Носители разума, боги, утверждает Дэникен, прибыли с далеких звезд. Они наделили примитивных людей нашей Земли знанием и разумом. Одаривая любовью девушек и женщин, астронавты способствовали тому, чтобы на бедное человечество снизошел разум! Как просто!
      А теперь эти злые ученые говорят, что это ложь. Они разрушают прекрасную сказку. Это жестоко!"
      Археолог Герберт Кюн многие десятилетия занимался изучением доисторического искусства и особенно образцов наскальной живописи. А ведь Дэникен в качестве доказательства прибытия космонавтов с далеких звезд в доисторическую эпоху обращается не только к мифам разных народов, но к древним наскальным рисункам.
      Послушаем же, что говорит о толкованиях Дэникена специалист по древнейшей истории Г. Кюн?
      "Если нарисованы круги, он говорит о шароподобных ракетах.
      Если боги изображены с присущими им атрибутами, например с оленьими рогами, как кельтский бог Кернун
      нос, то это антенны. Если голову божества увенчивают лучи, то это космонавт. Если лучи направлены к голове, то речь идет о фигурах, напоминающих наших космонавтов на Луне. Если над фигурой божества изображен знак воды, то это не религиозный, а технический рисунок. Если бога окружают поклоняющиеся ему люди, то все они марсиане. Если изображается пловец в характерной почти горизонтальной позе, то, значит, на нем тесно облегающий космический скафандр с рукоятками управления и штырями антенн на защитном шлеме.
      Если нарисована негритянская маска, то это пришелец из космоса с приборами на шлеме, в котором есть также щели для глаз, носа и рта".
      "Центральный полигон доисторических астронавтов расположен на равнине Наска в Перу",- полагает Эрих фон Дэникен, который желает видеть в таинственных знаках на почве - геометрических линиях, абстрактных фигурах и с каким-то скрытым смыслом расположенных камнях - огромный космод
      ром с расходящимися, как дуги, посадочными дорожками.
      Такова интерпретация Дэникена, заявляющего: "Мы имеем дело с научными фактами". И в самом деле, для своего истолкования наскальных рисунков он использует книги трех исследователей: Герберта Кюна "Когда говорят камни"; Анри Лота "Наскальные изображения Сахары"; Марии Райхе "Тайна пустыни".
      Однако, как замечает профессор Кюн, Дэникен не обращает никакого внимания на текст этих книг.
      "Он смотрит на изображения и видит космонавтов. Его не интересует, когда создано изображение, так как он убежден, что наука не в состоянии определить его возраст". Поэтому на стр. 90 своей книги "Возвращение к звездам" он, ничтоже сумняшеся, пишет:
      "Археология как научная дисциплина существует всего 200 лет. Все это время ее представители с достойным удивления тщанием собирают монеты, глиняные таблички, фрагменты утвари, осколки сосудов, статуэт
      ки, русунки, кости и все, что удается добыть из земли лопатой. Свои находки они классифицируют в систему, которая, впрочем, относительно верна лишь для последних 3500 лет. Все, что старше, скрыто от них, это область одних лишь догадок и предположений. Никому не известно и никто не знает, каких высот могли достичь наши предки в технике и архитектуре".
      А что говорит об этом специалист-археолог Кюн? "Как представитель этой науки, я просто отказываюсь верить своим глазам. Он говорит, что знания историков ограничиваются 1500 годом до нашей эры! Между тем есть ученые, и я отношусь к их числу, которые занимаются изучением периода от 40 000 до 10 000 года до нашей эры. Нельзя столь безответственно заявлять: никто ничего не знает. Мы знаем об этом периоде очень много".
      НАСКА КОСМОДРОМ ПРИШЕЛЬЦЕВ?
      "За много веков до возникновения государства инков на южном побережье Перу был создан уникальный исторический памятник, не имеющий равных во всем мире и предназначенный для потомков. По размерам, законченности форм и проработке деталей его можно сопоставить разве что с египетскими пирамидами".
