57. Фороней

Первым человеком, который основал и населил торговый город, был брат Ио – Фороней, сын речного бога Инаха и нимфы Мелии. Позднее этот город, названный Фороний, был переименован в Аргос. Фороней был также первым, кто научился применять огонь, украденный Прометеем. Он женился на нимфе Кердо, правил всем Пелопоннесом и стал поклоняться Гере. Когда он умер, его сыновья Пеласг, Иас и Агенор разделили Пелопоннес между собой, а его сын Кар основал город Мегара[269].

1. В качестве духа ольхи, символизировавшей четвертый месяц священного года (см. 28.4; 52.3 и 170.8), во время которого отмечался праздник весенних костров, Фороней считался сыном Инаха, потому что ольха растет по берегам рек. Его матерью была нимфа-ясень Мелия, поскольку ясень предшествовал ольхе в календаре деревьев и считался «притягивающим огонь», так как зажженные молнией деревья были для первобытного человека первым источником огня. Будучи одновременно героем-оракулом, он ассоциировался с вороной (см. 50.1). То, что Фороней стал первым пользоваться огнем, можно объяснить тем, что древние кузнецы и гончары отдавали предпочтение углю из ольхи, поскольку тот дает больше жару, чем любой другой. «Кердо» («польза» или «ремесло») – один из эпитетов Деметры, принимавшей образ ласки или лисы, которые считались животными-оракулами. «Фороней», возможно, был эпитетом Крона, с которым отождествлялись ворона и ольха (см. 6.2), и поэтому эпитетом титана седьмого дня священной недели. Раздел царства Форонея между его сыновьями Пеласгом, Иасом и Агенором напоминает раздел царства Крона между Зевсом, Посейдоном и Гадесом, однако не исключено, что он соответствует разделу Пелопоннеса до прихода ахейцев.

2. Кар – это К’ре, или Карий, или Великий бог Кер. Вероятно, свое имя он получил от своей луны-матери Артемиды Карии, или Кариатиды.

58. Европа и Кадм

Агенор, сын Ливии и Посейдона и близнец Бела, отправился из Египта и обосновался в стране Ханаан, где женился на Телефассе, которую также называли Аргиопой, родившей ему Кадма, Феникса, Килика, Фасоса, Финея и единственную дочь Европу[270].

b. Влюбившийся в Европу Зевс приказал Гермесу перегнать скот Агенора поближе к берегу моря у Тира, где Европа любила гулять в сопровождении своих подруг, а сам присоединился к стаду, превратившись в белоснежного быка с огромным подгрудком и крохотными жемчужными рожками, между которыми пролегла единственная черная полоска. Европа была поражена красотой быка и, убедившись, что он нежен, как ягненок, подавила страх и стала играть с ним. Она совала ему в пасть цветы, украшала рога венками и наконец решилась забраться к нему на спину и не испугалась, когда он пошел с ней в сторону моря. Неожиданно бык быстро поплыл, и ей осталось только с испугом смотреть на тающий вдали берег. Одной рукой она продолжала держаться за правый рог быка, а в другой все еще держала корзину с цветами[271].

c. Выйдя на берег около критского города Гортина, Зевс превратился в орла и овладел Европой в ивовых зарослях у ручья. Некоторые утверждают, что это случилось под вечнозеленым платаном. Европа родила ему трех сыновей: Миноса, Радаманта и Сарпедона[272].

d. Агенор отправил своих сыновей на поиски их сестры и запретил им возвращаться без нее. Они тут же сели на корабли, но поскольку никто из них не знал, куда делся бык, то поплыли в разные стороны. Феникс отправился на запад, за Ливию, туда, где сейчас стоит Карфаген, и там дал свое имя пунийцам. Однако после смерти Агенора он вернулся в Ханаан, переименованный в его честь в Финикию, и стал отцом Адониса, матерью которого была Алфесибея[273]. Килик отправился в землю гипахеян, которая по его имени стала называться Киликией[274], а Финей поплыл в Тинию – полуостров, отделяющий Мраморное море от Понта Эвксинского, где позднее ему досаждали гарпии. Фасос со своими спутниками вначале отправился в Олимпию, поставил там бронзовую статую, посвященную тирскому Гераклу, – десятиметровый исполин был изображен с палицей и луком, – а затем отправился на остров Фасос, где основал колонию и стал разрабатывать богатые золотые копи. Все это произошло за пять поколений до того, как в Греции родился Геракл, сын Амфитриона[275].

e. Кадм поплыл с Телефассой на Родос и там посвятил Афине Линдской бронзовый котел и построил храм Посейдона, оставив для присмотра за ним наследственных жрецов. Затем они прибыли в Феру, построили там такой же храм и наконец достигли земли фракийских эдониев, которые встретили их с радушием. Здесь Телефасса неожиданно умерла, и после ее похорон Кадм со спутниками пешком пошли к Дельфийскому оракулу. Когда они спросили, где можно найти Европу, пифия посоветовала им оставить поиски, а самим отправиться за коровой и основать город там, где она свалится от усталости.

f. Выйдя на дорогу, ведущую из Дельф в Фокиду, Кадм повстречал пастухов, служивших царю Пелагону, и те продали ему корову, на боках которой были знаки полной луны. Он погнал животное на восток через всю Беотию, нигде не давая ему отдохнуть. Наконец обессиленная корова упала там, где сейчас стоят Фивы. Там же Кадм воздвиг статую Афины, которую назвал ее финикийским именем Онка[276].

g. Предупредив своих спутников, что корову следует незамедлительно принести в жертву Афине, Кадм отправил их за очистительной водой к источнику Ареса, который ныне называют Касталийским источником. Однако он не знал, что источник охраняет большой дракон. Этот дракон уничтожил большинство спутников Кадма. За это Кадм раскроил ему голову камнем. Не успел он принести жертву Афине, как она появилась сама и похвалила его за все, что он совершил, приказав при этом посеять зубы убитого им змея. Когда Кадм все исполнил, из земли выскочили вооруженные спарты, или «посеянные люди», и стали греметь оружием. Он швырнул в их ряды камень, чем вызвал ссору: каждый стал обвинять другого, что камень бросил именно он. Бились они так яростно, что в конце концов в живых осталось только пятеро: Эхион, Удей, Хтоний, Гиперенор и Пелор. Все они в один голос заявили, что готовы служить Кадму. Однако Арес потребовал возмездия за убийство змея, и божественный суд приговорил Кадма к тому, чтобы тот отслужил у Ареса рабом в течение Великого года[277].

1. Этот миф предлагает несколько противоречивых генеалогий. Например, Фасос называется то сыном Посейдона, то Килика (Аполлодор III.1.1), то Тития (ср.: Пиндар. Пифийские оды IV.46). Агенор – это финикийский герой Хнас, который появляется в Исходе под именем Ханаан. Многие хананейские обычаи говорят об их восточноафриканском происхождении, и не исключено, что хананеи пришли в Нижний Египет из Уганды. То, что сыновья Агенора разбрелись в разные стороны, возможно, говорит о бегстве на запад во втором тысячелетии до н. э. хананейских племен, теснимых племенами ариев и семитов.

2. Рассказ о сыновьях Инаха, отправившихся на поиски лунной коровы Ио (см. 56.d), повлиял на историю сыновей Агенора, искавших Европу. «Феникс» – это форма мужского рода от имени Фенисса («красная», или «кровавая»), которое было эпитетом луны как богини смерти-в-жизни. «Европа» означает «широколикая» – синоним полной луны и эпитет луны-богини Деметры в Лебадее и Астарты в Сидоне. Ливия, Телефасса, Аргиопа и Алфесибея – это все эпитеты луны-богини.

