Державин, узнав от него, Баранова, о решении таким образом еврейского дела, шутя сказал: "Иуда продал Христа за 30 серебренников, а вы за сколько Россию?" Он со смехом также отвечал: "По 30,000 червонных на брата, кроме де меня, ибо проект, мною написанный, переделал Сперанский", но кто же именно взял червонцы, оного не объявил. Не думаю, чтоб Русские вельможи сделали такую подлость, кроме Сперанского, которого гласно подозревали и в корыстолюбии, а особливо по сему делу, по связи его с Перецом". (Там же, стр. 479)".
      "Книга Кагала", Яков Брафман, стр. IХ-ХV, Вильна, 1869 г.
      "В классической древности нет вообще ни одного автора, который отзывался бы о евреях с симпатией. Этого факта не отрицает и сам Иосиф Флавий".
      "Еврейские речи", Алексей Семенович Шмаков, стр. 171,
      Москва, 1897 г.
      "Наша задача в издании талмуда жидовского, является из неограниченной любви к христианству, которое поставлено на путь погибели от жидовства. Все европейское общество поражено боязнью жидов, от Гибралтара до Урала, все более и более просыпается, в силу естественного чувства самосохранения, желания оградить себя от окончательного порабощения морального и духовно-религиозного. Желание естественное и законное, так как всякая живая тварь на земле стремится избавиться от паразитов, а жиды среди индоевропейских народов представляются именно злокачественными паразитами. Но это желание избавить себя обнаруживается в разных формах: в России, Австрии, Венгрии, Румынии и даже арабы в последнее время расправлялись с жидами кулачным боем, так как и в сказанных государствах, где бьют жидов и пух из перин выпускают, чтоб они не плодились так в своих теплых пуховиках. Во Франции, в Англии и отчасти в Германии против жидов восстают от давна люди мысли, науки и пера, переводили талмуд на немецкий язык, открыли весь вред и злобу жидов против христиан. Современные писатели в Германии, не покладают пера, в изъяснении правительству и народу о вреде и злобе жидов: профессор Трейчке и многие другие, духовенство тоже работает по тому же вопросу, обер-пастор Штекер и другие пасторы и ксендзы. Потому жиды в Германии и не могут действовать на народ по злобным правилам своего талмуда, народ образованный и все знает, как жидов так и талмуд жидовский. Жиды там жили тысячу лет до времен появления в Польше несчастной, которую жиды и заели. У нас в России жидов не было и их никто не знал, потому жиды и получили здесь легко приют от покровителей за деньги, за продажу русского бедного пахаря и невежественного торговца. Все несчастье - продажность.
      Если жидов выгнать из России, вся административная, судебная и военная власть зарыдает великим голосом и готовы будут оставить свою службу, потому что одним жалованьем казенным плохо бы пришлось жить, а уже каждое лето ездить за границу на курорты и разгул, это бы пришлось забыть совсем.
      Жиды! Ох жиды, это небесная манна для всей администрации, интендантства, железнодорожной инженерии и прочих властей. Но для Русского Государства, православной церкви, нравственности и чести присяжного начальства и даже здравия русской национальности, присутствие жида смерть скоропостижная.
      Жид живущий по законам своего религиозного талмуда, ни в каком государстве не может иметь приюта на общечеловеческих правах. Жид талмудист есть общий, заклятый враг всему человечеству, всех вероисповеданий. Потому жид не может быть терпим нигде, а если его впускают в общество за деньги, за явную продажность, так как поляки приняли в Польшу, так они и погибли, что теперь на очереди стоит Россия и русский православный народ, где очутился сдавлен, как змеем удавом, силою жидовских капиталов, мучится в агонии, приспешность которую содействуют жидам сами русские продажные или же наемники жидов, но за то изменников дети, внуки и правнуки, будут рабами жидов, и будут вечно проклинать своих предков". [везде курсив составителя]
      "Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, т. 7, стр. XVI-XVII, С.-Петербург, 1909 г.
      "Мы, евреи - разрушители, и навсегда останемся разрушителями! ...что бы ни делали другие народы, никогда не будет отвечать ни нашим нуждам, ни нашим требованиям".
      М. Самуэль, еврейский писатель.