      Так говорится во введении к книге Марии Райхе "Тайна пустыни". Эта исследовательница из ФРГ за многие десятилетия изучила каждый километр выжженной, плоской и голой равнины в районе Наски, исходив всю ее пешком. Она исследовала находящиеся там огромные загадочные изображения, "выгравированные" в тонком слое почвы, покрывающей скальный грунт.
      На полпути из Лимы в Арекипу, если самолет следует вдоль западного склона Анд и не поднимается слишком высоко, подобно реактивному лайнеру, с его борта можно увидеть гигантские треугольники и четырехугольники.
      Их очертания, выведенные, словно по линейке, резко выделяются на более темном фоне. "Некоторые из них можно принять за взлетно-посадочные полосы. Обширные, геометрически правильные плоскости заключены в сложную систему прямых линий, пересекающихся и образующих сеть. Но самое интересное, что между этими абстрактными фигурами повсюду виднеются гигантские изображения животных, ясно различимые даже с высоты 500 метров. Не вызывает сомнения, что это творение человеческих рук многовековой давности".
      Пустыня в районе Наски относится к самым сухим областям земного шара. Дожди выпадают здесь в среднем лишь раз в два года и продолжаются не более получаса. Теплый слой неподвижного воздуха, образующийся над почвой, защищает рисунки от разрушительного действия ветров.
      Из-за того, что геометрические фигуры и рисунки животных очень велики, почти невозможно по-настоящему разглядеть их очертания, стоя на земле. Поэтому
      Здесь сталкиваешься с некой разновидностью интуитивного знания, что стало мне особенно ясно на самой последней стадии исследования. Иногда безупречная гармония изображений Наски наводит на мысль о сознательном использовании при их создании правила золотого сечения".
      Несмотря на несколько десятилетий напряженной работы, многое по-прежнему остается загадочным даже для самой Марии Райхе. Установлено, что некоторые линии и элементы рисунков указывают на положение Солнца в различные периоды и дни года: таковы, например, клюв птицы или нос животного, похожего на кошку с рыбьим хвостом. Другие, по-видимому, ориентированы по звездам. "Смысл графического письма Наски должен иметь отношение к календарю. При взгляде на геометрические фигуры с вертолета обнаруживаются пять линий, указывающих на положение Солнца над горизонтом в моменты солнцестояния. Фигуры на склонах гор вблизи Наски, головы которых увенчаны лучами, по-видимому изображают бога солнца".
      Говоря о феномене Наски, нельзя оставлять без внимания и то, что создатели рисунков сознательно старались зашифровать их значение. Крайне важная информация, полученная немногими выдающимися астрономами того времени, ревностно держалась в секрете от народа и использовалась для поддержания авторитета власти. А знание календаря с тех пор, как люди стали заниматься земледелием, было насущно необходимо. Полученные путем наблюдений за движением Солнца сведения о сезонных изменениях климата и, следовательно, сроках посева и жатвы, а также праздников, связанных с этими событиями, находились в руках жрецов. Не удивительно, что народ смотрел на них как на великих героев, более могущественных, чем Солнце. Ведь они могли "приковывать" Солнце к определенной точке горизонта, даже "убирать" его с небосвода, если считали нужным "наказать" людей.
      Итак, загадочные рисунки и система геометрически точных линий, в которых Дэникен хочет видеть космодром пришельцев из других миров, на самом деле представляли собой огромный астрономический кален дарь. А доктор Козок определил их однажды как
      "самую большую астрономическую обсерваторию в мире".
      Каких трудов стоило создать подобные рисунки, лучше всего видно на примере фигуры обезьяны, которая состоит исключительно из кривых линий. Кривые представляют собой сопряженные дуги, центры которых отмечены камнями. Эти камни и сегодня лежат на том самом месте, куда положили их древние художники. Найдены центры и самых маленьких дуг, например пяток обезьяны и кончиков ее пальцев. Чтобы прочертить такую кривую, в почву забивали тонкий колышек из твердого, как железо, дерева альгарробо (местный вид акации). К колышку привязывали веревку нужной длины и, натягивая ее, проводили на земле дугу. После того как фигура была готова, колышки выдергивали, но центр отмечали камнем, чтобы в случае необходимости рисунок можно было восстановить. Можно с уверенностью сказать, что эти изображения с их мелкими деталями и тонкой прорисовкой не были предназначены для наблюдения с орбиты.
