Из письма:

«Дорогая Наталья Ивановна, мне уже шестьдесят восемь лет, и я понимаю, что в этом возрасте человек болеет и становится слабым. Умом-то я все понимаю, а вот в душе с телесной немощью не могу смириться. Я всегда жила активной жизнью, любила, да и сейчас люблю работать в огороде… Так вот, глазами бы все переделала, а сил нет: потопчусь на месте и сяду. Прошу Вас научить меня заговору, который подарит мне хоть немного сил. Заранее благодарна Вам. С большим уважением, Зиновьева Алевтина, Кубань».

Встаньте рано, еще до зари. Выйдите на улицу, повернитесь лицом на восток, туда, откуда встает солнце, и скажите:

Заря-зарница, красная девица,

Прошу у тебя здоровьица.

От ныне и до конца века

Слепи сильного человека.

Кости мои, одубейте, бока мои, онемейте,

Никогда не нойте и не болейте.

По сей день, по сей час, по сию минуту.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если человек долго болеет, а врачи никак не могут поставить диагноз, можно попробовать прочитать на него особый заговор от неизвестной хвори (после этого болезнь должна отступить). Итак, знахарь просит больного сесть на табурет лицом на восток. После этого он обходит вокруг него, держа в руках горящую свечу и читая следующий заговор:

Я (имя знахаря) Господа Бога прошу,

Матерь Божью помочь уговариваю,

Раба Божьего (имя больного) заговариваю:

От верченой, от крученой,

Сердечной и поперечной,

От двенадцати огневиц,

От двенадцати трясовиц,

От краснухи, почесухи, желтухи,

От колотья и ломотья,

От дерганья и морганья,

От глухоты, от слепоты, от нутряной маеты,

От которых знаю, от коих не знаю.

Как все эти хвори к рабу Божьему (имя) пришли,

Так бы той же дорогой от него бы ушли.

Слово мое крепкое, крепче булату, тяжельше укладу.

Ни на день, ни на час,

А ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Если врачи никак не могут поставить человеку диагноз и, следовательно, помочь вылечиться, то прибегните к помощи такого старинного и сильнодействующего обряда. В среду пойдите к реке как можно раньше, чтобы быть там первым. В одну посудину наберите воду по течению, а в другую – против течения. Тут же слейте всю воду в одну посудину и скажите:

Река-мать, дай мне воды взять на здравие,

На леготу, на всякую маету.

Отнесите эту воду в дом больного и вылейте ее на захворавшего человека. (Помните, что по дороге нельзя ни с кем разговаривать и даже здороваться.) После такого обряда больной должен поправиться.

Сорвите траву из-под трех кустов, на которых сидела птица. (Будьте осторожны и не сорвите ничего ядовитого. Если вы не уверены в своих силах, посоветуйтесь с мастером!) Затем молча, ни с кем на обратной дороге не разговаривая, возвращайтесь домой. Поставьте на огонь воду и опустите в нее сорванную траву. Зелье мешайте ножом, приговаривая:

Трава Ильина дня,

С трех мест взятая, левой рукой мятая.

Ножом кручу, заклинанье говорю,

Забираю и запираю силу этого дня

Для лечения, от телесных хвороб избавления.

Слово мое крепко и лепко.

Аминь. Аминь. Аминь.

Этот заговор помогает в лечении многих болезней, причем даже хронических заболеваний. Читают заговор в период обострения болезни или в самом ее начале. Для этого трижды закройте и откройте занавески на окнах, после этого перекреститесь и скажите:

Господи, благослови, Господи, помоги.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

На реке-подоплеске, под дубом под подливом,

Сидит святой праведный Симеон,

Сидит, Евангелие читает,

Кресты кладет, поклон отбивает.

Зрит: к нему под дуб-подлив идут

Тринадцать дщерей Ирода.

Кланяются ему отроковицы,

Окаянные дьяволицы, и говорят:

– Что это за река-подоплес,

Что это за дуб-подлив?

И зачем ты здесь, святой старец, сидишь,

На нас, на тринадцать дьяволиц, зришь?

Старец Симеон им не отвечает,

Сам дьяволиц вопрошает:

– Куда вы, дщери Ирода, идете

И что вы, Иродовы дети, несете?

– А идем мы человеческий род губить,

Сушить, судить и изводить,

Как когда-то и отец наш Ирод

Хотел младенцев убить.

И снова святой праведный

Симеон вопрошает,

Как каждую дьяволицу звать

И как каждую из них величать.

И отвечают они:

– Наши имена:

Маета, Слепота, Глухота, Пухлея,

Знобея, Желтея, Ломея, Кривея,

Нелюбея, Аслабея, Трясовица, Огневица и Бесовица.

– Ой вы, Иродовы отроковицы,

Вы, бесстыжие дьяволицы,

Зачем вам к людям идти

И что хотите вы им нести?

И снова они говорят:

– Мы спешим так, что пятки горят,

Идем мы людей мучить, терзать,

Ихнюю кровушку выпивать.

Я, Слепея, наведу слепоту;

Я, Глухея, наведу глухоту;

Я, Желтея, нагоню людям желчь;

Я, Огнея, буду и внутри и снаружи жечь;

Я, Пухлея, разнесу им утробу,

Приведу человека ко гробу;

Я, Знобея, всех людей Божьих

Заледенею, зазноблю,

По коже и внутри мороз напущу;

Я, Ломея, буду голову и кости ломать,

Будут люди от моих проделок страдать;

Я, Кривея, наведу кривизну,

Света белого людям нормально не покажу.

Трясовица говорит:

– Я буду людей трясти

До тех пор, пока их не смогу извести. Нелюбея:

– А я наведу нелюбовь,

Зло и ненависть войдет к людям в кровь!

А двенадцатая, Аслабея, поклялась слабость дать,

А тринадцатая, Бесовица, поклялась ум забрать.

И сказал святой Симеон такие слова:

– Мне от Господа Иисуса Христа сила дана,

В моих руках крест – церковная красота,

Ангелам от дьявола, слугам его маета,

Избавление для православных христиан, —

И болящему рабу Божьему (имя) дам!

Михаила Архангела призываю,

На Архангела Гавриила уповаю,

На всех четверых святых евангелистов:

На Луку, Марка, Матфея

И на святого Иоанна Богослова.

Царь Иммануил семидесятью семи хворями страдал,

И он их молитвою этой побивал,

От своего тела бела гнал-прогонял.

Так чтобы и раб Божий (имя) не хворал,

Двенадцатью хворями не страдал.

Слова мои крепки, лепки, неизменны,

Независимы, непеременны.

Ключ моим словам, замок моим делам.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Прочитайте особый заговор над водой, которую затем выпейте. Заговорные слова такие:

Вода, ты моя вода,

Ты идешь по земле и под землей,

Удивляешь людей силой и чистотой.

И как нет на земле того,

Кто без тебя может быть,

Так и моя боль не сможет меня победить.

Не чует боль вода,

Не чует боль земля,

Так чтобы и я, Божья раба (имя),

Боли не ощущала,

Не плакала и не страдала.

Вода, ты моя водица,

Будь мне доброй сестрицей,

Смой с меня, сполощи

Все мои боли и хвори.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Из письма:

«Наталья Ивановна, ездила я отдыхать за границу и привезла с собой болезнь. Вылечить до конца меня до сих пор не могут. Время от времени меня кладут в инфекционную больницу, проводят процедуры, делают уколы и отпускают. Таких больных, как я, в инфекционном отделении много. Врачи и моих близких не оставляют в покое, как людей, находившихся со мной в контакте. У меня теперь своя посуда, свое полотенце, сплю я в отдельной комнате, свое белье кипячу. Мне страшно, Наталья Ивановна. Так жутко осознавать, что в тебе сидит какая-то отвратительная зараза…»

Люди издавна страдали от всевозможных инфекционных заболеваний, одна чума чего стоит. И уже тогда знахари умели молитвами и травами останавливать смертное поветрие. Бабушка научила меня заговорам и молитвам, которые не только способствуют скорейшему выздоровлению человека, но и защищают его от инфекции. Учила меня бабушка и заговорам от неизвестных болезней, о которых я уже рассказывала в ранее вышедших книгах. Надо сказать, что после публикации этих заговоров я получила много благодарственных писем, в которых читатели с радостью рассказывали о том, как наконец-то смогли избавиться от мучавших их долгие годы недугов.

Заговор от заразной болезни читают девять раз подряд на закате, стоя лицом к садящемуся солнцу. Заговорные слова такие:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Господь дал три зарницы,

Три благословенных сестрицы:

Утренняя заря Мария, вечерняя Маремьяна

И третья – полуночная Ульяна.

Есть у тех трех сестер печь,

Печь решетчатая.

С той печи валит, идет дым на яблоньку,

А на той яблоньке есть сучки,

А на тех сучках яблоки.

Одно яблоко Ева взяла,

Сорвала и своему мужу Адаму отдала.

Так бы и три Божьих зари,

Три благословенных сестры,

У рабы Божьей (имя) заразную болезнь

С тела бела сорвали

И на Евино дерево отдали.

Ключи у Господа Бога в ларце,

В Его небесном дворце.

Не я читала – Господь читал,

Не я болезнь убирала —

Сам Господь убирал.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Из письма:

«Дорогая Наталья Ивановна, вчера моя знакомая принесла мне Ваши книги. Я всю ночь не спала, читала их и молилась.

Дело в том, что вот уже три года я лежу, не вставая. Ноги целы, руки тоже, а сил ходить нет. Врачи дали мне инвалидность и забыли про меня, а мне ведь только тридцать семь лет.

Муж у меня молодой и красивый, а я не могу даже встать, чтобы его накормить.

Случилось это со мной после скандала с соседкой. С тех пор, как она меня прокляла, я и болею. Раньше я была веселая, хозяйственная, одних только компотов по пятьдесят банок каждую осень закручивала. Делала всякие салаты и соленья, хорошо шила, а теперь. Теперь я жалкий инвалид.

Пришла как-то моя мама из церкви и сказала, что разговаривала обо мне с одной старушкой. Мамочка моя пожаловалось, что я лежу пластом, врачи помогать отказываются, а муж мой уже уставать от этого начал и, наверное, скоро бросит меня. И вот эта старушка рассказала моей маме, что в моем случае – если человек и не живет, и не умирает – можно попробовать свести болезнь на животное: собаку или корову. Тогда животное умрет, а больной поправится. Но сама старушка обряд этот провести не взялась – не умеет.

Когда я прочитала Ваши книги, у меня появилась надежда, вот я и решила написать Вам. Пишу лежа, руки у меня не очень хорошо работают, и я боюсь, что Вы не разберете мою писанину.

Дорогая Наталья Ивановна, я бы птицей к Вам полетела, но не могу – ноги не ходят, сил нет подняться, да и дорога, наверное, дорогая. Муж домой перестал деньги носить, у него уже есть другая женщина. А мы с мамой от пенсии до пенсии перебиваемся: она получает по старости, я – по инвалидности.

Очень прошу Вас научить меня обряду переноса болезни на животных. Коров у нас, правда, нет, так как живем в городе, но есть собака, кобель. Не знаю только, возможно, для меня нужна сука?

Мама обещала покупать мне все Ваши книги, ведь, прочитав их, у меня появилась надежда! С искренним уважением. Элина».

Когда речь идет о переносе болезни, то основная цель магического обряда – это совершить подмену. То есть мастер, читая особый заговор, переносит болезнь с человека на заранее избранную жертву. В качестве жертвы обычно выбирают животных. После проведения обряда переноса болезни животное обычно погибает, а больной выздоравливает.

Необходимо учитывать, что после такого обряда мастер всегда получает обратный удар: теряет силы и заболевает. Бывает, сила обратного удара такова, что мастер погибает. К счастью, это случается очень редко.

Уверена, многие из вас хотели бы задать вопрос: какая разница в данном случае между коровой и собакой и как выбор жертвы отражается на конечном результате?

Исходя из опыта своей работы и помня о том, как работала моя бабушка, могу сказать следующее.

Я пришла к выводу, что, выбирая в качестве жертвы корову, мастер ускоряет действие заговора и увеличивает свои шансы на успех. Возможно, это связано с тем, что тело коровы намного больше, чем у собаки, к тому же она имеет рога, а это очень важно: в старину считалось, что все рогатые животные так или иначе связаны с нечистым духом, попросту говоря – чертом. Именно поэтому в древности в жертву духам приносили именно рогатых животных: коров, быков, коз, козлов и т. д. Возлагая рогатую голову на алтарь, жрец или маг словно говорил духам: «Мы чтим и уважаем вас, вы могущественны и намного сильнее духов нечистых, рогатых, поэтому мы и обращаемся к вам со смиренной просьбой помочь нам». Так, с помощью подобной жертвы люди вымаливали благосклонность Высших Сил и освобождались от влияния злых духов.

На мой взгляд, если человек тяжело болен и обряд переноса болезни – его последний шанс, то в качестве жертвы нужно обязательно брать или быка, или корову. Конечно, животные эти стоят дорого, но человеческая жизнь и вовсе бесценна – задумайтесь над этим.

Найдутся люди, которые скажут, что такое поведение мастера аморально: мол, нельзя приносить в жертву животных. Но ведь никто и не говорит о том, что животных нужно мучить просто из удовольствия. В конце концов, человечество на протяжении всей своей истории употребляло в пищу мясо, одевалось в шкуры зверей, и никто не считал это аморальным, ведь речь шла о сохранении человеческих жизней. То же самое происходит и в данном случае. Ни коров, ни собак, как бы хорошо мы к ним ни относились, все равно нельзя сравнивать с людьми. Только представьте, человек страдает от тяжелого недуга, мучается сам и мучает своих близких. Но страдания его не только физические, но еще и духовные. Уходя из этого мира раньше срока, человек очень не хочет расставаться с жизнью: он чувствует, что еще не все сделал, еще не все сказал, он не хочет покидать своих детей, страшится оставить их на произвол судьбы.

Возможно, что кто-то со мной по-прежнему не согласится, ну что ж, значит, так тому и быть. И хотя я сама очень люблю животных, но лично для меня нет ничего дороже человеческой жизни.

Готовясь к проведению этого обряда, вы должны будете решить еще одну проблему. Если вы сами не сможете или по той или иной причине не захотите приобрести корову, то вы, скорее всего, отправитесь в деревню и переложите болезнь на скотину, у которой уже есть хозяева. Животное погибнет, и его хозяева, уверяю вас, будут тяжело переживать эту потерю. Во-первых, корова стоит очень дорого (я уже говорила об этом). Во-вторых, нужно потратить немало сил и времени, чтобы вырастить животное, поэтому горе ваш поступок принесет немалое. А вы, если читали мои предыдущие книги, должны знать, что чужие горе и слезы еще никого до добра не доводили. «Ну подумаешь, – скажут некоторые, – сами же говорили, что дороже человеческой жизни ничего нет». Так-то оно так, но мастер белой магии на то и мастер белой магии, чтобы работать максимально честно и стараться никому не причинить вреда. Помните, можно обмануть людей, можно обмануть даже себя, но нельзя обмануть духов, нельзя пойти против законов Вселенной и остаться безнаказанным. Горе хозяев убитой коровы тяжким грузом ляжет на плечи не только бесчестного мастера, но и больного, а это, в свою очередь, непременно отразится на результате: несчастный рискует вообще не поправиться, а вы лишь впустую потратите время. Поэтому вам придется в любом случае платить. Уговорите хозяев выбранной вами коровы продать ее вам. Нельзя говорить о том, для чего именно вам понадобилось животное, и именно поэтому, чтобы избежать лишних вопросов, лучше всего купить животное до проведения обряда.

Бывает ли, что животное не погибает? Бывает, конечно. Происходит это обычно в том случае, если мастер совершил ошибку или во время проведения обряда что-то пошло не так. Негативно сказаться на конечном результате может следующее: хозяевам было слишком жалко проданную скотину, мастер жалел потраченных денег и все время думал о них, больной или его предки слишком много грешили и грехи эти так и остались незамоленными. И конечно же это может произойти потому, что духи, к которым мастер обращается во время обряда, не вняли его мольбам и не приняли предлагаемую жертву.

Сам же обряд проводится следующим образом. За неделю до проведения обряда мастер должен отказаться от мясной пищи. Все это время ему надлежит читать молитвы и содержать свои тело и душу в чистоте. Еще вам понадобится новый белый балахон, который необходимо сшить самостоятельно.

Выбрав место для совершения обряда, освятите его, прочитав следующее заклинание:

Боже Предвечный, Мудрый,

Сильный и Всемогущий,

Посети это место и освяти его

Своим присутствием.

Чистота, целомудрие

И исполнение высшего Закона

Да восцарствуют здесь.

И как дым фимиама восходит до Тебя,

Так да сойдет на это скромное место

Твоя величественная благодать.

Благословенье Твое

Да укрепит и умножит силы того,

Кто, преклонив колена, будет трудиться

И прославлять имя Твое. Аминь.

Проследите, чтобы до начала обряда никто не ходил по освященному месту. После этого вам необходимо заговорить пищу, которую вы потом отдадите жертвенному животному. Над пищей животного читают следующее заклинание:

Именем Тетраграмматона!

И да пусть каждое мое слово

Будет услышано Творцом.

Боже Вечный и Всемогущий,

Боже Милостивый и Справедливый,

Самодержец земли, воды и неба,

Очисти и освяти Своей доблестью эту жертву

Во имя раба Твоего (имя).

Сверши, что хочешь Ты, а не мы.

Не мне, не мне, а имени Твоему.

И да будет во всем и всегда воля Твоя.

В Твоей Вседержавной власти

Решить участь раба Твоего (имя).

И да умрет избранный Тобою,