      "Пока люди, занимающиеся социальными науками, не станут изучать еврейство, до тех пор они не сварят ничего, кроме кошачьей похлебки". Е. Дрюмон, французский политик.
      О МАСОНСТВЕ
      "Итак, не боитесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано."
      (Матф. 10:26)
      "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданиям человеческим, по стихиям мира, а не по Христу."
      (Кол. 2:8)
      "События современной мировой и русской жизни, а также общение мое с людьми, посвятившими всю жизнь свою, все делание свое на служение в духе и истине, в преподобии и правде деятельному христианству, открыли мне нечто новое, великое и страшное, "глубину сатанинскую", что еще было скрыто от меня в 1905-м году, когда выходило в свет 2-ое издание этой книги. ("Близ есть при дверех") Откровение это, выведенное из наблюдений над текущею духовной и политическою жизнью христианских народов и изучения тайн религиозных сект Востока, в частности же масонства, дало мне материал такой огромной важности, что я почел бы себя изменником и предателем Христа Бога моего, если не поделился бы материалом этим с читателем-боголюбцем".
      Предисловие к третьему изданию "Близ есть при дверех" 1911-го года, Сергей Александрович Нилус, С.-Петербург, 1911 г.
      "Франмасонство есть тайное сообщество христиан-отступников вместе с язычниками, негласно руководимое вождями еврейского народа и имеющее целью разрушение Церкви Христовой и монархической государственности, преимущественно же христианской.
      Франмасонство есть анти-Церковь, или церковь Сатаны, преддверие церкви грядущего антихриста.
      Франмасонство есть "Вавилон", "блудница великая, сидящая на водах многих" (Ап. XVII и XVII гл.).
      Франмасонство есть "тайна беззакония" (2 Сол. II, 7).
      Франмасонство есть продолжение на земле начатого на небе бунта Сатаны против Бога".
      "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 85-86, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
      "Никакой государственный деятель не может ни понимать времени, ни правильно оценивать события, свидетелем которых ему довелось быть, не может уяснить себе того, что совершается в сферах администрации, церкви и народного образования, а так же в области политической и общественной жизни, не может даже понять истинного значения некоторых условных терминов и выражений, если он основательно не изучит историю масонского ордена и не постигнет истинного характера и направления его деятельности.
      Без этого знания он всегда будет бродить в потемках и будет вынужден рассматривать все события и общественные явления каждое в отдельности, без их внутренней причинной связи. А потому оценка этих событий всегда будет односторонней и непонятной".
      Эккерт, немецкий писатель, историк.
      "Из существующих тайных обществ самым распространенным и известным является несомненно франк-масонство.
      Общество это существует более 200 лет. О происхождении и сущности его имеется громадная литература на всех языках. Тем не менее, тайные руководители масонства сумели создать такую путаницу вокруг этого вопроса, что многие, даже, по-видимому, добросовестные исследователи до сих пор еще не пришли к единогласному решению относительно происхождения и целей этого тайного общества.
      Одни писатели приписывают создание масонства коварству английской нации; другие видят его начало в Германии; третьи считают масонство наследием Ордена Тамплиеров; четвертые полагают, что оно естественно развилось из строительных союзов, постепенно утративших свое первоначальное ремесленное назначение; пятые видят его источник в древних египетских мистериях, и т. д. Относительно самой сущности масонства существуют также различные мнения. Чаще всего ему приписывают характер философско-научного благотворительного общества.
      Однако, ничего нет тайного, что не сделалось бы явным, и "великая тайна" франк-масонства, столь тщательно оберегаемая его руководителями, не избегла в этом отношении общей участи всех человеческих предприятий.
      Французские исследователи тайных обществ, посредством кропотливых изысканий, сумели найти правильный путь к решению запутанного вопроса. Они пришли к убеждению, что масонство должно быть рассматриваемо не как самостоятельное явление, возникшее в Англии 200 лет тому назад, а лишь, как одно из звеньев непрерывной цепи тайных обществ, тянущейся на протяжении веков.
      Став на этот путь, французские антимасоны занялись изучением тайных обществ различных эпох и наименований и, сравнивая их возникновение, их учение, обряды и деятельность, пришли к следующим основным выводам:
      1. Большинство тайных обществ христианской эры возникли под тайным или явным влиянием Иудеев.
