Так, например, в Новгородчине видали лешего в образе распоясанного старика в белой одежде и белой большой шляпе. Олончане же настолько искусились в опознании всей лесной нечисти, 410 умеют отличать настоящих леших в целых толпах их от тех "заклятых" людей, которые обречены нечистой силе в недобрый час лихим проклятием. Леший отливает синеватым цветом, так как кровь у него синяя, а у заклятых на лицах румянец, так как живая кровь не перестает играть на их щеках. Орловский леший пучеглазый, с густыми бровями, длинной зеленой бородой; волосы у него ниже плеч и длиннее, чем у
      попов. Но, впрочем, в черноземной Орловской губернии лешие стали редки, за истреблением их жилищ (г.с. лесов), а потому за наиболее достоверными сведениями об эгой нечисти следует обращаться к жиi-елям севера. Здесь эта нечисть сохраняется местами в неизменном старозаветном виде (например, в Вятской и Вологодской губерниях).
      Настоящий леший нем, но голосист; умеет петь без слов и подбодряет себя хлопаньем н ладоши. Пост он иногда но нее горло (с такой же силой, как шумит лес в бурю) почти с вечера до полуночи, но не любит пения петуха и с первым выкриком его немедленно замолкает. Носится леший по своим лесам как угорелый, с чрезвычайной бысгротой и всегда без шапки*. Броней и ресниц у него не видно, но можно ясно разглядеть, что он - корноухий (правого уха нет), что волосы па голове у него зачесаны налево. Это удается заметить, когда он иногда подходит к теплинам дроворубов по1реться, хотя в этих случаях он имеет обыкновение прятать свою рожу. Владея, как и прочая нечисгь, способносп.ю перевертываться, леший часто прикидывается прохожим человеком с котомкой за плечами. При этом некоторым удавалось различать, что он востроголовый, как все черти. С последним показанием, однако, сведущие люди не соглашаются, признавая в лешем, как и в ломовом, нечисть, приближающуюся к человеческой природе, а многие прямо-таки видят в нем "оборотня", т.е. человека, обращенного в лешего.
      Лешие умеют хохотать, аукаться, свистеть и плака1Ь по-людски, п если они делаются бессловесными, io юлько при встрече с настоящими живыми людьми. Во Вла
      * В караченских и брянских лесах ею всегла пилят с огромной дубиной II руках
      димирской губернии*, где леших крестьяне называют "гаркунами", прямо уверены в том, что эта нежить произошла от связи женщин с нечистой силой и отличается от человека только тем, что не имеет тени.
      Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят и в этом случае вполне уподобляются своим родичам-ломовым. Проказят они грубо, как это и прилично неуклюжим лесным жителям, и шутят зло, потому что все-таки они не свой брат, крещеный человек. Самые обычные приемы проказ и шуток леших заключаются в том, что они обходят человека, i.e. всякого, углубившегося в чащу с целью собирать грибы или ягоды, они либо "заведут" в такое место, из которого никак не выбраться, либо напустят в глаза такого тумана, что вовсе собьют с толку, и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу на одном и том же месте. Но з^то, выбравшись кое-как из чащи, натерпевшийся страху искатель грибов непременно потом будет рассказывать (и может быть, вполне чистосердечно), что он видел лешего живым, слышал его свист, его ауканья и хлопанье в ладоши.
      Однако во всех таких приключениях, нередких в деревенской жизни (особенно после гулянок со сватами и пиров с кумовьями), шаловливый и сам гульливый леший все-таки не ведет людей на прямую погибель, как делает это настоящий дьявол. Притом же от проказ лесного можно легко отчураться, конечно, прежде всего молитвой и крестным знамением, а затем при помощи известных приемов, которым учаг с малолетства, по заповедям отцов и прадедов. Так, заблудившемуся рекомендуется присес-iii на первой колоде, спять с себя и выворотить наизнанку носильное пдагье и
      * По сведениям из Меленкоиского уезда.
