Современная электронная библиотека ModernLib.Net

Сириус - Герб России как символ вспышки Сириуса

ModernLib.Net / Религиоведение / Сергей Брюшинкин / Герб России как символ вспышки Сириуса - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 3)

Автор:	Сергей Брюшинкин
Жанр:	Религиоведение
Серия:	Сириус
Читать ознакомительный отрывок полностью (81 Кб) Страницы: 1, 2, 3

«Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха. А возле того озера обитает столь громадный слон. Некогда оба они, и слон и черепаха, были людьми, двумя братьями-мудрецами; они поссорились при разделе имущества и прокляли друг друга, и один превратился в слона, а другой – в черепаху. И доныне враждуют они; каждый день слон приходит на берег озера, а черепаха вылезает из воды, и они бросаются друг на друга и ведут нескончаемый бой. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил».

Выслушав слова отца, Гаруда полетел к тому озеру и, схватив одной лапой слона, а другой черепаху, снова поднялся в воздух. Высмотрев на земле высокое дерево с могучими ветвями, он опустился на него, чтобы съесть свою добычу. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью Гаруда подхватил ее крюком, прежде чем она упала на землю, и увидел на ней множество крошечных мудрецов-валакхильев, повисших вниз головами на той громадной ветви. С ветвью в клюве и со слоном и черепахой в когтях Гаруда полетел дальше и, когда он вновь пролетал мимо горы Гандхамадана, Кашьяпа молвил:

«Остерегись причинить вред мудрецам-валакхильям, сын мой! Бойся их гнева!»

И Кашьяпа поведал Гаруде, каким могуществом обладают эти крошечные создания, родившиеся из тела Брахмы, дабы сопровождать колесницу Солнца, питаясь его лучами.

Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. Индра, царь богов, направляясь с ношей, подобной горе, в обитель отца, увидел на дороге маленьких мудрецов-валакхильев, каждый из которых был размером с большой палец на руке человека. Они тоже хотели оказать услугу Кашьяпе и тащили все вместе с великим усилием черенок от древесного листа. Истощенные долгим подвижничеством, они с трудом продвигались вперед и в тот самый миг, когда Индра проходил мимо них, свалились в коровий след, полный воды. И, гордый своим могуществом, Индра посмеялся над ними; перешагнув через них, он пошел дальше своею дорогой. Тогда обиженные валакхильи предрекли ему, что придет время и родится великая птица, Индра среди пернатых, которая превзойдет царя богов силой и победит его в битве.

Кашьяпа рассказал об этом Гаруде, и тот бережно опустил валакхильев на землю, а сам полетел к отдаленной безлюдной горе, покрытой снегом, и, усевшись на ее вершине, съел слона и черепаху. Затем, расправив крылья, он поднялся с той вершины и продолжал свой полет.

Меж тем как Гаруда приближался к обители богов, грозные знамения появились в небе. Поднялся ветер, загрохотал гром, зловещие тучи окутали вершины гор. Боги встревожились. Но они еще не видели, кто собирается напасть на них. Тогда сказал им мудрый Брихаспати:

«Могучая птица приближается сюда, чтобы похитить амриту. Ныне исполняется предсказание валакхильев».

Услышав это, боги во главе с Индрой облачились в блистающие доспехи и вооружились мечами и копьями. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду.

И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая как солнце. Она обрушилась на небожителей и размета их в разные стороны могучими ударами когтей и крылъев. Придя в себя от этого натиска, боги во главе с Индрой устремились на Гаруду, осыпая его со всех сторон копьями, дротиками и боевыми дисками. Издавая устрашающие крики, подобные раскатам грома, птица взмыла ввысь и сверху напала на богов и многих повергла ударами своих когтей и клюва. Не выдержав боя с непобедимой птицей, отступили боги, а Гаруда проник туда, где хранилась aмрита.

Там он увидел большое колесо с острыми, как ножи краями, которое беспрерывно вращалось, преграждая доступ к амрите. Тогда Гаруда уменьшился в размерах и скользнул в просвет между стремительно бегущими спицами. За колесом он увидел двух страшных драконов, стерегущих амриту; их разверстые пасти изрыгали пламя, а глаза их, налитые ядом, обращали в пепел каждого, на кого они устремляли взор. Но Гаруда мгновенно засыпал их глаза пылью, бросился на них и растерзал своими когтями. Он схватил сосуд с амритой и пустился немедля в обратный путь.

