 |
|
Популярные авторы:: БСЭ :: Желязны Роджер :: Толстой Лев Николаевич :: Joyce James :: Раззаков Федор :: Станюкович Константин Михайлович :: Чехов Антон Павлович :: Андерсон Пол Уильям :: Лавкрафт Говард Филлипс :: Грин Александр Популярные книги:: The Boarding House :: Бурый волк :: Пошехонская старина :: Подземная Москва :: Основание :: Мальтийский сокол :: Как мы изобрели фотосинтезатор :: Вторая книга Паралипоменон :: 10 лекций о Каббале :: Тварь в лунном свете |
Франц КафкаModernLib.Net / Биографии и мемуары / Вальтер Беньямин / Франц Кафка - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 4)
5 «На галерке» (IV, 13). 6 «Приговор» (I, 277–280) 7 «Замок» (III, 202, гл. 21). 8 Афоризмы (Он. Записи 1920 года. IV, 288). 9 «Процесс» (II, 43, гл. 3). 10 Герман Коген (1842–1918) – основатель марбургской школы неокантианства, в социальной сфере стоявший на позициях «этического социализма». Цитируемые Беньямином строки взяты из книги «Этика чистой воли» (Hermann Cohen. Ethik des reinen Willens. Berlin, 1907. S. 362), в которой изложены основные положения этики Когена, понимаемой широко как наука о человеке. В разделе об ответственности за собственные поступки (7 гл. «Автономия самосознания») речь идет о происхождении зла и мифологических истоках представлений об изначальности зла, а также рассматриваются древние взгляды на связь зла, вины и неотвратимого рока. 11 «Замок» (III, 147, гл. 16) 12 «Замок» (III, 39–40, гл. 3). 13 «Процесс» (II, 145, гл. 8). 14 Max Brod. Der Dichter Franz Ka? a. – Die Neue Rundschau, 1921 (Jg ll) 1213. 15 «Гибрид» (IV, 180). 16 «Заботы отца семейства» (IV, 24). 17 Герой новеллы «Превращение» (I, 281) 18 «Разоблаченный проходимец» из сборника «Созерцание» (I, 256). 19 Эпизод из романа «Пропавший без вести» («Америка», I, 208–214, гл. 8). 20 «Дети на дороге» (I, 255) 21 Роберт Вальзер (1878–1956) – швейцарский писатель, оказал влияние на литературную среду Кафки и на самого Кафку; Беньямин посвятил Вальзеру, которого он высоко ценил, небольшое эссе (1929). Роман Вальзера «Помощник» вышел в 1908 году. 22 «Замок», глава «Первый разговор с хозяйкой» (III, 42, гл. 4, пер. Р. Райт-Ковалевой). 23 «Молчание сирен» (IV, 184). Одиссей, миф и сказка, пение сирен – эти мотивы позднее были подробно разработаны в культурно– и социально-историческом аспекте М. Хоркхаймером и Т. Адорно в книге «Диалектика Просвещения» (1947, рус. издание: М. Хоркхаймер, Т. Адорно. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. Пер. с нем. М. Кузнецова. М., – СПб., «Медиум», «Ювента», 1997). 24 «Молчание сирен» (IV, 184). Одиссей, миф и сказка, пение сирен – эти мотивы позднее были подробно разработаны в культурно– и социально-историческом аспекте М. Хоркхаймером и Т. Адорно в книге «Диалектика Просвещения» (1947, рус. издание: М. Хоркхаймер, Т. Адорно. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. Пер. с нем. М. Кузнецова. М., – СПб., «Медиум», «Ювента», 1997). 25 «Молчание сирен» (IV, 184). Одиссей, миф и сказка, пение сирен – эти мотивы позднее были подробно разработаны в культурно– и социально-историческом аспекте М. Хоркхаймером и Т. Адорно в книге «Диалектика Просвещения» (1947, рус. издание: М. Хоркхаймер, Т. Адорно. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. Пер. с нем. М. Кузнецова. М., – СПб., «Медиум», «Ювента», 1997). 26 «Молчание сирен» (IV, 184). Одиссей, миф и сказка, пение сирен – эти мотивы позднее были подробно разработаны в культурно– и социально-историческом аспекте М. Хоркхаймером и Т. Адорно в книге «Диалектика Просвещения» (1947, рус. издание: М. Хоркхаймер, Т. Адорно. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. Пер. с нем. М. Кузнецова. М., – СПб., «Медиум», «Ювента», 1997). с. 185. 27 Герой сказки «О том, кто ходил страху учиться» из сборника братьев Гримм. 