Банк позитивных впечатлений

Когда «каникулы» заканчиваются, мы включаемся в работу по сознательному освоению территории Театра Реальности, или, в практической версии, Круга Мастерства. В системе методов самоосвобождающейся игры строительство этого магического круга начинается с сознательного накопления в Уме так называемых позитивных впечатлений. Более прибыльного банка в принципе не существует, так как здесь – самые высокие дивиденды!

Достаточное количество позитивных впечатлений трансформируется со временем в качество взгляда, позволяя раскрыться целостному, самоосвобождающемуся мировидению. Таким образом, именно Банк Позитивных Впечатлений выделяет средства на приобретение новой, более совершенной версии реальности.

И как все это работает?

Как мы уже знаем, природа Театра Реальности изначально пластична. То есть не существует какой-то одной реальности, так как в каждом отдельном случае она имеет особую структуру и форму в зависимости от того, кто и в каком состоянии ее воспринимает, то есть «наблюдатель (в нас) создает наблюдаемое», и это означает, что возможности воспринимаемого нами мира зависят от того, что мы считаем для себя возможным.

Исходя из этих фантастических положений и следуя словам Торо: «я не знаю более мощного факта, нежели способность человека возвышать свою жизнь путем сознательных энергичных усилий»[155], а также поддавшись очарованию идей великого идеалиста Ухтомского[156], мы начинаем с того, что решаем видеть окружающий нас мир на максимально высоком уровне! Так, не задумываясь о последствиях, мы дерзаем поднять планку восприятия в своем Уме на самую высокую метку! И это действительно очень мудро, так как внешний мир – это зеркальное отражение нашего внутреннего потенциала. Таким образом, в центр нашего видения реальности мы помещаем идею о том, что «все возможно».

Например, как гласит квантовая теория, «электрон, находящийся в атоме, при определенной стимуляции может исчезнуть с одной орбиты и появиться на другой. Иными словами, он не передвигается в пространстве с одного места на другое, он просто исчезает с одного уровня и тут же проявляется на другом. <…> Но прежде чем электрон окажется в состоянии покинуть привычную орбиту, ему необходимо накопить достаточное количество энергии. Так, подобно электрону, накапливающему энергию перед скачком, человек, желающий покинуть старый, насиженный уровень и совершить качественные перемены, должен „с головой“ окунуться в позитивные фантазии и мечты, для того чтобы увидеть свою жизнь на новом уровне. Только после этого он может заявить о своем праве перейти на иную ступень социальной лестницы»[157]!

Еще раз: возможно все!

И именно благодаря внутреннему убеждению в этом мы начинаем перепрограммировать свой Ум с позиции бедного и вечно в чем-то нуждающегося человека на позицию богатого и сильного! Так, следуя технологии Бенджамина Зандера[158], по которой мы всем своим партнерам изначально ставим высшую отметку, а также в соответствии с законом, которому американский социолог Роберт Мертон[159] дал название «эффект Матфея», имея в виду библейское изречение «имущему дается», мы своей собственной рукой подписываем контракт на поднятие фактически «неподъемного» веса! Но мы уже очень хорошо знаем: пространство не может надорваться. В нем возможно все!

И еще разок: высочайшая отметка, поставленная самому себе, «не имеет ничего общего ни с хвастовством, ни с возросшим самолюбием! Ее назначение не в том, чтобы вести счет нашим личным достижениям. Эта оценка снимает нас с того пьедестала, на котором лишь две ступеньки – „успех“ и „поражение“; она похищает нас из „мира измерений“ и переносит во „Вселенную возможности“. Эта система координат позволяет нам разглядеть в себе человека и быть тем, кто мы есть, не сопротивляясь нашим склонностям и не отрекаясь от них»[160]. И это как раз то, с чего начинается практическая Алхимия.

