания Гога и Магога. Опираясь на книгу Бытия (X, 2), где Магог назван сыном Иафета, еврейская традиция усматривала В ЭТОМ ТУМАННОМ И ЗЛОВЕЩЕМ ПЕРСОНАЖЕ ПРАРОДИТЕЛЯ СКИФСКИХ ПЛЕМЕН.

В Книге Пророка Иезекииля (XXXVIII–XXXIX), – продолжает Дж. К. Райт, – содержится пророчество об опустошениях и разрушениях, которые причинит «Гог из земли Магог (то есть из земли Монголов – Авт.), великий князь Мешеха (то есть Московии – Авт.) и Фувала (то есть Тобола, сибирского Тобольска – Авт.)у>, который, придя с севера со своими чудовищными ОРДАМИ, принесет смерть и разрушение на землю Израиля» [722], с. 74.

Далее Райт сообщает: «Наконец, в Апокалипсисе (XX, 7) мы находим предостережение о том, что «когда же окончится тысяча лет, САТАНА БУДЕТ ОСВОБОЖДЕН ИЗ ТЕМНИЦЫ СВОЕЙ и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, ГОГА И МАГОГА, и собирать их на брань; ЧИСЛО ИХ – КАК ПЕСОК МОРСКОЙ». «Гог и Магог» в данном случае – это не имена каких-либо лиц, и не название страны, а скорее всего обозначение каких-то диких племен. БОЛЬШИНСТВО СРЕДНЕВЕКОВЫХ ПИСАТЕЛЕЙ… отождествляли эти племена с СЕВЕРНЫМИ ВАРВАРАМИ-СКИФАМИ» [722], с. 74.

Напомним в этой связи, что согласно Новой хронологии, Апокалипсис был написан в конце XV века н. э. Астрономическая датировка Апокалипсиса – 1486 год н. э., см. наши книги «Число зверя. Астрономическая датировка Апокалипсиса» и «400 лет обмана».

Итак, по словам старинных летописцев, библейские ГОГ и МАГОГ – это СКИФЫ. Они же, согласно нашим исследованиям – ГОТЫ, казаки-ордынцы. Как мы теперь понимаем, описанные события происходят в XIV–XVI веках. Иероним, в частности, ссылается на некое сочинение, напрямую отождествляющее ГОГА И МАГОГА С ГОТАМИ [722], с. 74. Отождествление библейского ГОГА с ГОТАМИ известно и по другим источникам, о чем мы уже подробно писали в наших предыдущих книгах.

Дж. К. Райт добавляет: «АПОКАЛИПТИЧЕСКАЯ ЛЕГЕНДА О ГОГЕ И МАГОГЕ получила на Востоке столь же широкое распространение, как и в христианском мире. На Востоке она ПО СТРАННОМУ СТЕЧЕНИЮ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ вошла составной частью в «Роман об Александре». В Коране мы читаем, что «Александр Двурогий» воздвиг огромную стену из бронзы, смолы и серы, за которой он запер дикие народы Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) до той поры, пока они не вырвутся на волю в день Страшного суда. Впервые эту легенду в связи с именем Александра Великого рассказал, по-видимому, Прокопий в сочинении «О персидской войне»» [722], с. 74.

Итак, средневековые рассказы об «ужасных народах» Гоге и Магоге, вошли также и в Коран. Который, согласно нашим исследованиям был создан приблизительно одновременно с Библией, А не гораздо позже ее, как ошибочно полагают историки. Подлинная эпоха создания Корана, по-видимому, – XV–XVI века н. э.

<p>6.3. Войны Русской Орды с Александром Македонским</p>
<p>6.3.1. Войны с Гогом и Магогом и гигантская стена, за которой они были, якобы, «заперты»</p>

Приведем интересные сведения, собранные Дж. К. Райтом в особом разделе под названием «Гог и Магог». Опираясь на старинные хроники, Райт пишет следующее. «Предполагалось, что В СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ АЗИИ обитают УЖАСНЫЕ ПЛЕМЕНА ГОГ И МАГОГ, чье появление в Судный день должно будет привести к уничтожению всего человечества. Мы видели, что БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОЧЕТАЛИСЬ С РАССКАЗОМ ОБ АЛЕКСАНДРЕ ВЕЛИКОМ, окружившем эти племена огромными стенами.

