Глава 4

Рождение ребенка

Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Евангелие от Иоанна, глава 16, стих 21).

Жена спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 послание к Тимофею, глава 2, стих 15).

И вот наконец наступает событие, которого счастливая мать ожидала 9 месяцев. Женщина, которой в лице праматери Евы, вследствие первородного греха, завещано Господом в муках рождать детей, терпит боль, переносит страдание, но, по словам самого Спасителя, скорбь деторождения забывается, когда мать видит новое человеческое существо, плоть от плоти ее, жившее в ней до времени и теперь узревшее мир.

Святая Государыня-мученица Александра Феодоровна:

Естественно, что такое событие, как рождение нового человека, должно проходить с молитвой. Накануне родов нужно заказать молебен в храме, попросить священника прочитать молитву на разрешение от бремени. И очень хорошо, если отец, вместо того чтобы, изнывая от переживаний, ходить из угла в угол или пытаться как-то расслабиться (например, с помощью алкоголя), встанет перед иконами и будет с помощью молитвы духовно помогать супруге в рождении их ребенка.

В последнее время врачи советуют, чтобы роды протекали в обстановке, близкой к домашней, и при этом присутствовал человек, которого мать любит и которому доверяет, лучше всего – отец ребенка.

Если роды прошли благополучно, то новорожденного следует сразу же приложить к материнской груди. Сейчас это настоятельно советуют и врачи, а священники наставляют, что благодаря этому между матерью и ребенком, которого она наконец-то увидела, укрепляется та особая благодатная духовная общность, которая связывала их, когда младенец был еще во чреве.

Согласно церковному Уставу, женщине, родившей дитя, необходимо 40 дней для очищения. По окончании дней очищения женщина приходит в храм, где священник читает над ней специальную молитву жене-родильнице. Теперь она может вновь приступать к Церковным Таинствам.

Глава 5

Таинство крещения

По попущению Божию малыш может родиться для того, чтобы сразу отойти ко Господу.

Святая Государыня-мученица Александра Феодоровна:

Памятуя об этом, любой верующей матери необходимо знать формулу Святого Крещения, поскольку, когда человеческой жизни грозит смертельная опасность, Церковь позволяет совершить Таинство Крещения мирянину. На этот скорбный, но возможный случай рекомендуется взять в роддом бутылочку со святой водой, лучше всего – крещенской. Брызгая или обтирая малыша троекратно святой водой, нужно произносить при этом: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь». Если младенец выживет, необходимо, чтобы священник затем дополнил Таинство Крещения Таинством Миропомазания.

Если малыш родится здоровым, то строгих правил, когда нужно окрестить его в храме, нет. Но традиционно это происходит на 40-й день его рождения. Время очищения матери завершается, она приходит в храм за разрешительной молитвой и часто приурочивает к этому дню Крещение новорожденного.

Восприемниками (крестными) не могут быть дети моложе 12 лет, супруги – для одного младенца, люди, не принадлежащие к Православной Церкви.

Крестить ребенка в Православную веру следует в младенчестве, не дожидаясь, пока он вырастет и сделает свободный выбор. Если ум младенца незрел, то его духовная, сокровенная от нас сущность (по Православному учению, не зависящая от развития мозга) – данная Богом душа – зрелая, вполне способная к полноценному Богообщению, что доказывает множество наблюдений. Православный христианин, с младенчества приобщая к вере своего ребенка, основывается на словах Господа Иисуса Христа: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Евангелие от Марка, глава 10, стих 14), а также: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное… Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Евангелие от Матфея, глава 18, стихи 3, 10).

При крещении ребенку дается имя кого-либо из святых Православной Церкви, и этот святой становится небесным покровителем маленького христианина, молитвенником за него перед Богом. Иногда верующие родители дают ребенку имя особо чтимого в семье святого, но если они затрудняются в выборе имени, можно посоветовать назвать ребенка в честь того святого, чье празднование памяти пришлось на день рождения или крещения младенца.

Глава 6

Кормление новорожденного

Выкармливание младенца молоком из материнской груди всегда рассматривалось людьми, как нечто сакральное. Недаром сложилось выражение «впитать с молоком матери». Перед верующей женщиной даже не встает вопрос о том, как и чем кормить ребенка. Конечно же, собственным грудным молоком! Для малыша нет ничего здоровее не только физически, но и духовно. Так же, впрочем, как и для матери. Православная мать должна кормить грудного малыша с молитвой, лучше всего – под образами. Церковь наставляет супружеские пары в период кормления соблюдать те же духовные правила, что и при вынашивании младенца: воздерживаться от супружеской жизни и от всякого греха – сквернословия, брани, страстных зрелищ. Какая теснейшая связь устанавливается между маленьким человеком и женщиной, питающей его вырабатываемым ее организмом веществом, с которым младенец всасывает жизнь! Но…

Священник Артемий Владимиров:

Как видим, священник перечисляет те тягостные состояния, которым в наши дни подвержено большинство детей и которые часто проявляются как состояния болезненные, невротические. Их причины психологи справедливо ищут в неправильном воспитании детей, но, оказывается, склонность к болезни может быть передана маленькому человеку согрешающими родителями еще до его рождения или же при грудном вскармливании. Причем необязательно к болезни физической, родительский грех может пагубно отразиться на характере ребенка.