Мотивация

Необходимость в правильно организованной мотивации имеет очень глубокие корни в нашем Уме. Как известно, в нашем мозгу имеются участки, способные реагировать на нейротрансмиттеры: опиоидные пептиды (энкефалины, эндорфины), а также на другие «гормоны удовольствия». Синтезом и выделением всех этих веществ сам же мозг и управляет. Установлено также, что с помощью этих веществ можно подкреплять те или иные формы поведения. И именно таким образом «наш мозг вознаграждает сам себя за некоторые виды деятельности, которые, по-видимому, предпочтительны ввиду полезности для адаптации»[161]. Таким образом, наша «внутричерепная машина» обладает уникальной системой самопоощрения, что и служит для него «главным механизмом мотивации»[162] к тому или иному творческому процессу. И если мы находим приемы, позволяющие стимулировать эту внутреннюю систему самопоощрения и повышать ее чувствительность, то можем во много раз увеличивать эффективность своих творческих устремлений.

Как же можно проявить и воспитать свою мотивацию?

Методологически этот процесс выглядит очень просто: мы сознательно решаем стать – зеркалом мира! Еще раз: зеркалом мира! Ни больше, ни меньше! И это действительно очень «большой вес». Вес, который нам предстоит поднять самим! Технологически это означает, что в ситуациях, когда сами люди не видят себя уникальными или великими, мы стараемся видеть их таковыми. Возможно, они чувствуют себя даже никчемными или ничтожными, мы же отражаем их подлинный потенциал. То есть не то, какие они есть, а то, какими они могут быть![163] Ведь мы даже по себе знаем, что «в общении человек оценивает не то, насколько другой интересен, но то, насколько другой подходит для реализации его собственной значимости»[164].

Еще раз: не то, какие они есть, а то, какими они могут быть! К слову сказать, это объемное видение называется в Игре виртуальным. Используя его, мы «видим человека таким, каким замыслил его Бог и не осуществили родители»[165]. Мы как бы надеваем на него рубашку на два размера больше, на вырост, и утверждаем, что его способности действительно соответствуют этим возможностям!

1

В средневековой Японии «зрелищность» приравнивалась к демонической стихии, и методы ее укрощения держались в глубочайшей тайне, подчиняясь строгой секретной традиции передачи от одного поколения мастеров другому.

2

Дзэами Мотокиё (1363-1443) – второй патриарх японского театра «Но». Выработал эстетическое кредо театра и изложил его в своих трактатах, таких как «Предание о цветке стиля» (Фуси Кадэн. М.: Наука, 1989) и др. Развил учение о мастерстве актера и создал новую по содержанию драму – «иллюзорно-художническую», которая отражала буддийское миросозерцание мастера.

3

К понятию Ум я подхожу с точки зрения Алмазного Пути тибетского буддизма (Ваджраяна), используя этот термин как характеристику открытого, ясного и безграничного пространства. «Все есть Ум. Все явления возникают в Уме, развиваются в нем, достигают пика своей реализации и исчезают в нем же». Считается, что Ум не имеет ни основания, ни опоры, ни корня, ни истоков, и даже Просветленные не могут описать этот опыт в терминах.

4

Чехов М. А. Жизнь и встречи. Литературное наследие: В 2-х т. Т. 1. Воспоминания. Письма. М.: Искусство, 1986.

5

Стрелер Дж. Театр для людей. М.: Радуга, 1984. Джорджо Стрелер (1921– 1997) – знаменитый прогрессивный итальянский режиссер, один из основателей миланского «Пикколо театро», первого в Италии стационарного драматического театра.

6

Теория Игр – раздел математики, предметом которого является анализ принятия оптимальных решений в условиях конфликта.

7

Хейзинга Й. Homo Ludens (Человек Играющий). М.: Прогресс, 1992. Йохан Хейзинга (1872–1945) – нидерландский историк культуры. Его классический труд «Homo Ludens (Человек Играющий)» раскрывает сущность и значение игры как источника культуры.

