Современная электронная библиотека ModernLib.Net

Большая Советская Энциклопедия (БУ)

ModernLib.Net / Энциклопедии / БСЭ / Большая Советская Энциклопедия (БУ) - Чтение (стр. 4)
Автор: БСЭ
Жанр: Энциклопедии

 

 


Однако все боги Б., включая самого Будду, не становятся высшими божествами. Культ быстро охватывает все стороны жизни верующего, начиная от семейно-бытовых и кончая всеобщими праздниками, занимающими видное место в общественной жизни. Большое значение приобретают круговые обходы ступ (мемориальных и погребальных куполообразных сооружений), поклонение статуям Будды и др. божеств, священным деревьям и др., возложение на алтарь храмов приношений и воскурение ароматических свечей и прочее. Распространённым становится паломничество к священным местам, связанным, прежде всего с мощами и следами Будды и его учеников, а также с легендами об их подвигах. Особенно усложнился культ в некоторых течениях махаяны, в частности в ламаизме. Одновременно в махаяне развивается учение о религиозном воздаянии, включавшее представление об аде и рае.

  Вскоре после возникновения Б. появились также сангхи (монашеские общины), упорядочившие и определенным образом регламентировавшие анархический образ жизни первых последователей Б. Из сангхи с течением времени выросла своеобразная религиозная организация. Её роль стала весьма заметной с появлением монастырей как постоянных мест жительства монахов. Монах стал выступать и как религиозный наставник. Естественно, что личность монаха, практически ставшего в глазах верующих на путь спасения и уже поэтому оказавшегося окруженным ореолом исключительности, приобрела чрезвычайное значение. В странах распространения хинаяны монашество играет до сих пор огромную роль в общественной жизни. Совет, даваемый монахом, - закон для верующего. Монастыри, превратившиеся в крупных земельных собственников и в важные политические центры, пользуются зачастую большим авторитетом у населения (особенно в деревнях), чем правительственные учреждения. Однако вступление в монашескую общину и выход из неё являются свободными. Монах, даже в роли религиозного служителя и наставника, не имеет власти прощать и карать и т.д.

  Б. оказал существенное влияние на все стороны жизни и особенно на культуру принявших его стран. Распространение Б. способствовало созданию тех синкретических культурных комплексов, совокупность которых и образует так называемую буддийскую культуру (архитектура, скульптура, живопись, литература, буддийская наука и схоластическая образованность), имевших наибольшее значение в эпоху раннего средневековья. В развитии буддийской культуры в средние века большую роль играли монастыри. Монахи нередко выступали в качестве художников, писателей, врачей.

  Социальная роль Б. определяется основными положениями его догматики. Какие бы формы ни принимал Б. в своём развитии, его центральным принципом является религиозная идея о необходимости освобождения от пут профанического, «земного», существования. Всякая связь, в том числе любая социальная, рассматривается Б. как зло. Отрешённость Б. от всего окружающего, его индивидуалистичность, определяют и его глубокую асоциальность. С этим связано устранение последователей Б. от борьбы за социальные и политические преобразования, от классовой борьбы. Вместе с тем во многих странах Азии известная часть буддистов и буддийского духовенства принимает участие в общественной и политической жизни; так, в Южном Вьетнаме буддисты включаются в национально-освободительную борьбу; в то же время есть страны, где буддисты выступают против национально-освободительного движения и социальных реформ в этих странах.

  Структура, управление и степень централизации буддийской общины в разных странах различны. В Бирме и на Цейлоне нет ни строгой централизации, ни прямой зависимости общины от государственной власти. В Таиланде же Б. является государственной религией (король возглавляет буддийскую общину). В Лаосе король также считается главой местной буддийской общины.

