Глава 1

Таинство брака (венчания)

Брак между мужчиной и женщиной установлен Самим Господом, создавшим их: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему <…> Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Книга Бытия, глава 2, стихи 18, 24).

«Брак – это Божественное Таинство. Он был частью замысла Божия, когда Тот создавал человека, – писала святая Царица-мученица Александра Феодоровна, подавшая всем женщинам образец христианского исполнения подвига супружества и материнства. – Это самая тесная и самая святая связь на земле… Без благословения Бога, без освящения Им брака все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни в любой момент может быть разрушена».

В Христианской Церкви Божие благословение вступающих в брак ниспосылается Господом в Таинстве Венчания. Гражданский брак определяется Церковью блудным сожительством, кроме тех случаев, когда один из супругов сознательно приходит к вере, уже состоя в браке, а второй не желает венчаться. В этом случае Церковь основывается на словах святого апостола Павла: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 послание к Коринфянам, глава 7, стихи 12–14). Но тут же апостол прибавляет: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1 послание к Коринфянам, глава 7, стих 15).

Следовательно, если невенчанный брак заключен до воцерковления супругов, то инициатива развода не должна принадлежать верующему супругу. Если же к вере приходят и муж, и жена, конечно, им необходимо освятить свой союз благодатным церковным Таинством Брака (Венчания). (Название Венчание происходит от возложения венцов на брачующихся.)

Бывает, что молодые люди венчаются в Церкви не по убеждению, а только потому, что «это красиво», не понимая, что церковный брак – нерасторжимый союз.

«К сожалению, не всегда понимают важность этого священнодействия те, над которыми оно совершается, – наставлял женихов и невест епископ Дмитровский Виссарион (Нечаев). – Оттого-то они и во время совершения его ведут себя без надлежащего благоговения и не приготовляются к нему предварительными молитвами о ниспослании благословения Божия. Но если священнодействие Брака есть Таинство, то, как и всякое другое Таинство, оно требует от приступающих к нему молитвенного настроения духа.

Как приступающие к Таинству Исповеди должны предрасположить себя к нему предварительным продолжительным подвигом молитвы, иначе не получат ожидаемой от него пользы для душ, так и вступающие в брак обязаны быть в молитвенном настроении духа не только во время совершения над ними сего Таинства, но и до совершения его. В ком нет такого настроения до Венчания, то благодать Божия, даруемая в Таинстве Брака, падает на почву совершенно бесплодную».

Советуя вступающим в брак воздерживаться перед Венчанием от забав и суетных попечений, епископ далее говорит о том, как хороша и благодатна совместная молитва жениха и невесты о благословении на предстоящую жизнь в супружестве.

Перед Таинством Венчания Православная Церковь предписывает жениху и невесте исповедаться и причаститься.

Церковный брак нерасторжим, что явствует из слов Спасителя: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Евангелие от Матфея, глава 19, стих 6). Исключения делаются в особых случаях, как мы видим из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», принятой на Архиерейском Соборе 2000 года: «В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в “Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью” признал в качестве таковых кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак также отпадения одной из сторон от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

Причины наподобие «не сошлись характерами» не могут являться основанием для расторжения христианского брака. Но как же поступать в таких случаях? Вновь обратимся к дневниковым записям святой Царицы-мученицы Александры Феодоровны: «По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливым очень велика, но нельзя забывать и возможности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в браке поможет достичь идеальных супружеских отношений.

Первый урок, который нужно выучить и исполнить, – это терпение. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое…

Еще один секрет счастья в семейной жизни – это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий; от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб.

Еще один важный элемент в семейной жизни – это единство интересов. Ничто из забот жены не должно казаться слишком мелким, даже для гигантского интеллекта самого великого из мужей. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами ее мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть все в жизни у них будет общим. Им следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них. Почему бы им не говорить друг с другом о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и не помочь друг другу сочувствием, словами ободрения? Так они и будут жить одной жизнью, а не двумя.

Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово – и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появилась маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прощения. У вас возникло какое-то непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами.

Удерживайтесь от ссоры. Не ложитесь спать, затаив в душе чувство гнева. В семейной жизни не должно быть места гордости. Никогда не нужно тешить свое чувство оскорбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощения. Истинно любящие такой казуистикой не занимаются. Они всегда готовы и уступить, и извиниться».