      затем в таком виде надень на себя. Обязательно при этом также левый лапогь надеть на правую noiy п\п правую рукавицу на левую руку. Если же в беду попало двое или трое, то им следует всем перемениться одеждой, предварительно выворотив ее наизнанку (в этом случае рекомендуется подражать обычаю того же лешего, у которого все навыворот и наизнанку). Можно точно так же вызволиться из беды, проговоривши любимую поговорку лешего, которую удачливые люди успели подслушать у него издали: "Шел, нашел, потерял". А кто спохватится закричать: "Овечья морда, овечья шерсть", перед тем леший исчезает с криком: "А, догадался!"
      Бывают, впрочем, случаи, когда все способы борьбы с лешими оказываются бессильными. Это случается раз в год, в тот заповедный день, когда лешие бесятся (4 октября). В этот день знающие крестьяне в лес не ходят.
      На Ерофея-мученика указано лешим пропадать или замирать. Перед этим они учиняют неистовые драки, ломают с треском деревья, зря гоняют зверей и, наконец, проваливаются сквозь землю, ч-юбы явиться на ней вновь, когда она отойдет или оттаег весною, и начать снова свои проказы все в одном и том же роде.
      Вообще, побаиваясь злых и неожиданных затеи лешего, лесной народ не прочь над ним посмеяться, а пользоваться ei о именем как ругательным словом вся крещеная Русь считает первым удовольствием ("иди к лешему", "леший бы тебя задавил" и т.п.).
      Существование "лесовых" внесло в жизнь и быт лесных обитателей своеобразные верования, не лишенные некоторых нравственных правил, так что миф о леших недаром просуществовал на земле тысячелетия. По на
      родным ноззрсниям, леший служи г как бы бессознательным орудием наказания зд вольные и невольные грехи человека. Так, помимо того, что он заставляет бесконечно блуждать по лесу рассеянных людей, забывших осенить себя крестным знамением при входе в глухие трущобы, - он же является мстителем и во многих других случаях. В Никольском уезде Вологодской губернии, например, леший на виду у всех унес в лес мужика за то, что тот, идя на колокольню, ругался непотребным словом. Еще сильнее карает леший ЗА произнесение проклятий, и если случится, например, что роженица, потерявши в муках родов всякое терпение, проклянет себя и ребенка, то ребенок считается собственностью лешего с того момента, как только замер последний звук произнесенного проклятия. Обещанного ему ребенка леший уносит в лес тотчас по рождении, подкладыная вместо него "лесное детище" - больное и беспокойное. В случае же, если каким-нибудь чудом заклятого ребенка успеют окрестить ранее, так что взять его сразу нельзя, то леший ждет до 7 лет отрочества и тогда сманивает его я лес. (Лешему дана одна минута в сутки, когда он может сманить человека.) В лесу проклятые живут обыкновенно недолго и скоро умирают. А если и случится, что кто-нибудь из них, по усиленным молитвам матери, выживет, то находят его в самом жалком виде: ходит он одичалым, не помнит, что с ним было, и сохраняет полнейшее равнодушие ко всему, что его может ожидать при совместной жизни с людьми*.
      * У олончаи в их густых и непочатых лесах кроме леших живут еще особенные "лесные старики" или "отцы", коюрыс, собственно, и занимаются тем, что сманивают в лес детей, но с какою целью лержат их там и чем кормят - самые сведущие люди сказать не могут.
      Деревенские слухи очень настойчиво приписываю г лешим страсть к женщинам и обвиняют их в нередких похищениях девушек. Кое-где рассказывают об этих связях с мелкими подробностями и уверяюг, 410 похищенные девушки никогда не рожают детей. Б Тульской губернии (в Одоевском уезде) указывают па окрестности села Лнастасова и уверяют, что в старину, когда около села были большие леса, девушки сами убегали к лешим, жили с ними года два-три и затем возвращались домой с кучей денег и т.н. Едва ли, впрочем, во всех подобных рассказах лешие нс смешиваются с заведомо сладострастными чертями дьявольской породы. Лешим также навязывают жен одинаковой е ними породы (лешачиха, лешуха) и детенышей ("леП1сня"), но в этих духах отчасти подозревают живущих в камышах русалок из некрещеных младенцев, отчасти проклятых людей, которые, в ожидании светопреставления, от безделья также проказят (оччего и зовутся, между прочим, "шугихами").