8

В другом переводе диалога Платона «Тимей» фраза выглядит так: «Жизнь нужно прожить как игру» // Собр. соч.: В 4-х т. Т. 3. М.: Мысль, 1999.

9

Вопреки всеобщему убеждению, что фраза принадлежит Ф. Шиллеру, многие исследователи настаивают на авторстве Иоганна Вольфганга фон Гёте.

10

Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании // Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. М.: Художественная литература, 1955.

11

Луиджи Риккобони – один из крупнейших итальянских артистов комедии dell’arte XVI века.

12

Согласно прогнозам большинства передовых специалистов, через 2–3 десятилетия интернет будет представлять собой фактически полную копию реального мира. «Это будет означать не только путаницу между „реальностью“ и „виртуальностью“, в которую неизбежно втянется любой человек, но и построение „сознания“ для мыслящей материи. Это „сознание“, как и в случае с сознанием человека, будет представлять собой манипулирование набором абстракций и понятий, соответствующих всем реальным предметам и явлениям. Однако в данном случае абстрактная копия реальности будет несоизмеримо более адекватна реальности. Подобное взаимопроникновение реального мира и интернета, слияние вычислительных и производительных мощностей и будет отправной точкой в создании мыслящей материи, контролирующей ноосферу и превращения планеты в единый мозг» (Мищенко А. Цивилизация после людей. СПб.: Изд-во А. Голода, 2004).

13

Драйден Г., Вос Дж. Революция в обучении. Научить мир учиться по-новому. М.: Парвинэ, 2003.

14

Тимоти Лири – гарвардский профессор-психолог, ставший лидером молодежной Революции Сознания. Создатель нейрологии и инфопсихологии – наук, исследующих творческий потенциал человека с эволюционной точки зрения. Автор книг: «История будущего», «Семь языков бога» и др.

15

Виль-Вильямс Е. Приглашение на партию // Дилтс Р. Стратегии гениев. Т. 1. М.: Независимая фирма «Класс», 1998.

16

Бессмертные слова, вложенные великим Шекспиром в уста философа и бездельника Жака из пьесы «Как вам это понравится». Шекспир У. Собр. соч.: В 8 т. / Пер. Т. Щепкиной-Куперник. М., Интербук, 1997.

17

По мнению некоторых шекспироведов, дословный перевод имени Шекспир (Shakespeare – shake spear) – «трясти копьем».

18

См.: Гилилов И. Игра об Уильяме Шекспире, или Тайна Великого Феникса. М.: Артист. Режиссер. Театр, 1997; о. Козминиус, о. Мелехций. Шекспир, тайная история. СПб.: ИД Нева, 2003.

19

Гроф С. Космическая Игра. М.: Ин-т трансперсональной психологии; Изд-во «Саттва», 2000.

20

Там же.

21

Гессе Г. Игра в бисер. М.: Радуга, 1984.

22

Речь идет об опытах немецкого физика Вернера Гейзенберга, установившего невозможность измерения траектории электрона в пространстве и доказавшего, что сам факт наблюдения за электроном меняет его движение и вносит погрешность в эксперимент.

23

Джонс Р. Физика как метафора. Tempe: New Falcon Publications.

24

Данн Дж. Эксперимент со временем. М.: Аграф, 2000.

25

Джон Арчибалд Уилер – профессор Принстонского университета, на учный консультант американских президентов по атомной программе. В 1967 году не только ввел сам термин «черная дыра», но и создал американскую школу «чернодырочников».

26

Волински С. От транса к просветлению. Психотехники де-программирования сознания. М.: ИВЦ «Маркетинг», 2002.

27

Капра Ф. Дао Физики. СПб.: Орис, 1994.

28

Лири Т. История будущего (Оригинальное название «The Game of Life»). К.: Janus Books, 2000.

29

Обман зрения (фр.).