В эпоху крестовых походов существовали различные варианты этой легенды. НА БОЛЬШИНСТВЕ КАРТ ГОГ И МАГОГ ОБЫЧНО ИЗОБРАЖАЛИСЬ ОКРУЖЕННЫМИ СТЕНОЙ; на некоторых добавлены презрительные эпитеты, например, «грязный, нечистоплотный народ» (gens immunda) На карте Палестины Матфея Парижского НА СЕВЕРЕ обозначены СТЕНЫ, которыми ЦАРЬ АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ окружил Гог и Магог, А В ПОЯСНИТЕЛЬНОЙ ЛЕГЕНДЕ ГОВОРИТСЯ, ЧТО ОТТУДА ЖЕ ПРИБЫЛИ ТАТАРЫ» [722], с. 256–257.

На рис. 1 мы приводим фрагмент известной карты мира из рукописи якобы XIII века, где вверху слева показана стена Гога и Магога, рис. 2. Это старинное изображение стены Гога и Магога обсуждается также в книге [1177], с. 333.

Вновь и вновь мы сталкиваемся с тем, что Гог и Магог отождествлялись средневековыми европейцами с ТАТАРАМИ и МОНГОЛАМИ. Таким образом, отождествление библейских народов ГОГА и МАГОГА со средневековыми СКИФАМИ и МОНГОЛАМИ – которое нынешние историки упорно считают вымыслом средневековых летописцев – воспринимаются в новой хронологии как правильное и совершенно естественное. Речь идет, как мы понимаем, о наших предках, казаках-ордынцах XIV–XVI веков. Названных в средневековых текстах также готами, скифами, «дикими кочевниками-монголами», кентаврами, титанами или гигантами, «ужасными народами Гог и Магог», а также множеством других, самых разнообразных имен и прозвищ. Наши предки, очевидно, оставили о себе во всем мире настолько сильное впечатление, что их уже никогда не смогли забыть. Великое завоевание XIV века и последовавшее за ним османско-атаманское завоевание XV века породили многочисленные рассказы и легенды, в которых правда часто перемешивалась с вымыслом. В этих легендах казаки-ордынцы обретали все новые и новые имена, как правило, отражающие глубокий страх людей перед лицом грозной и непобедимой силы.

Рис. 1. Фрагмент карты мира из средневековой рукописи якобы XIII века. Изображена стена, за которой заперты страшные народы Гога и Магога. Ждущие своего часа, чтобы вырваться из-за нее. Взято из [1058], с. 11


Райт пишет далее: «В сочинении «Об образе мира» просто заявляется, что между Каспийскими горами и одноименным морем живут племена, которых когда-то обнес стеной Александр Великий; ГОГ И МАГОГ – САМЫЕ ЖЕСТОКИЕ НА СВЕТЕ, питающиеся сырым мясом диких зверей И ЛЮДЕЙ (это уже западноевропейская воспитательная пропаганда XVI–XVIII веков – Авт.).

Мусульмане помещали Гога и Магога на самой СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ОКРАИНЕ АЗИИ: и в переводе Иоанна Севильского «Астрономии» Ал-Фаргани СТРАНА ГОГ находится на крайнем востоке шестого и седьмого «климатов» (САМЫХ СЕВЕРНЫХ).

Рис. 2. Увеличенный фрагмент со стеной Гога и Магога на карте якобы XIII века. Взято из [1058], с. 11. См. также [1177], с. 333, илл. 18.35


Ламбер ли Тор упоминает в «Романе об Александре» среди вассалов Пора «Госа и Магоса»: победив Пора, Александр загнал их в горные ущелья и запер там огромной стеной, хотя их было четыреста тысяч… Дается объяснение разделения империи Александра после его смерти: Антигону достались Сирия и Персия вплоть до горы Туе, ЕМУ ЖЕ БЫЛО ПОРУЧЕНО СТЕРЕЧЬ ГОГ И МАГОГ. Об этих племенах упоминает и Оттон Фрейзингенский… Во времена Гераклия, пишет Оттон, «агаряне» (сарацины) опустошили империю и уничтожили часть армии Гераклия. Последний в отместку отворил Каспийские Ворота, ВЫПУСТИЛ ЭТИ САМЫЕ ДИКИЕ ПЛЕМЕНА, которые за их ГНУСНОСТЬ были заперты Александром Великим у берегов Каспийского моря, и объявил войну сарацинам» [722], с. 257.