      VIII
      ПОЛЕВОЙ
      Одна белозерская вдова рассказывает у колодца соседке.
      - Жила я у Алены на Горке. Пропали коровы, я и пошла их искать. Вдруг такой ветер хватил с поля, что Господи Боже мой! Оглянулась я - вижу: стоит кто-то в белом, да так и дует, да так и дует, да еще и присвистнет. Я и про коров забыла, и скорее домой, а Алена мне и обсказывает.
      - Коли в белом видела, значит, "полевой" это У орловских и новгородских знающих людей, наоборог, этот дух, присгавленный охранять хлебные поля, имеег тело черное, как земля: глаза у него разноцветные; вмесю волос голова покрыта длинной зеленой травой; шапки и одежды нет никакой.
      - На свею их много (толкуют там) на каждую деревню дадено по четыре полевика.
      Эго и понятно, потому 410 в черноземных местах полей много, и мудрено одному полевику поспевать повсюду. Зато лесные жшели, менее прозорливые, но не менее трусливые, видали "полевых" очень редко, хотя часто слыхали их юлос. Те же, кго видел, уверяли, что полевик являлся им в виде уродливого ма
      ленького человечка, обладающего способное 1ыо юво рить. Бог что рассказывала на этот счег одна новюродская баба:
      - Шла я мимо стога Вдруг "он" и выскочил, 410 пупырь, и кричит: "Дорожиха, скажи кутихе, что сюрожихонька померла". Прибежала я домой - ни жива ни мергва, залезла к мужу на полати, да и говорю"Ондрей, что я такое слышала"" Только я проговорила ему, как в подъизбице что-то застонало' "Ой, сторожихонька, ой, сторожихонька". Потом вышло что-то черное, опять словно маленький человечек, бросило новину полотна и вон пошло: двери из избы сами ему отворились. А оно все воет: "Ой, сторожихонька". Мы изомлели: сидим с хозяином словно к смерти приговоренными. Так и ушло".
      Относительно доброго, но проказливого нрава полевик имеет много общего с домовым, но по характеру самых проказ он напоминает лешего: так же сбивает с дороги, заводит в болото и в особенности потешается над пьяными пахарями.
      С полевиком особенно часто можно ветре 1иться у межевых ям. Спать, например, на гаких меоах совсем нельзя, потому 410 детки полевиков ("межевчики" и "луювики") бегают по межам и ловяг нгиц род^пелям в пищу. Если же они найдут здесь лежащею человека, то наваливаются на него и душат.
      Как все нечисше духи, полевики - нзяточники, гордецы и капризники. И с этими их свойС1вами крестьяне вынуждены считаться. Так, например, орловские землепашцы раз в году, под Духов день, идуг 1лухои ночью куда-нибудь подальше oi проезжей дороги и oi деревни, к какому-нибудь рву и несут пару яип и краденого у добрых соседей сгарого и безюлосого Heiyха - несут в дар полевику, и притом IBK, чтобы никто
      не пилал, иначе поленик рассерлиюя и истреби1 и поле весь хлеб
      У нолевпков в о]личие от прочей нечист любимое время - полдень*, KOlAa избранным счастливцам улается ею видеть наяву Впрочем, очевидцы Э1И больше хвастаю 1, чем объясняют, больше путают, чем говорят правду Так что в конце концов внешний облик полевика, как, равно, и его характер, выясняю 1ся очень мало, и во всей народной мифолоши это едва ли не самый смутный образ Известно юлько, 410 полсвик зол и что подчас он люби) сыграть с человеком недобрую шутку
      В Зарайском уезде, например, со слов крес1ьян записана такая бывальщина