      Мария Райхе довольно точно указывает возраст рисунков. Сравнивая направления линий с современными азимутами захода и восхода Солнца в районе Наски, она обнаружила, что этот астрономический календарь частично относится к 350-950 годам, а частично к 800-1400 годам нашей эры'. Найденный здесь кусок дерева был исследован методом радиоуглеродного анализа. Оказалось, что дерево было срублено около 525 года нашей эры. Культура Наски, создавшая календарь, находилась в расцвете между 300 и 900 годами нашей эры. Данные совпадают. Итак, самые поздние рисунки были сделаны в 1400 году, то есть во времена европейского средневековья!
      А вот Эрих фон Дэникен полагает, что космонавты прибыли в эти места за 10 тысяч лет до начала нашей эры, и не моргнув глазом заявляет: "По-моему, это типичный космодром". В книге "Возвращение к звездам" он поясняет свою теорию: "Вблизи от современ
      ' Как известно, из-за особенностей движения Земли места восхода и захода солнца в моменты солнцестояния незначительно изменяются во времени. Зная закон этих изменений, можно определить дату создания такой обсерватории.- Прим. ред.
      ного заштатного городка Наска на пустынной равнине когда-то приземлились пришельцы из других миров и соорудили временный космодром для своих кораблей, которые должны были патрулировать в окрестностях Земли. На идеально плоской равнине они проложили две дорожки, а может быть, они маркировали дорожки неизвестным нам материалом? Когда космонавты выполнили свое задание, они отбыли на свою планету.
      Но доинкские племена, наблюдавшие работу пришельцев, которая произвела на них огромное впечатление, страстно желали, чтобы эти "боги" вернулись. Они ждали много лет, но, так как их желание не исполнялось, они начали, подражая "богам", проводить новые линии. Так возникли дополнительные рисунки.
      Но несмотря на это, "боги" не появлялись. Может быть, люди сделали что-то не так? Может быть, они чемто рассердили небесных жителей? Один из жрецов, исходя из того, что "боги" прибыли со звезд, посоветовал нарисовать на равнине линии, указывающие на определенные звезды. Работа закипела, но "боги" не появлялись.
      Шло время. Первые линии - взлетно-посадочные полосы чужой цивилизации - давно стерлись. Новые поколения индейцев слышали о "богах" только из устных преданий... Жрецы преувеличили первоначальные свидетельства происшедшего и потребовали, чтобы народ постоянно выбивал на равнине все новые рисунки, которые должны были привлечь "богов".
      Но поскольку геометрически прямые линии не имели успеха, индейцы-начали создавать огромные фигуры животных. Сначала стали изображать птиц, символизирующих полет, а позже фантазия перешла к паукам, обезъянам, рыбам".
      Вот так Дэникен объясняет происхождение рисунков Наски. Упомянем еще, что неподалеку от "космодрома" найдено циклопическое наскальное изображение так называемого Канделябра Паракаса высотой 250 метров. Этот рисунок, называемый также Трезубцем Паракаса, Дэникен считает сигнальным знаком, предназначенным для инопланетян. Он пишет, что зубья Трезубца шириной до 3,8 метра, "как языки пламени,
      направлены к небу. Некоторые археологи предполагают, что Трезубец на скальной стене залива Писко - это береговой знак, предназначенный для мореплавателей. Но Трезубец находится внутри залива и не виден для приближающихся кораблей".
      Мария Райхе возражает, что Трезубец "прекрасно виден для кораблей, проходящих по пути из Лимы в Чили. Капитаны знают его и всегда обращают на него внимание пассажиров; я сама была тому свидетелем".
      Дэникен пишет, что огромный Трезубец слишком велик, чтобы быть сигналом для кораблей, "и, кроме того, сомнительно, чтобы в доисторические времена люди плавали в открытом море. Особенно важно, что тот, кто рисовал этот Трезубец, направил его к небу... В этом месте нет абсолютно ничего, кроме песчаной пустыни, которая вряд ли могла привлечь мореплавателей, а дно бухты с его острыми скалистыми рифами мало подходит для стоянки судов, и так было и в доисторические времена, что также следует упомянуть".
      На самом же деле этот район был местом возникновения первой высокоразвитой культуры Перу. Местные жители основывали свою экономику на промысле китов, о чем, приводя научные доказательства, убедительно пишет Мария Райхе. "Паракасская культура, по мнению археологов, представляет большой шаг вперед... К югу отсюда, вблизи Ицы, нашли в песке маленькую модель плота. По-видимому, китобои когда-то, отправляясь на поиск китов и морских львов, открыли Паракасскую бухту и поселились там".
      В самом деле, еще в 50-х годах нашего века в этом секторе океана ежегодно вылавливалось около 10 тысяч китов. Здесь их и перерабатывали. Теперь киты в этих водах практически истреблены. Не удивительно поэтому, что многие видят в Трезубце Паракаса гарпун китобоя.
      Из Паракаса культура, по-видимому, распространилась в окрестности Наски. Во всяком случае, ученые сейчас все больше убеждаются в том, что древние перуанцы владели искусством мореплавания. Люди, создавшие рисунки в Наске, находились в тесной связи с морем, это доказывают многочисленные остатки раковин, найденные в кострищах древних поселений на равнине.
      "Примерно в шести километрах к северу от Наски я нашла фигуру кита длиной почти 60 метров, глаз которого пронзен гарпуном. Длинная, почти шестиметровая линия, которая пересекает фигуру, указывает на точку захода Солнца незадолго перед летним солнцестоянием.
      У основания фигуры лежит огромное ребро кита, еще несколько лет назад служившее дорожным знаком на ответвлении Панамериканской автомагистрали. Эта кость с процарапанными на ней кружками, по-видимому, была обработана до прибытия испанцев на американский континент".
      ПОВСЮДУ ДЭНИКЕНУ МЕРЕЩАТСЯ ПРИШЕЛЬЦЫ ИЗ КОСМОСА
      "Нам кажется, что классический метод исследования доисторического прошлого зашел в тупик и поэтому не может обеспечить правильных и безукоризненных выводов. Он слишком привязан к избранной модели мышления и не оставляет места для фантазии и догадки, которые только и могут дать творческий импульс".
      То, что в настоящее время оказывается не под силу тысячам ученых во всех странах мира, берет на себя Эрих фон Дэникен. Так, во всяком случае, он утверждает в книге "Воспоминания о будущем"; в следующем же своем труде, "Назад к звездам", он пишет: "В горах Тассили в алжирской Сахаре насчитываются многие сотни наскальных изображений, на которых видны фигуры в причудливых костюмах. На их головах круглые шлемы с антеннами, и кажется, что они парят в невесомости. Прежде всего, пожалуй, нужно упомянуть о знаменитом тассильском шаре: на этом рисунке, обнаруженном французским исследователем Анри Лотом под полукруглым скальным сводом, где в группе парящих пар различима женщина, тянущая за собой мужчину, отчетливо виден шар с четырьмя концентрическими кругами. На уровне верхнего круга можно заметить открытый люк с выдвинутой оттуда телевизионной антенной современного вида, а в правой части шара - две четко различимые руки с растопыренными пальцами. У пяти парящих фигур, сопровождающих шар, головы скрыты под плотно прилегающими капюшонами, белыми с красными точками или красными с белыми крапинами. Эти разноцветные, бросающиеся в глаза капюшоны, быть может, шлемы астронавтов? Если наших детей попросить сейчас, дав им в руки полный набор цветных карандашей, нарисовать полет на Луну так, как они себе его представляют, вероятно, они изобразили бы что-то весьма похожее на сюжеты фресок Тассили. Ведь, скорее всего, "дикари", запечатлевшие в своей памяти и затем нарисовавшие на скалах посещение "богов", находились в то время на уровне развития современного ребенка".
      Дэникен упомянул здесь француза Анри Лота. Это выдающийся ученый, который в книге "Наскальные изображения Сахары" опубликовал впечатляющие результаты своих исследований в Тассили, в центральной части Северной Африки. Дэникен позаимствовал из этого труда множество фотографий, которые он истолковывает в своей книге "Назад к звездам" на свой лад: в изображениях он неизменно усматривает пришельцев из космоса, а на одном из рисунков он даже увидел открытый люк межпланетного корабля. В уже цитировавшейся нами критической статье "Дэникен и предыстория" Герберт Кюн указывает, что древнейшее из фресок Тассили появились в 8-6 тысячелетиях до нашей эры, последующие относятся к более поздним временам, вплоть до наших дней. "Снова возникает вопрос, что же происходило в действительности 10 000 лет назад, когда на Земле, якобы, появились пришельцы из других миров? Это та эпоха, которая, по мнению Дэникена, нам неизвестна. И именно ее он
      избирает в качестве арены чудес. Но неудачно для себя, ибо мы знаем это время достаточно подробно. По 4000 известных нам рисунков, сделанных людьми - современниками ледникового периода, 4000 найденных в земле предметов искусства да еще по примерно 6000 заботливо реставрированных стоянок доисторического человека у нас сложилось довольно полное представление о времени с 40 000 до 10 000 года до нашей эры. В нем нет разрывов; развитие культуры этой эпохи ничем не нарушалось".
      Но Дэникену, очевидно, виднее, хотя он вообще ничего не знает о сведениях, которыми располагает теперь наука.
      Еще одна цитата из "Воспоминаний о будущем" дополняет сказанное: "Должно быть ясным: мы не собираемся ставить под сомнение историю последних двух тысячелетий! Мы говорим только и исключительно о седой старине, о тех скрывающихся во мраке лет временах, которые мы пытаемся переосмыслить, лишь ставя вопросы по-новому...
      Мы не можем привести ни чисел, ни дат, когда внеземной разум стал оказывать влияние на молодой разум человека. Но мы осмеливаемся сомневаться в установленных учеными датах, касающихся седой старины! Мы располагаем достаточно вескими причинами для утверждения, что событие, о котором идет речь, призошло во время раннего палеолита, то есть между 40 000 и 10 000 годами. Современные методы определения возраста, включая радиоуглеродный, оставляют желать много лучшего, когда речь идет о периодах, отстоящих от наших дней более чем на 10 000 лет. Чем древнее исследуемый предмет, тем его датировка радиоуглеродным методом становится ненадежнее".
      Профессор Кюн, однако, называет рассуждения Дэникена по поводу возможностей радиоуглеродного метода "беспочвенными". Поскольку Дэникену нечего на это возразить, он пускается в общие рассуждения.
      "Ледниковый период занимал меня на протяжении всей моей жизни",- подчеркивает Герберт Кюн, написавший о нем много научных книг. Прежде чем нападать на ученых в этой области, Дэникену следовало бы вооружиться точными знаниями.
      Из 120 известных пещер с доисторической живописью, пишет профессор Кюн, Дэникен говорит только об одной, а именно о пещере Ласко под Монтиньяком (департамент Дордонь, южная Франция), которая была открыта в 1940 году. Стены этой пещеры испещрены рисунками и рельефами ледникового периода. "И тут он поднимает два вопроса, которые звучат совершенно по-детски". Приведем здесь эти вопросы так, как они заданы в книге "Воспоминания о будущем": "В пещере Ласко на юге Франции найдены великолепнейшие рисунки каменного века. Эта картинная галерея настолько поражает нас своей свежестью, пластичностью и целостностью изображений, что неизбежно возникают два вопроса: как освещалась пещера во время кропотливой работы мастеров каменного века и зачем стены пещеры украшены этой поразительной живописью?"
      "По этим вопросам можно сразу понять, что автор не имеет ни малейшего представления о столетних научных изысканиях в области искусства ледникового периода,- гласит уничтожающее заключение специа
      листа по древней истории Кюна.- Но его метод дискуссии - атака".
      "Пусть люди, считающие эти вопросы глупыми,продолжает Дэникен,- объяснят нам такое противоречие: если пещерные жители каменного века были примитивны и дики, тогда они не могли бы создать такие поразительные картины на стенах пещер. Но если дикарь был в состоянии написать такую картину, почему же он не мог построить себе удобное и надежное укрытие? Умнейшие люди признают, что птицы и звери на протяжении миллионов лет сооружают себе жилье гнезда, норы, берлоги. Однако наша система мышления никак не хочет допустить такой способности у Homo sapiens того периода!"
      "В этих фразах неверно все,- утверждает профессор Кюн.- Если бы Дэникен приложил минимум усилий, чтобы пролистать какую-либо книгу об искусстве ледникового периода, не говоря уже о том, чтобы прочитать ее, то он бы узнал, что известно примерно сто светильников ледникового периода. Особенно красивый светильник был найден как раз в названной им пещере Ласко".
      Отвечая на другой вопрос Дэникена - почему стены пещеры украшены столь удивительными рисунками,Кюн ссылается на объяснение С. Райнаха, сделанное
      еще в 1903 году: это охотничья религия, охотничья магия.
      Дэникен не имеет представления и "о находках жилищ людей ледникового периода. Они известны уже около ста лет, многие из них отлично сохранились".
      Снова и снова бросает Дэникен профессиональным ученым свои обвинения. Если ученые, скованные, по словам Дэникена, упрямством и предвзятостью, обходят молчанием высказывания фантаста, то это вовсе не означает, что Дэникен прав и им нечего ответить.
      "Мне не доставляет радости нападать,- признается профессор Кюн,- но то, что утверждает Дэникен, переходит все границы... он пользуется фотографиями из моей книжки "Когда говорят камни" и заявляет, что на них изображены астронавты; однако, если бы он потрудился прочесть текст, ему стало бы ясно, что фотографии относятся к послеледниковому периоду". Что же касается рисунков, обнаруженных в США в штате Калифорния, которые Дэникен использует для усиления своих выводов, то они датируются, по мнению Кюна, нашим тысячелетием.
      Изображение божества с украшением на голове из Валь-Камоника в Северной Италии заставляет Дэникена и тут подозревать, уж не космонавт ли?"
      Но что в действительности представляет собой изображение? Божество, украшенное рогами оленя. Его руки подняты, одну из них обвила змея. В этом, как подчеркивает профессор Кюн, чувствуется кельтское и этрусское влияние, "о нем свидетельствуют оружие и предметы украшения". Рисунок появился, вероятно, между 500 и 250 годами до нашей эры, то есть во времена греческой и римской культуры, "известные нам по записям о всех важных событиях". Кернуннос таково имя божества, чьим символом был олень. Мы встречаемся с ним и на другой находке - серебряной чаше из Гундеструпа (Дания), где он также изображен с рогами оленя на голове и рукой, обвитой змеей. Эта серебряная чаша была создана либо в первом веке до нашей эры, то есть в эпоху императора Августа, либо даже в первом веке нашей эры - хорошо известный ученым исторический период! Увидеть космонавта с антенной в наскальном изображении из Валь-Капоника - значит по меньшей мере легкомысленно и безответственно истолковывать факты. "Рисунок относится
      к определенной исторической эпохе, и все же, по мнению Дэникена, изображает прилет космонавтов. Но ведь, согласно фантастической версии Дэникена, они должны были прилететь на Землю между 40 000 и 10 000 годами до нашей эры.
      Но Дэникен атакует ученых не только с помощью наскальных изображений. Он утверждает, что и Египет не имеет достоверно известной древней истории. Нет большей неправды, чем эта. История Египта особенно хорошо известна, и огромное число книг рассказывает о ней. Дэникен же не считается с этим".
      Пожалуй, историк Кюн нашел нам лучший способ борьбы с бреднями Дэникена: "Смех освобождает. Если вы сумеете от души рассмеяться, то это, как ничто другое, поможет разделаться с книгами Дэникена.
      И все-таки трудно понять, почему такое огромное количество людей... их покупает. Когда размышляешь, в чем же причина, то приходишь к выводу, который я уже упоминал: "Мы имеем дело с научными фактами". Подкупает именно маскировка под науку, как и желание чуда, скрытое в этой "научной" упаковке.
      Что же делать?
      К таким книгам нельзя относиться как к научным трактатам... Вспомним "Иовсиаду" Карла Кортума (1784 год) или Вильгельма Буша (1874 год): некий кандидат Иовс предстал перед экзаменаторами. Ему задают массу вопросов, и на каждый он отвечает выдумкой. Выдумкой надо считать и обе эти книги Дэникена".
      В ДЫМУ СПУСТИВШИЕСЯ С НЕБЕС
      Где бы Дэникен ни раскрыл Библию - везде ему видится "репортаж" о прибытии богов-астронавтов. Так, Моисей поддерживал постоянную связь с звездолетом "боголетчиков" через киот скрижалей завета (ковчег завета), который он соорудил по их указаниям и который на самом деле был не чем иным, как переговорным устройством. Уничтожение погрязших в грехе городов Содом и Гоморра он объясняет взрывом "божественной" атомной бомбы, а книгу пророка Иезекииля объявляет рассказом очевидца о приземлении пришельцев из космоса.
      Рассмотрим вначале соответствующее место из Библии - Книгу пророка Иезекииля. Дэникен видит в этой книге "одно из самых правдоподобных описаний" Ветхого завета, в котором рассказывается, как "сам "бог" или его посланцы в дыму и грохоте спускались прямо с неба". Библия описывает призвание Иезекииля и его посвящение в пророки, а также появление величественных "богов".
      "И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божий. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима [то есть в 593 г. до н. э.]). Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. А из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных,- и таков был вид их:
      облик их был, как у человека; И у каждого - четыре лица, и у каждого из них - четыре крыла; А ноги их ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали как блестящая медь (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; И лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому, во время шествия своего они не оборачивались, а шли
      каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны - лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли;
      во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад;
      огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их как вид топаза [золотистый драгоценный камень], и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны;
      во время шествия не оборачивались. А ободья их высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними; ибо дух животных был в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса: ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались опускали крылья свои...
      А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира;
      а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше
      и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом...
      Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лицо свое и слышал глас Глаголющего..."
      Дэникен увидел в этом описании приземление космического корабля, "точно датированное" Иезекиилем.
      Что же общего имеет этот отрывок из Библии с космическими кораблями и тому подобным?
      Да ничего! Рассказ Иезекииля - обычная для месопотамо-парсской культуры того времени (около 580 г. до н. э.) аллегория. Если бы тогда в самом деле появилась некая "небесная повозка", ее наверняка увидел бы не только Иезекииль, не говоря уж о том, что и в те времена это событие можно было бы описать поточнее, чем это сделал пророк. Дэникен, видимо, ничего не знает о красноречии библейских пророков, которые любили поддерживать авторитет господа бога описанием сопровождающих его молний и грома. Если его воображению угодно видеть в этих словесных фигурах огненную лавину и гром, сопровождающие взлет ракеты типа "Сатурн", то почему бы пророку не заимствовать для своих фантазий технические достижения того времени?
      В критической статье "Теоретические аргументы из астрономии и древних текстов", опубликованной в сборнике "Были ли боги астронавтами?