Старые тетради. Увидеть невидимое
В других своих книгах я уже рассказывал о том, как начиналось в далеком 1972 году мое постижение мира непроявленного. Тогда я только-только получил диплом художника, и мне повезло – я отправился по путевке молодежного отделения Союза художников СССР в творческую командировку на Алтай. Там я и встретился с человеком, который изменил мою жизнь.
Даккар-ата жил на берегу горного озера. О нем говорили как о сильном шамане. Понятное дело, я в те годы «сказкам» не верил, но посмотреть на настоящего шамана мне хотелось.
Я поехал к шаману на день-два, а получилось так, что прожил с ним на берегу горного озера Талык почти два месяца. Не сразу открылась мне тайна древнего знания. Да я поначалу никакого знания и не искал: что мог мне, человеку с высшим образованием, рассказать какой-то старик, весь свой век проживший в этой глухомани?
Многое из того, что было со мной тогда, позабылось, но, слава Богу, сохранился мой дневник, черная общая тетрадь, здорово потрепанная, с загнутыми краями. Попробуем полистать ее выцветшие страницы.
23 июня.
Сегодня я попросил Даккар-ата научить меня шаманскому видению.
Сидели у костра в тишине, только сосны скрипели над головой, да какая-то птица кричала в потемках. Молчали.
Вчера я принял решение остаться здесь на два месяца. Машина, на которой я приехал, ушла вниз, в долину. Через два месяца сюда прилетит вертолет геологов с провизией для партии, работающей километрах в десяти отсюда. С ними я и вернусь обратно.
Шаман не уговаривал меня это сделать, но и не прогонял. Вот так и произошел этот выбор. В крайнем случае, люди были недалеко: в семи километрах к югу располагалось небольшое селение, куда я могу перебраться в случае каких-то чрезвычайных обстоятельств.
Когда я попросил Даккар-ата учить меня шаманскому видению, он сделал вид, что не услышал. По крайней мере, мне показалось это именно так.
24 июня.
Оказалось, я был не прав: шаман меня услышал, и с утра началась моя новая жизнь.
Мы позавтракали вчерашней ухой, и Даккар-ата повел меня на большое поле за холмом, заросшее какими-то кустами и заваленное коричневыми растресканными валунами.
– Первое, чему ты мог бы научиться, – сказал Даккар-ата, – видеть следы Тьмы и следы Света. Такая отметина всегда остается на земле, если какие-то Духи выходили в этом месте на поверхность земли. Я не буду тебе рассказывать, как это выглядит и как это сделать… Просто попробуй и найди различие. И пойми, чья это отметина: Света или Тьмы?
Большая поляна лежала предо мной. Ничего особенного я не видел в этих кустах и камнях. Что здесь «плюс», что – «минус»? И как это почувствовать?
– Следы Темных и Светлых не просто слова. Даже если Дух был проявлен здесь много лет назад, это место все еще окрашено его энергией и не может быть безразлично людям. – Шаман присел на гладкий, теплый от солнечных лучей камень. – Если вы, будучи в походе, остановитесь отдохнуть в темном месте, вы, скорее, заболеете, вместо того чтобы восстановить свои силы. К сожалению, люди не думают об этом и навлекают на себя неприятности, считая их случайностями, каким-то невезением. А это вовсе не случайности, это слепота, неумение видеть очевидное.
– А может, в этом месте и нет никаких следов, Даккар-ата?
– Глупый вопрос. Во-первых, я их вижу, во-вторых, они всегда есть рядом с тем местом, где живет шаман.
Я ходил метрах в десяти от старика, пытаясь обнаружить хоть какую-то разницу в своих ощущениях. Со стороны я, похоже, выглядел довольно странно, если не сказать – полным дураком.
Я уже отошел метров на сто от шамана, когда заметил, что рядом с ним на камень с шумом села большая ворона. А может быть, ворон, – уж больно крупной мне показалась эта птица. Ворон стоял на камне метрах в трех от шамана и внимательно смотрел на него. Похоже, человека он не боялся.
Я не слышал, что в ту минуту говорил ему Даккар-ата, но губы его шевелились и он жестикулировал. Он разговаривал с птицей. Мне стало интересно, и я пошел к нему. Когда до них оставалось метров десять, ворон хрипло каркнул и улетел.
– Ворон заинтересовался тобой, – сказал он мне. – Вообще, птицы часто пытаются говорить с нами, но люди даже не догадываются об этом. Представь себе, что ты каким-то образом перелетел в Америку и стоишь где-нибудь на городской площади. Рядом с тобой сотни людей, и все они издают какие-то звуки. Ты слыхом не слыхал об английском языке, знаешь только свой, родной, русский. Поймешь ли ты что-нибудь?
– Вряд ли. Не более, чем я понял крик этого ворона.