30

Здесь считаю важным обратить внимание на этимологию слова «театр»: «театр» (???????, от греческого ???? – бог и ??? – протекать) означает «как Бог струится и проявляется, каким Бог предстает перед народом». ???? содержит корень ??, составляющий также и ?????? (полагать, устанавливать), следовательно, ???? означает «тот, кто устанавливает». Кроме того, слово «театр» может быть возведено к ???? и ????, ?????? (человек) и означать «Бог человека», «как Бог действует в человеке», «через человека». Получается, что в этом термине сочетаются корни человека и Бога… (Менегетти А. Кино, Театр, Бессознательное. Т. 2. М.: Изд-во ННБФ «Онтопсихология», 2003). Андрей Павленко в своей замечательной книге «Теория и Театр» дает немного иную этимологию: ?? ??????? – «место для зрелищ». Театр – это, попросту говоря, «зрелище». Слово ?????ov произошло от глагола ???????, означающего «зреть», «смотреть», «видеть», в том числе «созерцать умом»

31

Меня часто спрашивают, какое место занимает в этой схеме режиссер. Отвечаю словами Е. Гротовского: «Режиссер – это профессиональный зритель», то есть тот, кто обладает даром творить взглядом.

32

Тему цельности театра можно встретить у многих мастеров игры, например у великолепного Джорджо Стрелера: «Основополагающее свойство театра – это его цельность, единство элементов, единство, не знающее настоящих столкновений и существенных противоречий. Театр как фактор объединяющий, и только объединяющий, – это и есть та истина, которую тщетно ищут авторы эстетических теорий. Я сказал бы даже больше: уже признав эти составляющие театр элементы, актер чувствует, что театр из них еще надо сделать, что театр рождается не из одновременного присутствия всех его элементов, но из особого акта преображения, из накала, которого достигает зрелище спустя какое-то время» (Театр для людей. М.: Радуга, 1984).

33

В данном «скоростном» изложении эта теория сильно упрощена. На сегодняшний день и наука о мозге, и квантовая механика утверждают, что все поведенческое многообразие человека зависит от электрохимических процессов, происходящих в его голове. Так, все разнообразие человеческих ролей (стоит ему, например, принять спиртное или наркотик, испугаться, уснуть или сесть в медитацию) соткано из различных сочетаний мозговых волн, что, в свою очередь, разворачивает разные формы реальностей.

34

Электроэнцефалограф (ЭЭГ) был изобретен немецким физиологом Гансом Бергером для изучения биологической активности мозга.

35

Маслоу называет зависимость человека от наркотиков потребностью в самоактуализации; Адлер в ранний период своего творчества – стремлением к совершенству; для Тимоти Лири это – стремление к Богу. С точки зрения игры разные виды наркотиков – это не что иное, как транспортные средства, с помощью которых демон игры переносит всех желающих в заманчивое состояние творческого могущества. Взамен он просит «не много» – волю. Обратной стороной медали этих путешествий является полная потеря способности подниматься в гору, не используя транспортные средства. Одним словом, наркотик – это отличная технология для сжигания мозгов и творческого потенциала.

36

Мельхиседек Д. Тайная египетская мистерия. СПб.: ИК «Невский проспект», 2004.

37

Кен Уилбер широко известен как один из основателей спектральной психологии и наиболее выдающийся теоретик трансперсональной психологии. Считается, что именно Уилберу удалось создать наиболее интегральную, синтетическую модель роста, развития человеческого сознания, позволяющую объединить взгляды различных психологических школ и получить наиболее адекватные выводы относительно уровня развития личности, социума, а также возможных путей их дальнейшего развития и терапии. Его основные идеи изложены в книгах: «Спектр сознания», «Никаких границ», «Проекция Атмана», «Социабельный Бог».

38

Йоши Оида – легендарный японский актер театра и кино, преподаватель мастерства актера. Получил классическое образование в Японии. В 1968 году по приглашению Ж.-Л. Барро приехал в Париж для работы с П. Бруком. Его блистательную игру можно видеть в таких фильмах, как «Махабхарата» (1990) и «Гамлет» (2001) П. Брука и мн. др. С 1979 года делает собственные постановки, отличающиеся утонченной природой актерского существования, японской чувственностью, поразительной глубиной и отточенностью стиля. Его книга «Невидимый актер» (Berlin: Alexander Verlag, 2001), написанная совместно с Лорной Маршал, до сих пор не переведена на русский язык.

39

Термин Йохана Хейзинги: Человек Играющий. В нем, как мне кажется, больше содержания и глубины, чем в привычных «артист» или «актер». Во избежание путаницы оговорюсь: термин «актер» я использую применительно к схеме «зритель-актер-роль» из системы методов игры; термин «артист» я использую, когда речь касается непосредственно профессиональной потенции; и, наконец, термин «Человек Играющий» я использую применительно к игре на «сцене жизни». В процессе развития, то есть Великого Делания, Человек Играющий претерпевает трансформацию и начинает называться Человек Возможного, Потенциальный, или Homo Virtus. Арнольд Минделл называет его worldworker (работающий с миром).

40

Цитата из арабского анонимного алхимического текста Х века, использованная Мирчей Элиаде в книге «Arcana artis» (Элиаде М. Аrсana artis // Великое Делание. К.: Новый Акрополь, 1995). Аналоги можно найти повсюду: «Ты – это вся Вселенная. Ты во всем, и все в тебе. Солнце, Луна и звезды вращаются внутри тебя» – это из Свами Муктананды; кое-что подобное находим в «Аштавакара-Гите»: «Вселенная, чудесным образом возникшая во мне, пронизана мной… из меня рождается мир, во мне он существует, во мне растворяется»; и Шри Нисаргадатта Махарадж вторит им всем: «И ты уже не сомневаешься в том, что не ты в мире, а мир в тебе»… и т. д. и т. п. до бесконечности.

41

Лекок Ж. Поэтическое тело (Berlin: Alexander Verlag / Пер. Ф. Степанова. 2000). Жак Лекок (1921–1999) – французский театральный педагог, основатель «Парижской международной школы театра». Начиная с 1960-х годов школа приобретает статус легендарной и становится стартовой точкой для вхождения на так называемый путь актера. В числе учеников Жака Лекока – Люк Бонди, Саймон Мак Бёрни, Кристоф Марталер, Ариана Мнушкин, Ясмин Реза.

42

Колташов В. Г. Диалектическая психология. 2005.

43

Григорий Саввич Сковорода (1722–1794) – украинский мыслитель. Согласно Сковороде, человек и мир – это две бездны: «он в тебе, а ты в нем».

44

«Небо и земля родились одновременно со мной; внешний мир и я составляем единое целое» (Чжуан-цзы // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972).

45

Новалис (Фридрих фон Харденберг; 1772–1802). Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.

46

Дейл Шустерман – терапевт-хиропрактик, один из наиболее влиятельных и успешных медиков нового поколения целителей, сочетающий свои исследования по лечению позвоночника с принципами Каббалы: «Каббала основывается на представлении, что мужчина и женщина созданы по образу Космического Творца. Следовательно, мы должны уметь, как Леонардо, видеть в нашей человеческой форме космический рисунок. Вдобавок к тому что наше тело отражает более высокий образец, наши внутренние качества имеют ту же природу, что и божественные, подобно тому как капля воды содержит в себе свойства целого океана» (Гебл М. Дж. Расшифрованный Код да Винчи». Мн.: Попурри, 2005).

47

Н. Бердяев утверждал, что он не верит в объект, а только в объективацию, которая представляет собой проекцию вовне, в реальность активности субъекта. По сути реальность по Бердяеву – это и есть объективация познавательной способности личности, то есть приписывание существованию такого устройства, которое человек в познании эманирует и экзистенцирует из себя и собой (Бердяев Н. Самопознание. М.: Международные отношения, 1990).

48

Там же.

49

Капра Ф. Поворотный пункт: наука, общество и подъем культуры» (Н. Новгород: «Элис», 1995).