Согласно нашим исследованиям, здесь идет речь о «монголо-татарском нашествии», то есть о великом славянском завоевании XIV века. А также – о крайне жестоком и кровавом османско-атаманском завоевании XV века. Которое, как и предшествующее ему великое = «монгольское» завоевание, тоже вышло из Руси. Но все эти напряженные западноевропейские рассказы о «гнусных племенах Гога и Магога» могли появиться лишь после распада Великой Империи в начале XVII века. Лишь после этого историки XVII века начали обильно сдабривать подобными рассказами редактируемые ими старинные летописи и хроники.

<p>6.3.2. Где и когда построили стену против Гога и Магога</p>

Попробуем разобраться – на чем основаны легенды о некой огромной стене, будто бы выстроенной Александром Македонским против ужасных Гога и Магога. Прежде всего отметим, что некоторые из якобы «античных рассказов» об Александре Македонском и Гоге и Магоге написаны, по-видимому, в Западной Европе в XVI–XVII веках. В книге А.Т. Фоменко «Основания истории» показано, что реальные события, легшие в основу позднейших рассказов об Александре Македонском, – это, в частности, османские-АТАМАНСКИЕ завоевания XV–XVI веков. При этом отец Александра Македонского, знаменитый «античный» Филипп II, является, скорее всего, отражением султана Магомета II Завоевателя, жившего в XV веке н. э. Очень может быть, что Магомет-Филипп действительно был славянином-МАКЕДОНЦЕМ. Вспомним современное славянское государство МАКЕДОНИЯ на Балканах.

Когда в XVII–XVIII веках позднейшие хронологи – по ошибке или сознательно – отнесли события XV века в глубокую древность, то главным героем этой эпохи они сделали Александра Македонского. Впоследствии Александру Македонскому приписали ПОЧТИ ВСЕ ВЕЛИКИЕ ДЕЯНИЯ того времени. В том числе – и постройку Великой Стены против «Гога и Магога». То есть, как мы теперь понимаем, – против Руси-Орды.

А теперь посмотрим, действительно ли в XV веке где-нибудь в Европе строили Великую Стену.

Да, действительно строили. ИМЕННО В XV ВЕКЕ В ГРЕЦИИ БЫЛА ПОСТРОЕНА ГРАНДИОЗНАЯ СТЕНА ПОД НАЗВАНИЕМ ГЕКСАМИЛИОН, ПЕРЕГОРАЖИВАВШАЯ ИСТМИЙСКИЙ ПЕРЕШЕЕК, СОЕДИНЯЮЩИЙ ПОЛУОСТРОВ ПЕЛОПОННЕС С МАТЕРИКОМ [195], с. 306–307. Строил ее в 1415 году византийский император Мануил, который находился в то же самое время в весьма дружественных отношениях и даже в военном союзе с ОСМАНАМИ [195], с. 306. Отчего, видимо, и произошла путаница у позднейших компиляторов, заявивших, что стену строил Александр Македонский.

Отметим, что как раз в 1415 году происходит так называемая «великая смута» в Католической церкви. Согласно нашим исследованиям, именно в это время начинается разрыв между восточной (Православной) и западной (Латинской) церковью. Говоря более точно, разрыв произошел первоначально между Русью и Византией. И лишь затем, после взятия Константинополя-Стамбула вышедшими из Руси османами-атаманами в 1453 году, центр латинской византийской церкви переместился на Запад, в Ватикан. А сама латинская церковь стала называться Западной Католической церковью. Впоследствии на Западе была создана ложная версия о том, что якобы латинская Католическая церковь имеет исконно итальянское происхождение и что она якобы уже «очень давно» существенно отличается от восточной византийской церкви. На самом деле это отличие возникло лишь в 1453 году, после того, как Константинополь был взят османами и там утвердилось православие русского образца. Впрочем, через 200 лет, в XVII веке, византийская греческая церковь вновь накопила ряд отличий от русской.