      2. Учение тайных обществ христианской эры более или менее основаны на иудейской Каббале.
      3. Тайные общества христианской эры стремятся разрушить религиозный, семейный, а затем и государственный уклад тех народов, среди которых они возникают.
      4. Целью этой разрушительной деятельности тайных обществ было и есть подчинение других народов сперва духовному руководительству, а затем и господству Иудеев.
      Один из наиболее деятельных и ученых французских антимасонов Луи Дасте (псевдоним) издал в 1912 году небольшую брошюру, озаглавленную "Тайные Общества и Иудеи" ("Les Societes secretes et les Juifs"). В брошюре этой, представляющей краткий очерк происхождения и сущности тайных обществ христианской эры, блестящим образом доказывается та основная мысль, что Иудеи являются инициаторами тайных обществ христианской эры, имея целью разрушение у других народов их религиозной, государственной и национальной организации".
      "Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр. 1-3, С.-Петербург, 1914 г.
      "Официальное учреждение символического масонства относится, как мы знаем, к 1717 году. В действительности же это произошло гораздо раньше.
      Уже в первой половине XVII века произошло, по-видимому, слияние английского союза каменщиков с Орденом Розенкрейцеров, так как собрания этого Ордена происходили в лондонских строительных ложах, а в 1646 году член Ордена Розенкрейцеров, знаменитый антикварий и основатель Оксфордского музея Илья Ашмоль составил для вольных каменщиков новый ритуал, который был быть принят всеми английскими ложами. Таким образом, "Розенкрейцеровское Братство постепенно преобразовалось в братский союз франк-масонства".
      Актом замены прежнего ритуала каменщиков новым ритуалом Розенкрейцеров и было в действительности положено начало всемирному тайному союзу символических франк-масонов, хотя руководители его сочли, по-видимому, более осторожным не оглашать этого события, и новое тайное общество продолжало существовать под видом строительного союза еще в течение 71 года, т. е, до официального своего выступления в 1717 году".
      [там же, стр. 274-275]
      "Но корней масонства следует искать гораздо глубже - в древних ересях Израиля и Иуды. На это указывают приведенные символы, а также то, что масоны до сего времени придерживаются еврейского календаря.
      Не эти ли именно ереси разумел Христос, когда обличал Иудеев словами: "Вы от нижних, Я от вышних". (Ев. Иоанна, гл. 8-я, ст. 23), и далее: "Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня" (там же, ст. 42), "Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (там же, ст. 44).
      И в наше время Иудеи принимают живое участие в масонских делах. Существуют даже ложи (отделы) особого обряда "Мизраим", в которые по преимуществу принимаются Иудеи. Конечно, в этих ложах избранным народом, которому служит масонство, являются не англичане, а племя Иуды, в протоколах именуемое "Змием". Протоколы ложи Мизраим изложены в книжке "Враги Рода Человеческого" (Г. Бутми, "Обличительные речи"). В ней подробно описано, какими способами Иудеи стремятся поработить все человечество до такой степени, чтобы все земли гоев (так они называют христиан) попали в иудейские руки: "Тогда они (т. е. гои) будут работать, чтобы мы (т. е. Иудеи) их кормили, потому что земледельческих продуктов им никто продавать не будет, как это было во времена Соломона. Как животных и рабочий скот мы будем кормить и беречь их для работы: человеческих правь купли и продажи для гоев дано ни будет во дни нашего (т. е. Иудейского) Царства".
      Масонство стремится к уничтожению преград, разъединяющих людей. Преградами этими считаются: различия национальные, религиозные, сословные, расовые и пр. (см. Клавель, "Живописная История Франк-Масонства"). Но в противуположность Христианству, которое также стремится к единению всех людей путем любви и всепрощения, масонство идет к своей цели путем лицемерия, преступления, ненависти и насилия. Во имя либеральной идеи равенства национальностей и религий оно постепенно уничтожает в своих последователях чувства патриотизма и долга; убивает Веру в Бога, и, воспитывая в них сперва равнодушие к религий, приводить их затем к атеизму, или изуверству, выражающемуся в служении Сатане.
      Когда человек настолько проникся масонским учением, что любовь к отечеству, долг гражданина, вера в Бога становятся для него предрассудками, а поклонение Сатане, дающее свободу страстям, делается его религией, то тогда он считается "надежным" членом "либерального" тайного общества, готовым на всякое преступление".
      "Франкмасонство и государственная измена", Н. А. и Г. Бутми, стр. 77-78.
      "Во всех масонских обрядах История народа Израильского играет главную роль, что является новым указанием на связь масонства с иудейством. В масонских ложах, как в театре, разыгрываются разные эпизоды из Библии, причем смысл их совершенно извращается. Главное место занимают: История Хирама, строителя Соломонова Храма, история Соломона, искушение Евы змием, построение Вавилонской башни, странствование Израильтян в пустыне. Обряды самых высоких степеней связаны с историей уничтоженного в XIV веке Ордена Тамплиеров.
      Хирам, строитель храма Соломонова, особенно дорог сердцу масонов, потому что он считается потомком Каина, а Каин, по масонскому толкованию, сын Евы и дьявола; а также потому, что Хирам происходит из колена Данова (2-я кн. Паралипоменон, гл. 2-я, ст. 13-14), к Дану же относится пророчество Иакова, которое масоны приемлют, как руководящий принцип своей деятельности: "Дан будет змием на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад". Хирама масоны считают родоначальником своего Ордена".
      [там же, стр. 82]
      "Для масона, дающего клятву всегда и при всяких обстоятельствах приходить на помощь члену своего ордена, нет отечества. Когда два неприятеля сойдутся на поле битвы и один из них сделает масонский знак, означающий "требую помощи", то другой, если он масон, обязан не только прекратить битву, но собственною рукою защищать недавнего врага.
      Но если такими масонами окажутся высшие начальники, то ясно, какие отсюда могут произойти последствия. За примерами недалеко ходить; в конце XVIII века, масоны германского города Майнца открыли ворота этого города и впустили неприятельскую французскую армию, потому что в рядах ее были масоны. Другой пример: известный французский генерал Дюмурье в решительную минуту перешел на сторону врагов, едва не погубив своего отечества, потому что прусскою армией командовал масон герцог Брауншвейгский, а сам Дюмурье был масон. Вот, куда ведет масонское единение и братская любовь".
      [там же, стр. 88]
      "ВОЙНА С ХРИСТИАНСТВОМ
      Долой Распятого!
      Учитывая полную неосведомленность в области масонства и поразительное легковерие современного, так называемого, образованного общества, масоны постоянно уверяют, что они отнюдь не идут против христианства, что существуют у них христианские ложи, что в Англии, например, и в С. Америке множество духовных лиц, даже епископы состоят в масонстве и т. п.
      Состояние в масонстве многих епископов и клириков англиканской и иных христианских сект - есть, к сожалению, факт бесспорный. Но факт этот, уличая заблудших христианских пастырей, нисколько не оправдывает иудо-масонства в его несомненном антихристианстве. Чтобы убедиться в этом обратимся к авторитету и свидетельству самих масонов:
      "Религиозная эра навсегда окончена. Евангелие в большей своей части есть лишь труп", - пишет итальянское обозрение "Rivista della Maconeria Italiana", 1881, р. 203.
      "Долой Распятого! Ты, который вот уже 18 веков держишь мир сгорбленным под Твоим ярмом, Твое царство кончено... Не нужен Бог!" - вторит итальянцам бельгийский брат Флери в "Raison et Religion", Bruxelles, 1881, р. 170.
      "Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли", - заявляет учредительница Теософского общества, российская дворянка Елена Блаватская в "Pall-Mall Gazette", 26 апреля, 1884.
      "Не достаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета... Необходимо разрушить самую религию", - уточняет вопрос отчет международного масонского конгресса (Congress Macon International de Paris, 1900, р. 1020).
      "Борьба между церковью и масонством есть борьба не на жизнь, а на смерть"... - кратко, но выразительно объявляет бельгийский гроссмейстер Coeg в своей речи, сказанной на конгрессе "Великого Востока" в 1900 г. ("Bulletin des travaux du Supreme Conseil de Belgique", № 51, р. 59, 1990).
      Не простое неверие, а злобная ненависть к Христу, - как к своему врагу, руководит масонством. Пример тому - бесноватое богохульство, которым ознаменовалось собрание масонов Великого Востока Франции в 1903 году:
      "Триумф Галилеянина длится 20 веков. Он умирает в свою очередь. Таинственный голос, возвестивший когда-то с гор эпира о смерти Рана, сообщает нам сегодня о смерти Бога-обманщика, который обещал эру справедливости и мира и тем, кто в Него веруют. Иллюзия длилась слишком долго. Он исчезает в свою очередь Бог-лжец. Он присоединяется в пыли веков к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежащих ниц пред их алтарями. Братья масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов". (Convent Grand Orient, 1903, Compte rendu, р. 381)
      Такова программа деятельности этого "человеколюбивого" общества, в котором аристократы, генералы, епископы и принцы мирно сотрудничают с величайшими злодеями и сатанистами".
      "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 2, стр. 128-131, Париж, 1928 г.
      "Неправильно думают, что одна жажда разрушения религий владеет масонским сообществом и что нет у них своей собственной религиозной идеи. Есть у масонов своя идея, есть и свой религиозный идеал: идеал этот гуманитаризм, обожествление человечества и поклонение "миру сему".
      "Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни; мы создали идеал, которым является не Бог, но человечество" (Convent Grand Orient. 1913).
      "Наше царство - это царство мира сего", - заявил австрийский брат Александр Минтц в речи своей 1-го июня 1919 года на собрании Великой Ложи Вены.
      "Треугольник - взамен креста! Ложа - взамен церкви!" Таков символ веры, объявленный во французском журнале "Simbolisme", janv., 1922, р. 13.
      Опрокинутый треугольник - взамен святого креста, масонская ложа взамен храма Божьего... это, конечно, весьма выразительная замена. Но в чем же все таки суть масонского верования? Кому поклоняются они - вместо Господа Бога?
      "Мы, масоны, принадлежим к роду Люцифера", - отвечает на этот запрос альтмейстер Броклин, ложи Лессинг, в статье, напечатанной в немецком масонском журнале "Bauhutte", 1890, str. 119.
      Что слова альтмейстера Броклина не пустая фраза, свидетельствует текст "Гимна Сатане", принятого масонским орденом Палладистов:
      "Я взываю к Тебе, Сатана, царь пиров!
      Долой священника, долой твою святую воду и твои молитвы!
      А ты, Сатана, не отступай назад!...
      В никогда не отдыхающей материи
      Ты солнце живое, царь явлений Природы...
      Сатана, Ты победил Бога, священников!"
      (Гимн Сатане, - журнал Великого Востока Италии, т. II стр. 330)
      Согласно обычной тактике масонства, не только сатанизм, но и, вообще, антихристианские его цели раскрываются лишь в высших степенях. К этим идеям приучают масонов постепенно и осторожно. Сперва начинающим масонам говорят: "масонство - ни церковь, ни религия, и чтобы быть действительно веротерпимым, оно должно избегать упоминания имени Христа". (Журнал "Square and Compass", New Orleans, June, 1917). Далее указывается, что: "масонство шире любой церкви, так как оно сводит все религии в единую, общую религию". (Брат Albert Finslow Ryerson, "Freemasonry and Church", журнал "American Ruler Heystone", июнь 1917) Потом переходят к обожествлению человека.
      Автор статьи "Сила и слабость масонства" ("La France macconerie", №2 1884, р. 41. Начиная с № 3 этот журнал называется "La Franc-macconerie Demasquee") замечает: "эта злобная и нетерпимая секта хочет устроить масонский мир без иного Бога, кроме Бога-природы, каковой имеет своим высшим проявлением человека".
      В книге масона Клавеля (Frere Clavel. "Histoire pittoresque de Franc-macconerie", р. 166) читаем:
      "Рыцари Солнца (28-я степень) имеют задачей установление натуральной религии на развалинах существующих ныне христианских религий"; эта уже дальнейшая ступень, после коей начинаются, полные сатанинской злобой, выходки против церкви, религии и Бога.
      В заключение, открывается посвященным - дотоле тщательно скрывавшийся культ сатаны, наследие и продолжение черной магии.
      Культу сатаны предаются масоны, достигшие надлежащей степени посвящения, и культ этот является официальной верой масонских верхов. Само собою разумеется, что как в свое время скрывался их предками, храмовниками, но все же этот темный вопрос затрагивается изредка в публичных речах масонов. Так в своем докладе о масонской морали, ("Rapport du Frere Lhermitte envoye du Convent de 1912", "L'Acacia", sept. 1912, р. 597. Смотри "Revue Internationale des Societes Secretes"; 2 (1913), р. 433) член ложи "Эльзас-Лотарингия" брат Лермит говорит: "Таким образом, я попытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сатанинская, и христиане не так уже ошибаются, обвиняя философов и особенно нас (масонов) в сатанизме".
      Другой весьма видный масон, Освальд Вирт в своем философском докладе о "Просвещении и Спиритуализме" (Доклад помещен в журнале "Alliance Spiritualiste", mars 1912, цитировано в R.J.S.S. №6, 1912, р. 354) 28-го марта 1912 года говорит, что связь "масонства с Люцифером, главой восставших ангелов, вполне приемлема". По мнению Вирта, Люцифер восстал против Бога и увлек за собой некоторых ангелов вследствие "вопиющих несправедливостей божественной администрации. В сущности ангел Света (Люцифер) представляет собой дух Свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет люциферианство".
      Был в истории и случай открытого признания масонством культа сатаны, когда члены тайных обществ в Риме в день святой Троицы, в 1889 г., ("Evviva Santa, il re nostro". Смотри R.J.S.S №2, 1918, р. 273) несли плакаты с надписью: "Да здравствует Сатана, наш Царь!"
      "Войны темных сил" Н. Е. Марков, кн. 2, стр. 161-164, Париж, 1928 г.
      "Издевательство над христианством применяется тайными масонскими орденами со времен глубокой старины. В средние века, когда фран-масоны строили христианские храмы, они, не взирая на всю строгость духовной власти тех времен, ухитрялись высекать из камня и помещать на виднейших местах не только статуи безобразных гадин, но и идолов самого дьявола. Весьма характерны в этом смысле так называемые "химеры" знаменитого собора Парижской Богоматери (Нотр Дам де Пари). На внешних площадках и галереях этого древнейшего парижского собора расселся целый ряд высеченных из камня дьяволов. Один такой рогатый, с крыльями облокотился на каменный парапет балкона, подпер лапами щеки и смотрит на распростертый у его ног греховный Париж. От адских предвкушений даже язык высунул, точно облизывается...
      Другой - с козлиной бородкой решительно свесился над городом и сжал лапы в кулаки. В соборных описях всем этим чудовищам даны имена. Этого зовут "философом".
      Третья - дьяволица зовется "монахиня". Хищный птичий лик - с лицемерно опущенными веками глаз, монашеская мантия спускается с головы и покрывает плечи и стань, а громадные когтистые лапы - вместо рук - впились в камень балюстрады. На галерее, соединяющей обе башни собора, целая плеяда чертей и всякой нечисти...
      Злобная и наглая насмешка над христианской святыней так и застыла на веки в этих изваянных масонами дьявольских идолах. И куда не посмотришь, со всех сторон, со всех углов ощерятся на христианина торжествующе-злобные хари нечистой силы.
      В средние века фран-масонство внешне исповедовало христианство, но эти памятники его темного искусства доказывают, что, подобно Рыцарям Храма, крест прикрывал у них, нечто - весьма далекое от христианства".
      [там же, стр. 132-133]
      "Так, в церкви св. Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной позе. В Страсбурге в верхней галерее (собора) против кафедры изображены были свинья и козел, которые несли, как святыню, спящую лисицу; за свиньею шла сука, а впереди шествия - медведь с крестом и волк с горящей свечей... В доберанской церкви в Мекленбуре до сих пор еще сохранилось следующее запрестольное изображение: на первом плане три священника вертят мельницу, в которой мелется догматика, сверху над ними Пресвятая Дева с младенцем Иисусом, на чреве ее пылающая звезда (один из символов масонства), внизу - Тайная Вечеря, на которой изображены апостолы в известной всем масонам позе. В Брандербургской церкви лисица в священнической одежде проповедует стаду гусей... В другой готической церкви иронически представлено нисхождение Св. Духа". (И. Г. Финдель, "История франк-масонства". Перевод с немецкого, т. 1, стр. 47)".
      "Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр. 264, С.-Петербург 1914 г.
      "Для чего же мы придумали и внушили гоям всю эту политику, внушили, не дав им возможности разглядеть ее подкладку, для чего, как не для того, чтобы обходом достигнуть того, что недостижимо для нашего рассеянного племени прямым путем. Это послужило основанием для нашей организации тайного масонства, которого не знают, и целей, которых даже и не подозревают скоты гои, привлеченные нами в показную армию масонских лож, для отвода глаз их соплеменникам. Протокол № 11".
      "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр.127, Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
      "Пока же до нашего воцарения мы, напротив, создадим и размножим франк-масонские ложи во всех странах мира, втянем в них всех, могущих быть и существующих выдающихся деятелей, потому что в этих ложах будет главное справочное место и влияющее средство. Все эти ложи мы централизуем под одно, одним нам известное, всем же остальным неведомое, управление, которое состоит из наших мудрецов. Ложи будут иметь своего представителя, прикрывающего собою сказанное управление масонства, от которого будет исходить пароль и программа. В этих ложах мы завяжем узел всех революционных и либеральных элементов. Состав их будет состоять из всех слоев общества. Самые тайные политические замыслы будут нам известны и попадут под наше руководство в самый день их возникновения. В числе членов этих лож будут все почти агенты международной и национальной полиции, ("Азефовщина") так как ее служба для нас незаменима, в том отношении, что полиция может не только по своему распорядиться с непокорными, но и прикрыть наши деяния, создавать предлоги к неудовольствиям и т. д....
      В тайные общества обыкновенно поступают всего охотнее аферисты, карьеристы и вообще люди, по большей части легкомысленные, с которыми нам будет не трудно вести дело и ими заводить механизм проектированной нами машины... Если этот мир замутится, то это будет означать, что нам нужно было его замутить, чтобы расстроить слишком большую его солидарность. Если же среди него возникнет заговор, то во главе его станет никто иной, как один из вернейших слуг наших. Естественно, что мы, а никто другой, поведем масонские действия, ибо мы знаем, куда ведем, знаем конечную цель всякого действия, гои же не ведают нечего, даже непосредственного результата: они задаются, обыкновенно, минутным расчетом удовлетворения самолюбия в исполнении задуманного, не замечая даже того, что самый замысел не принадлежал их инициативе, а нашему наведению на мысль...
      Гои идут в ложи из любопытства, или в надежде при их помощи пробраться к общественному пирогу, а некоторые для того, чтобы иметь возможность высказать перед публикой свои несбыточные и беспочвенные мечтания: они жаждут эмоции успеха и рукоплесканий, на которые мы весьма щедры. Мы затем и даем им этот успех, чтобы пользоваться отсюда рождающимся самообольщением, с которым люди незаметно воспринимают наши внушения, не остерегаясь их, в полной уверенности, что их непогрешимость выпускает свои мысли, а воспринять чужих уже не может...".
      [Там же, Протокол № 15, стр. 136-137]
      "ВЕЛИКАЯ" ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ
      "Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего... Ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего". (Иоан. VIII, 38, 43)
      "Но и само масонство собственными своими руками приоткрывает пред желающими видеть, слышать и разуметь, уголок завесы, скрывающей за собою страшную тайну своей религии, "тайны беззакония" поклонения Сатане, как Единому Истинному Богу.
      Завеса эта - "Легенда об Адонираме" ("Les secretes et societes secretes politiques et religieuses" - Comte Le Couteulx de Canteleu), о которой известный историк и сам открытый масон, Louis Blanc, в своей истории французской революции говорить, что на ней, как на священном фундаменте основано все масонство. (Louis Blanc. "Histoire de la Revolution francaise", р. 78)
      От некоторых, даже вполне единомышленных мне людей неоднократно доводилось мне слышать сетование, зачем я в книге своей коснулся этих "глубин сатанинских", зачем я извлек из тьмы на свет Божий эту отвратительно-кощунственную легенду.