– Вот именно. Но есть и разница. Если ты догадываешься, что это не просто шум вокруг тебя: люди разговаривают, – ты рано или поздно начнешь понимать их. Но звуки ворона ты изначально речью не считаешь, вот они и остаются для тебя только шумом… А ведь смысл есть во всем, что происходит вокруг тебя: летит ли птица, срывается ли с горы камень, клюет или не клюет рыба в реке…
Старик замолчал. Он сделал жест рукой, дав понять, чтобы я следовал за ним.
– Вороны вообще птицы особые. А может, и не птицы вовсе? По крайней мере, шаманы хорошо знают это. Люди видят лишь тень этой птицы в нашем мире. Большая часть ее энергетического тела – это часть непроявленного мира, людям не видимого. Оттого и говорят люди о странном, необъяснимом уме этой птицы. У нее дурная слава, люди связывают ее с несчастьями, рисуют ее вестником смерти. Но это все выдумки. Люди не любят эту птицу не потому, что она чем-то плоха, а лишь потому, что ее поведение не поддается пониманию. А чего не понимаем, того боимся…
28 июня.
Я все пытаюсь рассмотреть в привычном что-то особенное. Безуспешно. Может, я полная бездарность?
Даккар-ата никуда не торопится, его нисколько не раздражает мое слишком медленное учение-обучение. Сегодня мы собирали сухие ветки для костра, и вдруг прерванный разговор продолжился:
– Ты, сам того не понимая, остановился именно там, где нужно. Место, на котором мы с тобой сейчас стоим, – это след Света.
– Это вы мне сейчас сказали, и я вам верю. Но как мне самому увидеть это?
– Я не говорю, что это легко и у тебя тут же получится. Но если этому не учиться, знание не придет, это без сомнения. Попробуем увидеть мир без помощи глаз. Не спрашивай как, но это будет по-другому. Бывает так, что люди теряют зрение, но при этом они не умирают, а как-то научаются жить и ориентироваться в мире. То, что я тебе предлагаю, совсем просто.
Осмотрись и выбери относительно ровную площадку. Повернись к ней спиной и попробуй здесь походить, высматривая свой путь «затылком». Двигайся задом наперед, не оглядываясь, не глядя туда, куда идешь.
Двигайся в тишине, молча, держи внимание на тех ощущениях, что возникают в твоем затылке. Положись на интуицию и продолжай не меньше 20 минут. Таким образом, ты учишься видеть без глаз: затылком, подошвами ног, Бог знает чем. Главное, что это действительно какое-то новое видение, новый опыт, тебе раньше неведомый.
Мне это показалось интересным, и я тут же приступил к делу: развернулся и осторожно пошел задом наперед. Но далеко не ушел, зацепился пяткой за какой-то корень и увесисто шлепнулся на «пятую точку».
– Не торопись. Вначале посмотри на тот путь, который тебе предстоит пройти. – Шаман никак не комментировал мою оплошность, он просто добавил еще одну инструкцию. – Здесь главное, что ты учишься воспринимать привычное каким-то другим, необычным, способом. Вот почему так важно подавлять в себе стремление оглянуться. Оглядываясь, ты тут же разбиваешь слабенькую, только-только рождающуюся новую картину мира. И приходится начинать сначала.
Как только оглянешься, все сразу возвращается к привычному. Стоит оглянуться, и все превращается в самую обычную прогулку, а точнее сказать, в дурацкую прогулку. Как еще назвать взрослого человека, идущего задом наперед?
А ведь это действительно интересно: не с первой попытки, но ты все же имеешь шанс обнаружить, что можно видеть и как-то по-другому, например, спиной. Все твое тело может стать твоими глазами, только надо запастись терпением.
Я с удивлением и недоверием смотрел на него.
– Попробуй понять, чем это место отличается от другого. Это можно увидеть, а самое главное – почувствовать.
– Но я не понимаю, почему я остановился здесь.
– Если бы ты мог это сделать, ты бы сам был шаманом.
Вот еще один прием. Попробуй смотреть на мир невидящими глазами. Понимаешь, о чем я говорю? Глаза твои открыты, но ты ничего не видишь резко, в деталях.
Я стал смотреть именно так. Дело простое, кто не знает выражение: «Смотрит в книгу – видит фигу…» Так я и смотрел, так поначалу и видел.
– Когда ты так смотришь, – пояснял мне дальше Даккар-ата, – ты отказываешься от привычного, от того, чему учился все свою жизнь. Сознание запутывается и начинает учиться новому видению. При этом, возможно, ты обнаружишь рядом с собой много такого, чего раньше не замечал. Точнее сказать, ты можешь однажды увидеть то, чего раньше не замечал. Но сейчас у тебя это вряд ли получится. Ты не можешь увидеть следы Духа, потому что твоя энергия уходит на болтовню.
