 |
|
Популярные авторы:: Горький Максим :: Азимов Айзек :: Андреев Леонид Николаевич :: Joyce James :: Желязны Роджер :: Раззаков Федор :: Кларк Артур Чарльз :: Чехов Антон Павлович :: Картленд Барбара :: Грин Александр Популярные книги:: The Boarding House :: Подземная Москва :: Бурый волк :: Единственный способ :: Поездка в Россию :: Справочник по реестру Windows XP :: Чужое :: Авторитет :: Дневник писателя :: Гордость и страсть |
Играющий в пустоте - Играющий в пустоте. Мифология многоликостиModernLib.Net / Эзотерика / Вадим Демчог / Играющий в пустоте. Мифология многоликости - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 5)
Палден Шераб Ринпоче, Цеванг Донгял Ринпоче. Львиный взор. СПб.: Уддияна, 2003. 72 Шипов Г. Явления психофизики и теория физического вакуума. М.: Яхтсмен, 1995. Говоря просто, это те самые точки в пространстве, в которых удивительным образом мысль соединяется с материей. И работая с этой «клавиатурой», как бы дерзко это ни звучало, можно позволить себе «играть музыку реальности», то есть формировать задуманное! 73 Красота и Мозг. Биологические аспекты эстетики / Под ред. И. Ренчлера, Б. Херцбергера, Д. Эпстайна. М.: Мир, 1995. 74 Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Гармония хаоса, или Фрактальная реальность. СПб.: ИД «Весь», 2003. 75 Там же. 76 Шредингер Э. Материя и разум. Ижевск: Регулярная и хаотическая динамика, 2000. 77 Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек. 78 Kehoe J. Mind power into the 21st century. Canada: Zoetic Inc. 1997. 79 Стафф Б. Законы Тролля. 80 Трактат, касающийся доктрины зла, из Лурианской каббалы (цит. по: Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1998). 81 Кроули А. Замечания о теургии // Возбужденный энтузиазм. М.: Старклайт, 2003. 82 Крам Т. Ф. Управление энергией конфликта. М.: АСТ; Рефл-бук, 2001. 83 Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. М.: Рефл-бук, 1998. 84 Эстес К. П. Бегущая с волками. К.: София; М.: Гелиос, 2002. 85 Тринле Гьямцо. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников. 86 Иллюстрированная история мирового театра / Под ред. Дж. Р. Брауна. М.: Бертельсман Медиа Москау АО, 1999. 87 Говоря словами К. Юнга, срединная область, «метакса» для проникновения в так называемую «психическую реальность». 88 Круг – сцена, яйцо, сфера, философское Яйцо Мира, ядро начала и зародыш, из которого возникает мир. Это также совершенная структура, в которой объединяются противоположности. В центре круга обитает божественный гермафродит, сочетающий в себе противоположные полюса, мужской и женский. 89 Мельхиседек Д. Живи в сердце. М.: София, 2004. 90 Зоны прозрачности – «места силы», своеобразные акупунктурные точки Земли, на которых, по преданию, строились различные культовые сооружения. Считается, что они играли огромную роль в благополучии соответствующего сообщества, позволяя гармонизировать отношения человека и природы. 91 Матс Эк – выдающийся хореограф нашего времени. Общепризнанный гений modern dance. Руководитель знаменитой шведской труппы «Куллберг балет». Автор скандально известных авангардистских версий «Жизели», «Лебединого озера», «Спящей красавицы», «Кармен» и др. 92 Брайан Роут – известный австралийский психотерапевт, применяющий в своей практике методы гипноза (см.: Язык гипноза. М.: Эксмо-пресс, 2001). 93 «Поле Игры – есть священное пространство, в которое попадает Мастер, пройдя врата недеяния. Мастера говорят, что поле Игры не находится где-то снаружи, бессмысленно разыскивать его, подобно затерянной стране, его можно найти, только изменив восприятие, обретя единый вкус… Живя в поле Игры, Мастер может казаться грезящим существам обычным человеком, однако это не так, поскольку мир Мастера бесконечно далек от мира грезящих существ, хотя целиком включает их» (Сатгуру Свами Вишну Дэв. Кодекс Мастера. Кн. I. Контур Пути. Одесса: ВМВ, 2006). 94 К. Г. Юнг. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек. 95 Магический реализм – в литературе, театре и кино – реально переживаемая фантастическая ситуация. Наглядный пример можно почерпнуть из произведений таких латиноамериканских писателей, как Изабель Альенде, Хорхе Луис Борхес, Габриэль Гарсиа Маркес, Хулио Кортасар, Мигель Анхель Астуриас, Карлос Фуэнтес и др. 96 Тринле Гьямцо (цит. по: аудиозапись лекции. Варшава, 1994). 97 Юнг К. Г. О психологии образа трикстера // Радин П. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев. СПб.: Евразия, 1999. 98 Лао-цзы. Дао дэ цзин // Древнекитайская философия. Т. 1. 99 Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002. 100 Кумарасвами А. К. Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек. 101 Клод Леви-Строс – известный французский этнограф и социолог, один из главных представителей структурализма. Эволюция культуры, согласно его воззрениям, представляет движение к единству чувственного и рационального начал, утраченному современной цивилизацией. 102 Эрнст Генрих Геккель (1834–1919) – немецкий естествоиспытатель и философ. 103 Фредерик Якоб Бейтендейк – голландский психолог, профессор университета в Гронингене. Им разработана общая теория человеческих поз и жестов, дан феноменологический анализ психологии женщины, психологии игры, улыбки, чувств боли, стыда, ситуации «встречи» и т. п. Бейтендейк – автор около 300 работ. 104 Эльконин Д. Б. Психология игры. 105 Иоганн Пауль Фридрих Рихтер (Жан Поль; 1763–1825) – немецкий беллетрист – юморист и сатирик. 106 Мартин Хайдеггер (1889–1976) – немецкий философ-экзистенциалист. 107 Максимилиан Александрович Волошин (1877–1932) – недоучившийся студент Московского университета. Один из образованнейших людей своего времени. Круг его интересов – от географии до биологии, от философии до астрономии (член Французского астрономического общества с 1927 года). 108 Волошин М. Лики творчества. Л.: Наука, 1988. 109 Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн (1889–1951) – австрийский философ, один из наиболее влиятельных мыслителей ХХ века. 110 Ролан Барт – французский семиотик, для определения характера культуры и ее части, культуры художественной, введший в обращение термин «текст». Текст – это и пространство, в котором идет образование значений, следовательно, множественности смыслов. Ввиду своей многосложности текст символичен и поддается расшифровке «скриптером», который, владея ключом – культурным кодом, проникает во внутренние смыслы культуры, охватывая знанием по возможности полный объем мира культуры. 111 Гельдерод М. Театр. М.: Искусство, 1983. 112 Тем, кто интересуется информацией о жизни и творчестве этого веселого разбойника, есть смысл посмотреть книги: «Тимоти Лири: Искушение будущим» в серии «Жизнь запрещенных людей» (М.: Ультра. Культура, 2004); «Штурмуя небеса. Подлинная история ЛСД от расцвета до запрета» (М.: Ультра. Культура, 2006); блестящую работу самого Лири «История будущего» (К.: Janus Books, 2000). 113 Цитата из интервью Хьюстона Смита «Тимоти Лири и психоделическое движение», данного Роберту Форте // Тимоти Лири: Искушение будущим. М.: Ультра. Культура, 2004. 114 Станислав Гроф – один из основателей трансперсональной психологии, врач-клиницист, работавший в LSD-терапии, доктор медицины, оказавший революционное влияние на современную психоаналитическую теорию. Его исследования – это новый взгляд на такие области, как структура бессознательного, измененные состояния сознания, взаимосвязь психотерапии и религии. Цит. по: Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. 115 Сатгуру Свами Вишну Дэв – русскоязычный мастер практической Адвайты и Лайя-йоги в традиции авадхутов-махасиддхов, основатель и настоятель Монастыря йоги (Адвайта-йога-ашрам) «Гухья Самаджа». С 1989 года обучается Лайя-йоге в традиции сиддхов у своего коренного Учителя, а также классической Раджа-йоге и Кундалини-йоге у различных Учителей. С 1992 по 1995 год посвящает себя аскетичной практике в уединении, благодаря которой реализовывает состояние «сахаджа-самадхи». 116 В шиваизме божественная игра обозначается термином «айшварья». Другим его аналогом является «виласа» – подлинная Природа Абсолютного Ума. Абсолютный Ум в своем проявленном состоянии развертывает свои энергии, то есть манифестируется. Эта манифестация беспричинна, спонтанна, необусловленна («безумна» с точки зрения человеческой рациональности). Но именно она лежит в основе любой рациональной манифестации как ее сердечная сущность. Если же мы смотрим на проявление активности глазами недвойственности, она предстает как немотивированная беспричинная игра энергий Абсолюта – лила, или виласа. 117 Сатгуру Свами Вишну Дэв. Кодекс Мастера. Кн. I. Контур Пути. Одесса: ВМВ, 2006. 118 Георгий Гурджиев – человек-легенда, великий мистификатор и духовный шарлатан, по словам Колина Уилсона: «Блестящий и поразительный психолог, не уступающий Ницше», по словам Маргарет Андерсон: «Миллион человек в одном». Основой учения Гурджиева (изложенного в красочной, метафорической манере в книге «Все и вся: сказки Вельзевула, рассказанные внуку») является утверждение, что человечество погружено в сон: «Тело бодрствует, но человеческое „я“ спит». Чтобы разбудить это «я» и поднять его на более высокую ступень сознания, Гурджиев предлагает (помимо путей факира, монаха и йогина) путь творчества, или «путь искусного (cunning) человека. Искусный человек, как считал Гурджиев, не позволяет своему прошлому стать будущим, он пытается капля за каплей отыскать в себе божественную искру, истинную свою сущность и начинает, все больше и больше освобождаясь от сценариев прошлого, писать собственный сценарий будущего. В книге «Агенты разведки» Тимоти Лири излагает четыре основных правила, которые мастер применял в основанном им в 1920 году в Фонтенбло «Институте гармоничного развития человека»: 1) пытайся добраться до сути событий, от которых остальные люди отмахиваются как от таинственных и загадочных; 2) никогда не делай чего-то только потому, что это делают другие; 3) никогда не думай так же, как думают другие; 4) доверяй только собственному видению мира, а не тому, как видят его другие, да и собственному мнению доверяй не очень на долго. Он учил также, что есть способ избегнуть индивидуальной смерти, и этот способ – постоянное рождение собственного «я»: «Бессмертие – возможно, ведь у возможности гораздо больше вероятностей, чем у действительности». 119 Ледлофф Ж. Как вырастить ребенка счастливым. Принцип преемственности. М.: Генезис, 2004. 120 Bugard P. Le Comedien et son double. La psychologie du comedien. Paris: Stock, 1970. 121 Дилбек Д. Ребенок снаружи и изнутри. К.: Новая книга, 2003. 122 Источник информации утерян. Выписка из моих дневников. 123 Комплекс Протея – стремление прожить много жизней, легко менять маски, роли, прыгать из одного персонажа в другой, играть формами. Протей – в греческой мифологии сын Посейдона, морское божество, пастух тюленьих стад Посейдона, супруг богини Псаматы. 124 Чи Зудэ. Поколение Актеров. СПб.: Изд-во «ВП», 2005. 125 Павленко А. Теория и театр. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. 126 Джейк Хорсли – автор книги «Воин Матрицы» («Matrix Warrior»; СПб.: Амфора, 2004), написанной по мотивам знаменитого фантастического фильма Э. и Л. Вачовски «Матрица». 127 Калинаускас И. Игры, в которые играет Я. СПб.: ИК «Невский проспект», 2003. 128 Кийосаки Р., Летчер Ш. Квадрант денежного потока. Ужгород: СВIТ, 2001. 129 Этот термин заимствован из романа Германа Гессе «Степной волк». Герман Гессе (1877–1962) – крупнейший немецко-швейцарский романист ХХ века. Автор таких известных произведений, как «Степной волк», «Демиан», «Паломничество в страну Востока» и, пожалуй, самого известного – «Игра в бисер». 130 Технологии Священного – технологии, по определению Станислава Грофа, выводящие за границы отождествления с узким, биографическим уровнем психики и называемые им холотропными. Благодаря использованию подобных практик происходит так называемый выход за пределы личного, или «превосхождение персонального». К подобным практикам относятся различные сочетания пения, дыхания, барабанного боя, ритмичной пляски, пост, уединение, чувственное голодание, причинение сильной физической боли, техники лишения сна и т. д. и т. п. 131 Нигредо – первая стадия, соответствующая этапу разрушения всего старого, отжившего, мешающего дальнейшему развитию. «На этой стадии разрушаются и отмирают отработанные, сковывающие нас формы и стереотипы – привычный мир рушится, а новый еще не возник. <…> Возникает ощущение, что мир разваливается на части, а время остановилось». Альбедо – этап, следующий за нигредо. На этой стадии происходят формирование, закалка и развитие новых потенциальных сценариев будущей судьбы. Именно здесь мы обнаруживаем так называемую Сцену Театра Реальности, или Сцену Сна. Рубедо – последняя стадия, с помощью которой описывается этап реализации. Непосредственное следствие соединения противоположностей (мужского и женского, внутреннего и внешнего) в единое целое. Это мир победы, героев и гениев! (По материалам: Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Львов: Инициатива, 1998; Гроф С. Космическая Игра. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во «Саттва», 2000; Файдыш Е. Мистический космос. М.: Изд-во М. Леонтьевой, 2002). 132 Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. 133 Гроф С. Надличностное видение. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002. 134 Тибетская Книга Мертвых (Бардо Тхёдол) / Пер. и комментарий Намкая Норбу Ринпоче. СПб.: Изд-во Шанг-Шунг. СПб., 1999. 135 Там же. 136 Гроф С. Космическая Игра. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во «Саттва», 2000. 137 Пинт А. Из гусеницы в бабочку. М.: Ангел Принт, 2000. 138 Цит. по: Платания Й., Лее Е., Круглянский В. Юнг для начинающих. Мн.: Попурри, 1998. 139 Инициация (initiatio) – начинание, введение, посвящение. 140 Капра Ф. Уроки мудрости. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии, 1996. 141 Абеллио Р. Тетради кружка метафизических исследований. Цит. по: Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. Киев: София, 1994. 142 Монро Р. Великое странствие (Monroe R. The Ultimate Jorney. N. Y.: Doubleday, 1994). 143 О’Нил Ю. Долгий день уходит в ночь. 144 Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек. 145 Хаксли О. Двери восприятия. Рай и Ад. Олдос Хаксли (1894–1963) – легендарный автор антиутопии «О дивный новый мир», а также книг «Двери восприятия» и «Рай и ад», посвященных психоделическим опытам. Один из виднейших интеллектуалов ХХ в. Блистательный эрудит и страстный пророк социальных и научных преобразований. 146 Уолт Уитмен (1819–1892) – американский поэт, журналист, эссеист. 147 Хилотропный модус сознания (противоположность холотропному модусу) – термин, предложенный Станиславом Грофом и определяющий ориентированность сознания на материю (греч. hile – материя). Это состояние сознания, в котором мы находимся в нашей повседневной жизни и которое западная психиатрия рассматривает как единственно нормальное и «законное», полагая, что в нем правильно отражается объективная реальность мира. В Алхимии Игры я называю это положение ума – ролью. В хилотропном модусе сознания артист считает себя физическим телом, что естественным образом ограничивает способности восприятия. В противоположность узкому и ограниченному хилотропному модусу холотропный артист предполагает восприятие себя как неограниченного силового поля Творческого Принципа Вселенной. 148 Бхайравананда. Мистерии тантры. Мир Закатного Солнца. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003. 149 Там же. 150 Цит. по: Уилбер К. Проект Атман. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2004. 151 Ричард Раш, режиссер фильма «Трюкач» (The stunt man), о мастерстве игры английского актера Питера О’Тула. 152 Алекс Грей, современный американский художник и перформер. Его вдохновенная и вдохновляющая книга «Миссия Искусства» прослеживает развитие человеческого сознания через историю искусств и, исследуя роль становления и так называемого Пути Художника, ведет к раскрытию потенциала Священного Искусства. 153 Малявин В. Китайская цивилизация. М.: Дизайн. Информация. Картография; Астрель; АСТ, 2003. 154 Петров В., Воеводин Д. Танец Шивы, или Космический беспредел. М.: Солвент; Локид-Пресс, 2003. 155 Генри Дэвид Торо (1817–1862) – американский мыслитель и писатель. Выдвигал идею ненасильственного, индивидуального сопротивления общественному злу. Источник цитаты утерян. 156 Алексей Алексеевич Ухтомский (1875–1942) – один из выдающихся отечественных мыслителей ХХ века. Его учение о доминанте как универсальном принципе, лежащем в основе активности всех живых систем, предвосхитило целый ряд направлений современных исследований. Ухтомский создал стройную концепцию человека на стыке различных наук: физиологии, психологии, философии, социологии и этики. 157 Чин-Нинь Чу. Секреты Мага Дождя. Делай меньше, достигай большего. К.: София; М.: Гелиос, 2001. 158 Бенджамин Зандер – дирижер Бостонского филармонического оркестра и профессор консерватории в Новой Англии. Помимо своей основной деятельности читает лекции об «Искусстве возможности» для менеджеров и руководителей бизнес-структур. Этот профессор уже на первом занятии ставит своим студентам высшую отметку, предлагая им выполнить одно-единственное требование – написать учителю письмо, датируемое концом учебного года, подробно рассказав, какие усилия они собираются предпринять, чтобы соответствовать высшей оценке. То есть нужно представить себя в будущем и, как бы оглядываясь назад, описать то, что было открыто и постигнуто в профессии за время обучения. 159 Роберт Кинг Мертон (1910–2003) – американский социолог, президент Американской социологической ассоциации. Вошел в историю мировой социологии как основатель социологии как науки, а также благодаря теоретическому анализу социальной структуры. Существуют и другие афористические выражения этого явления: «успех порождает успех», «ресурс идет к ресурсу», «деньги к деньгам» и т. д. 160 Зандер Б., Зандер Р. Искусство возможности. М.: ИД «Вильямс», 2004. 161 Красота и Мозг. Биологические аспекты эстетики / Под ред. И. Ренчлера, Д. Эпстайна. М.: Мир, 1995. 162 Там же. 163 Некорректное воспроизведение известной фразы Людовика XIV: «Будьте не тем, что вы есть, а тем, чем вы можете быть». 164 Зеланд В. Трансерфинг реальности. СПб.: ИД «Весь», 2004. 165 Марина Цветаева. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников. 1, 2, 3, 4, 5 |
|||||||||