  Последователи Б., приверженцы хинаяны, составляли в 60-х гг. 20 в. в Бирме, Лаосе, Камбодже и Таиланде около 90% населения, на Цейлоне - около 60%. Махаяна имеет последователей в Китае (около 17% населения), Японии (около 50%), Корее, Непале и др. Некоторое число буддистов имеется в Пакистане, Индии (не более 1% населения), а также среди китайских и японских иммигрантов в Северной (около 170 тыс. чел.) и Южной (около 140 тыс. чел.) Америке. Кроме того, имеется небольшое число новообращённых буддистов в США (около 16 тыс. чел.), в Европе (около 8 тыс. чел.). Махаяна в её ламаистской разновидности имеет некоторое число приверженцев в МНР, а также на территории СССР - в Бурятской, Калмыцкой, Тувинской АССР, в Усть-Ордынском и Агинском Бурятских национальных округах, Иркутской и Читинской областей. Буддийская община в СССР возглавляется Духовным управлением буддистов СССР, избираемым на духовном соборе. Председатель управления имеет духовное звание бандидо-хамболама. Его резиденция помещается в Иволгинском дацане (монастыре), находящемся в 40 кмк Ю. от Улан-Удэ. В современном Б. существует ряд международных организаций. Наиболее влиятельная - Всемирное братство буддистов, созданное в 1950 на Международном конгрессе буддистов в Коломбо (Цейлон). Духовное управление буддистов СССР является членом Всемирного братства буддистов.

  В. П. Лучина.

  Буддизм и искусство .Обширный круг разнообразных художественных памятников, связанных с буддийским культом, сложился на протяжении древности и средних веков. Буддийские иконографические образцы и сюжеты повсюду переплетались с традициями местных культур. На родине Б. в Индии возникли древнейшие памятники искусства, связанного с Б., сложились иконографические традиции, круг символических представлений и образов, основные типы буддийских сооружений - пещерные храмы (где получил развитие своеобразный синтез архитектуры, скульптуры и живописи), а также , строившиеся в честь легендарных событий жизни Будды и как хранилища священных реликвий. Пещерные храмы и подобные ступам памятники ( , дагобы, субурганы, чортоны, тхаты) широко распространились в др. странах. В Китае, Японии, Корее сложились разнообразные типы деревянных храмов, развилась не только монументальная, но и станковая живопись с буддийскими сюжетами. С Б. связаны грандиозные каменные святилища и храмовые ансамбли Индонезии, Камбоджи и др., монастырские комплексы Индии, Бирмы, Непала и др., ансамбли ламаистских монастырей в Тибете, Монголии, Бурятии и др.

  В раннем Б. вместо самого Будды изображались многочисленные символы - колесо, лань, лев, священное дерево, - связанные с древней индийской космогонией. Изображения Будды как человека появились лишь в начале н. э. в искусстве и Матхуры (Индия) и впоследствии получили разнообразное претворение в скульптуре и живописи многих стран. С распространением махаяны буддийская иконография обогатилась изображениями местных до буддийских божеств.

  Н. А. Виноградова.

  Лит.:Энгельс Ф., Диалектика природы, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20; его же, Л. Фейербах и конец классической немецкой философии, там же, т. 21; Васильев В., Буддизм, его догматы, история и литература, ч. 1-3, СПБ. 1857-69; Минаев И. П., Буддизм. Исследования и материалы, т. 1, в. 1-2, СПБ, 1887; Розенберг О. О. (сост.), Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам, ч. 2 - Проблемы буддийской философии, П., 1918; Щербатской Ф. И., Философское учение буддизма, П., 1919; Кочетов А. Н., Буддизм, М., 1968; [Ильин Д. Ф. и Кочетов А. П.], «Буддизм и основы его учения, в кн.: Общество и религия, М., 1967; Радхакришнан С., Индийская философия, пер. с англ., т. 1, М., 1956; Васильев Л. С., Культы, религии, традиции в Китае, М., 1970, гл. 5: Walleser М., Die buddhistische Philosophie in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Hdlb., 1904: Stcherbatsky Th. D., The central conception of Buddhism and the meaning of the word „Dharma», L., 1923: Przyluski J., Le bouddhisme, P., 1932: Thomas E. J., The history of Buddhist thought, L., 1933; Conze Ed., Buddhism. Its essence and development, Oxf., 1951; Glasenapp H. von, Buddhismus und Gottesidee, Wiesbaden, 1954; Frauwallner E., Die Philosophie des Bouddhismus, B., 1956; Lamotte E., Histoire du Bouddhisme indien. Des origines б I'йre Saka Louvain, 1958; Grimm G., The doctrine of the Buddha. The religion of reason and meditation, 2 ed., B., 1958: Suzuki D. Т., Outlines of Mahвyвna Buddhism, L., 1907; Murti T. R. V., The central philosophy of Buddhism. A study of the Madhyamika system, [L., 1955]; Dasgupta S. B., An introduction to Tantric Buddhism, Calc., 1950; Bareau A., Les sectes bouddhiques du Petit Vйnicule, [Saigon], 1955; March A. Ch., A Buddhist bibliography, L., 1935.