Индра кинулся в погоню за похитителем и, настигнув его в воздухе, нанес ему страшный удар своей ваджрой. Тогда Гаруда, смеясь, крикнул ему:

«Ты мне не страшен! Я бросаю перо, которого тебе не достать».

Увидев это перо, Индра сказал восхищенный, что желает дружить с прекраснопёрым.

Гаруда сказал Индре:

«Тебе не одолеть меня. Велика моя сила, и я могу унести на своих крыльях всю эту землю с горами и лесами и тебя вместе с нею. Если хочешь, будь моим другом и последуй теперь за мною. Не опасайся, я не отдам амриту змеям. Ты получишь ее обратно, когда я вызволю себя и свою мать из рабства».

Услышав эти слова, Индра возрадовался и сказал:

«Я принимаю твою дружбу, о могучий. Требуй от меня дара, какого хочешь!»

И Гаруда сказал:

«Пусть будут змеи моею пищей».

«Да будет так», – ответствовал властитель богов, и с той поры змеи обречены быть пищей Гаруде и его потомству, После этого они вместе полетели на остров змей, где Гаруда отдал священный напиток и освободил свою мать”.

Относительно происхождения Гаруды интересны также рассуждения Ю. А. Шилова в книге «Истоки славянской цивилизации». Он цитирует римского автора Солина, комментатора знаменитого географа Страбона:

«В той части (Скифии), которой владели скифы-пахари вспоминают иногда город Геранию (что называется варварами Какитон), откуда, рассказывают, пигмеи были изгнаны журавлями. Согласно Дж. Греппину греческие названия птицы Геранос и мифического грифона, впервые упомянутого в «Илиаде», происходят от ведического Гаруды, потомка индоевропейского гер – «журавля»».

О. Н. Трубачёву некоторые моменты такой трактовки кажутся сомнительными, и он акцентирует родственность мифического Гаруды с индоевропейским же «пожирателем (змей)». В этой связи Шилов отмечает, что это не противоречит первичному образу журавля. Он проводит параллель между индийской журавлиной рекой – Сарасвати и греческим Герросом. Он подчёркивает, что Санскритское сарас при этом – не только «журавель» или «цапля», но и «лебедь».

Лебедь же в свою очередь является частым персонажем мифов связанных с вспышкой Сириуса. Достаточно вспомнить легенды связанные с Аполлоном и Фаэтоном.

В «Ригведе» место амриты заняла сома. Гаруда в последствии считался ездовой птицей бога Вишну и имел корни туземного происхождения. На печати из Хараппы имеется изображение птицы, возможно, прообраз Гаруды.

Гаруда. Герб республики Индонезия

Гаруда. Герб республики Тайланд

СРЕДНЯЯ АЗИЯ

Вот описание птицы Симург из поэмы «Шах-Наме» Фирдоуси:

«В пути нападенье Симурга грозит

И снежная буря, что кедры крушит.

Увидишь ты гору главою до туч,

Там птицу, чей облик суров и могуч,

Симургом зовут ее; полного сил,

Его ты с крылатой горой бы сравнил.

В когтях унести в поднебесье слона

И чудище моря с глубокого дна…

Довольно ему над равниною взмыть,

Чтоб солнцу померкнуть, чтоб миру застыть».

А вот описание Симурга в поэме Низами «Цари птиц»:

«На востоке был город, он звался Китаем.

Нет, не город! То был целый мир без предела,

Словно десять миров, там народу пестрело!

А страна там прекраснее райских садов,

А вода там чудеснее райских прудов!

Как-то ночью властитель всех гнезд в этом мире

Пролетал над вселенной в подоблачной шири,

И полет его горний пролег над Китаем —

Над страною, что схожа по прелести с раем.

Вдруг сияньем залило полночную тьму,

И народ беспредельно дивился тому.

Это шах тот перо обронил, пролетая,

И оделись в сиянье пределы Китая.

То перо было пестрым, с чудесным узором, —

Если все описать, слово будет нескорым».

Эти фрагменты легенд о Симурге, позволяют понять какое значение произвело на народы от Средней Азии до Китая перо жар-птицы.

Симург Анка.

Космограф Аль Казвини в своих «Чудесах творения» утверждает, что Симург Анка живет семьсот лет, и когда у него подрастает сын, отец разжигает костер и бросается в огонь. Это напоминает легенду о Фениксе. Рассказ о Синдбаде-мореходе является не единственным свидетельством о гигантской птице Рух. В журнале «Вокруг света» была опубликована статья «Правда о птице Рух». Там в частности говорится:

«Марко Поло передаёт с чужих слов, что её описывают, как гигантского орла с размахом крыльев в тридцать шагов. В XIII в. рассказы о птице Рух дошли до слуха великих монгольских ханов. Хубилай, правивший Китаем, отправил своих людей на поиски места обитания этой птицы. И посланники… вернулись с чудовищным птичьим пером! Согласно рассказам арабских путешественников, она охотится на слонов: поднимает жертву в когтях, а потом бросает на землю и пожирает. Такова эта птица, которую арабы называют именем Рух, что восходит к общесемитскому ruh – «дыхание, ветер, божественный ветер»…

На земле воцарялась тьма, когда она летела, закрывая солнце. Наблюдатели сравнивали её, с парящей в небе, горой. А для потерпевших кораблекрушение она была единственным средством покинуть необитаемые острова».

То, о чем рассказывали арабские капитаны в X в., с удивительной точностью было повторено во времена Магеллана. Пигафетта записал рассказ мавров из Бурне об огромной птице Гаруде, способной перетащить по воздуху буйвола или слона. Царь птиц Гаруда – герой индийского мифа; но здесь он стал персонажем приключенческой истории, претендующей на истинность.

Корни двуглавого орла в Африке и Америке

АФРИКА, ЕГИПЕТ

Двуглавый орёл или сокол в Древнем Египте был связан с легендой об Осирисе, Исиде и их сыне Горе. Как пишет профессорУоллис Бадж:

«небесным символом Исиды была звезда Септ, поскольку её восход совпадал с началом разлива Нила глубоко почитавшаяся египтянами».

И далее:

«сам Сириус был известен египтянам как Spd или Spdt (Септ, окончание «t» характерно для женского рода). Сотис это богиня, отождествляемая с Spdt и пребывающая на этой звезде. Сотис – это также имя богини, известной нам как Исида».

В «Текстах Пирамид» сказано о ритуале, непонятный современным египтологам, связанным с фараоном– Осирисом, который садится в пирамиде напротив шахты, ведущей к звезде Сириус:

«Сестра Исида приходит к тебе, чтобы насладиться твоей любовью. Ты помещаешь её на свой фаллос, и твоё семя извергается в неё, причём она имеет вид Сотиса [Сириуса]…»

(Необходимо отметить, что прямая линия, проведенная через звёзды пояса Ориона, имеющие символику фаллоса в различных мифологиях, почти точно указывает на Сириус.)

В легенде об Осирисе есть ещё одно загадочное место. Гор, сын Осириса появляется из «чрева Исиды», то есть звезды Сириус, на рассвете в день летнего солнцестояния – в день рождения бога Солнца-Ра. Известный египтолог Э. Уоллис Бадж в работе «Легенды о египетских богах» приводит такой фрагмент из «Текстов Пирамид» (Teta, c. 276) [12]:

«Твоя сестра Исида пришла к тебе, радуясь в своей любви к тебе. Ты слился с ней, твое семя вошло в неё. Она зачала в образе звезды Сопдет (Сотис). Гор-Септ вышел из неё в образе Гора, обитателя звезды Сопдет».

Р. Кларк обратила внимание ещё на один аспект этого звёздного оплодотворения:

«Осет (Исида) зачала Херу (Гора) в результате другого мистического действия, в ходе которого она пробудила жизненную силу своего мёртвого мужа, превратившись в птицу и всплеснув крыльями. В мифе солнечного космогенезиса Осет – единственная богиня, знавшая тайное имя Ра; это означало, что она обладала тайной творческого огня».

Как известно Гор изображался как крылатое Солнце с двумя змеиными головами.

АМЕРИКА

Происхождение великих цивилизаций в Центральной Америке возводят к первой высокоразвитой культуре ольмеков, живших на территории мексиканских штатов Веракрус и Табаско со II тыс. до н. э. до 400 г. до н. э.

Ольмеков называют отцами культуры тольтеков, майя и ацтеков, которые жили на территории современной Мексики, а также на территориях современных государств Белиза, Гондураса, Гватемалы и Сальвадора. Кецалькоатль («змея, покрытая зелёными перьями» или «драгоценный близнец»), в мифологии индейцев Центральной Америки одно из трёх главных божеств, бог-творец мира, создатель человека и культуры, владыка стихий, бог утренней звезды, близнецов, покровитель жречества и науки, правитель столицы тольтеков – Толлана. Имел много ипостасей, из которых наиболее важные: Эекатль (бог ветра), Тлаyискальпантекутли (бог планеты Венера), Шолотль (бог близнецов и чудовищ), Се-Акатль и др. Кецалькоатль – сын Мишкоатля и Чимальмат. Первые изображения Кецалькоатля, обнаруженные в скульптуре ольмеков, относятся к 8–5 вв. до н. э. В этот период Кецалькоатль был олицетворением ветров с Атлантики, приносивших влагy на поля, и культурным героем, давшим людям маис.

Кецалькоатль изображался в виде бородатого человека в маске, с огромными губами, или в виде змеи, покрытой перьями. Кецаль – малораспространенная птица, обитающая в труднодоступных высокогорных районах северной Гватемалы и близлежащем Гондурасе. Разноцветные хвостовые перья кецаля очень ценились и издавна были предметом роскоши, ими украшали одеждy знати. «Коатль» – на языке ацтеков «змея». Кецалькоатль – человек-змей, «покрытый зелеными перьями кецаля», – один из главных богов в мифологии ацтеков, творец мира и человека, бог мудрости, созидания и вдохновения, покровитель ремесел. Кецалькоатль известен в Центральной Америке под многими именами, майя-киче именовали его Кукумац, в Чечен-Ице его знали как Кукулкан, но в переводе с местных наречий его имя всегда означает «Пернатый Змей».

Двуглавый орёл ольмеков. Один из самых, вероятно, древних двуглавых орлов выточен из дымчатого нефрита ольмеками и радует глаза посетителей лучшего музея Коста-Рики.

Ю.Е. Березкин в работе «Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам» (Аналитический каталог) рассматривает множество примеров двуглавых, трёхглавых и многоглавых птиц в Америке. Приведём несколько выдержек, в которых есть содержательная информация, кроме той, что у них несколько голов.

Теотиуакан [двуглавые рельефные изображения кецалей на керамических сосудах; головы в профиль на одной шее, смотрят в противоположные стороны; туловище не показано] Центральная Амазония. Тапажо (керамика стиля сантарем) [налепы в виде фигурок двуглавых королевских стервятников по венчику сосудов; в разных ракурсах каждая голова выглядит то, как человеческая, то как птичья; в одном и том же ракурсе одна всегда человеческая, другая – птичья]. Центральные Анды. Долина Ламбайеке [в долине Санья близко к предгорьям в нескольких лигах от селения Ойотун есть двуглавый гранитный орел, смотрящий на запад; он летел и не найдя места сесть, стал приближаться к солнцу; т. к. случилось затмение, он решил, что наступила вечная ночь и опустился на гору. Департамент Ика, сосуд раннего этапа культуры наска с росписью в виде хищной птицы анфас; головы на отдельных шеях обращены друг к другу. Ткань паракас некрополис (начало н. э.) с вышивками в виде птиц; головы на отдельных шеях.