28 «Певица Жозефина, или Мышиный народ» (IV, 67). 29 «Желание стать индейцем» – название ранней миниатюры Кафки (I, 266). 30 «Желание стать индейцем» – название ранней миниатюры Кафки (I, 266). 31 «Пропавший без вести» («Америка», I, 231, последний фрагмент) 32 Миниатюра «Тоска» (I, 266). 33 Название ранней миниатюры Кафки (I, 264) 34 «Новый адвокат» (IV, 12, пер. Р. Гальпериной). 35 «Дети на дороге» (I, 255, пер. Р. Гальпериной) 36 «Пропавший без вести» («Америка», I, 177, гл. 7). 37 Франц Розенцвейг (1886–1929) – немецкий философ и педагог, основавший в 1919 году во Франкфурте-на-Майне Свободное еврейское училище (Freies Jьdisches Lehrhaus). Начал совместно с М. Бубером работу над новым переводом Ветхого Завета на немецкий язык (завершен Бубером после смерти Розенцвейга). Беньямин цитирует основной труд Розенцвейга – книгу «Звезда избавления» (Franz Rosenzweig. Der Stern der Erlosung. Fr. a. M., 1921, S. 96), содержащую его философскую систему мистического откровения, построенную как диалог иудейской и христианской традиции. Розенцвейг оказал влияние на Беньямина во время его работы над книгой «Происхождение немецкой драмы». 38 Werner Kraft. Franz Kai a. Durchdringung und Geheimnis. Fr.a.M, 1968, S. 24, цитируется рассказ «Братоубийство» (IV, 29). 39 (I, 282, пер. С. Апта). 40 «Процесс» (II, 164, гл. 9, пер. Р. Райт-Ковалевой). 41 «Стук в ворота» (IV, 179) 42 «Процесс» (II, 102–103, гл. 7, пер. Р. Райт-Ковалевой). 43 Парабола эта, первоначально опубликованная Кафкой в сборнике «Сельский врач», затем вошла в роман «Процесс» (гл. 9, II, 167–168). 44 Парабола эта, первоначально опубликованная Кафкой в сборнике «Сельский врач», затем вошла в роман «Процесс» (гл. 9, II, 169–170). 45 Агада и галаха – части талмудической литературы. Галаха («[принятый] путь», «закон») – нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь. Агада – часть устного закона, не входящая в галаху и не имеющая характера религиозно-юридической регламентации. Агада разнородна в жанровом отношении: это собрание притч, легенд, сентенций, проповедей, философско-теологических рассуждений. Многие из повествовательных текстов представляют собой записи народных преданий, связанных с библейскими персонажами. Агада считается важным источником еврейского мистицизма, в том числе его эсхатологического характера. По свидетельству В. Крафта, Беньямин утверждал, что без знания еврейского фольклора, агады и галахи подступаться к Кафке не имеет смысла. 46 Гёте цитирует эту фразу Наполеона в своем разговоре с Ф. фон Мюллером от 2 ноября 1808. 47 «Как строилась Китайская стена» (IV, 167, 170). 48 Л. Мечников. Цивилизация и великие исторические реки. 1889, франц. изд., с. 189, раздел VII, «Территория речных цивилизаций». 49 Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений в 30 томах. Л., «Наука», 1976, т. 14, с.234. 50 Дневниковая запись от 26.03.1919 (II, 189) 51 Афоризмы (Он. Записи 1920 года. IV, 285) 52 «Отчет для академии» (IV, 39). 53 «Процесс» (II, 175, гл. 10). 54 «Пропавший без вести» («Америка», I, 246, последний фрагмент). 55 «Пропавший без вести» («Америка», I, 234, последний фрагмент) 56 Название рассказа Кафки (IV, 42–44). 57 Название рассказа Кафки (IV, 43) 58 «Братоубийство» (IV, 28). 59 Беньямин ссылается здесь на свой разговор с Сомой Моргенштерном, зафиксированный в его архиве (см.: Walter Benjamin. Gesammelte Schriften, Bd. II – 3, S. 1273). 60 Миниатюра Кафки (IV, 22–23) 61 Беньямин пользуется немецким переводом, дающим достаточно вольную («поэтическую») трактовку текста Лао Цзы. Ср. русский перевод «Дао дэ цзин», 80: «Пусть люди до конца своей жизни не уходят далеко [от своих мест]. Если в государстве имеются лодки и колесницы, не надо их употреблять… Пусть соседние государства смотрят друг на друга, слушают друг у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти не посещают друг друга» (Древнекитайская философия. М., 1972. Т. 1, с. 138). 