– Так я же молчу. С кем тут разговаривать, с камнями и сойками?
– Я говорю о внутренней болтовне, о той словесной каше, что вертится у тебя в голове. Люди ведь не умеют слушать, потому что не умеют молчать. Я говорю о том, что называю Отрешенным Безмолвием, молчанием человека, которого в этом мире нет. Отрешенное Безмолвие освобождает огромное количество внутренней энергии, которую теперь можно направить на другое. Вернее сказать, тут уже выбор не за тобой, твой Дух решает, какие возможности в тебе откроются.
Представь себе, что ты видишь мир через зеркало. Он там, за стеклом. А ты здесь, с другой стороны стекла. Ты можешь видеть происходящее, но тебя ТАМ нет. Именно это я называю Внутренним Безмолвием: смотреть, но ничего не думать, никак не оценивать то, что ты видишь.
– И что с того? Думать – не думать, мы ведь про глаза говорим?
– Да ведь мы не глазами видим, головой… Глаза только свет собирают, а голова твоя решает, что следует видеть, а на что обращать внимание не следует: глупости это, пустышки, искажения реальности. Но это не так. Отбрасывая неважное, ты можешь не увидеть уникальное, просто потому что не узнаешь его. Тем более что то, о чем я говорю, – это и видение, и ощущение одновременно. Могу я это описать словами? Нет. Если ты сможешь это сделать, ты поймешь, о чем я говорю. А на нет и суда нет. Мы ведь не о словах говорим, о личной практике. Если ее нет, зачем тебе слова. Они ни ума, ни счастья не добавят.
В этот день мне ничего не открылось. Один раз я увидел боковым зрением какое-то мерцание над кустом багульника, но в ту же секунду моргнул… и все исчезло. Но Даккар-ата я тогда ничего не сказал: чем хвалиться?
Может быть, не дано мне шаманского таланта, но, по крайней мере, у меня появилось какое-то понимание пути, пусть даже и довольно туманное.
Глубже колодца
Однажды лягушка из океана пришла и прыгнула в колодец. Там ее встретила лягушка, жившая в этом колодце. Она спросила:
– Интересно, океан – это глубоко, больше этого колодца?
Океанская лягушка рассмеялась и ответила:
– Очень трудно сказать что-нибудь, там нет меры, не с чем сравнивать.
Колодезная лягушка сказала:
– Тогда я дам тебе меру, чтобы ты могла сравнить.
Она нырнула на четверть глубины колодца, а потом вынырнула и спросила:
– Океан – это так же глубоко?
– Нет, – сказала океанская лягушка.
Тогда колодезная лягушка нырнула на половину глубины колодца и снова спросила:
– Этого хватает? Океан такой же глубокий?
– Нет! – снова сказала океанская лягушка. – Океан глубже.
Тогда колодезная лягушка нырнула до самого дна колодца.
После чего с гордостью сказала:
– Океан такой? Глубже ведь не бывает?
И снова океанская лягушка сказала «нет».
Тогда колодезная лягушка возмутилась:
– Убирайся отсюда, обманщица! Ничто не может быть глубже этого колодца!
* * *
Люди глухи, потому что не слушают. Люди слепы, потому что не смотрят. Вернее, мы смотрим, но видим лишь маски, не саму жизнь, а наши представления о ней, наши личные миражи. Они нам заменяют реальность, «отводят» глаза. Все остальные барьеры восприятия вторичны. Они как металлические жалюзи, которые мы устанавливаем на окнах, а потом смотрим на мир через щелочки. Ничего удивительного, что в таком состоянии мы вечно чего-то боимся, вечно ошибаемся и нарываемся на неприятности.
Мы не видим, мы только смотрим… и разрешаем себе видеть лишь то, во что готовы поверить. Почему нас поражает временная слепота и мы не видим лежащие на столе прямо перед нами ключи, очки или кошелек? А потом проходит несколько минут, смотришь туда же и удивляешься: да вот же мои ключи, прямо перед носом были. А не видел, потому что не туда смотрел.
А. Иной. Смотреть и видеть – совсем не одно и то же.
Я много думал о природе творчества: каким оно было вчера и каким будет завтра? До изобретения фотографии изобразительное искусство соревновалось с человеческим глазом: зрителю нужен был реальный образ, похожий на то, что видят глаза. Здесь я говорю о европейском искусстве, о культуре Запада.
Восток – иное. И вчера и сегодня там уровень живописи, поэзии, философии был на порядок выше. Там никогда не ценилось точное, зеркальное подобие. Творчество восточных мастеров никогда не было зеркальным отражением привычной реальности. В основе изображения там лежит контур, абрис, особый внутренний свет, что передается от мастера зрителю, когда он видит картину или слышит стихотворение.