Инки колоникального периода [полихромное изображение геральдического орла анфас на деревяном кубке керо; вероятно, воспроизводит габсбургский герб, но могло осмысляться на основе традиционных представлений];

Южная Амазония. Королевский стервятник; после первого восхода солнца те существа, которые населяли землю до появления людей, превратились в животных, священные предметы, чудовищ; одно из чудовищ (рисунок карандашом 25 х 30 см) – птица с двумя головами на отдельных шеях, головы обращены в разные стороны;

Трумаи [Солнце и Месяц спрятались в дохлом тапире; спустился трехглавый стервятник, они схватили его, стали мучить; птицы как выкуп приносят различные перья, но от них мало света. Наконец, приносят день, свет; Солнце и Месяц отпускают стервятника]

Чако. Терено [могучий шаман на спор двигает звезды, вызывает бурю, вызывает с неба двуглавых птиц]

Гандаберунда

Гандаберунда или Гаруда. Слон является одним из символов Шивы.

А вот единственный источник наиболее подробный (не считая вот этот http://www.kamat.com/jyotsna/blog/blog.php?BlogID=1149 и многочисленных дублей) про Гандаберуду, английская версия из Википедии про Гандаберуду.

Декоративный мотив в потолке храма Брихадешварар

Господь Вишну проявился в своей аватаре (частичное воплощение) Нарасимху (человеко-льва), дабы победить демона Хираньякашипу. Нарасимха был настолько силён и могуч, что Боги взмолились Богу Шиве, чтобы он забрал Нарасимху с Земли. В итоге – Шива принял форму мифической птицы Шарабха и усмирил Человеко-льва при помощи крыльев, представляющих Богинь Дурга и Кали, обняв и успокоив его. Тогда Вишну принял форму Гандаберунды и в этой форме встретил Шиву (в форме Шарабхи). После 18 дней их борьбы Вишну, наконец, смог преодолеть свою бесконечную энергию жестокости и восстановил контроль над ней. Таким образом – двухголовая божественная птица стала символом бесконечной силы.

Для того, чтобы спасти Вселенную от ожесточенных форм Вишну и Шивы (Гандаберунды и Шарабхи), Вишну остановил бой, и Шарабхи легко разрывает двуголовую птицу. Нарасимха (Вишну) сам теперь отображается в свой мир, и Шива, наконец, превращаются обратно в его обычной форму. Альтернативные окончания состоят том, что Шарабха (Шива) была разорвана Гандаберундой, или что Шарабхе (Шива) проявляется в богине Дурге, которая пожирает птиц.

P.S. И вот на основе такой информации, не имеющей нормальной ссылки на первоисточник, делается заключение, что герб России родом из Индии. Чувствуется работа аналитиков из ЦРУ, мечтающих разорвать Российскую Федерацию вместе с её гербом….

Комментарий

Sangita

Цитата(Ravana @ 7.5.2009, 16:57)

А собственно, кто из них двуглавый?

Гандхаберунда двуглавый:)

Ну, вот насчет того, что НАШ двуглавый орел берет корни именно от Гандхаберунды, надо еще доказать. Но поклонение такой форме Нарасимхи в Индии действительно существует.

В стхала-пуранах разных святых мест, связанных с Нарасимхой (Нарасимха-кшетр), упоминается несколько Его форм: 5 (в Ядагири Гутте), 9 (в Ахобиламе), 32 (в Симхачале). Божество Гандхаберунды установлено в Ядагири Гутте (или Панча Нарасимха Кшетре) около Хайдерабада. Поклонение совершается по правилам Панчаратры.

В стхала-пуране этого храма рассказывается, что в Трета-югу в этом месте жил святой Ядариши, сын знаменитого Ришьяшринги и Шанты деви. Он совершал тапасью в пещере по благословению Ханумана. Удовлетворенный преданностью Ядариши, Вишну явил ему Свои 5 форм: Джвала, Йогананда, Гандхаберунда, Угра и Лакшми-Нарасимха. В Ядагири Гутте установлены мурти этих божеств.

Гандхаберунда-аватара (как и Шарабха-аватара Шивы) не упоминается в общепризнанных пуранах или упанишадах, связанных с Нарасимхой. То есть «усмирение» Нарасимхи традиционно приписывается Прахладу. Но в одной из южноиндийских традиций есть произведение под названием «Нри Кантира абхьюдхаям», где описана эта аватара [сама не читала, пользуюсь плодами поиска южноиндийских пандитов:)].

http://forum.hari-katha.org/index.php?showtopic=9332