Мы не зря так много внимания уделили «рецептам семейного счастья» от святой Государыни-мученицы Александры Феодоровны. Множество современников святого Государя-мученика Николая Второго, даже из числа его явных недоброжелателей, вспоминали, что никогда не встречали столь дружной и счастливой семьи, которая могла бы служить образцом подражания для всех. Естественно, что при таком отношении царственных супругов друг к другу духовное и душевное здоровье их детей было вне опасности.

Но как часто, особенно в современных семьях, причинами болезней детей, не только духовных, но и физических, являются нестроения в семье, атмосфера нелюбви, неуважения родителей друг к другу.

Неверность одного из супругов становится катастрофой для всей семьи.

«Многие думают, что Церковь запрещает блуд просто из принципов христианской морали, – пишет протоиерей Борис Нечипоров. – Но не в этом дело. В браке муж и жена образуют особое единство, а блуд создает трещину, раскол, черную дыру. А это, в свою очередь, тяжелейшим гнетом ложится на детей».

Врачи доказали, что для женщины первый сексуальный контакт не только является сильным психологическим потрясением, но и влияет на ее наследственность, так как мужское семя, попав в женский организм, неизбежно вызывает в нем изменения, что впоследствии сказывается на потомстве. Именно поэтому для девушки необходимо соблюдение целомудрия, хранение себя для брака. Не менее важно сохранение чистоты до брака и для мужчины.

Но более тяжкий грех, чем блуд, – супружеская измена. «Самый большой грех и самое большое преступление в семье – это измена, нарушение супружеской верности. Измена в семье – иудин грех – ведет к смерти брака и к распаду семьи. В семье, где есть дети, это величайшая и религиозная, и моральная, и социальная, и биологическая трагедия. Если такое несчастье случится в христианском браке – верная половина (муж и жена) должна остаться верной. Данте утверждал, что “истинная любовь не может не быть взаимной. И верность в ответ на измену иногда творит чудеса и возвращает через некоторое время заблудшего…”» (И. М. Андреев).

Протоиерей Борис Ничипоров:

Блудник или прелюбодей говорит сам себе, что никто не узнает его похождений. Но ведь сердце чувствует, что мистически это не только не сокрыто ни от кого, но об этом знают вообще все: и небо, и земля, и дети, и жена или муж… Вторая иллюзия состоит в том, что в блуде якобы есть только телесное сочетание и нет духовной порочности. На это отвечает апостол Павел, который говорит: «ничто не должно обладать мною. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна плоть… <…> всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа» (1 послание к Коринфянам, глава 6, стихи 12–13, 16, 18, 19).

Следствием невероятной духовной и профессиональной деградации выглядят советы многих горе-психотерапевтов: «Если у вас половая несовместимость с мужем (женой) – найдите себе партнершу (или партнера)». Партнера! Эти «специалисты» ничего не смыслят в науке о человеке и вполне соответствуют евангельскому образу: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Евангелие от Матфея, глава 15, стих 14).

Меня могут спросить, а что все же делать, если действительно несовместимость? И я отвечу. Надо разбираться в каждом конкретном случае, но твердо знать, что нравственное падение не рождает ни душевного, ни физического комфорта. Напротив, такие советы порождают еще целый ряд проблем и переживаний.

Христианство несет в основе своей жертву. Господь ради спасения рода человеческого принес Себя в жертву за грехи людей и следующих за Ним учеников призывал к самопожертвованию – к несению своего креста. Устроение христианского брака как дела богоугодного также никогда не обходится без самопожертвования.

Сколько раз приходилось слышать, что человек оставил семью ради карьеры, работы, из-за невозможности примириться с какими-то качествами супруги (супруга), из-за того, что «вторая половинка» стала уже почему-то неинтересна, и т. д. Но люди, вступающие в брак с намерением провести всю жизнь без остатка с одним-единственным человеком, не оставляют для себя такой лазейки как возможность развода. Будучи готовыми к самопожертвованию во имя семьи, они преодолевают множество испытаний, открывая друг в друге всё новые прекрасные качества и возрастая из любви в любовь.