62 Этого сообщения в послесловии Брода нет, его, ссылаясь на устное высказывание Брода, приводит в своей книге Вилли Хаас: Willy Haas. Gestalten der Zeit. Berlin, 1930, S.183. 63 «Сельский врач» (IV, 7). 64 «Замок» (III, 35, гл. 3). 65 «Стук в ворота» (IV, 179). 66 Роман норвежского писателя Кнута Гамсуна (1859–1952) «Соки земли» вышел в 1917 г., автор был удостоен за него Нобелевской премии по литературе (1920). 67 Hellmuth Kaiser. Franz KaNJ as Inferno. Psychologische Deutung seiner Strafphantasie. Wien, 1931. 68 Schoeps Hans-Joachim. Unveroffentlichtes aus Franz Kafkas NachlaB, – Der Morgen. Berlin, 2.05.1934 (Jg. 10); Bernhard Rang. Franz KaNJ a, – Die Schildgenossen. Augsburg, 1932 (Jg. 12, Heft 2/3); Bernard Greuthuysen. A propos de KaNJ a// La Nouvelle Revue Franchise, 1933 (Neue Serie, 40, Heft 4). 69 Willy Haas. Gestalten der Zeit. Berlin, 1930, S.175. 70 Bernhard Rang. Franz KaNJ a, a. a.O. 71 Willy Haas. Gestalten der Zeit, a. a. O. S. 176. 72 Ibidem 73 Ансельм Кентерберийский (1033–1109) – представитель ранней схоластики. Имеется в виду его основное богословское сочинение «Cur Deus homo» («Почему Бог вочеловечился?»), представляющее собой образец крайнего теологического рационализма. 74 «Замок» (III, 182, гл. 20). 75 Denis de Rougemont. Le procas, par Franz KaNJ a// La Nouvelle Revue Franchise. Mai 1934. 76 KaNJ a, Franz. Briefe 1902–1924. New-York – Frankfurt a.M., 1958, S.333 (июнь 1921, письмо Роберту Клопштоку), соотнесенная с Библией цитата (4 Цар., 20,1), как и весь пассаж про Авраама в письме Кафки, связаны с одним из главных произведений датского философа Сёрена Кьеркегора (1813–1855) «Страх и трепет» (1843). 77 Беньямин почти дословно цитирует здесь слова Макса Брода из его послесловия к первому изданию «Процесса». Текст «Завещания» Кафки см.: (IV, 398). 78 Исх., 20, 4. 79 «Процесс» (II, 178, гл. 10). 80 Franz Rosenzweig. Der Stern der Erlosung. Fr.a.M., 1921, S.96, цит. выше. 81 Афоризмы (Он. Записи 1920 года. – IV, 287–288). 82 Афоризмы (IV, 277, афоризм № 48, пер. С. Апта). 83 Иоганн Якоб Бахофен (1815–1887) – швейцарский историк права и антрополог; в его наиболее известном труде «Материнское право» (1861) впервые был обоснован тезис о матриархате как исторической стадии, предшествующей патриархату. Позднее, начиная с середины 20-х годов XX века, возникает интерес к его постромантическим опытам толкования первобытной символики. Беньямин указывает далее на его работу «Опыт о надгробной символике древних» (1859). Фигура Бахофена вообще интересовала Беньямина в это время. Одновременно с работой над эссе «Франц Кафка» Беньямин писал по-французски эссе «Иоганн Якоб Бахофен», считая необходимым познакомить французскую публику с этим автором. Опубликовать это эссе Беньямину не удалось. 84 Одна из первых публикаций Кафки в журнале «Hyperion», 1909, (Jg. 2, Heft 1). 85 Имеется в виду рассказ «Дети на дороге» из первого сборника Кафки «Созерцание» (IV, 253). 86 «Стук в ворота» (IV, 179). 87 «Процесс» (II, 88, гл. 6, пер. Р. Райт-Ковалевой). 88 «Замок» (III, 209, гл. 22). 89 грязные, илистые наслаждения (лат.). 90 Johann Jakob Bachofen. Urreligion und antike Symbole. Systematisch angeordnete Auswahl aus seinen Werken in drei Banden, hrsg. von Carl Albrecht Bernoulli. Leipzig, 1926, Bd.l, S. 386 («Versuch uber Grabersymbolik der Alten»); Арнобиус – латинский автор, один из ранних христианских писателей конца III – начала IV веков н. э. 91 Willy Haas. Gestalten der Zeit, a. a. O. S. 196. 92 Ibidem, S. 195. 93 Ibidem. 94 Franz Rosenzweig. Der Stern der Erlцsung. Fr.a. M, 1921, S. 76 95 Имеется в виду знаменитая новелла-сказка «Белокурый Экберт» немецкого писателя-романтика Людвига Тика (1773–1853). 