50

Лилли Дж. К. Центр циклона. М.: Сфера, 1997.

51

Зандер Б., Зандер Р. Искусство возможности. М.: ИД «Вильямс», 2004.

52

Формула К. Б. Сигова. Немного иная формула встречается также у Джин Хьюстон в книге «Человек Возможный» (М.: Старклайт, 2004).

53

Мексапетян А. Г. Язык театра: Мир-как-Театр // Язык и метафизика. Ереван, 2001.

54

Инстинкт игры – я думаю, и более того – уверен, что нет инстинкта глубже. Все остальное (воля к власти, воля к жизни и т. д.) нанизывается на этот самый главный – инстинкт игры. Он означает глубинную потребность человека соединить все уровни бытия в единый целостный Образ, соединить реальное и нереальное, действительное и возможное. И это как раз то, что Назип Хамитов, например, определяет как бытие-на-пределе, то есть то, что позволяет родиться единству метачеловеческого и сверхчеловеческого, порождая тем самым богочеловеческое (Хамитов Н. Философия Человека: от метафизики к метаантропологии. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2002). С точки зрения Самоосвобождающейся Игры это зритель-актер-роль, в других схемах, например буддийских, это триединство обнаженной пустоты, творческой силы и сочувствия. Одним словом, три в одном – и есть реализация инстинкта игры, который преследует разворачивание так называемой тотальной реальности. С моей точки зрения, уродует человека, сводит его с ума именно нереализованность инстинкта игры.

55

Homo Universale – универсальный человек.

56

Термин уходит своими корнями далеко в глубь веков. Уже в XII веке средневековый логик Дунс Скотт употреблял латинский термин virtu-aliter. Во второй половине ХХ века идея виртуальности возникает независимо друг от друга сразу в нескольких сферах науки и техники. (Мигдал, 1989; Фейман, 1988).

57

Капра Ф. Дао Физики. К.: София, 2002.

58

Рикарда М., Тхана Т. К. Квантовая частица и цветок лотоса. Путешествие к границе, где встречаются наука и буддизм (Нью-Йорк: Краун паблишерс, 2001).

59

Из интервью, взятого Робертом Форте у Джейрона Ланьера // Тимоти Лири: Искушение будущим. М.: Ультра. Культура, 2004.

60

Джейрон Ланьер – ученый, специалист по компьютерам, композитор, визуальный художник, известный автор публикаций на тему виртуальной реальности. Он придумал термин «виртуальная реальность» и основал VR-индустрию. В настоящее время преподает на факультете компьютерной науки Колумбийского университета и является основателем Международного института эволюции мозга.

61

Одно из выражений Тринле Гьямцо – Далай-ламы XII (1856–1875).

62

Носов Н. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.

63

Речь идет о корпускулярно-волновой гипотезе, согласно которой электрон может быть одновременно и волной, и частицей.

64

Толе Э. The Power of Now. К.: София, 2005.

65

Там же.

66

Гарднер М. Из аннотации к «Алисе в Стране чудес» Льюиса Кэрролла (The annotated Alise). New York, 1960.

67

Уилсон Р. Квантовая психология. М.: Janus books, 2001. Роберт Антон Уилсон – доктор психологии, друг и соратник Тимоти Лири, развивший его учение о нейрологической эволюции. Туннель реальности – термин Тимоти Лири.

68

Импринтирование – «более или менее жестко заданные программы, которые мозг создает в определенные (запрограммированные) периоды своего развития. При этом происходит фиксация на соответствующих моделях поведения. Самый простой пример: вылупившийся в инкубаторе цыпленок отождествляет первый увиденный движущийся объект с матерью. Установленный таким образом импринт действует автоматически как генетическая программа» (Лири Т. История будущего. К.: Janus Books, 2000).

69

Джонс Р. Физика как метафора. Arizona: New Publications Tempe.

70

Джон Уилер.

71