Глава 2

Зачатие ребенка

В хорошей, дружной семье рождение детей – всегда радость. И радость эта не омрачается, как во многих современных безбожных семьях, мыслями о предстоящих трудностях с появлением нового человека. Памятуя о том, что подвиг супружества – подвиг мученический, муж и жена заранее готовы к неизбежным для брака жертвам. В данном случае – во имя ребенка, которого дарует им Господь. Мать должна примириться с тем, что с рождением ребенка ей нужно будет посвятить ему себя, забыв на какое-то время (лучше всего – на возможно более длительное) о работе, пусть даже любимой. Матери неизменно предстоит и волноваться, и недосыпать, и уставать, при этом отказавшись от многого привычного и приятного. Муж также должен это понимать и стать реальной опорой для жены и для детей, и не только содержать семью, но и принимать полноценное участие в воспитании своих сыновей и дочерей, а первое время и в уходе за ними. Если супруги подходят к зачатию ребенка с такой готовностью к самопожертвованию, сознавая, какая это великая Божественная тайна, какое великое событие – рождение человека, то им и в голову не придет, что ребенок может быть нежеланным или незапланированным. «Планирование семьи» (какое распространенное ныне, привычное словосочетание!) верующие супруги предоставляют исключительно Богу. Сколько бы детей ни родилось в семье, как бы трудно ни было, мать и отец не воспримут рождение еще одного малыша как испытание, но только – как благословение. Говоря о зачатии ребенка, подчеркнем: Церковь не благословляет использовать противозачаточные средства. Почему?

Протоиерей Димитрий Смирнов так отвечает на этот вопрос:

Протоиерей Артемий Владимиров:

Действительно, как печально, что многие родители воспринимают «незапланированное» зачатие малыша как досадную случайность! А ведь, по утверждению врачей, действие всех противозачаточных средств – абортивное. Зачатие все-таки происходит, но оплодотворенная яйцеклетка убивается в первые дни после зачатия ребенка. Умирает человеческая душа, вложенная Богом в эту клеточку, – уже настоящий ребенок! Можно ли будет надеяться, что рожденные впоследствии дети будут здоровы и счастливы, когда множество их братьев и сестер было убито таким прикрытым способом?

То, что грехи родителей отражаются на детях, не «плод фантазии церковников». Это подтверждается самой жизнью.

Протоиерей Артемий Владимиров:

Церковь предписывает верующим родителям воздерживаться от супружеских отношений в среду, пятницу, воскресенье (начиная с вечера предыдущего дня до вечера текущего). Три выделенных дня – особые: в среду Господь наш Иисус Христос был предан Иудой, в пятницу – претерпел крестные муки и смерть, а в воскресенье – воскрес из мертвых. Точно так же великие и особо чтимые христианские праздники и, конечно, время четырех постов – Рождественского, Великого, Петрова, Успенского – и первую Пасхальную неделю – Светлую Седмицу – человеку надлежит проводить в воздержании, в молитве, обращать особое внимание на духовную жизнь. Запрещение супружеской жизни в это время носит не искусственный характер: многолетние наблюдения показывают, что дети, зачатые в такие дни, довольно часто рождаются больными.

Протоиерей Артемий Владимиров:

И, конечно же, не может быть речи о зачатии малыша «под винными парами», когда ребенок не только физически, но и духовно может стать жертвой родительской страсти к алкоголю.

Глава 3

Вынашивание младенца

Самое главное, что должны уяснить все родители, – и верующие, и неверующие: жизнь их ребенка началась с момента его зачатия.

Церковь говорит: когда сама мать не знала еще, что в ее чреве малыш, ребенку уже дарована была Богом бессмертная душа.

Медицина дает всем нам свидетельства того, что младенец в материнской утробе никак не часть тела матери, но полноправное человеческое существо, обладающее индивидуальностью и всеми признаками личности, ибо в первой же человеческой клетке уже присутствуют генетически определенные характеристики будущего новорожденного человека.

В. А. Голиченков и Д. В. Попов, доктора биологических наук:

Иероним Лежен, профессор, специалист в области клеточной генетики Парижского университета:

Доктор Д. Папаэвангелу:

Доктор Эрнст Хант:

Верующий человек знает, что в оплодотворенной клетке в первую очередь – новое создание, сотворенное по образу и подобию Божию, новый раб Божий, чья жизнь принадлежит прежде всего Господу, а потом уже – родителям. Из всего этого следует, что искусственное прерывание беременности – аборт – не просто убийство, а убийство самое уродливое и страшное, какое только может существовать. Оправдать аборт нельзя ничем.

Протоиерей Аркадий Шатов, отвечая на вопрос, как быть, если жизнь матери (а значит, и ребенка) находится в опасности, ответил так, высказывая мнение Церкви по этой проблеме:

Святитель Иоанн Златоуст говорил об абортах, обращаясь к мужчинам:

Из этих слов великого святого следует, что отец, допустивший убийство собственного ребенка или, еще хуже, настоявший на аборте, несет за это злодеяние ответственность даже большую, чем мать убитого младенца, так как в отношениях между мужчиной и женщиной главенствует, по Божьему замыслу, мужчина. А с главы и спрос более строгий. Поэтому повторим: понятие «нежеланный, незапланированный ребенок» для любого человека должно звучать кощунственно. «Нежеланный ребенок», которого, слава Богу, не убили, все же чувствует в материнском чреве, что его не любят, что он не нужен, и из-за этого может даже родиться ослабленным или больным, поскольку связь, образующаяся между матерью и ребенком с момента зачатия, гораздо сильнее, удивительнее, чем это представляет себе современная неверующая женщина, ибо связь эта в первую очередь – духовная.

Малыш в материнской утробе чутко реагирует на состояние родительницы. Многие христианки, которые вынашивали ребенка, свидетельствовали, что он так или иначе откликался, когда мать начинала молиться; при этом женщина чувствовала, что малыш доволен. Хотя беременной женщине по церковным правилам дозволяется послабление поста, она должна быть особенно внимательна к своей духовной жизни в этот важнейший для нее период, как можно чаще причащаться Святых Христовых Таин и, конечно же, много молиться.

Всегда особой покровительницей женщин, готовящихся исполнить подвиг материнства, считалась Пресвятая Богородица, не раз подававшая роженицам чудесную помощь в Своем образе Феодоровском, а также святая великомученица Екатерина. Семьям, в которых ждут детей, хорошо бы приобрести их иконы. Причем молиться за маму и будущего младенца должен не только супруг, но и другие члены семьи. Очень хорошо, если старшим детям объяснят, в соответствии с возрастом, суть ожидаемого события, и они, проникнувшись заботой о матери и будущем братике или сестричке, также начнут молиться за них.

Святой старец Амвросий Оптинский советовал в беременности читать акафист Феодоровской иконе Божией Матери, не менее 12 раз в день читать молитву «Богородице Дево, радуйся» и кондак Ей: «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся, и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся».

Затворник Георгий Задонский посоветовал женщине, ожидавшей ребенка, читать следующие молитвы: «Боже, милостив буди ми грешной», «Создавый мя, Господи, помилуй мя», «Господи, даруй ми разрешиться, в прославление имени Твоего: да будет воля Твоя!», «Сотвори со мною по милости Твоей и, якоже хощеши, устрой о мне вещь. Аминь».

По учению Православной Церкви и по естественным законам женщина, имеющая во чреве ребенка, должна прекратить с мужем супружеские отношения. Ведь сама природа учит нас, что, поскольку чудо зачатия совершилось, человеческому естеству уже не требуется соединения с противоположным полом – оно бессмысленно. Нарушение этого правила может иметь самые печальные последствия для малыша – вплоть до извержения его из материнского чрева.

Совершенно недозволенны в период чревоношения ругань, брань, блудные помыслы, всяческие уродливые проявления страстей. Мать, непотребно ведущая себя во время беременности, увы, уже растлевает свое, пока еще нерожденное, дитя. Все это должны помнить отец, другие окружающие беременную женщину люди.

А если беременная женщина все-таки вынуждена терпеть какие-то скорби или обиды? Даже тогда она должна прилагать все усилия, чтобы воздерживаться от переживаний чрезмерных, памятуя твердо: Господу угодно, чтобы она хранила и оберегала дитя в своем чреве. Чрезмерная материнская скорбь может спровоцировать выкидыш, и мать, чтобы ее не постигло такое несчастье, должна постоянно прибегать к Божьей помощи, к заступничеству Божией Матери и святых угодников, у них ища утешения. Ибо невозможное человеку возможно Господу, и, стало быть, Божия благодать сможет восполнить то, на что уже недостает немощных человеческих сил.

Глава 4

Рождение ребенка

Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Евангелие от Иоанна, глава 16, стих 21).

Жена спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 послание к Тимофею, глава 2, стих 15).

И вот наконец наступает событие, которого счастливая мать ожидала 9 месяцев. Женщина, которой в лице праматери Евы, вследствие первородного греха, завещано Господом в муках рождать детей, терпит боль, переносит страдание, но, по словам самого Спасителя, скорбь деторождения забывается, когда мать видит новое человеческое существо, плоть от плоти ее, жившее в ней до времени и теперь узревшее мир.