Порой случается так, что у матери пропадает молоко или его недостает. В этом случае нужно не успокаиваться на искусственном вскармливании, а стараться помочь себе и своему ребенку как с помощью врачебных советов, так и с помощью молитвы. В этом случае священники наставляют молиться святому мученику Иулиану.

Глава 7

Основная задача воспитания

Нет ни одного нормального человека, который не хотел бы, чтобы его ребенок вырос добрым и нравственным. Но для этого родителям нужно запомнить правило: воспитать ребенка в добре можно лишь с пониманием драгоценности его личности, ее неповторимости и индивидуальности. Повторим: ребенок прежде всего – Божий, а уже затем – папин и мамин. Господь уже в момент зачатия вложил ему по Своей воле характерные черты, вкусы, таланты, предназначил его для того или иного пути. Родители обязаны передать Творцу врученное Им дитя усовершенствованным и нравственно возвеличенным. При этом и речи не может быть о том, чтобы в родительском эгоизме «подгонять» ребенка под свои вкусы и пожелания, как платье по фигуре. Жизнь учит нас, что в любых семьях отрицание личности маленького человека ведет к большим проблемам, а когда этот человек вырастает, то порой – к трагедиям. Как определяют основную задачу воспитания великие христианские святые?

Святитель Василий Великий:

Святитель Иоанн Златоуст:

Святитель Феофан Затворник:

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий):

Святой праведный Алексий Мечёв не одобрял, когда родители, стремясь в церковь, оставляли детей одних, без призора. Воспитание детей он ставил выше других благочестивых занятий. Благословляя мать с ребенком и указывая на младенца, он говорил ей внушительно: «Вот здесь твои и Киев, и Иерусалим». И далее он наставлял:

Непременным условием того, чтобы ребенок вырос добрым человеком и христианином, является усердная молитва за него родителей. Схиигумен святой Антоний Оптинский как-то спросил человека, сына которого исключили из учебного заведения: «Да молитесь ли вы о сыне?» «Иногда молюсь, – был неуверенный ответ, – а иногда не молюсь». «Непременно молитесь о сыне, усердно молитесь о нем: велика сила родительской молитвы о детях». Отец последовал этому совету, и дела сына наладились.

«Поминайте мать блаженного Августина, – писал одной матери святитель Феофан Затворник. – Плакала-плакала, молилась-молилась! И вымолила, и выплакала, что Августин опомнился – и стал как следует быть».

Глава 8

Воспитание на примере родителей

«…Благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания» (книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, глава 3, стих 9), – говорит Священное Писание, и мы сознаем, что родительская власть над детьми – нечто святое, данное свыше. Недаром одна из десяти основополагающих заповедей Божиих гласит: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и будеши долголетен на земли» (послание к Ефесянам, глава 6, стихи 2–3).

Но любой властью можно злоупотребить, то есть употребить ее во зло, даже полагая при этом, что делаешь благо.

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (послание к Колосянам, глава 3, стих 21), – наставляет апостол Павел, и наставляет не единожды: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (послание к Ефесянам, глава 6, стих 4).

Иногда родители возмущаются непослушанием детей. Но чем вызвано это возмущение? Горечью о том, что ребенок не воспринимает доброго наставления? Нет, гордостью: «Я – отец (мать). Он обязан меня слушаться!» А ребенок взрослеет и в подростковом возрасте начинает искренне возмущаться в свою очередь: «Почему я все время кому-то что-то должен, обязан?!»

Почему же так происходит? Да потому, что родители забывают, что сами тоже обязаны. Всем обязаны – Отцу Небесному. И если они сами не проявляют послушания Богу и Его заповедям, то не имеют права требовать послушания и от детей.

Православный психолог Валерий Ильин, анализируя духовное состояние современного общества, отметил:

Психологи Ирина Медведева и Татьяна Шишова, работающие с проблемными детьми, обращаются к родителям:

И пастыри Церкви согласны с врачами в этом вопросе.

Священник Олег Кудряков говорит:

Священник Артемий Владимиров:

Государыня-мученица Александра Феодоровна, воспитавшая пятерых святых детей-мучеников, утверждала, что «родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей, – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни». В XIX веке протоиерей Димитрий Соколов писал: