 |
|
Популярные авторы:: Кларк Артур Чарльз :: Горький Максим :: БСЭ :: Чехов Антон Павлович :: Борхес Хорхе Луис :: Joyce James :: Лондон Джек :: Толстой Лев Николаевич :: Фармер Филип Хосе :: Азимов Айзек Популярные книги:: The Boarding House :: Бурый волк :: Обман :: Подземная Москва :: Справочник по реестру Windows XP :: Единственный способ :: Чужое :: Движущая сила :: Легенды о звездных капитанах :: Мятежная княжна |
Национальный образ мира в прозе В. И. БеловаModernLib.Net / Культурология / Татьяна Евгеньевна Смыковская / Национальный образ мира в прозе В. И. Белова - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 2)
Стол без самоварного возглавия – это уже не стол, а так… кормушка, как у птиц и зверей, ни приятности, ни чинности»[31]. Дарья, подготавливая избу к сожжению, заранее выставляет самовар, он часть её существования, без него она отказывается жить в посёлке: «Нет, самовар она не отменит, будет ставить его хоть в кровати <…>»[32]. Настасья, уезжая из Матёры, оберегает самовар, как ребёнка. Она выделяет его из всей домашней обстановки:
Примечания 1 Панченко А.М. О русской истории и культуре. СПб., 2000. С. 255, 262. 2 В данной работе понятия национальное и традиционное будут употребляться в качестве синонимов. Это обусловлено не только схожестью лексического значения, но и позицией Белова, который в очерках о народной эстетике «Лад» трактует их как тождественные и взаимозаменяемые. 3 См.: Ерофеев В.В. Энциклопедия русской души: Роман с энциклопедией. М., 2005. С. 10, 52, 55; Эпштейн М.Н. Постмодерн в России: Литера тура и теория. М., 2000. С. 101, 212. 4 Исследователь определяет этнопоэтику как особую литературоведческую дисциплину, призванную изучать национальное своеобразие конкретных литератур. См.: Захаров В.Н. Русская литература и христианство // Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX веков. Петрозаводск, 1994. Вып. 1. С. 9. 5 См.: Гацак В.М. Северные этнопоэтические константы // Народная культура русского Севера. Живая традиция. Архангельск, 1998. Вып. 2. С. 7 – 10; Далгат У.Б. Этнопоэтика в русской прозе 20 – 90-х гг. ХХ века (Экскурсы). М., 2004. 212 с. 6 Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995. 287 с. 7 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988. С. 44; 47. 8 Шешунова С.В. Национальный образ мира в эпопее А.И. Солженицына «Красное Колесо». Дубна, 2005. С. 9. 9 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988. С. 5. 10 См.: Кофман А.Ф. Латиноамериканский художественный образ мира. М., 1997. 320 с. 11 Ходукина Т.И. Национальный образ мира в поэзии Пушкина. М., 1999. 49 с. 12 См.: Непомнящий В.С. Пушкин: Избранные работы 1960—1990-х гг. Т. 1. Поэзия и судьба. М., 2001. С. 230–398. 13 Шешунова С.В. Национальный образ мира в русской литературе 14 См.: Иванова Н. Выйти из ряда: К поэтике идеологического романа // Октябрь. 1991. № 10. С. 179–192; Мальгин А. В поисках «мирового зла» // Вопросы литературы. 1987. № 9. С. 132–163; Славникова О. Деревенская проза ледникового периода // Новый мир. 1999. № 2. С. 198–207. 15 См. исследования Т.В. Князевой, А.М. Мартазанова, Л.В. Соколовой, И.И. Стрелковой, Л.В. Широковой и др. 16 Чудаков А.П. Предметный мир литературы (К проблемам категорий исторической поэтики) // Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения. М., 1986. С. 254. 17 См.: Чудаков А.П. Вещь в мире Гоголя // Гоголь: история и современность. М., 1985. С. 259–281; Он же. Вещь в реальности и в литературе // Вещь в искусстве: Материалы научной конференции 1984 (выпуск XVII). М., 1986. С. 15–46; Он же. Слово – вещь – мир: от Пушкина до Толстого. Очерки поэтики русских классиков. М., 1992. 319 с. и др. исследования. 18 Чудаков А.П. О способах создания художественного предмета в русской классической литературной традиции // Классика и современность. М., 1991. С. 165. 19 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII – н. XIX вв.). СПб., 1999. С. 10, 12. 20 См.: Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2000. С. 204. 21 Кузнецов Ф.Ф. Самая кровная связь: Судьбы деревни в современной прозе. М., 1987. С. 23. 22 Ершов Л.Ф. Память и время. М., 1984. С. 218. 23 Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1. Первый век христианства на Руси. М., 1995. С. 638. 24 Белов В.И. Избранные произведения: В 3 т. М.: Современник, 1983–1984. Т. 2. М., 1983. С. 26. Далее произведения В.И. Белова цитируются по этому изданию с указанием тома и страниц в квадратных скобках. 25 О предметном мире рассказа «Матрёнин двор» см.: Урманов А.В. Творчество Александра Солженицына: Учебное пособие. М., 2003. С. 146–154. 26 Понятие «повествователь» в исследовании трактуется широко как неназванный, растворённый в тексте носитель речи. 27 Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 559. 28 Белова и Распутина исследователи относят к руслу «деревенской прозы», называя писателями-традиционалистами. 29 Распутин В.Г. Повести. Рассказы: В 2 т. Т. 2. М., 2003. С. 72. 30 Сцены чаепития в избе Дарьи; сцена ночлега старух в бараке Богодула. 31 Распутин В.Г. Повести. Рассказы: В 2 т. Т. 2. М., 2003. С. 71. 32 Там же. С. 14. 1, 2 |
|||||||