Святая Государыня-мученица Александра Феодоровна:

Естественно, что такое событие, как рождение нового человека, должно проходить с молитвой. Накануне родов нужно заказать молебен в храме, попросить священника прочитать молитву на разрешение от бремени. И очень хорошо, если отец, вместо того чтобы, изнывая от переживаний, ходить из угла в угол или пытаться как-то расслабиться (например, с помощью алкоголя), встанет перед иконами и будет с помощью молитвы духовно помогать супруге в рождении их ребенка.

В последнее время врачи советуют, чтобы роды протекали в обстановке, близкой к домашней, и при этом присутствовал человек, которого мать любит и которому доверяет, лучше всего – отец ребенка.

Если роды прошли благополучно, то новорожденного следует сразу же приложить к материнской груди. Сейчас это настоятельно советуют и врачи, а священники наставляют, что благодаря этому между матерью и ребенком, которого она наконец-то увидела, укрепляется та особая благодатная духовная общность, которая связывала их, когда младенец был еще во чреве.

Согласно церковному Уставу, женщине, родившей дитя, необходимо 40 дней для очищения. По окончании дней очищения женщина приходит в храм, где священник читает над ней специальную молитву жене-родильнице. Теперь она может вновь приступать к Церковным Таинствам.

Глава 5

Таинство крещения

По попущению Божию малыш может родиться для того, чтобы сразу отойти ко Господу.

Святая Государыня-мученица Александра Феодоровна:

Памятуя об этом, любой верующей матери необходимо знать формулу Святого Крещения, поскольку, когда человеческой жизни грозит смертельная опасность, Церковь позволяет совершить Таинство Крещения мирянину. На этот скорбный, но возможный случай рекомендуется взять в роддом бутылочку со святой водой, лучше всего – крещенской. Брызгая или обтирая малыша троекратно святой водой, нужно произносить при этом: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Если младенец выживет, необходимо, чтобы священник затем дополнил Таинство Крещения Таинством Миропомазания.

Если малыш родится здоровым, то строгих правил, когда нужно окрестить его в храме, нет. Но традиционно это происходит на 40-й день его рождения. Время очищения матери завершается, она приходит в храм за разрешительной молитвой и часто приурочивает к этому дню Крещение новорожденного.

Восприемниками (крестными) не могут быть дети моложе 12 лет, супруги – для одного младенца, люди, не принадлежащие к Православной Церкви.

Крестить ребенка в Православную веру следует в младенчестве, не дожидаясь, пока он вырастет и сделает свободный выбор. Если ум младенца незрел, то его духовная, сокровенная от нас сущность (по Православному учению, не зависящая от развития мозга) – данная Богом душа – зрелая, вполне способная к полноценному Богообщению, что доказывает множество наблюдений. Православный христианин, с младенчества приобщая к вере своего ребенка, основывается на словах Господа Иисуса Христа: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Евангелие от Марка, глава 10, стих 14), а также: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное… Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 3, 10).

При крещении ребенку дается имя кого-либо из святых Православной Церкви, и этот святой становится небесным покровителем маленького христианина, молитвенником за него перед Богом. Иногда верующие родители дают ребенку имя особо чтимого в семье святого, но если они затрудняются в выборе имени, можно посоветовать назвать ребенка в честь того святого, чье празднование памяти пришлось на день рождения или крещения младенца.

Глава 6

Кормление новорожденного

Выкармливание младенца молоком из материнской груди всегда рассматривалось людьми, как нечто сакральное. Недаром сложилось выражение «впитать с молоком матери». Перед верующей женщиной даже не встает вопрос о том, как и чем кормить ребенка. Конечно же, собственным грудным молоком! Для малыша нет ничего здоровее не только физически, но и духовно. Так же, впрочем, как и для матери. Православная мать должна кормить грудного малыша с молитвой, лучше всего – под образами. Церковь наставляет супружеские пары в период кормления соблюдать те же духовные правила, что и при вынашивании младенца: воздерживаться от супружеской жизни и от всякого греха – сквернословия, брани, страстных зрелищ. Какая теснейшая связь устанавливается между маленьким человеком и женщиной, питающей его вырабатываемым ее организмом веществом, с которым младенец всасывает жизнь! Но…

Священник Артемий Владимиров:

Как видим, священник перечисляет те тягостные состояния, которым в наши дни подвержено большинство детей и которые часто проявляются как состояния болезненные, невротические. Их причины психологи справедливо ищут в неправильном воспитании детей, но, оказывается, склонность к болезни может быть передана маленькому человеку согрешающими родителями еще до его рождения или же при грудном вскармливании. Причем необязательно к болезни физической, родительский грех может пагубно отразиться на характере ребенка.