96 «Голодарь» (IV, 56, пер. С. Шлапоберской). 97 Имеются в виду рассказы Кафки «Нора» (IV, 241) и «Гигантский крот» (IV, 127). 98 «Охотник Гракх» (IV, 162). 99 Имеется в виду сюжет рассказа «Нора» (IV, 241). 100 «Заботы отца семейства» (IV, 24, пер. И. Щербаковой). 101 «Заботы отца семейства» (IV, 24, пер. И. Щербаковой). 102 «Процесс» (II, 101, гл. 7). 103 «Гибрид» (IV, 181, пер. Н. Касаткиной). 104 Franz Ka? a. Tagebьcher 1910–1923. S. 76. – Франц Кафка, Дневники, М., АГРАФ, 1998, с. 43 (запись от 3.10.1911, пер. Е. Кацевой). 105 Песня из знаменитого сборника немецких народных песен «Волшебный рог мальчика», собранного Арнимом и Брентано (Том 3, раздел «Детские песни», № 29). 106 «Заботы отца семейства» (IV, 25). 107 Цитируется послесловие М. Брода и Х.-Й. Шёпса к кн.: Franz Kafka a. Beim Bau der Chinesischen Mauer. Ungedruckte Erzahlungen und Prosa aus dem Nachla?, hrsg. von Max Brod und Hans-Joachim Schoeps. Berlin, 1931, S. 255. 108 Беньямин публиковал эту историю, в основе которой лежит известный в ту пору еврейский анекдот, и как самостоятельное произведение – под названием «Желание» («Der Wunsch»). 109 «Соседняя деревня» (IV, 22–23). 110 «Дети на дороге» (I, 255) 111 «Замок» (III, 119, гл. 12). 112 «Америка» («Пропавший без вести», I, 212, гл. 7) 113 Афоризмы (IV, 284, № 108, пер. С. Апта). 114 «Охотник Гракх» (IV, 164). 115 «Америка» («Пропавший без вести», I, 209, гл. 7). 116 Дао – букв. «путь, дорога», одно из важнейших понятий китайской философии, центральное понятие даосизма, невидимый и вездесущий закон природы, общества, поведения и мышления отдельного индивидуума. 117 Афоризмы (IV, 286, пер. С. Апта). 118 «Замок» (III, 151, гл. 16) 119 «Америка» («Пропавший без вести», I, 212, гл. 7) 120 «Желание стать индейцем» – название ранней миниатюры Кафки (I, 266). 121 «Верхом на ведре» (IV, 164). 122 «Верхом на ведре» (IV, 166). 123 «Охотник Гракх» (IV, 164). 124 Беньямин цитирует сочинение Плутарха «Об Исиде и Осирисе» (гл. 45) по работе Бахофена «Опыт о надгробной символике древних» (Plutarch, De Is. et Os. – in: Johann Jakob Bachofen. Urreligion und antike Symbole, a. a.O., Bd. l, a. a.O., S. 253): «Чрезвычайно древним является мнение… повсеместно преподаваемое во время мистерий и жертвоприношений, как у варваров, так и у эллинов, согласно которому вселенная не предоставлена воле случая, без ума, разума и управления, но в то же время и не управляется… единым разумом… а что существует два противоборствующих начала и две сталкивающиеся силы, одна из которых придерживается правой руки и ведет напрямую, в то время как вторая поворачивает вспять и отклоняет в сторону; посему жизнь столь разнородна… и подвержена различным перипетиям» (пер. С. Ромашко). 125 «Новый адвокат» (IV, 12–13). 126 Werner Kraft. Franz KaG a. Durchdringung und Geheimnis. Fr.a.M., 1968, S. 13 (комментаторы Беньямина указывают на то, что в данном издании, учтя критику Беньямина, В. Крафт полностью переработал свой текст). 127 Афоризмы (IV, 276, пер. С. Апта). 128 «Правда о Санчо Пансе» (IV, пер. С. Апта). 129 «Как строилась Китайская стена» (IV, 174). 130 См. примеч. 69 к эссе «Франц Кафка». 131 Max Brod. Nachwort; in: Franz KaN a, Das Schlo?. Munchen, 1926, S. 503. 132 Иоганн Петер Хебель (1760–1826) – немецкий поэт (писал лирику на аллеманском диалекте) и прозаик, автор коротких анекдотических историй. Беньямин высоко ценил Хебеля за парадоксальность и подчеркнутую простоту повествования, он неоднократно писал о нем. 133 Willy Haas. Gestalten der Zeit, a. a. O. S. 176. 134 Ibid.,S.196. 135 «Заботы отца семейства», «Гибрид» (9) – рассказы Кафки (IV, 24–25, 180–181), «Превращение» – одна из самых знаменитых его новелл (I, 281–324). 1, 2, 3, 4 |
|||||||