      "Сговорили мы замуж сестру свою Анну за ловецкого крес1ьяццца Родиона Курова Вот на свадьбе-го, как вол111ся, подвыпили порядком, а потом сна1Ы в ночное время поехали н свое село Ловцы, что находится от нас недалеко Boi сваты-то еха\и-схали, да вдру1 и вздумал над ними пошутичь полевик - попали в речку обе подводы с лошадьми Кое-как лошадей и одну юлегу выручили и уехали домой, а иные и пешком пошли. Когда же домой явились, го свахи, матери-то жениховой, и не нашли Кинулись к речке, 1де оставили телегу, подняли ее, а пол юлегои-то и нашли сваху совсем окоченелою"
      * Б Ярославском Пошехонье знают ucc^oi о духа "гюлулницу" красивую высеку 10 девушку, ол^ую во все белое Легом, ви время жатвы, она ходит по полисам ржи, и кто в самый полдень работает, тех берет за голову и начинает вергеть, пока нс нагрудит шею до Ж1учейболи Онажс^аманиваетврожьмалыхребятизаС1авляет их долю блуждать iaM Здесь, очевидно, народное поверье слива стся (. наивной деревенской моралью, придуманной для острастки ребят
      IX водяной
      Мечеюя и плачет, кдк д^пя больное В неспокойной люльке, озеро лесное
      В этом дкустишье говорится о небольшом озере, бс рега которою все па виду и настолько отлоги, ччо разбугневавшийся Beiep гонт две волны, пагонную и oi бивную, разводя опасное волнение, 1ак называемую 1о\ чею В бурю оно неприступно для рыбачьих челноков, хо1я именно в эту пору обещает более богатую добычу Но и во всякое дру1 ое время, как вообще все озера кр)! лой формы, оно пользуется недоброй славои 6} рного и беспокойною самые малые вегры зас^^ляют ею ко\ы хаться, как бы от тревожных лвижепий какой-то невилимой чудовищной силы, покоящейся на дне его И достаточно одною случая неудачного выезда в заподозрен ное озеро, окончивши ося гибелью человека, чтоб в окольности, где всякий на счету и каждого жалко, прослыло оно "проклятым" Пройдут года, забудекя имя несчастного, но случай останется в памячи с наслойкою придатков небывалого простой случай превращается н легенду на устрашение или поучение грядущим некам Одна из таких легенд связывается с именем суздальско1 о князя Андрея Боголюбско) о, устроителя Залесской стра
      ны, памятною также по своим благочесгивым деяниям В темную ночь, на 29 июня V74 г, коварные царедворцы, в заговоре с шурьями и женою князя, изменнически убили его Браг князя, Михаил, свалил казненных убийц в короба и бросил в озеро, которое с того времени до сих пор в роковую ночь волнуется Короба с негниющими, проклятыми телами убитых, в виде мшистых зеленых кочек, колыхаются между берегами, и слышится унылый сгон это мучаются злобные Кучковичи Коварная и малодушная сестра их брошена с тяжелым жерновым камнем на шее в темную глубь другого, более глубокого, озера Поганого
      На всем пространстве Великой России попали в сильное подозрение и приобрели добрую и худую славу в особенности небольшие, но глубокие озера, нередко в уровень наполненные темной водой, окрашенной железною закисью Они обилую r подземными ключами и теми углублениями дна в форме воронки, которые образуют пучины, где выбиваююя воды из бездны или поглощаются ею Темными ночами, в одиночестве, к таким водоемам никто не решается подходить Многим чудится тут и громкое хлопанье ючно в ладоши, и задавленный хохот, подобно совиному, и вообще признаки пребывания неведомых живых существ, рисующихся напуганному воображению в виде туманных призраков А так как этому воображению не указано предельных рамок, то и ie светлые озера, коюрые очаровывают своими красивыми отлогими или обсыпчатыми, крутыми берегами, привлекаюльные веселым и ласкающим видом, не избавлены также от поклепов и не освобождены в народном представлении от подозрений
      Во многих из них все, начиная от чрезвычайных глубин, от разнообразной игры в переливах света и при