Порой случается так, что у матери пропадает молоко или его недостает. В этом случае нужно не успокаиваться на искусственном вскармливании, а стараться помочь себе и своему ребенку как с помощью врачебных советов, так и с помощью молитвы. В этом случае священники наставляют молиться святому мученику Иулиану.

Глава 7

Основная задача воспитания

Нет ни одного нормального человека, который не хотел бы, чтобы его ребенок вырос добрым и нравственным. Но для этого родителям нужно запомнить правило: воспитать ребенка в добре можно лишь с пониманием драгоценности его личности, ее неповторимости и индивидуальности. Повторим: ребенок прежде всего – Божий, а уже затем – папин и мамин. Господь уже в момент зачатия вложил ему по Своей воле характерные черты, вкусы, таланты, предназначил его для того или иного пути. Родители обязаны передать Творцу врученное Им дитя усовершенствованным и нравственно возвеличенным. При этом и речи не может быть о том, чтобы в родительском эгоизме «подгонять» ребенка под свои вкусы и пожелания, как платье по фигуре. Жизнь учит нас, что в любых семьях отрицание личности маленького человека ведет к большим проблемам, а когда этот человек вырастает, то порой – к трагедиям. Как определяют основную задачу воспитания великие христианские святые?

Святитель Василий Великий:

Святитель Иоанн Златоуст:

Святитель Феофан Затворник:

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий):

Святой праведный Алексий Мечёв не одобрял, когда родители, стремясь в церковь, оставляли детей одних, без призора. Воспитание детей он ставил выше других благочестивых занятий. Благословляя мать с ребенком и указывая на младенца, он говорил ей внушительно: «Вот здесь твои и Киев, и Иерусалим». И далее он наставлял:

Непременным условием того, чтобы ребенок вырос добрым человеком и христианином, является усердная молитва за него родителей. Схиигумен святой Антоний Оптинский как-то спросил человека, сына которого исключили из учебного заведения: «Да молитесь ли вы о сыне?» «Иногда молюсь, – был неуверенный ответ, – а иногда не молюсь». «Непременно молитесь о сыне, усердно молитесь о нем: велика сила родительской молитвы о детях». Отец последовал этому совету, и дела сына наладились.

«Поминайте мать блаженного Августина, – писал одной матери святитель Феофан Затворник. – Плакала-плакала, молилась-молилась! И вымолила, и выплакала, что Августин опомнился – и стал как следует быть».

Глава 8

Воспитание на примере родителей

«…Благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания» (книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, глава 3, стих 9), – говорит Священное Писание, и мы сознаем, что родительская власть над детьми – нечто святое, данное свыше. Недаром одна из десяти основополагающих заповедей Божиих гласит: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и будеши долголетен на земли» (послание к Ефесянам, глава 6, стихи 2–3).

Но любой властью можно злоупотребить, то есть употребить ее во зло, даже полагая при этом, что делаешь благо.

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (послание к Колосянам, глава 3, стих 21), – наставляет апостол Павел, и наставляет не единожды: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (послание к Ефесянам, глава 6, стих 4).

Иногда родители возмущаются непослушанием детей. Но чем вызвано это возмущение? Горечью о том, что ребенок не воспринимает доброго наставления? Нет, гордостью: «Я – отец (мать). Он обязан меня слушаться!» А ребенок взрослеет и в подростковом возрасте начинает искренне возмущаться в свою очередь: «Почему я все время кому-то что-то должен, обязан?!»

Почему же так происходит? Да потому, что родители забывают, что сами тоже обязаны. Всем обязаны – Отцу Небесному. И если они сами не проявляют послушания Богу и Его заповедям, то не имеют права требовать послушания и от детей.

Православный психолог Валерий Ильин, анализируя духовное состояние современного общества, отметил:

Психологи Ирина Медведева и Татьяна Шишова, работающие с проблемными детьми, обращаются к родителям:

И пастыри Церкви согласны с врачами в этом вопросе.

Священник Олег Кудряков говорит:

Священник Артемий Владимиров:

Государыня-мученица Александра Феодоровна, воспитавшая пятерых святых детей-мучеников, утверждала, что «родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей, – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни». В XIX веке протоиерей Димитрий Соколов писал: