 |
|
Популярные авторы:: БСЭ :: Желязны Роджер :: Joyce James :: Толстой Лев Николаевич :: Раззаков Федор :: Андерсон Пол Уильям :: Станюкович Константин Михайлович :: Чехов Антон Павлович :: Сименон Жорж :: Лондон Джек Популярные книги:: The Boarding House :: Бурый волк :: Пошехонская старина :: Мальтийский сокол :: Вторая книга Паралипоменон :: Основание :: Как мы изобрели фотосинтезатор :: Сорок бочек арестантов :: 64 килобайта о Фидо :: Подземная Москва |
Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)ModernLib.Net / Биографии и мемуары / Михаил Зеленогорский / Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского) - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 9)
Восстановление патриаршества. Почаев, 1912. С. 4. 32 Там же. С. 6. 33 Антоний (Храповицкий), архиеп. Выступление на Соборе по вопросу о патриаршестве // Священный Собор Православной российской Церкви 1917–1918 гг. Деяния (далее – Деяния). Кн. II. Вып. 1–2. С. 289. 34 Булгаков С.Н. О правовом положении Церкви в государстве // Деяния. Кн. IV. Вып. 1. Пг., 1918. С. 11. 35 Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники. Изд. 2-е. Сергиев Посад, 1913. С. 81 и след. 36 Ухтомский А.А. Доминанта души. С. 346–347. 37 С началом Первой мировой войны в стране был введен «сухой закон». 38 Речь Уфимского Преосвященного Андрея, произнесенная в Уфимском земском собрании 19 октября 1915 г. // Заволжский летописец (далее – ЗЛ). 1917. №15. С. 410. 39 Речь Уфимского Преосвященного Андрея… // ЗЛ. 1917. № 15. С. 409. 40 О церковно-приходской жизни (Речь к членам Уфимского епархиального съезда духовенства 1916 г.) // УЕВ. 1916. №9. С. 633. 41 Антоний (Храповицкий), архиеп. Восстановление прихода. Харьков, 1916. С. 2, 3. 42 Там же. С. 10. 43 Антоний (Храповицкий), архиеп. Восстановление прихода. С. 10. 44 О церковно-приходской жизни // УЕВ. 1916. №9. С. 635. 45 О Господе возлюбленной пастве уфимской // УЕВ. 1916. №7. С. 218. 46 Проект Устава православных приходов в Уфимской епархии // УЕВ. 1917. №9–10. Приложение 2-е. С. 2–10; Проект Устава Союза Уфимского духовенства нравственной и материальной взаимопомощи // УЕВ. 1917. №11. С. 274–279. 47 О церковно-приходской жизни // УЕВ. 1916. №9. С. 635. 48 Загадки епископа Андрея // Вперед (Уфа). 1917. №15. С. 46. 49 Прохоров Г.М. Повесть о Митяе: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Л., 1978. С. 191. 50 Речь Уфимского Преосвященного Андрея… в Уфимском земском собрании 19 октября 1915 г. // ЗЛ. 1917. №15. С. 414–415. 51 О самодержании «Благочестивейшего» (Слово в день коронования Их Императорских Величеств 14 мая 1916 г.) // УЕВ. 1916. №10. С. 335. 52 Еп. Андрей прямо упоминается только в авторизованной машинописи «Святого черта», предназначавшейся для сдачи в типографию Рябушинских (см.: Знатнов А.В. Юродивый всея Руси, или Последняя надежда дома Романовых // НГ-Религии. 3 сентября 2008 г.). Еще будучи архимандритом, владыка познакомился с Распутиным в Казани в 1905 г. То т несколько раз останавливался на ночь в его казанской квартире и по рекомендации еп. Андрея был принят в Петербурге его младшим братом, который рассказывал своим ученицам, что «Распутин, «пока не вошел в силу», часто приходил к нему ночевать и пытался втереться в царский дворец через него и Эспера Эсперовича. Про самого Распутина Алексей Алексеевич говорил: “Умный был мужик, но нахал и наглец исключительный. И глаза у него были пронзительные; видимо, и гипнотизировать он умел. Да что вы думаете, между нашими отцами церкви мало было гипнотизеров? Да хоть тот же Иоанн Кронштадтский!”» (Ухтомский А.А. Доминанта души. С. 467). В 1908 г. Распутин предложил еп. Андрею стать царским духовником вместо смещенного им еп. Феофана (Быстрова, 1873–1943), но владыка категорически отказался. Отношения между ними расстроились и в 1910 г. полностью прекратились. Вскоре после этого, в 1911 г., последовал перевод еп. Андрея из Казани в Сухум, для него совершенно неожиданный: «Я только из газет узнал о своем удалении из Казани, и никто не объяснил мне, за что меня оторвали от моей духовной семьи… А теперь – я оказываюсь в Абхазии, я послан к тому стаду, которое меня и по имени даже не знает» (Прощание православных казанцев с преосвященным Андреем, бывшим епископом Мамадышским, викарием Казанским, а ныне епископом Сухумским. Казань, 1911. С. 8). См. также: Слово Церкви (далее – СЦ). 1915. №25. С. 573–574. Записанное А.С. Пругавиным «Сообщение епископа Андрея Уфимского 5 марта 1918 г.», посвященное истории взаимоотношений владыки и Распутина, полностью опубликовано в составе статьи А.В. Знатнова «Юродивый всея Руси, или Последняя надежда дома Романовых». 53 Пругавин А.С. Старец Григорий Распутин и его поклонницы / Предисловие и подготовка текста П.С. Кабытова. Самара, 1993. С. 9. 54 В будущем – скандально знаменитый обновленец. 55 Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М.–Пг., 1923. С. 334. 56 Выборы митрополита // Новое время. 25 мая 1917 г. (№ 14785). С. 5. 57 О самодержании «Благочестивейшего» // УЕВ. 1916. №10. С. 336. 58 Падение царского режима. По материалам Чрезвычайной комиссии Временного правительства. Т. 4. Л., 1926. С. 289. 59 Еще раз о так называемой «свободе совести». Письмо II // УЕВ. 1916. №6. С. 206. 60 О печальных последствиях русской некультурности и о лучшем будущем в этом отношении. Речь, произнесенная при открытии Восточно-русского культурно-просветительного общества в Уфе. Уфа, 1916. Вып. 2-й. С. 12. 61 См.: Пуцко В.Г. Русское иконописание и модерн // Модерн: взгляд из провинции. Челябинск, 1995. С. 73–84. Некоторые из этих икон хранятся в доме-музее А.А. Ухтомского в Рыбинске. 62 Ухтомский А.А. О церковном пении. Доклад на 1-м Всероссийском съезде православных старообрядцев. СПб., 1912; То же: ЗЛ. 1917. №№22–23; То же: Ухтомский А.А. Заслуженный собеседник. С. 353–387. 63 Приход, зараженный единоверием // УЕВ. 1915. № 9. С. 382. 64 Святительский призыв к старообрядцам // ЗЛ. 1917. №4. С. 90. 65 Три архиерейские литургии по древнему чину // УЕВ. 1917. №2. С. 52–54. 66 О святом причащении Христовых Таин // Христианская мысль. 1917. №2. С. 18–53; То же: УЕВ. 1917. №5–6. С. 133–161. 67 О святом причащении Христовых Таин // Христианская мысль. 1917. №2. С. 24, 23. 68 О святом причащении Христовых Таин // Христианская мысль. 1917. №2. С. 34–35. 69 Там же. С. 24. 70 О святом причащении Христовых Таин // Христианская мысль. 1917. №2. С. 35. 71 По следам старообрядчества // СЦ. 1916. №17. С. 391. 72 См., напр., СЦ за 1916 год: №23, 49 и другие. Известны экземпляры периодических изданий и брошюр, на которых рукою еп. Андрея указано, что он направляет их в старообрядческие редакции для отзыва. 73 Там же. 74 Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. (По записям священника Иоанна Москалева) // УЕВ. 1914. №20–21. 75 Антоний (Храповицкий), митр. Пастырское богословие [репринт – Печоры, 1994]. С. 11. 76 О пьянстве и борьбе с ним // УЕВ. 1914. №12. С. 221. 77 О духовности духовенства // УЕВ. 1916. №21. С. 694 78 Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 730. 79 Там же. С. 235. 80 Там же. С. 368. 81 Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 373. 82 О древнерусском церковном пении // Слово. 28 декабря 1917 г. С. 694– 695. 83 О времени говения и исповеди. // УЕВ. 1915. №2. С. 59. 84 Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 374. 85 Несколько мыслей из бесед преосвященного Андрея с пастырями в г. Бирске в 1914 г. С. 373. 86 Речь архимандрита Андрея, произнесенная им 3 окт. 1907 г. при его наречении во еп. Мамадышского, викария Казанской епархии // Известия по Казанской епархии (далее – ИПКЕ). 1907. №42. С. 1307. 87 Там же. С. 1308. 88 Основаны: первый в 1905 г., в 1911 г. получил статус монастыря, находился близ деревни Малое Некрасово Лаишевского уезда Казанской губернии; вторая в 1908 г. в Мамадышском уезде Казанской губернии. Об их разорении см.: Журавский А.В. Насильственная секуляризация монастырских хозяйств в национальных республиках Поволжья в 1917–1919 годах // Исторический вестник [Воронеж]. 2001. № 1 (12). 89 Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России: опросные листы и карточки арестованных, письма заключенных и их родственников (по материалам Политического Красного Креста) / Сост. И.И. Осипова // Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. С. 93; как вспоминал епископ Василий (Докторов), когда «в Казани был погром евреев», то «духовенство по распоряжению епископа Андрея Ухтомского ходило по Казани с иконами и портретами государя и старалось, где это было возможно, предотвратить погром. Я также ходил по Казани с иконами, будучи диаконом». Публикатор этого свидетельства уточняет, что «скорее всего, это было не распоряжение, а инициатива владыки Андрея, ведь будучи третьим викарием Казанской епархии, едва ли он мог “распоряжаться”. Кроме того, если указанное событие относится к 1905 году, то в это время он еще и не был в архиерейском сане. Но то, что именно архимандрит Андрей это делал и был инициатором, – несомненно. В Казани и в Казанской епархии он имел огромный авторитет как искренний пастырь и миссионер (Священномученики Сергий, епископ Нарвский, Василий, епископ Каргопольский, Иларион, епископ Поречский. Тайное служение иосифлян. Жизнеописания и документы / Сост. Л.Е.Сикорская. М., 2009. С. 182). 90 Распоряжение в Уфимскую духовную консисторию // УЕВ. 1914. №7. С. 69. 91 Материалы Предсоборного совета о Богослужебном языке // ГАРФ. Ф. 3431. № 581. Лл. 87–91. 92 Подробнее см.: Флоренский П.А. Переписка с М.А. Новоселовым. Томск, 1998. С. 238–240. 93 Половнев И. Страна Псху. Очерки. Сухум, 1931. С. 34 (на момент выхода книги еп. Андрей находился в Ярославском политизоляторе, а отнюдь не «исчислял статистические таблицы в каком-то ленинградском учреждении»; в этом сообщении, похоже, сказалось смутное представление автора о занятиях его брата-физиолога; особо стоит отметить приложенную к книге подробную карту имяславческих скитов в Абхазии). 94 Четвериков Б.Д. Уфимские зори. Уфа, 1977. С. 148. 95 Проводы преосвященного Андрея, епископа Сухумского (корреспонденция из Новороссийска) // УЕВ. 1914. №3. С. 37. 96 Там же. С. 38. 97 Там же. С. 37. 98 Мнение Уфимских земцев о церковных делах (на основании речей в уездных земских собраниях 1914 г.). Уфа, 1915. С. 7. 99 Там же. С. 11. 100 Государственная Дума и Св. Синод // ЗЛ. 1916. №1. С. 138. 101 Розанов В.В. Рассыпанное царство // Розанов В.В. Собрание сочинений. [Т. 12]. М., 2000. С. 6. (Упоминания вл. Андрея в публицистике Розанова, довольно внимательно следившего за его деятельностью, – вообще весьма интересная самостоятельная тема.) 102 Моей Уфимской пастве (Обращение 7 марта 1917 г.) // УЕВ. 1917. №5–6. С. 135. 103 Бабкин М.А. Духовенство Русской православной церкви и свержение монархии (начало XX в. – конец 1917 г.). М., 2007. С. 182. 104 Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 19, 189. 105 См.: Нижегородский церковно-общественный вестник. 1917. №17, С. 196; №19. С. 236; №23. С. 299–300; реплику старообрядцев см.: Под чужим именем // СЦ. 1917. №32–33. С. 570–572. «О. Владимир» – явная опечатка; речь, видимо, шла о профессоре Василии Дмитриевиче Прилуцком, см. о нем: Сове Б. «Русский Гоар» и его школа // Богословские труды. Сб. 4. М., 1968; Сове Б.В. Проблема исправления богослужебных книг в России в XIX—XX веках // Богословские труды. Сб. 5 М., 1970. 106 Устав Союза Уфимского духовенства по организации приходской жизни // УЕВ. 1917. №7–8. С. 218. 107 Устав Союза Уфимского духовенства… С. 218. 108 См., в частности: Преображенский Н.В. Периодическая печать по вопросу о приходской реформе. СПб., 1908. 109 Проект Устава православных приходов в Уфимской епархии // УЕВ. 1917. №9–10. Приложение 2-е. С. 6. 110 Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная еп. Андреем в общем собрании Восточно-русского общества 18 августа 1918 года // ЗЛ. 1918. №13. С. 401. 111 Деятельность Восточно-русского культурно-просветительного общества (Воззвание 10 января 1918 г.) // ЗЛ. 1918. №1. С. 11. 112 Вполне преступная бездеятельность // ЗЛ. 1917. №19. 113 Деятельность Восточно-русского культурно-просветительного общества // ЗЛ. 1918. №1. С. 9. 114 1 июля 1918 г. владыка обратился с особым словом к прихожанам железнодорожной церкви Уфы, создавшим церковный кооператив: «В вашем приходе открылся первый кооператив, первый союз взаимопомощи; впервые церковная любовь проявляется в заботе об экономической жизни нуждающейся братии. Сегодня мы осуществляем великий завет св. церковных дьяконов, данный церковному обществу: «пещись о столах», т.е. заботиться о всех несчастных и бедных, никогда не покидать их, чтобы церковное общество разрослось в целое древо, в святую семью из всего народа вместе с духовенством» (ЗЛ. 1918. № 9. С. 263). 115 О дьяконском служении св. Церкви // ЗЛ. 1918. №7. С. 209–211. 116 Вполне преступная бездеятельность // ЗЛ. 1917. №19. 117 Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. на собрании духовенства и мирян в здании епархиального училища в Уф е // ЗЛ. 1917. №16. С. 429. 118 Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 590. 119 Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная еп. Андреем в Общем собрании Восточно-русского общества 18 августа 1918 г. // ЗЛ. 1918. №13. С. 392. 120 [Мельников Ф.Е.]. О примирении новообрядцев с древлеправославною Церковью // СЦ. 1917. №34–35. С. 593. 121 Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 595. 122 Деяния. Кн. II, вып. 1. (Деяние 18-е). Пг., 1918. С. 40. 123 Там же. С. 44. 124 Современные церковные нестроения // ЗЛ. 1917. №21. С. 591. 125 Там же. С. 291–292. 126 Об архиереях глухих, немых, слепых // ЗЛ. 1918. №7. С. 202–209. 127 РГАЛИ. Ф. 218. Оп. 1. Ед. хр. 129. Лл. 11–11об. (составителем описи ошибочно принято за письмо «диакона Михайлова», чей обратный адрес указан на письме – это, кстати, омский протодиакон М.Д. Михайлов, впоследствии знаменитый певец). 128 Золотарев А.А. Campo Santo – кладбище моей памяти // РГАЛИ. Ф. 218. Оп. 1. Ед. хр. 15. Л. 85об. 129 Ухтомский А.А. Интуиция совести. С. 121. 130 Нужен ли нам патриарх? // ЗЛ. 1917. №22. С. 629. 131 Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. на собрании духовенства и мирян в здании епархиального училища в Уф е // ЗЛ. 1917. №16. С. 433. 132 Слово, произнесенное Преосвященным Андреем, епископом Уфимским, в Соборе 25 апреля 1917 г. // ЗЛ. 1917. №15. С. 400. 133 Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. // ЗЛ. 1917. №16. С. 431. 134 Открытое письмо министру-председателю А.Ф. Керенскому // УЕВ. 1917. №15–16. С. 433. 135 Там же. 136 Деяния. Кн. II, Вып. 1. С. 133. 137 Там же. 138 О борьбе с современным умопомешательством. Речь, произнесенная 17 декабря 1917 г. в собрании правления приходских советов в г. Уф е // ЗЛ. 1917. №24. С. 688. 139 Народ должен быть хозяином своего счастья // ЗЛ. 1918. №13. С. 391–402. 140 Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. // ЗЛ. 1917. №16. С. 436. 141 Нравственный смысл современных великих событий // УЕВ. 1917. №5–6. С. 140. 142 Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45–47. С. 743. 143 См., напр.: Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. Новосибирск, 1974. С. 261, 291, 307 и др. 144 СЦ. 1917. №45–47. С. 744. 145 См.: Московские ведомости. 1917. №№185, 206, 209 и др.; перепечатку этих материалов см.: «Мирное» настроение // СЦ. 1917. №36. С. 614. 146 Предисловие, документы и материалы к созыву и деятельности Предсоборного совета и Собора // Деяния. Кн. I, вып. I. Пг., 1918. С. 36. 147 О единоверии. Определение Священного Собора православной российской церкви от 22 февраля (7 марта) 1918 г. Собрание определений и постановлений. Вып. II, приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 5. 148 Федоров Н.Ф. Проект соединения церквей // Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Том 1. Верный, 1907. С. 457. 149 Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45–47. С. 744. 150 Ср. с точкой зрения П.А. Флоренского, сформулированной в его «Записке о старообрядчестве» (1923): «Отделение старообрядцев от Греко-Российской Православной Церкви было бедствием; самое упорство и ожесточенность борьбы со старообрядчеством свидетельствуют о сознании той боли, какую церковное тело ощущало от этой операции. В старообрядчестве Греко-Российская Церковь утратила одно из существеннейших направлений своей жизни («разделений», по Апостолу [I Кор. 11, 19]), и, вследствие борьбы со старообрядцами, представители Православной Церкви вынуждены были замалчивать положения, необходимые в составе здорового церковного мышления, замалчивать их отчасти потому, что их выдвигали старообрядцы. Но и для старообрядчества отделение от общего русла церковной жизни было губительно. Не говоря уже об основном вопросе, сознававшемся старообрядчеством крайне болезненно (священство, таинство), отмечаю создавшуюся в старообрядчестве привычку к обороне, в результате чего была постепенно утрачена способность жизненно и творчески пользоваться обороняемыми благами… Совершенно необходимо, чтобы сомнение в благодатности австрийского священства было преодолено, и притом преодолено до конца, а не обойдено с помощью рассуждений или распоряжений» (Флоренский П.А., священник. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 560, 563). 151 О святом причащении Христовых Таин // Христианская мысль. 1917. №2. С. 18. 152 Соответственно существуют три чина присоединения отступников: присоединение по третьему чину (через покаяние) из «самочинного сборища (парасинагоги)», по второму чину (через миропомазание) – из «раскола» («перемазывание», в обиходной терминологии) и по первому чину (через крещение, обычно повторное – «перекрещивание») – из «ереси». 153 В Восточно-русском культурно-просветительском обществе // ЗЛ. 1917. С. 299. 154 Полный текст: Зимина Н.П. Жизнеописание священномученика Симона. С. 378–380. 155 На Рогожском кладбище // УЕВ. 1917. №12–13. С. 308–310. 156 Шаг к сближению // СЦ. 1917. №28. С. 509–511; Обращение единоверцев // Там же. С. 511– 512. 157 Ответ на обращение единоверцев. Совету Всероссийских съездов единоверцев, 22 августа 1917 г. // СЦ. 1917. №36. С. 609–610. 158 См.: Первый Всероссийский съезд православных старообрядцев (единоверцев). СПб., 1912. (В Российской государственной библиотеке под шифром U 363/107 хранится экземпляр этой книги, от имени «священника С. Шлеева» поднесенный Николаю II и находившийся в библиотеке Зимнего дворца; царь вряд ли ее раскрывал, так как многие страницы до середины 1990-х оставались неразрезанными.) 159 Ответ на обращение единоверцев. Совету Всероссийских съездов единоверцев, 22 августа 1917 г. // СЦ. 1917. №36. С. 610. 160 Там же. 161 Открытое письмо к старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45– 47. С. 743–744; [комментарии редакции] // Там же. С. 744–746. ср.: ЗЛ. 1917. №22. С. 631–633. 162 Отклики на «открытое письмо» еп. Андрея Уфимского // Голос Церкви. 1918. №1. С. 32–37. 163 Народ должен быть хозяином своего счастья. Речь, произнесенная еп. Андреем в общем собрании Восточно-русского общества 18 августа 1918 года // ЗЛ. 1918. №13. С. 395–396. 164 Там же. С. 394. 165 Там же. 166 Народ должен быть хозяином своего счастья. С. 395. 167 Там же. С. 392. 168 Там же. С. 395. 169 О непрекращающейся на меня клевете // ЗЛ. 1917. №9. С. 249. 170 Херсонские епархиальные ведомости. 1917. №5. С. 63; Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. (Материалы и архивные документы по истории Русской православной церкви) / Сост. М.А. Бабкин. М., 2006. С. 23. 171 Слово, произнесенное Преосвященным Андреем, епископом Уфимским, в соборе 25 апреля 1917 г. // ЗЛ. 1917. №15. С. 309. 172 Вполне преступная бездеятельность // ЗЛ. 1917. №19. С. 589. 173 О борьбе с современным умопомешательством. Речь, произнесенная 17 декабря 1917 г. в собрании Правления приходских советов в г. Уфе // ЗЛ. 1917. №24. С. 689. 174 Ответ уфимцам и всей моей братии // ЗЛ. 1917. №22. С. 619–620. 175 О борьбе с современным умопомешательством… // ЗЛ. 1917. №24. С. 690. 176 Деятельность Восточно-русского культурно-просветительного общества (Воззвание от 10 января 1918 г.) // ЗЛ. 1918. №1. С. 8. 177 См.: Об уфимских большевиках // ЗЛ. 1918. №1 С. 15–18. 178 Зелинская А. Епископ Андрей в Совете рабочих и солдатских депутатов // ЗЛ. 1918. №1. С. 21. 179 О власти императорской и «советской» // ЗЛ. 1918. №7. С. 194. 180 Там же. С. 196. 181 Речь-слово, сказанное еп. Андреем перед открытием Государственного совещания в Уф е 26 августа 1918 г. на площади перед кафедральным собором // ЗЛ. 1918. №13. С. 390. 182 Там же. С. 389. 183 Как должны жить наши православные христиане. Программа, рассмотренная Московским Рев. Трибуналом в деле еп. Андрея // Материалы по Андреевскому расколу / Собрание А.М.[архиепископа (с 1962 г. – митрополита) Мануила (Лемешевского)]. Куйбышев, 1961, 144 стр. машинописи (далее – Материалы), №9. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 |
|||||||