Но мы не будем здесь отвлекаться на церковную историю XV века. Это – самостоятельная и очень обширная тема, которой будет посвящена отдельная книга данной серии. Пока нам достаточно отметить лишь то, что между двумя дружественными столицами, находившимися в то время в теснейшем союзе, имевшими близко-родственные правящие династии и по сути, представлявшими единое государство-Империю – Великим Новгородом (Ярославлем) и Константинополем – в первой половине XV века отношения начали портиться. Началось с церковных разногласий, потом замаячили и военные столкновения. Поэтому нет ничего удивительного в том, что как раз в год «великой смуты», в 1415 году, византийский царь Мануил начинает строить великую стену против «Гога и Магога». То есть, как мы теперь понимаем, для защиты от возможного будущего нападения Руси-Орды. Пока еще – своего союзника. Но «черная кошка» между ними уже пробежала. Забегая вперед, отметим, что стена не помогла. В 1453 году Византия пала, а ее столица Константинополь была взята пришедшими из Руси османами-атаманами.

Вот как описывают события современные историки, не вполне понимая суть происходящего. «Обеспечив себя миром с султаном, греческий император (Мануил – Авт.)… заботился также с чрезвычайным усердием о постройке Гексамилиона, СТЕНЫ ЧЕРЕЗ ИСТМ, которую начал строить при помощи венецианцев. Греки воображали, что И ТЕПЕРЬ, ТОЧНО ВО ВРЕМЕНА ПЕРСОВ, ТАКАЯ ПРЕГРАДА СДЕЛАЕТ ПЕЛОПОННЕС НЕДОСТУПНЫМ ДЛЯ НЕПРИЯТЕЛЯ. ТЫСЯЧИ РАБОЧИХ ТРУДИЛИСЬ НАД ЭТИМ ГИГАНТСКИМ СООРУЖЕНИЕМ… МЕЖДУ ДВУМЯ МОРЯМИ ВЫРОСЛА ГРОМАДНАЯ СТЕНА СО РВАМИ, ДВУМЯ КРЕПОСТЯМИ И 153 УКРЕПЛЕННЫМИ БАШНЯМИ… СОВРЕМЕННИКИ БЫЛИ ПОРАЖЕНЫ ЭТИМ СООРУЖЕНИЕМ, ТОЧНО ОНО БЫЛО ПОДОБНО ЗНАМЕНИТЫМ ВАЛАМ АДРИАНА, но им вскоре предстояло убедиться, что ДЛЯ ЯНЫЧАР ОНО ВОВСЕ НЕ БЫЛО НЕДОСТУПНО» [195], с. 306–307.

Позднейшие западноевропейские комментаторы были в восторге от стены, воздвигнутой Мануилом. Гемист Плетон и Мазарис считали «СТЕНУ замечательным сооружением и непреодоримой твердыней. Франца сочинил также послание к Мануилу об этой ИСТМИЙСКОЙ СТЕНЕ» [195], с. 307.

Однако через несколько лет, в 1423 году, османские-атаманские войска приступом взяли «непреодолимую» стену Мануила. Впереди османских войск, как обычно, шли свирепые янычары. Вот и «вырвались на свободу» страшные апокалиптические народы Гог и Магог, число которых «как песок морской». Произошло это так. «В мае 1423 года он (султан Мурад II – Авт.) отправил из Фессалии пашу Турахана с сильным войском, чтобы изгнать Феодора II и венецианцев из их владений в Морее… ВЕЛИКОЕ СООРУЖЕНИЕ Мануила, ИСТМИЙСКАЯ СТЕНА, была взята янычарами приступом и затем РАЗРУШЕНА» [195], с. 311.

Но, – спросят нас – почему же тогда средневековые авторы указывают на берега Каспия или на Кавказ как на якобы место постройки «Великой Стены против Гога и Магога»? Возможно, здесь вкралась путаница между истмийской стеной и знаменитой древней стеной в Дербенте. Последняя в перестроенном виде сохранилась до сих пор. Она перегораживала один из важнейших древних путей, по которому действительно шли военные вторжения из Древней Руси-Орды на юг. Вспомним хотя бы междоусобные войны между Золотой Ордой и Персидским улусом «Монгольской» Империи, то есть позднейшим государством Иран.


  • Страницы:
    1, 2, 3, 4, 5, 6