      чудливых отражении на ясной зеркальной поверхносчи, настраивае1 послушное воображение на представление картин в виде следов исчезнувших селений и целых городов, церквей и монастырей С образца и примера че1Ырех библейских городов, погребенных за содомские [рехи в соленых водах Мертвого моря, народная фангазия создала несколько подобных легенд о наших русских озерах И у нас, как и у других народов, оказались 1акие же подземные церкви и подводные города Так что в Э1ом отношении французская Бре1ань ничем не отличается oi Белоруссии Во французской Бретани в незапамятные времена поглощен морем юрод Ис, и рыбаки во время бури видят в волнах шпили церквей, а в 1ихую погоду слышится им как бы исходящий из глу бины звон городских колоколов, возвещающих утреннюю молигву "Мне часто кажется, 410 в глубине моего сердца, - пишет Эрнест Ренан, - находится город Ис, настойчиво звонящий колоколами, нршлашающими к священной службе верующих, которые уже не слышат Иногда я останавливаюсь, прислушиваясь к Э1им дрожащим звукам, и мне предсгавляюгся они исходящими 113 бесконечной глубины, словно голоса из друюго мира 1? особенности с приближением С1арости мне прия]но во время летнею огдыха представлять себе Э1И далекие о (голоски исчезнувшей Атлантиды"
      В 30 верстах от гродненскою Новогрудка разлилось пьбодыиое озеро (версты на две в диаметре) по имень Свитязь - кру1лое, с крутыми береювыми скалами, поглотившее город тою же имени за грехи жителей, пдрушивших общеславянскую заповедь и добродеюль юсгеприимсгва (они не принимали пушиков, и ни один из таковых в их городе не ночевал) Поэ" Лигвы Мицкевич вызвал из недр этого озера поэтический оЬраз женщины ("Свитязянки"), превратившейся, по
      добно жене Лота, п камень за гакое же нарушение обещания не оглялывагься назал после выхода из города, обреченного на гибель Рте в 50-х годах прошлого столе-] пя пилен был в эгом озере камень, издали похожий на женщину с ребенком, но теперь он затоплен полой и рвет у неосторожных рыбаков сети*
      В Керженских заволжских лесах, некогда знамени тых в истории нашего раскола, в 40 перс i ax oi i Семенова, б\из села Люнды (оно же и Владимирское), расположилось озеро Смплоярое, на 6epeia коюрою в заветные лни (на праздники Вознесения, Троицы, Сретения и чесиювания имени Владимирской Божьей Матери, с 22 по 23 июня) стскаеюя великое множество богомольною люда (особенно на последнюю из указанных ночь) Напившись святой водицы из озера, когорое цеуоанно колышеюя, и отдохнувши от пешего хождения, верующие идут с домашними образами, со старопечатыми требниками и новыми псалтирями молиться к тому холму (yiopy), который возвышаегся на юго-западном берегу озера Разделившись в молит вена отдельные кучки, молятся тут до гех пор, пока не одолеег дремога и не склонит ко сну На зыбких болотис1ых 6epeiax вкушают все сладкий сон - с верою, 410 здешняя трясина убаюкивает, как малых детей в люльке, и с надеждою, чго если приложить к земле на у горе ухо, то послышится торжественный благовест и ликую
      * Подобными провалившимися церквями вообще 6orai весь болотистый и лссис1ыи северо-западный край В Литве провалился городРайвокресчностяхцслсбпогоместечкаДрускеиик Белорусские провалы представляют существенные затруднения для учета всех гех жилых мест и Божьих храмов, которые поглощены водой и скрыты в озерах Оттуда также слышатся и костельные звоны, и церковное пение, шум и людской i омон MHO] олюдпых площадей, на поверхность воды временами всплывают свя гые кресты и книги, Евангелия и т п
      1ции звон подземных колоколов Досчопныс MOI ) i даже виден. OIHU зажженных снеч, а на лучах восхо дящего солнца - сражение тени церковных кресюв Холм и вода скрываю) исчезнувший православный юрод Болынои Ки1еж, нос1роенцыи цесчас1ливым ieроем верхнею Поволжья, русским князем Георгием Всеволодовичем, уби1ым (в 1238 i ) татарами в роковой битве на реке Cni и, закрспос1 ишнеи Русь i a iapa м Когда, но народному преданию, безбожный царь Пачый с 1агарскими полчищами разбил князя, скрывшеюся в Большом Ки1еже, и убил ею (4 февраля), Божья сила не нопусгила лихою iaiapHHa овладен) ю родом как был и сюял эго1 юрод со всем православ ным народом, IBK и скрылся под землею и CIBA неви димым, и так и буде1 он стошь до скончания иска
      Еще более странными нерованиями, ввиду редких и любопытных явлении природы, поражает громадная С1рана, занявшая весь северо-запад России и извесгная под именем Озерной об\асти
      Здесь непокоренная, дикая и своевольная природа предс1авляет ^aкиe поражающие и устрашающие явления, объяснение которых не только не под силу младенчесгвующему уму, но когорые заставляют довольС1воваться до1адками и предположениями даже разви1ои и просвещенный ум Среди олонецких озер сушенную", например, 1акие, которые временно исчезаю), пно]да на долгие сроки, но все1ла с возвратом всей вылившейся воды в сгарую обсохлую котловину* В одном озере (Шимозере, в 10 кв верс1 величины и до
      * Гакие псчсчающис озера лежат нд Ю1 "т Онежскою озера Ьч]11раницыНовгоролскои1^бсри11И Ихпо]<а11асчигл\п(см11 п р kii 'ложсны они в двух уездах в Сьиегорскоч - К) ш и) зеро, КлИ1[(.кос Ундо^ро, Качозеро и Дпдозеро, и в Лодейнопольском Шимозсро и Долгозеро
      4 сажен глубины) вся вола исчезая так, что по пустынному полю, бывшему дном, извивается только небольшой ручей, продолжающий гечь и подо льдом Пучина другого озера (Долгого) нико1да не усыхаег окончательно, как в первом, но вода и здесь убывает значительно; к Рождеству лед садится прямо на дно, образуя холмы, ямы и трещины, весной вода наполняет озеро, переполняет его и затем начинает показывать новое чудо - течение обрашое Вода третьего озера (Куштозера), высыхая, уводила с собою куда-то и рыбу, доходящую в озере до баснословных размеров. Рыба снова возвращалась сюда, когда с проливными осенними дождями озеро снова наполнялось водой в уровень с высокими берегами, а иногда и выше, до горной гряды, окаймляющей озерную котловину. Четвертое озеро (Каннское) высыхало так, что дно его казалось дикой степью: люди ходили здесь как по суше Однажды два года кряду крестьяне косили здесь сено и довольно удачно сеяли овес.
      Эти в высшей степени любопытные явления, несомненно, ждут еще научного объяснения, хотя и теперь известно, что они зависят от сгроения извесгковых горных порол, господствующих в этом краю, - от существования подземных рек, следы которых ясно уловлены, и скрыюе подземное течение ясно доказано. Видимые следы их обнаружены через те провалы, когорые зачастую здесь появляются и известны под именем "глазников" или "окон". Сверх TOI о, скрытое под землею, пребывание этих рек доказывается тем, что на чех местах, где, выщелачиваясь, оседает земля и образуются пустоты, выступаю 1 на поверхность маленькие озера. В дру1их случаях та же река выходит в виде огромных размеров родника (до десяти сажен в диаметре), никогда не замерзающего, а вода бьет сгруей,
      напоминающей клубы дыма из большой пароходной грубы
      Как же объяснить подобные загадочные явления темному уму, воспитанному на суевериях, если не призвать нд помощь нечистую силу" И народ на'н так и делает.
      В Олонецком краю, 601 атом до чрезмерного избытка бесконечною цепью озер, имеюгся эакие, где, завеломо всем окрестным жителям, поселился водяной И слышно его хлопанье в ладоши, и следы свои на мокрой траве он оставляет, а кое-кто видел его воочию и рассказывал о том шепотком и не к ночи Тихими лунными ночами водяной забавляется тем, что хлопае[ ладонями по воде гораздо звонче всякого человека, а когда рассердичся, то и пойдет разрывать плотины и ломать мельницы: обмотается тиной (он всегда голый), подпояшется тиной же, наденег на вострую i олову шапку из ку1и (есть гакое безлистное бологное pacieние, когорое идет на плетушки разного рода и сиденье в сгульях), сядет на корягу и поплыве1 проказить Вздумается ему оседлать быка, или корову, или добрую лошадь, считай их за ним- они либо в озерных беретах завязнут, либо в озерной воде потонут Водяному всякая из них ГОДИ1СЯ в пищу* Олин олонецкий водяной ык разьирался и разбушевался, что осмелился и над людьми вышучивать свои злые проказы вздумаег кю
      * В Олонецком краю волялыс до iuro прижились, что завели 1[о\иыс деревенские хозяйства, и в старину и^ омутов выг()ня\и той стада пастись на берегу реки коровы были все черные и i падкие Одиой такой чернушкой соблазнился крестьянин села Ухты (Вытегорскою уезда) и, подкравшись к стаду, лонким при "-мим отогнал ее, да 1ак удачно, что у него нри неси бедное) и одна корова никогда нс переводилась, и была она сьиее, круглее и молочное всех соседских
      в его озере искупаться - он схватит за ногу и тащит к себе р глубь омута па самое дно. Злесь сам он привычно силит целыми днями (наверх выхолит лить но ночам) и прилумывает разные пакости и шалости.
      Жил он, как и нес его голые и мокрые роличи, целой семьей, которая у этого олонецкого водяного была очень большая, а потому он, как полагают, больше все^ товарищей своих нуждался в свежих мертвых телах. Стал окрестный народ очень побаиваться, перестал из этого озера воду брать, а наконец и подходить близко к нему, даже днем. Думали-гадали, как избавиться, и ничего не изобрели. Однако нашелся один мудрый человек, из стариков-отшельников, живших в лесной келейке неподалеку. Он и подал добрый совет: надо, говорит, иконы поднять, на том берегу Миколеугод^цку помолиться, водосвятный молебен заказать и той сц>1той водой побрызгать в озерную воду с кропила. Послушались мужички: зазвонили и запели. Впереди понесли церковный фонарь и побежали мальчишки, а сзади 1ютянулся длинный хвост из баб, и рядом с ними поплелись старики с клюками. Поднялся буртуй ветер, псколыхнулось тихое озеро, помутилась вода - и всем стало понятно, что собрался водяной хозяин вон выходить. А куда ему бежать? Если на восход солнца, в реку Щокшу (и путь недальний - всего версты две), то как ему быть с водой, которая непременно потечет за ним следом, как се поднять - на пути стоит гора крутая и высокая? Кинуться ему на север в Орснженское озеро - так опять надо промывать насквозь или совсем изрывать гору: водяной черт, как домосед и мало бывалый, перескакивать через горы не умеет, не выучился. Думал было он пуститься (всего сподручнее) в Гончинское озеро по соседству, так оттуда-то именно теперь и народ валит, и иконы несут, и ладаном чадят,
      ч крест на солнышке играет, сверкая лучами: страшись ему и взглянуть и ту сторону. "Если, - думасг он, пуститься с маху и во всю силу на реку Оять (к югу) до нес всего девять верст, - 'гак опячь же и туда дорога идет но значигельному возвышению: сидя на речнои колоде, туг не перегребешь". Думал-думал водяной, хлопал голыми руками но голым бедрам (все это слышали) и порешил на том, что пустился в реку Шокшу". И что этот черт понаделал' Он плывет, а за ним из озера целый поток уцепился, и вода помчалась, как птипа полетела, по стоячим лесам и по зыбучим болотам, с шумом и треском (сделался исток из озера в реку Шокшу). Плыпет себе водяной тихо и молча, и вдруг услыхали все молельщики окрик: "Зыбку забыл, зыбку забыл!" И в самом деле - увидали в одном кугу (углу) озера небольшой прололговатый островок (его д" сих пор зовут "зыбкой водяного"). Пробираясь вдаль по реке Шокше, водяной зацепился за остров, сорвал его с места, тащил за собой около пяти верст и успел сбросить с ноги лишь по середине реки. Сам ринулся л,алыне, но куда - неизвестно. Полагают, что этот водяной ушел в Ладожское озеро, где всем водяным чергям жить просторно повсюду и неповадно только в двух местах, около святых островов Консвецкого и Валаамского. Тот же остров, что стащил водяной со старого места, и сейчас нс смыт, и всякий его покажет в шести верстах от Виницкого погоста, а в память об реке Шокше его зовут Шокшостровом. С уходом того иодяного стал его прежний притон всем доступен. Несмотря на большую глубину озера, до сих пор в нем никто еще не утонул, и назвали это озеро Крестным
      * Дело происходило близ Гонгиискогопоюста нынешнего ЛоАСЧШОПОЛЬСКОГО уезда Олонецкой губернии.
      (Крест-озером) и ручей гот, проведенный водяной силой, - Крестным
      Водяной находится в непримиримо враждебных огношениях с дедушкой домовым, с ко-юрым при случайных вс гречах неукоснительно вступает в драку С добряками домовыми водяные не схожи характером, оставаясь злобными духами, a HOI ому всеми и повсюду причисляются к настоящим чертям Людям приносят они один лишь вред и радостно встречают в своих владениях всех оплошавших, случайных и намеренных утопленников (самоубийц) На утопленницах они женятся, а еще охотнее на тех девицах, которые прокляты родителями
      В выборе мест для жительства водяные неразборчивы и вместо чистых и прозрачных озерных глубин охотно селятся в реках, причем из рек предпочитают те, которые прорезаются сквозь непроницаемые чащи еловых боров и тихо и медленно пробираются в низменностях и впадинах Сюда, сквозь сети сплетшихся корней, никогда не проникают солнечные лучи, здесь опрокинутые в воду деревья бурелома никем не прибираются и никому не нужны Они или образуют естественные мосгы, или - самородные плотины, а между ними получаются те глубокие, обрывистые омуты, какие намерение устраиваются около мельниц Тут любят водиться крупные щуки, и нередко приселяю 1ся речные богатыри, придорожные разбойники, усачи-сомы Не брезгуя ни лесными, ни мельничными омушми, водяные духи предпочитакл, однако, пади под мельницами, 1де быстрина мутит воду и вымывает ямины Под мельничными колесами они будто бы обыкновенно любят собираться на ночлег В эт о-то время ловкие и зоркие мельники видали духов в человеческом образе с длинными пальцами на ногах, с
      лапами вместо рук, с двумя изрядной длины рошми на 1 олове, с хвостом назади, и с глазами, юрящими подобно раскаленным уюльям (910 в Смоленской iyбернии) Во Владимирской 1у6ернии водяною знаю" седым стариком, в Новгородской видали его u iiii^e голой бабы, коюрая, сидя на коряю, расчесывала ipe6 нем полосы, из коюрых бежала неудержимою стр)ею вода У воло1жан (например, Никольского уезда) 1ю ляные духи, имея человеческий вид, обросли травои и мохом и росту быпают очень высоко! о, а в Грязовецком уезде они черные, глаза у них красные, большие, в человеческую ладонь, нос величиною с рыбацкий сапо;, в Кадниковском видали духа в виде толсюю бревна, с небольшими крыльями у переднего конца, летяще! о над самою водою У орловского водяного борода зеле ного цвета и юлько на исходе луны - белая, седая, волосы 10чно так же длинные и зеленые Из воды и этих местах он показывается юлько но пояс и очень редко выс1аплястся и выходи i весь Ярославский водяной (в Пошехонье) люби" 1улять но берегу, наряжался в красную рубаху, уломскии водяной (Новюролская 1уберния) несколько раз уличен был самовидцами и JOM, чго прикидывался ино1да свиньей В волоюдских реках водяной принимая иногда вид и образ 1ромадной рыбы (пудовой щуки), одетой моховым покровом, которая в отличие от всех рыбных пород при плавании держит морду обычно не против 1ечения, а по воде Раз видели такую рыбу крылатой (в Двинской волости), видели все до единою, и ни один человек не лерзал к этой реке подходить Нашелся, однако, смельчак, когорыи и разобрался, в чем дело оказалось, что ястреб вонзился ко1гями в 01рочную щуку, и столь 1лубоко IT крепко, 410 нс MOI их вытащшь из рыбьей спины в то время, ко1да погружался в воду Там он захлебнулся