3. Похищение Зевсом Европы, свидетельствующее о появлении эллинов на Крите, могло быть навеяно доэллинскими изображениями жрицы луны, торжественно восседающей на солнце-быке, который падет от ее руки. Эта сцена сохранилась на дисках из синего стекла, обнаруженных при раскопках микенского города Мидеи. Похоже, что это было частью обряда плодородия, во время которого торжественно проносили майскую гирлянду Европы (Атеней 678а—b). Тот факт, как Зевс овладел Европой в образе орла, напоминает о том, как он овладел Герой, обернувшись кукушкой (см. 12.a). Есть еще одна параллель: согласно Гесихию, у Геры был эпитет «Европия». На Крите и в Коринфе Европу называли Геллотидой, что напоминает имя Гелика («ива»). Гелле (см. 43.1 и 70.8) и Елена – это тот же божественный персонаж. Каллимах в своем Эпиталамии Елене указывает, что платан также считался священным деревом Елены. Его святость объяснялась пятиконечностью листьев, символизировавших кисть богини (см. 53.a), и тем, что он ежегодно менял кору. Однако к классической эпохе это дерево присвоил себе Аполлон.

1

См.: 4, 69, 83, 87, 89, 99, 106, 136, 161, 162–165, 170.

2

Плиний. Естественная история VIII.67; Гомер. Илиада ХХ.223–224.

3

В греческой литературе сохранились только разрозненные фрагменты этого доэллинского мифа. Наиболее крупные из них можно найти у Аполлония Родосского (Аргонавтика I.496–505) и Цеца («Схолии к Ликофрону» 1191); однако этот миф нельзя не заметить в орфических мистериях. Приведенный выше вариант можно восстановить на основе беросского фрагмента и финикийских космогоний, которые цитируют Филон из Библоса и Анания Дамасский; на основе хананейских элементов в древнееврейском варианте мифа творения; на основе Гигина («Мифы» 197 – см. 62.а); на основе беотийской легенды о зубах дракона (см. 58.5), а также на основе древнего ритуального искусства. Свидетельством тому, что все пеласги считали своим прародителем Офиона, являются их коллективные жертвоприношения, пелории (Атеней XIV.45.639–640), т. е. Офион в их представлении – это Пелор, или «большой змей».

4

Аполлодор I.3; Гесиод. Теогония 133 и сл.; Стефан Византийский под словом Adana; Аристофан. Птицы 692 и сл.; Климент Римский. Проповеди VI.4.72; Прокл. Комментарий к «Тимею» Платона III, р. 183, 26–189, 12 Diehl.

5

Павсаний VIII.1.2.

6

Гомер. Илиада XIV.201.

7

Там же XIV.261.

8

Орфические фрагменты 60, 61 и 70.

9

Там же 86.

10

Аполлодор I.1–2; Еврипид. Хрисипп. Цит. по: Секст Эмпирик. Против физиков II.315; Лукреций I.250 и II.991 и сл.

11

Гомер. Одиссея IX.106–566 и сл.

12

Аполлоний Родосский IV.1493 и сл.

13

Гесиод. Теогония 211–232; Аполлодор I.7.1; Лукиан. Прометей, или Кавказ 13; Павсаний Х.4.3.

14

Овидий. Метаморфозы I.1–88.

15

Платон. Менексен 237d – 238a.

16

Ипполит. Опровержение всех ересей V.6.3; Евсевий. Об Евангельском предуготовлении III.1.3.

17

Гесиод. Работы и дни 109–201 и схолии.

18

Гесиод. Теогония 133–187 и 616–626; Аполлодор I.1.4–5; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия V.801.

19

Схолии к Аполлонию Родосскому I.1124.

20

Аполлодор I.1.5; Гесиод. Теогония 453–467.

21

Полибий XVI.12.6 и сл.; ср. Плутарх. Греческие вопросы 39; Павсаний VIII.38.5.

22

Гигин. Поэтическая астрономия II.13; Арат. Небесные явления 156–163; Гесиод. Теогония 477–487.

23

Филемон. Pterygium. Фрагмент I.1 и сл.; Аполлодор I.1.6; Атеней 375 и сл. 376а; Каллимах. Гимн к Зевсу 42–45.

24

Гесиод. Там же 485 и сл.; Аполлодор I.1.7. Ватиканские мифографы и I.104; Каллимах. Гимн к Зевсу 52 и сл.; Лукреций II.633–639; Схолии к Арату V.46; Гигин 139.

25

Гигин. Там же; Аполлодор I.2.1; Гесиод. Там же 495–506.

26

Гесиод. Там же 665–820; Аполлодор I.2.1; Диодор Сицилийский V.70; Эратосфен. Превращения в звезды 27.

27

Павсаний Х.24–25.

28

Там же VIII.8.2.

29

Антонин Либерал. Превращения 19; Каллимах. Гимн к Зевсу 8.

30

Аполлоний Родосский IV.1310–1314.

31

Аполлодор III.12.3. О Палладе-девушке; Павсаний IХ.33.5.

32

Цец. Схолии к Ликофрону 355.

33

Еврипид. Ион 995.

34

Павсаний IX.34.1.

35

Геродот IV.180.

36

Гесиод. Теогония 886–900; Пиндар. Олимпийские оды VII.34 и сл.; Аполлодор I.3.6.

37

Гомер. Илиада XXIV.49; Орфический гимн LIХ; Гесиод. Теогония 217 и сл. и 904.

38

Гомер. Илиада VIII.69 и XXIL.209; XVI.434 и 441–443; Вергилий. Энеида Х.814–815; Гомер. Одиссея I.34; Илиада IХ.411.

39

Эсхил. Прометей 511–518; Геродот I.91; Платон. Государство Х.617.b–е.

40

Павсаний Х.24.4.

41

Гесиод. Теогония 188–200; Гомеровский гимн Афродите VI.3–5; Аполлодор I.1.3; I.3.1.

42

Павсаний VII.4.4 и VIII.22.2; Страбон IX.2.36; Олен. Цит. по: Павсаний II.13.3.

43

Диодор Сицилийский V.72; Павсаний II.36.2 и 17.4.

44

Схолии к «Илиаде» Гомера I.609; Павсаний II.38.2.

45

Овидий. Фасты V.255.

46

Сервий. Комментарий к «Буколикам» IV.62; Кинефон. Цит. по: Павсаний VIII.53.2.

47

Орфический фрагмент 58; Гесиод. Теогония 56.

48

Аполлодор I.3.1.

49

Гомер. Илиада XIX.407.

50

Там же I.547; XVI.458; VIII.407–408; XV.17; VIII.397–404; XIV.197–223.

51

Схолии к «Илиаде» Гомера XXI.444; Цец. Схолии к Ликофрону 34; Гомер. Илиада I.396 и XV.18–22.

52

Гесиод. Теогония 918; Аполлодор I.4.1; Аристофан. Птицы 870; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III.73.

53

Гомеровский гимн к Аполлону Делосскому 14 и сл.; Гигин. Мифы 140; Элиан. Пестрые рассказы V.4; Фукидид III.104; Страбон Х.5.5.

54

Диодор Сицилийский III.62 и 74; IV.4.

55

Орфический фрагмент 59; Плутарх. Застольные беседы VII.5.705B.

56

Аполлодор III.4.3; Аполлоний Родосский IV.1133–1138.

57

Орфический гимн LVIII; Аристотель. Метафизика I.4; 984b.23–30; Гесиод. Теогония 120; Олен. Цит. по: Павсаний IX.27.2.

58

Цицерон. О природе богов III.23, 59–60; Вергилий. Кирис 134; Алкей. Цит. по: Плутарх. Об Эроте 20.

59

Гомер. Илиада XV.187–193; VIII.210–211; XII.21–30; Одиссея V.381; Аполлоний Родосский III.1240.

60

Аполлодор III.13.5; Гигин. Поэтическая астрономия II.17.

61

Цец. Схолии к Ликофрону 45 и 50.

62

Геродот VIII.55; Аполлодор III.14.1; Августин. О граде Божием ХVIII.9; Гигин. Мифы 164.

63

Павсаний II.30.6; Плутарх. Застольные беседы IХ.6; Павсаний II.I.6; II.15.5; II.22.5.

64

Пиндар. Пифийские оды VI.50; Павсаний VIII.25.3 и сл.; Аполлодор III.6.8.

65

Гомеровский гимн к Гермесу 1–543; Софокл. Фрагменты из «Следопытов»; Аполлодор III.10.2.

66

Диодор Сицилийский V.75; Гигин. Мифы 277; Плутарх. Застольные беседы IX.3.

67

Гомеровский гимн к Гермесу 51; Диодор Сицилийский I.16; Макробий. Сатурналии I.19; Каллимах. Гимн Делосу 250 и сл.

68

Диодор Сицилийский IV.84; Сервий. Комментарий к «Буколикам» Вергилия V.20; VIII.68; Х.26; Филаргирий. Комментарий к «Буколикам» Вергилия V.20; Элиан. Пестрые рассказы Х.18.

69

Гомер. Одиссея VIII.266–367.

70

Диодор Сицилийский IV.6; Схолии к «Пифийским одам» Пиндара VIII.24.

71

Павсаний IХ.31.2; Схолии к Аполлонию Родосскому I.932.

72

Гомеровский гимн к Афродите 45–200; Феокрит. Идиллии I.105–107; Гигин. Мифы 94.

73

Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия II.649.

74

Аполлодор III.14.3–4; Гигин. Поэтическая астрономия II.7; Гигин. Мифы 58.

75

Сервий. Комментарий к «Буколикам» Вергилия Х.19; Птолемей Гефестион I.

76

Аполлоний Родосский IV.914–919; Диодор Сицилийский IV.83; Схолии к «Идиллиям» Феокрита XV.100; Цец. Схолии к Ликофрону 831.

77

Гесиод. Теогония 203–204; Нонн. Деяния Диониса XXIV.274–281.

78

Аполлодор III.14.2; Павсаний I.21.7.

79

Гомеровский гимн к Афродите 21–30.

80

Овидий. Фасты VI.319 и сл.

81

Диодор Сицилийский V.68.

82

Гигин. Мифы 140; Аполлодор I.4.1; Гомеровский гимн к Аполлону Пифийскому 162–174; Схолии к Аполлонию Родосскому II.706.

83

Элиан. Пестрые рассказы III.1; Плутарх. Греческие вопросы 12, Почему оракулы молчат 15; Павсаний II.7.7; Х.16.3.

84

Аполлодор I.4; Павсаний II.30.3 и Х.6.5; Плутарх. Греческие вопросы 12; Гигин. Мифы 55; Гомер. Одиссея XI.576 и сл.; Пиндар. Пифийские оды IV.90.

85

Диодор Сицилийский III.58–59; Гигин. Мифы 165; Аполлодор I.4.2; Плиний. Естественная история XVI.89.

86

Гигин. Мифы 191; Гомер. Илиада I.603.

87

Аполлодор I.7.6; I.3.4; III.10.3; III.1.2; Павсаний X.17.3.

88

Антонин Либерал 32; Стефан Византийский под словом Dryope; Овидий. Метаморфозы IХ.325 и сл.

89

Аполлодор I.7.9; Плутарх. Агид 9; Гигин. Мифы 203.

90

Павсаний VIII.20.2; Парфений. Любовные истории 15; Цец. Схолии к Ликофрону 6.

91

Гомер. Илиада II.595–600; Лукиан. Разговоры богов 14; Аполлодор I.3.3; Павсаний III.1.3.

92

Аполлодор III.10.4; Диодор Сицилийский IV.71.

93

Гомер. Илиада I.603–604.

94

Каллимах. Гимн к Артемиде I и сл.

95

Там же 26 и сл.

96

Там же 40 и сл.

97

Там же 47 и сл., 80 и сл.

98

Там же 87 и сл.

99

Там же 110 и сл.

100

Там же 162 и сл.

101

Павсаний VI.22.5.

102

Аполлодор III.8.2.

103

Гигин. Мифы 181; Павсаний IX.2.3.

104

Гомер. Илиада XVIII.394–409.

105

Там же I.586–594.

106

Там же ХVIII.368 и сл.

107

Аристофан. Лягушки 338.

108

Гомер. Одиссея V.125–128; Диодор Сицилийский V.49; Гесиод. Теогония 969 и сл.

109

Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III.167; Каллимах. Гимн к Деметре 30 и сл.; Антонин Либерал. Превращения II; Павсаний Х.30.1.

110

Гигин. Мифы 146; Диодор Сицилийский V.3; Аполлодор I.5.1; Схолии к «Теогонии» Гесиода 914; Павсаний VI.21.1 и I.38.5; Гомеровский гимн к Деметре 20–27, 47.

111

Аполлодор I.5.1–3 и 12; Гомеровский гимн к Деметре 398 и 445 и сл.

112

Павсаний VIII.15.1 и I.37.3.

113

Гомеровский гимн к Деметре 449 и сл.; Аполлодор I.5.2; Орфический фрагмент 50; Гигин. Мифы 147; Овидий. Метаморфозы V.644 и сл.; Павсаний I.14.2 и 37.2.

114

Цец. Схолии к Ликофрону 520; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия IV.402; Пиндар. Олимпийские оды XIII.79; Ливий VII.3; Павсаний I.24.3 и т. д.; Гомер. Илиада I.199 и сл.; V.736; V.840–863; XXI.391–422; Эсхил. Эвмениды 753.

115

Аполлодор III.14.6; Гигин. Мифы 166.

116

Павсаний I.5.3; VIII.2.1; Аполлодор III.14.1; Страбон IX.1.20; Аристофан. Плутос 773; Атеней 555d; Евстафий. О Гомере.

117

Аполлодор III.14.3; Гигин. Мифы 166.

118

Антигон из Кариста 12; Каллимах. Гекала I.2.3; Филострат. Жизнь Аполлония Тианского VII.24; Гигин. Мифы 274; Аполлодор III.14.6.

119

Суда и Гесихий под словом Agraulos; Плутарх. Алкивиад 15.

120

Каллимах. Гимн «На омовение Паллады» 73 и сл.

121

Овидий. Метаморфозы VI.5–145; Вергилий. Георгики IV.246.

122

Гомеровский гимн к Пану 34 и сл.; Схолии к «Идиллиям» Феокрита I.3; Эратосфен. Превращения в звезды 27.

123

Гомеровский гимн к Пану, там же; Геродот II.145; Сервий. Комментарий к «Георгикам» Вергилия I.16; Аполлодор I.4.1; Схолии к драме Еврипида «Рес» 30.

124

Феокрит. Идиллии I.16; Еврипид. Рее 36; Гесихий под словом Agreus; Феокрит. Идиллии VII.107.

125

Овидий. Метаморфозы III.356–401; Гигин. Мифы 224; Поэтическая астрономия II.21.

126

Лукиан. Разговоры богов 22.4; Овидий. Метаморфозы I.89–712; Филаргирий. Комментарии к «Георгикам» Вергилия III.391–393.

127

Плутарх. Почему оракулы молчат, гл. 17.

128

Еврипид. Вакханки 99–102; Ономакрит. Цит. по: Павсаний VIII.37.3; Диодор Сицилийский III.62; Орфический гимн XIV.6; Климент Александрийский. Послание к грекам II.15 и сл.

129

Аполлодор III.4.3.; Гигин. Мифы 182; Теон. Схолии к «О небесных явлениях» Арата 177; Диодор Сицилийский III.68–69; Аполлоний Родосский IV.1133; Сервий. Комментарий к «Буколикам» Вергилия VI.15.

130

Аполлодор III.5.1; Эсхил. Эдонцы, фрагмент; Диодор Сицилийский III.70–71.

131