  В. П. Лучина.

Буддлея

Буддле'я(Buddleja), род растений семейства буддлеевых (прежде относили к семейству логаниевых). Кустарники или небольшие деревья, иногда травы. Цветки обычно мелкие, многочисленные, различно окрашенные, собранные в крупные соцветия. Около 100 видов, распространённых в тропических и умеренных областях Америки, Азии и Южной Африки. Некоторые виды Б. введены в культуру как декоративные растения. Буддлея Давида (В. davidii, В. variabilis - небольшое деревце с душистыми цветками родом из Китая; имеет много садовых форм. В садах на юге СССР можно культивировать также и др. виды. Растут Б. быстро, некоторые начинают цвести в 2-3-летнем возрасте.

  Лит.:Деревья и кустарники СССР, т. 6, М. - Л., 1962.

Будё

Бу'дё(Bodц), город на С. Норвегии, на берегу Сальт-фьорда Норвежского моря, административный центр в фюльке Нурланн. 27,6 тыс. жителей (1969). Рыболовецкий порт. Рыбообработка. Судоверфь. Музей рыбного хозяйства. Конечный пункт железнодорожной линии. Аэродром на международной трассе (Копенгаген - Токио) через Северный полюс.

Будевская Адриана

Буде'вская(Будевска) Адриана (настоящее имя и фамилия Адриана Кынчева Ганчева) (13.12.1878, Добрич, - 9.12.1955, София), болгарская актриса, народная артистка НРБ (1953). Один из основоположников реалистического актёрского искусства Болгарии. В 1899 окончила в Москве Театральное училище Малого театра и в том же году дебютировала в Софии в театре «Слеза и смех» (с 1904 - Народный театр). В 1904 вместе с группой актёров, недовольных казёнными порядками Народного театра, организовала в Варне «Свободный театр», в котором, помимо национальной драматургии, ставились пьесы М. Горького, Л. Н. Толстого, А. Н. Островского, Г. Ибсена и др. В 1906 театр закрылся, актёры вернулись в Народный театр, где Б. проработала до 1926. В этот период Б. исполнила свои лучшие роли в национальной, русской и зарубежной классической драматургии: Свекровь (одноименное произведение Страшимирова), Цена («Змеиная свадьба» Тодорова), Рада («Под игом» по Вазову), Нора (одноименная пьеса Ибсена), Офелия и леди Макбет («Гамлет» и «Макбет» Шекспира) и др. Политические преследования вынудили Б. в 1937 переселиться в Аргентину. В 1946 она вернулась на родину.

Будеёвице

Бу'деёвице,одно из названий города в Чехословакии.

Буден Эжен

Буде'н(Boudin) Эжен (12.7.1824, Онфлёр, Нормандия, - 8.8.1898, Довиль, там же), французский живописец. Учился, пользуясь советами К. и Ж. Ф. . В 1848 изучал в Бельгии фламандских и голландских пейзажистов. Поэтичные пейзажи Б. (главным образом побережье Бретани и Нормандии, часто с людьми на пляже), с тонкой фиксацией воздушной среды, подвижных облаков и волн, непосредственно предваряли живописные искания пионеров .

  Лит.:Cario L., Eugйne Boudin, P., 1928.

Будённовск

Будённовск,с 1935 до 1957 название г. в Ставропольском крае РСФСР.

Будённовская порода

Будённовская поро'далошадей, отечественная порода верховых лошадей, выведенная в 1921-48 в конных заводах им. С. М. Буденного и Первой Конной армии в Ростовской области Б. п. соединила в себе лучшие качества донской и чистокровной верховой пород. Будённовские лошади крупные, гармонично сложенные, золотисто-рыжей, реже бурой и гнедой масти. Средние промеры (в см) жеребцов: высота в холке 162,2; косая длина туловища 163,5; обхват груди 186,0; обхват пясти 20,5; кобыл соответственно: 161,8; 163,3; 189,4; 20,0. Средняя живая масса жеребцов 550 кг, кобыл 500 кг. Используются лошади в работе под седлом, в упряжи на лёгких транспортных работах и в конном спорте. Отличаются высокой работоспособностью и выносливостью. По резвости в скачках превосходят все др. отечественные породы. Свои ценные качества Б. п. стойко передаёт по наследству.

  Б. п. разводят в конных заводах и совхозах Ростовской области. Жеребцов используют как улучшателей на коневодческих фермах Ростовской области, Краснодарского и Ставропольского краев, Казахской ССР, Украинской ССР, Молдавской ССР, Узбекской ССР и Киргизской ССР. На 1 января 1969 в СССР насчитывалось 84,2 тыс. лошадей будённовской породы.

  Лит.:Будённый С. М., О племенной работе в коневодстве и коннозаводстве, М., 1949; Хитенков Г. Г., Состояние будённовской породы лошадей и направление дальнейшей племенной работы с нею, в кн.: Племенная работа с породами лошадей, М., 1958.

  Л. В. Каштанов.

Лошадь будённовской породы.

Будённый Семен Михайлович

БудённыйСемен Михайлович [р. 13(25).4.1883, хутор Козюрин, ныне Пролетарский район Ростовской обл.], герой Гражданской войны, Маршал Советского Союза (1935), трижды Герой Советского Союза (1.2. 1958, 24.4.1963 и 22.2.1968). Член КПСС с 1919. Родился в бедной крестьянской семье. С 1903 в армии, служил в 46-м Донском казачьем полку, участвовал в русско-японской войне 1904-05. Окончил Петербургскую школу наездников (1908). До 1914 служил в Приморском драгунском полку. Участвовал в 1-й мировой войне старшим унтер-офицером 18-го Северского драгунского полка на германском, австрийском и кавказских фронтах, был награжден 4 георгиевскими крестами за храбрость. Летом 1917 вместе с Кавказской дивизией прибыл в Минск, где был избран председателем полкового комитета и заместитель председатель дивизионного комитета. В августе 1917 участвовал в руководстве разоружением эшелонов корниловских войск в Орше. После Октябрьской революции вернулся на Дон, в станицу Платовскую, был избран членом Сальского окружного исполкома. В 1918 сформировал конный отряд для борьбы с белогвардейцами, который вырос в полк, бригаду, а затем кавалерийскую дивизию, успешно действовавшую под Царицыном в 1918 - начале 1919. В июне 1919 был создан конный корпус под командованием Б., сыгравший решающую роль в разгроме белогвардейские войска в . В ноябре 1919 корпус был развёрнут в 1-ю Конную армию во главе с Б., которая сыграла важную роль в ряде крупных операций Гражданской войны по разгрому войск Деникина, армий Пилсудского на Украине и Врангеля в Северной Таврии и Крыму. В 1921-23 член РВС, а затем заместитель командующего Северо-Кавказским военным округом. Провёл большую работу по организации и руководству конными заводами, которые в результате многолетней работы вывели новые породы лошадей - будённовскую и терскую. С 1923 Б. помощник главкома Красной Армии по кавалерии и член РВС СССР. В 1924-37 инспектор кавалерии РККА. Окончил Военную академию им. Фрунзе (1932). С 1937 командующий войсками Московского военного округа и член Главного военного совета Наркомата обороны СССР, а в 1939-40 одновременно заместитель наркома обороны. С августа 1940 1-й заместитель наркома обороны. Во время Великой Отечественной войны находился в составе Ставки Верховного Главнокомандования, был командующий группой войск армий резерва Ставки (июнь - июль 1941), главнокомандующий войсками Юго-Западного направления (июль - сентябрь 1941), командующий Резервным фронтом (сентябрь - октябрь 1941), главнокомандующий войсками Северо-Кавказского направления (апрель - май 1942), командующий Северо-Кавказским фронтом (май - сентябрь 1942). С января 1943 командующий кавалерией Советской Армии и член Высшего военного совета министерства Вооруженных Сил СССР, а в 1947-53 одновременно заместитель министра сельского хозяйства по коневодству. С мая 1953 по сентябрь 1954 инспектор кавалерии. С 1920 член ВЦИК, а с 1922 и ЦИК СССР, депутат Верховного Совета СССР 1-8-го созывов, с 1938 член Президиума Верховного Совета СССР. С 1934 кандидат в члены ЦК ВКП (б), с 1939 член ЦК и с 1952 кандидат в члены ЦК КПСС. Автор воспоминаний «Пройденный путь» (т. 1-2, 1959-65). Награжден 7 орденами Ленина, 6 орденами Красного Знамени, орденом Суворова 1-й степени, орденом Красного Знамени Азербайджанской ССР, Трудового Красного Знамени Узбекской ССР, орденами МНР; золотым боевым оружием с орденом Красного Знамени на нём, почётным революционным огнестрельным оружием с орденом Красного Знамени на нём и почётным оружием - шашкой с изображением Государственного герба СССР, а также медалями.

С. М. Будённый.

Буденц Йожеф

Бу'денц(Budenz) Йожеф (13.6.1836, Расдорф, близ Фульды, - 15.4.1892, Будапешт), венгерский языковед. Окончил Гёттингенский университет. С 1858 работал в Венгрии; с 1872 профессор кафедры алтаистики в Будапештском университете. Первые работы посвящены тюркским языкам и их генетической связи с венгерского языка Основные труды содержат сравнительно-исторический словарь и неполную сравнительно-историческую морфологию финно-угорских языков. Отказавшись от гипотезы о венгерско-тюркском родстве, популярной в то время в Венгрии, Б. научно обосновывал родство финно-угорских языков.

  Соч.: Magyar ugor цsszehasonlнtу szуtбr, Bdpst, 1873-81; Az ugor hyelvek цsszehasonlнtу alaktana, Bdpst, 1884-94.

  Лит.:Zsirai М., Finnugor rokonsбgunk, Bdpst, 1937: «Nyelvtudomбnyi kцzlemйnyek», 1936, kцt. 50, old., 1-5, 348-75.

   К. Е. Майтинская.

Будешты

Буде'шты,поселение и могильник 2-4 вв. н. э. у одноименного села в Криулянском районе Молдавской ССР. При раскопках 1954-57 на могильнике вскрыто 360 погребений с трупосожжениями и трупоположениями. Отмечены фракийские черты в обряде (покрытие погребальных урн специальными крышками). На поселении среди наземных жилищ впервые для черняховской культуры выявлены большие дома патриархальных семей. Многочисленные находки свидетельствуют о развитии земледелия, керамического и бронзолитейного производств у оставившего памятник тирагетско-сарматского населения.

  Лит.:Рикман Э. А., Памятник эпохи великого переселения народов, Киш., 1967.

   Э. А. Рикман.

Буджакские татары

Буджа'кские тата'ры,ногайцы, тюркоязычный народ, населявший в 16-18 вв. степи Юго-Восточной Бессарабии (Буджак) после уступки им этих степей в 1569 турецким султаном Сулейманом II. Название своё Б. т. получили на Украине и в Подолии, на которые совершали набеги. С присоединением в 1791 Буджака к России набеги прекратились.

Будзыньский Станислав

Будзы'ньский(BudzyDski) Станислав (9.9.1894, Варшава, - 22.8.1937), деятель польского рабочего движения. С 1912 член (СДКПиЛ), был избран (1913) членом её Варшавского комитета. С конца 1916 член РСДРП (б). Участник Апрельской конференции РСДРП (б), член большевистской фракции Московского совета. В период Октябрьского вооруженного восстания в Москве был член ВРК. Летом 1918 выехал в Польшу, где был членом Главного правления и Варшавского комитета СДКПиЛ. Участвовал в Объединительном съезде (декабрь 1918), на котором была образована компартия Польши (КПП). В 1919 был арестован. В апреле 1920 после обмена политзаключёнными Б. прибыл в Советскую Россию. В 1921-22 сотрудник советского полпредства в Латвии. В 1924-27 член Польского бюро при ЦК ВКП (б), участник 3-6-го съездов КПП. С 1928 член ЦК Компартии Западной Белоруссии (входила в состав КПП). В 1930-34 член бюро ЦК компартии Белоруссии (КПБ), редактор газеты «Звязда» («Звезда»). С 1934 - профессор, заведующий кафедрой ленинизма Международной ленинской школы в Москве.

  Лит.:Dubacki L., Stanislaw BudzyDski, «Z pola waiki», 1958, № 3 (библ.); Ksнga Polakуw uczestnнkуw Rewolucji Pazdzнernikowej 1917-1920. Biografie, [Warsz., 1967], s. 121-23.

Буди Пьетер

Бу'ди(Budi) Пьетер (1566-1622), деятель албанского освободительного движения, епископ (с 1621) Сапы и Сардании (Северная Албания). Выступал за «албанизацию» католической церкви в Албании, добиваясь замещения церковных должностей местными уроженцами. Переводил произведения духовной литературы на албанский язык. Стремился к освобождению Албании от турецкого ига, рассчитывая при этом на помощь папы и европейских государств. В составленной во время одной из поездок в Рим (1621) реляции кардиналу Гоззадини разработал план обще албанского восстания против Османской империи. Не получив ожидаемой помощи, Б. вернулся на родину, где вскоре погиб.

«Буди Утомо»

«Бу'ди Уто'мо»(«Высокая цель»), первая национальная индонезийская организация. Возникла на Яве 20 мая 1908. Была создана главным образом учащейся молодёжью. Имела отделения во многих городах Явы. В 1909 насчитывала около 10 тыс. членов. 1-й конгресс «Б. У.» (конгресс «Молодой Явы») состоялся в октябре 1908 в Джокьякарте. Деятельность «Б. У.» заметнее всего развивалась в области индонезийской культуры. С 1917 «Б. У.» стала политической организацией: в её программу было включено требование создания национального демократического правительства. В наступивший вслед за восстанием 1926-27 период реакции деятельность «Б. У.» почти прекратилась. В 1935 « Б. У.» слилась с рядом др. партий и организаций, образовавших Партию великой Индонезии. День возникновения «Б. У.» стал отмечаться в Индонезийской Республике как День национального пробуждения.

  Лит.:Гневушева Е. И., «Буди Утомо», «Советское востоковедение», 1958, № 5; Беленький А. Б., Национальное пробуждение Индонезии, М., 1965; Ki Hadjar Dewantara, Dari kebangunan nasional..., Djakarta, 1952.

Будилович Антон Семенович

Будило'вичАнтон Семенович [24.5(5.6).1846, Гродненская губерния, - 19.12.1908 (1.1.1909), Петербург], русский языковед-славист. Профессор университета в Варшаве (с 1881). Ранние работы Б. посвящены изучению деятельности М. В. Ломоносова. Основные труды: «Исследование языка древнеславянского перевода 13 слов Григория Богослова» (1871); «Начертание церковнославянской грамматики» (1883); «Общеславянский язык в ряду других общих языков древней и новой Европы» (т. 1-2, 1892). Незавершённый труд Б. «Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях по данным лексикальным» (часть 1-2, 1878-82) по богатству фактического материала до сих пор не утратил своего значения.

«Будильник»

«Буди'льник»,сатирический журнал с карикатурами, издававшийся в 1865-71 в Петербурге, в 1873-1917 в Москве, с середины 1866 еженедельно. Редактор «Б.» до 1877 художник Н. А. Степанов. В 60-е гг. в «Б.» печатались демократические поэты-сатирики, в 1881-87 сотрудничал А. П. Чехов (псевдоним А. Чехонте и др.).

Будинаж

Будина'ж(франц. boudinage, от boudin - валик, утолщение), разделение пластов горных пород или жил на отдельные глыбы или линзы, вытянутые по направлению слоя или жилы. Образуется при раздавливании относительно более твёрдого плоского геологического тела (слоя, жилы) между 2 относительно более текучими слоями под влиянием сил, направленных перпендикулярно к слоям. Такие условия возникают, например, на крыльях сильно сжатых складок, где более пластичные слои, раздавливаясь и растекаясь по направлению к замкам складок, растягивают заключённые между ними более твёрдые слои. Последние, будучи не в состоянии течь с той же скоростью, сперва разделяются на пережимы - шейки и утолщения - линзы (стадия разлинзования), а затем разрываются на куски - будины (собственно Б.). В процессе дальнейшей деформации эти куски раздвигаются всё дальше, а промежутки между ними заполняются материалом соседних пластичных слоев или новым минеральным материалом (кварцем, пегматитом). Б. наблюдается преимущественно в метаморфических породах.

   В. В. Белоусов.

Будины

Буди'ны,многочисленное племя, жившее к С. от в бассейне Среднего Дона по соседству с савроматами, описанное .Б. имели деревянные укрепления, участвовали в войне скифов с I. Возможно, Б. принадлежат Частые и Мастюгинские курганы под Воронежем. Этническая принадлежность Б. спорна. Некоторые исследователи считают их финноязычным народом - предками мордвы, другие - иранскими племенами.

  Лит.:Либеров П. Д., Исследование лесостепной скифской экспедиции Института археологии АН СССР на Среднем Дону за 11 лет, в сборнике: Этногенез мордовского народа, Саранск, 1965; его же, Памятники скифского времени на Среднем Дону, в серии: Археология СССР. Свод археологических источников, в. Д1-31, М., 1965.

Будировать

Буди'ровать(от франц. bouder), выражать недовольство, проявлять раздражение, сердиться, «дуться»; неправильно употребление в смысле «возбуждать», «будоражить».

«Будители»

«Буди'тели»(чеш. buditel, буквально - тот, кто пробуждает), деятели чешского национального движения конца 18-1-й пол. 19 вв., известного как «чешское возрождение». «Б.» - в основном представители чешской культуры, учёные и писатели, которые в последней трети 18 в. начали активную борьбу за возрождение чешского языка, литературы, науки и культуры, находившихся в 17-18 вв. в глубоком упадке вследствие проводимой Габсбургами политики германизации и национального гнёта. К числу наиболее известных чешских «Б.» принадлежали историки и филологи Г. Добнер, Ф. М. Пельцль, И. Добровский, И. Юнгман, Ф. Палацкий, П. И. Шафарик, В. Ганка, В. Гаха, издатель В. М. Крамериус, писатели, поэты и драматурги А. Я. Пухмайер, И. К. Тыл, А. Махек, Я. С. Пресль, биолог Я. Э. Пуркине и многие др. По инициативе «Б.» и при их активном участии были созданы: Чешское королевское общество наук (основано 1784), Чешский национальный музей (основан 1818), (основана 1831) и др. культурно-просветительные, центры. Деятельность «Б.» имела важное значение не только для развития чешской науки и культуры, но и для пробуждения национального самосознания чешского народа масс, сыграв большую роль в развитии процесса формирования чешской буржуазной нации. Для чешских «Б.» был характерен глубокий интерес к истории и культуре древне славянских народов, особенно русского. Б. внесли существенный вклад в развитие чешско-русских научных и культурных связей 1-й пол. 19 в.

  Лит.:Францев В. А., Очерки по истории чешского возрождения, Варшава, 1902; PYehied eskoslovenskэch djin, dl 1, Praha, 1958; Ko i J., Naae narodni obrozenн, [Praha, I960].

  К. П. Гогина.

Будишин

Буди'шин,славянское название г. в ГДР.

Будишинский мир

Буди'шинский мир1018, подписан в лужицком г. Будишин (Budiayn, нем. Bautzen). Завершил германо-польские войны 1003-18 (с перерывами), в ходе которых Польша отстояла свою независимость. По Б. м. к ней отошли Лужица, часть Мишенской (Мейсенской) марки и Моравия.

  Источи.: Kronika Thietmara, PoznaD, 1953.

Будкер Герш Ицкович

Бу'дкерГерш Ицкович (р. 1.5.1918, с. Мурафа, ныне Шаргородского района Винницкой области), советский физик, академик АН СССР (1964; член-корреспондент 1958). Окончил Московский университет (1941). В 1946-57 работал в институте атомной энергии АН СССР. С 1957 директор института ядерной физики Сибирского отделения АН СССР. Основные труды посвящены теории уран-графитовых реакторов и теории кинетики и регулирования атомных реакторов; теории и расчёту ускорителей заряженных частиц; физике плазмы и управляемых термоядерных реакций, физике частиц высоких энергий. Разрабатывал теорию циклических ускорителей (Государственная премия СССР, 1949). Предложил метод встречных пучков для исследований по физике элементарных частиц (совместно с другими Ленинская премия, 1967). Награжден орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Релятивистский стабилизированный пучок, «Атомная энергия», 1956, № 5; Релятивистское кинетическое уравнение, «Докл. АН СССР». 1956, т. 107, в. 4 (совм. с С. Т. Беляевым); [Цикл работ], в кн.: Физика плазмы и проблема управляемых термоядерных реакций, т. 1-3, М., 1958.

Г. И. Будкер.

Будников Михаил Сергеевич

Бу'дниковМихаил Сергеевич [23.5(5.6).1904, Киев, - 4.3.1966, там же], советский учёный в области технологии строительного производства и организации строительства, доктор технических наук (1952), профессор (1952), заслуженный деятель науки и техники УССР (1964). В 1927 окончил Киевский политехнический институт. Основные труды по теории и практике поточной организации строительства. Награжден 4 орденами, а также медалями.


  • Страницы:
    1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29