А европейский художник соревнуется с зеркалом. Он не ожидает от зрителя ничего, кроме праздного любопытства, а потому удивляет фокусами: вырисовывает каждую волосинку, каждый бугорок на лице, каждое пятно света. Только и всего! Обыватель подойдет к такой работе и скажет: «Как живой!», но разве в этом суть истинного искусства?
Возьмем литературу. К примеру, Хемингуэй напишет просто: «Идет дождь». Другой же начнет описывать, какой именно дождь, какие струи… и все это будет выглядеть довольно правдиво и убедительно. Но кто из них в большей степени художник? Я думаю, Хемингуэй: каждый из нас вспомнит свой дождь, и сколько будет читателей, столько будет дождей.
Ю. Земун. Трудно разобраться, где сильный ход, где слабый, пока сам ты не игрок, а одна из шахматных фигур. Втягиваясь в игру, мы забываем, кто мы есть на самом деле, становимся маской, игровой фигурой: мы уже не можем ходить, как хочется, а только так, как положено шахматной фигуре. И это не на день-другой ты сам загоняешь себя в какие-то рамки, рисуешь себе границы возможного и невозможного, правильного и неправильного…
Мы распределяем роли, примеряем к себе, надеваем маски на других… и создаем очень реальный и все же обманчивый мир, который только кажется нам ясным и понятным. Мы пытаемся все разложить по полочкам: хорошо – плохо, можно – нельзя, стоит – не стоит, наука – мистика… Эта жесткая двойственность мира не раскрывает, а ограничивает наши возможности, мешает нам подняться над игровым полем.
Для того чтобы выйти из игры, надо стать больше ее, подняться на другой уровень восприятия, где нет бесконечной борьбы, нескончаемого соревнования, а есть единство всего со всем. И тогда всякое направленное действие может стать причиной, которая порождает необходимый нам «здесь и сейчас» результат.
Для того чтобы выйти на этот уровень внесознательных взаимодействий, Тайм-инсайт учит видеть реальность цельно, воспринимать мир вне суждений и оценок, в единстве, где «плюс» – это одновременно и «минус» (достаточно взглянуть с иной точки зрения). Только научившись этому, мы можем сказать, что вышли из игры, стали больше ее и теперь имеем дело с реальностью, а не с масками и этикетками. И тут мысль становится по-настоящему магической, на глазах преображающей реальность.
Тайм-инсайт учит видеть реальность из позиции «здесь и сейчас». Как только вы научитесь это делать, вы переживете удивительное состояние отсутствия границ, когда на любой вопрос тут же находится ответ, любая проблема сама вам подсказывает решение. Здесь главное – научиться видеть и принимать мир во всех деталях и подробностях. Мир устроен так, как устроен. Примите это и только тогда начинайте выстраивать новую версию реальности, под себя.
Приняв ситуацию, мы начинаем действовать интуитивно, вроде и не стараемся намеренно, но удача сама плывет в руки … Мы размываем границы между собой и миром и сами становимся первопричиной событий настоящего и будущего.
Многоножка гуляет на своей сотне ног, поэтому ее и называют многоножкой. Это чудо – гулять, имея сотню ног, ведь даже с одной-то парой управляться так непросто! А справиться с сотней ног – это и вправду почти невозможно. Но многоножке это без труда удавалось!
Лисе стало любопытно: ведь лисы всегда любопытны, как ум. Лиса посмотрела, она изучила, она проанализировала, она не могла этому поверить.
– Постой! – попросила она. – Я тобой озадачена и хочу тебя спросить. Как ты всем этим управляешь, как ты решаешь, какую ногу за какой надо переставлять? Сотня ног! Ты ходишь так плавно. Как у тебя получается такая гармония?
– Я ходила всю жизнь и никогда не задумывалась об этом, – ответила многоножка. – Дай я подумаю.
И вот она закрыла глаза, и впервые многоножка стала двумя существами. Она всегда жила и ходила, и жизнь ее была цельна. Теперь она стала субъектом и объектом, она стала двумя, и затем попыталась пойти. Это оказалось трудно, почти невозможно. Она упала, потому что как вы управитесь с сотней ног?
Лиса рассмеялась и заявила:
– Я знала, что это трудно, я знала это заранее!
А многоножка горько заплакала. Со слезами на глазах она воскликнула:
– Это никогда раньше не было трудно, но ты придумала проблему. Пожалуйста, не задавай другим стоножкам этого вопроса. Я ходила всю свою жизнь, и никогда не было никаких проблем, а теперь ты меня убила. Теперь я никогда не смогу снова ходить!
Неизвестно, что стало с этой многоножкой. Если она оказалась так же глупа, как и некоторые из людей, то она должна быть где-нибудь в больнице, искалеченная, парализованная навечно. Но я не думаю, что многоножки настолько глупы. Она, скорее всего, выбросила этот вопрос из головы. Она, надо полагать, сказала лисе: