Предупреждаю, что в природе Предметно-Беспредметных Островов такого, что я сейчас вам предложу - не бывает, но давайте пофантазируем: вообразите себе, что некая сущность совершенно чиста, то есть, в пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова ничего нет - он пуст.
      Схема 8.
      Эта сущность как-то, каким-то образом, возникла в каком-то месте Сознания Отношений, объявилась на Уровне Человеческого Сознания, и, естественно, как вы понимаете, возникла она на собственном Предметном Острове.
      Как только это произошло, сущность, тут же, в соответствии с логикой сосуществования Предметно-Беспредметных Островов, примет в пространство своего Вторичного Беспредметного Острова то, что по-случаю окажется на ее Предметном Острове, причем, примет в первую очередь именно то, что окажется в самом ближайшем пространственном расположении от этой сущности.
      Скажем, на Предметном Острове сущности, рядом с ней оказался мел, которым, кто-то, какая-то другая сущность рисовала на асфальте.
      Мел и его качества, возможности, манипуляции с ним отразятся в пространстве Вторичного Беспредметного Острова сущности такими как они есть, без искажения.
      Далее, это сущность переместившись в своем Предметном Острове, остановилась, предположим, возле снежного сугроба.
      Теперь, так как в пространстве Вторичного Беспредметного Острова сущности есть единственно - мел, то только он и будет сейчас решать - принять или не принять снежный сугроб, и если принять, то в каком виде?
      Снежный сугроб, в данном случае, будет принят сущностью, отразится в пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова.
      Но сущность примет его не таким как он есть на самом деле, а искаженно, примет в соответствии с мелом.
      Снежный сугроб запечатлеется в пространстве Вторичного Беспредметного Острова сущности возможно так: это мокрый мел можно рисовать на асфальте.
      Почему?
      Потому что вступил в силу незыблемый, основополагающий закон формирования любого Вторичного Беспредметного Острова Закон Аналогии.
      Подумайте только: сколько в пространстве вашего Вторичного Беспредметного Острова существует, накопилось - отражений, принятий и отрицаний, всевозможных предметов. Все они принимались "на жительство" только лишь по Закону Аналогии, а значит по Закону Искажения. И все они, даже теперь, в Пространстве вашего Вторичного Беспредметного Острова, находятся в постоянном процессе Закона Аналогии между друг другом: борются, сражаются или сдруживаются, продолжают отвергать или принимать друг друга, потому как, до сих пор, они находятся в постоянном изменении за счет притока новых, дополнительно получаемых качеств, отражений в ходе движения вашего Предметного Острова, из-за чего, бывает, что завтра уже - не признают друг друга какие-то, из сегодняшних друзей, "жителей" пространства вашего Вторичного Беспредметного Острова.
      Итак, Закон Аналогии или, если хотите - Закон Искажения.
      * Отражение, проекция предметной, аналогично и беспредметной мыслеформы в пространстве Вторичного Беспредметного Острова и последующая ее фиксация в этом пространстве через отношения к ней уже находящихся в этом пространстве, ранее отраженных, спроецированных других мыслеформ, а также, изменения мыслеформ Вторичного Беспредметного Острова через сравнительные отношения друг к другу - я называю Законом Аналогии, Законом Искажения или же Механикой Существования и Развития Вторичного Беспредметного Острова. *
      Пока так. Так сказать, в первой подаче.
      Еще раз, пожалуйста, взгляните на Схему 8 внимательно, и вам станет ясно, что предметный куб на Предметном Острове не мог иначе быть принятым "на жительство" в пространство Вторичного Беспредметного Острова, нежели как искаженно, в соответствии с Законом Аналогии.
      Получается, люди общаются друг с другом в громаднейших искажениях? Да.
      И они, пока следуют в своем развитии Закону Аналогии, не смогут понимать друг-друга истинно? И это так.
      Тогда как же они могут научить чему-то друг-друга, ежели они пользуются для общения Вторичным Беспредметным Островом, а он есть ничто иное, как сплошное искажение? И, все-таки, могут.
      Но как?
      Так называемые Учителя, среди них есть Посвященные в той или иной степени. Как это понимать, Посвященные?
      Начиная с Осознания себя как себя, что является самым первым этапом учительства, далее, путь совершенства, умение управлять собою, и так до состояния Божественного Сознания. Но человек человека научить ничему не может.
      Что значит Осознание себя как себя, умение управлять собою и Божественное Сознание? Нужные вопросы, будут и ответы. Все поэтапно и не спеша. В этой книге мы еще подойдем к этому.
      Вообще-то, честно говоря, слово Учитель никак не подходит человеку, который действительно учит, скорее, это слово подходит именно человеку, сущности, находящейся на Уровне Человеческого Сознания. Почему? Сейчас объяснюсь.
      В сущности, что такое понятие Учитель, как вы считаете? Давайте посмотрим.
      Учителя мы воспринимаем не иначе, как человека, который учит чему-то, но если Посвященный станет себя чувствовать Учителем, то это будет означать только лишь то, что Посвященный не есть Посвященный, другими словами он - Лжеучитель.
      Даже на самой первой стадии Посвящения, Посвященный уже понимает: в мире есть абсолютно все и каждый человек, пусть даже не осознанно, как профан, это, как сказано, "Все" имеет; чтобы идти дальше - необходимо передавать уже имеющееся и только тогда приходит новое.
      Учитель один - Истина, которая заключает в себе все. Все остальные, и профаны и Посвященные - соученики, потому что учатся друг у друга: профан при помощи Посвященного, а Посвященный при помощи профана. И те и другие друг без друга обойтись не смогут, а значит: либо всех без исключения необходимо называть Учителями, либо всех, без исключения, необходимо называть учениками. И то и другое будет, одновременно, и верно и не верно.
      Учитель - это всегда Возвеличивание, я знаю, а ты не знаешь или мне решать, будешь ли ты знать и т. п. Ученик, это всегда унижение, тайные пути к возвеличиванию: он знает, а я не знаю, или, он знает и я буду знать, или, я буду знать, а они нет и т. п.
      Посвященный понимает, что он - не Учитель, а Посвящающийся. Так называемых Учителей или Учеников не ищут, потому что они находят друг друга сами. И если такое происходит, и они находят друг друга, то и того и другого можно проименовать как Взаимопосвящающиеся. Нет Учительского пути и нет Ученического пути, а есть только один путь: Путь Посвящения или Путь Знания.
      Любой человек, который воскликнул или подумал, что он Учитель и любой человек, который воскликнул или подумал, что он Ученик - Лжеучитель и лжеученик. Первый, если выражаться метафорично, имеет патент на Добро у себя в кармане, а второй - просит, ожидает или добивается получения подобного патента.
      * И только идущий в Добро как оно есть, по пути Добра, пути, который уже есть, потому что путь, идущий, но не присваивающий Добро, а принимающий Добро - если оно приходит, и передающий его - если есть кому отдавать, не обозначающий сам факт принятия и передачи Добра, идущий сам, помогающий идти Добру, продвигающий Добро, помогающий идти идущим, а не заметающий следы свои, не разрушающий пути Добра и не восстающий заслоном, а не оборачивающийся назад по-другому, нежели как для уточнения пути, посредник Добра - есть Посвящающийся, Посвященный. *
      Учитель или Ученик - понятия невежественные, понятия Уровня Человеческого Сознания, Сознания Отношений.
      Вдумайтесь, как можно понимать Христа, Будду, Кришну, имеется ввиду, понимать как суть рождения сущности на уровне человеческого Сознания? И Христос и Будда и Кришна и другие Посвященные - Посредники Добра, потому что шли своим путем, а не путем подражаемым и не выдавали они патентов на Добро.
      В пору задать вопрос: Почему сказано - "Не воссоздай себе кумира"? Как понимать это?
      Давайте предположим, что вы - большой начальник какого-то коллектива и все члены вашего коллектива воссоздали вас своим кумиром, они даже не помышляют кого-то другого или себя на вашем месте. Вы начальник, а они подчиненные, и так - всегда. Но вам, скажем, вышестоящее начальство ваше, сказало о том, что вы получите повышение по служебной лестнице, только лишь в единственном случае: если кто-то из вашего коллектива, которым вы руководите, кто-то из ваших подчиненных - сможет действительно и полноценно заменить вас. Но никто даже не помышлял и не помышляет о подобном из ваших служащих. Вы - кумир. Все - остановили вас в развитии, а значит и остановили себя в развитии, собственную возможность развиваться.
      Воссоздавая кумиром Христа или Будду, или Кришну, или другого Посвященного, мы не только останавливаем их развитие, но и останавливаем развитие собственное - этот путь, все-таки, невежества, путь патента на Добро, путь Веры неосознанной, а слепой. Но не одну из религий я не хочу обвинить или принизить, потому что все Религии Мира - это определенный возраст Сознания человеческого, а плевать в колодезь, из которого пьешь воду, всегда не приятно в последствиях, ибо все есть на своих местах и в свое время как необходимое. И человечество, в итоге, останется благодарным, что Религии существовали.
      Развитие. Путь. И мы все - идущие.
      Хотите, я могу предложить вам своеобразный тест на проверку того, развиваетесь вы или стоите на месте, или же теряете то, что имели - деградируете?
      Тест очень прост:
      Спроецируем некоторую метафору в кругу нашего Осознания, не сложный и доступный образ, чтобы на нем рассмотреть: какие имеет возможности человек в собственном развитии.
      Возьмем самолет. Как он может лететь? Подниматься, опускаться или ровно - основные моменты его полета.
      Теперь, человек: как он может развиваться? Совершенствоваться, деградировать, или же поддерживать определенное состояние своего Сознания.
      Итак, я предлагаю вам:
      * Если вы можете сказать себе:
      я - не могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду, минуту, час или год, другое время назад существовавшему иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею сейчас, то, что в данный момент имею - вы человек развивающийся.
      я - могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду, минуту, час или год, другое время назад существовавшему иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею сейчас, то, что в данный момент имею - вы человек поддерживающий определенный уровень, форму, стоящий на месте.
      вот если бы секунду, минуту, час или год, другое время назад, то - то, что я имею (познаю или делаю) сейчас, я имел бы, или смог бы иметь полноценнее, чем теперь - вы человек деградирующий. *
      Этот тест можно применять как по-отношению к определенному делу или возможности иметь что-либо, так и по-отношению к анализу собственного Пути Посвящения, и не всегда, некоторые или значительные деградации в каком-то деле, могут сказываться на деградацию в Пути Посвящения, а чаще всего - наоборот.
      Советую внимательно осознать этот тест, прежде чем применять его как попало и, что может случиться - не правильно, не обоснованно разочаровывать себя, выявляя ту или иную деградацию. Позже вы это будете понимать глубже и увереннее.
      А сейчас я предлагаю возвратиться к ранее, выше поставленному вопросу:
      В чем же заключаются конфликты Предметно-Беспредметных Островов, конфликты, которые напрямую связаны с направлением нашего движения по цепочке совместимой последовательности наших привязок?
      Будем отвечать.
      Обратите свое внимание на схему 9.
      Схема 9.
      * Сущность, которая находится по своему развитию на Уровне Человеческого Сознания, Сознания Отношений, воспринимает любой эгрегорный предмет, предмет, созданный Коллективным Сознанием, в данном случае предмет, который и будет считаться для в первый раз воспринимающей его сущности, предметом как он есть, и, эта сущность - не имеет вторичной возможности воспринять этот же предмет также, как и в первый или предыдущий раз. *
      Почему это так?
      Приступим к рассмотрению:
      Схема 10.
      Предположим, что какой-то человек никогда не слышал и ничего не знал о московском универмаге, в его Сознании такого объекта не было.
      И вот, впервые в своей жизни, этот человек появился в этом универмаге, то есть, универмаг впервые возник предметно на Предметном Острове этого человека.
      Что произойдет в этом случае?
      Схема 11.
      А произойдет следующее: предметный универмаг отразится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, отразится согласно Закону Аналогии, в искаженном варианте, и, отразившись, примет только ту фор-му жительства в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, только тот облик искажения, на который человек, принимающий предметный универмаг, был го-тов. Универмаг примет именно тот облик искажения, который ему придаст рисунок совместимой последовательности мыслеформ уже присутствующих до отражения универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, мыслеформ, которые, собственно и будут принимать предметный универмаг и производить его искажения. Результат таких искажений и наблюдается на схеме 9.
      Каждый последующий раз человек, посещая универмаг, станет дорабатывать свой образ универмага, дополнять этот образ очередными искажениями путем наложения, исправления и тому подобных действий.
      Итак, мы подходим к самому главному. Мы рассмотрим сейчас непосредственно конфликты Предметно-Беспредметных Островов. В чем эти конфликты начнут заключаться здесь, у этого человека, принявшего универмаг на "жительство" в пространство своего Вторичного Беспредметного Острова?
      Суть заключается в том, что каждый раз когда, этот человек станет приходить в универмаг, он будет приходить только в тот универмаг, какой сумеет реализовывать.
      На схеме 10 изображена ситуация, которую мы сейчас и рассмотрим.
      Дело в том, что каждый человек приходит в свой универмаг, приходит - в самом прямом смысле этой фразы "в свой", но, если только образ его универмага, созданный в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и в самом деле переставился в пространство Первичного Беспредметного Острова.
      * Вот в чем, здесь, заключается проблема: существует только две возможности манипуляций с беспредметными мыслеформами Вторичного Беспредметного Острова, первая возможность - это, когда беспредметная мыслеформа находится только в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и такой человек живет в не соответствии со своими убеждениями, настроениями, он может быть оптимистом, когда вокруг все рушится и угрожает ему болью, и он может быть пессимистом, когда вокруг него радость и восторг и все хорошо; вторая возможность - это, когда беспредметная мыслеформа переходит из пространства Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного Беспредметного Острова и, таким образом, подменяет свою же беспредметную мыслеформу эгрегорного порядка, от которой, некогда, сама же зачалась, но искаженно отразилась "на жительство" в пространство Вторичного Беспредметного Острова, она подменяет эту, эгрегорную, первичную мыслеформу, организованную коллективным Сознанием, мыслеформу Первичного Беспредметного Острова, подменяет на себя, становится вместо этой эгрегорной мыслеформы, становится на ее место в пространство Первичного Беспредметного Острова и материализуется, предметизируется на Предметном Острове как эгрегорная, но если говорить проще, то можно сказать и так: в данном случае, Первичный Беспредметный Остров для человека перестает существовать, потому что его место занимает Вторичный Беспредметный Остров, человек, как бы закольцовывается на самого себя и уходит в бесчисленное нарастание уродливых, искаженных мыслеформ Вторичного Беспредметного Острова, которые, в свою очередь, снова многократно отражаясь, в беспредметное пространство Вторичного Беспредметного Острова, опять же, материализуются и так бесконечно. И со временем, Предметный Остров человека начинают населять все большие качества Вторичного Беспредметного. Здесь-то и заложено то, что мы еще будем серьезно изучать с вами: Параллельные Миры, и почему все люди расходятся, каждый человек в свой Параллельный Мир.
      Беспредметные мыслеформы Вторичного Беспредметного Острова могут переходить в пространство Первичного Беспредметного Острова как единично - одна, так и две и три и более, до бесконечности. *
      Уместно привести небольшой пример: Человек, в первый раз посетил на своем Предметном Острове универмаг, и, скажем, ему там наступили на ногу, плохо обслужили где-то, кто-то нагрубил и так далее. Человек ушел из универмага. Образ универмага теперь у него не из приятных, и, когда во второй раз человек придет в универмаг, то, если образ созданного им универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова переместится в пространство Первичного Беспредметного Острова, то в этом универмаге человеку, снова начнут грубить, наступать на ноги и прочее, и что интересно, что другой человек, который, предположим, будет находиться в то же время, что и первый, рядом с первым в универмаге, может, совсем наоборот - быть довольным универмагом во всех отношениях и лишь удивляясь пожмет плечами в адрес нашего первого человека, почему, мол, тому так не везет? Каждый из них будет находиться в своем универмаге.
      Теперь вы начинаете уже догадываться и понимать: в чем заключаются ваши конфликты Предметно-Беспредметных Островов; почему какое-то задуманное дело получается, а какое-то - нет; и почему, один раз идя в магазин, в тот же универмаг, за какой-то покупкой - вы приобретаете желаемое, а в другой раз - нет. Потому-как, один раз вам удается спонтанно произвести перестановку задуманного предмета, будущей покупки, из пространства своего Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного Беспредметного Острова, а в другой раз нет, потому что в другой раз, помните, уже известное вам - не к машине, а с машиной, аналогично - вы шли покупать с предметом необходимый предмет и не купили его, предмета в магазине не оказалось, а в первый, удачный, раз, опять же, соответственно уже известному вам - без машины к машине, вышли - к предмету покупать этот предмет и купили его.
      Сама же технология перестановки предмета из пространства Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного Беспредметного Острова будет уясняться вами в наших последующих Вечерах-уроках.
      А теперь нам необходимо решить еще один вопрос, чтобы у вас не создалось впечатление, что Первичного Беспредметного Острова практически не существует, а есть лишь один Вторичный. Это не так и так.
      Я не просто так говорил об эгрегорном предмете, о предмете созданном коллективным Сознанием.
      Внешнее, видимое визуально глазами изменение такого предмета, может происходить только предметно, видимо, визуально.
      Здание универмага - не может сразу же начинать выглядеть на Предметном Острове так, как оно есть предмет Вторичного Беспредметного Острова, но ситуации сношений с этим зданием у человека уже изменятся, будут меняться в реальных проявлениях на глазах. Лишь постепенно, по объективным причинам предметики, или же ускоренно, но, опять же, по объективным причинам, здание универмага изменится или будет меняться визуально, видимо.
      * Предметом, созданным коллективным Сознанием, эгрегорным предметом я называю - Визуальное изменение предмета, ускоренное или постепенное на Предметном острове по объективным, логическим причинам предметики, но не осознаваемое человеком в причине изменения собственного его Вторичного Беспредметного Острова. *
      Конечно же, я не тороплюсь, и многое сейчас объясняю вам, и в самом деле, только в первом прикосновении, потому что еще множество тем впереди, которые и расставят полную картину вашего понимания в логической и объемной последовательности.
      Скажем, тот же Закон Аналогии, он ведь, гораздо больше, чем, пока мы с вами уяснили, гораздо другой, нежели его понимали до сих пор. Да, он, прежде всего, гласит, что "Верх подобен низу, а низ подобен Верху." Но что значит подобен? Подобен не визуально, не количественно, а в применении качества. Если кто-то станет принимать пищу грязными руками, то это будет грязный прием пищи, но не грязные руки, а, если, тот же кто-то станет принимать пищу с чистыми руками, то это будет чистый прием пищи, но не чистые руки.
      Итак, Закон Аналогии или Закон Искажения:
      * Применение какого-то качества, принадлежащего предмету существующему как визуально так и не визуально, но обязательно, в собственном объеме количества мыслеформ, которые составляют этот предмет, к другому предмету, существующему в собственном объеме количества мыслеформ, а также применение какого-то качества принадлежащего предмету существующему как визуально, так и не визуально в собственном объеме количества мыслеформ составляющих этот предмет к этому же предмету, к самому себе, - порождает аналогию отражения, искажения, и предмет, к которому применено качество, принимает форму как визуальную, так и не визуальную, в соответствии со своей логикой существования последовательной совместимости мыслеформ из которых этот предмет состоит, принимает форму в пространственных перемещениях и трансформациях этой логики, что обязательно будет выражать пространственную фигуру примененного качества, но сформированную заново, в новой конфигурации и плотности своего объема, последние будут зависеть от последовательной совместимости мыслеформ, из которых состоит предмет, к которому применено качество мыслеформ, которые, в данный момент, принимают пространственную фигуру примененного качества. *
      Если вы в плохом настроении, отнесетесь плохо к цветку и он завянет, то это не значит, что цветок примет визуально и количественно качество вашего настроения, принадлежащее вам как визуальности и количеству. Цветок завянет и примет форму согласно Закону Аналогии, Закону Искажения, - форму примененного к нему вашего качества настроения.
      Мы еще будем возвращаться к Закону Искажения, но советую уже сейчас его хорошенько проанализировать на собственных примерах.
      Обратите свое внимание на схему 12.
      Схема 12.
      Из текста этой схемы: Закон Аналогии, или Закон Искажения, или Последовательная Совместимость мыслеформ, или Основы Любого Движения - суть одно и тоже? Да.
      Отследим по схеме: некое качество А в форме пространственной фигуры, качество, принадлежащее какому-то предмету, существующему как визуально, так и не визуально, но обязательно в количественном объеме мыслеформ составляющих этот предмет, некое качество А выразило отношение к предмету Б существующему как визуально, так и не визуально в объеме количества мыслеформ составляющих его, и пространственная фигура качества А осуществила искажение, изменение в предмете Б, но не обязательно по своей форме. Пространственная фигура качества А изменилась по форме В, заняла место в предмете Б ровно столько, сколько позволила его занять логическая, Совместимая Последовательность мыслеформ предмета Б, из которых он состоит, тем самым качество А вытеснило ту или те мыслеформы Г предмета Б, которые уступили свое место для возникновения фигуры В, для изменения, искажения предмета Б на фигуру В. Таким образом, осуществилось изменение предмета Б по составу мыслеформ, из которых он состоит. Далее принадлежащие предмету Б, вытесненные качеством А мыслеформа или мыслеформы Г, теперь, в свою очередь, являются качеством Д предмета Б, как и форма изменения В предмета Б являлась качеством А другого предмета. Качество Д предмета Б выразит свое отношение к предмету Е и предмет Е исказится, изменится на форму Ж. Мыслеформа или мыслеформы З, вытесненные качеством Ж предмета Б примут форму качества И предмета Е, они изменят предмет К на форму Л, принявши эту форму, опять же, в соответствии с логикой Совместимой Последовательности мыслеформ предмета К из которых он состоит. Вытесненная мыслеформа или мыслеформы М предмета К явятся качеством Н предмета К, оно, в свою очередь, выразит отношение к очередному предмету О, который позволит это сделать в соответствии с собственной Логикой Последовательной Совместимости мыслеформ, из которых он состоит на данный момент времени и так далее.
      Теперь же нам остается уточнить еще две существенных детали:
      Первая - что из себя представляет логика Последовательной Совместимости мыслеформ как предметная так и предмета в отдельности? Этот вопрос мы проясним с вами в одной из тем наших Вечеров, которая будет называться "Эгрегор, суть формирования и существования". Вторая деталь - Что такое Мыслеформа, Предмет?
      * Мыслеформа не может состоять меньше, чем из двух составляющих, потому что, это обязательно - часть Первопричины, как бесформенной энергии, принявшей форму от Первоначального Отношения. Мыслеформа не может быть предметно, материализовано выражена ранее чем беспредметно, не визуально для Человеческого Сознания, но беспредметное выражение мыслеформы - обязательно будет выражено предметно в предмете.
      Предмет - это мыслеформы, не менее двух в едином объеме, сформированные в определенную пространственную фигуру, выраженную в плотностях в соответствии с логикой Последовательной Совместимости мыслеформ. Движение Предмета происходит только согласно его качествам. Проявление качества Предмета - это одна, или не ограниченное количество мыслеформ в едином объеме и форме сотканной из плотностей по закону Последовательной Совместимости мыслеформ, вытесненной из предмета по Закону Искажения и принимаемой другим предметом или качеством другого предмета, что одно и тоже. Качество Предмета не может быть проявлено предметно, материализовано, визуально для Человеческого Сознания ранее, чем это качество будет выражено как качество таковое и проявлено беспредметно, но беспредметное проявление качества, в итоге, всегда будет проявлено предметно, как составляющее предмет. *
      Убеждая себя
      Вы никогда не задавались вопросом: Почему так много продается книг по всевозможным магиям, разнообразному колдовству, а магов и колдунов, в настоящем, подлинном количестве не прибавилось, разве что знающих и не более того?
      Давайте вообразим себе, только для того, чтобы понять, вообразим, что вы есть самый, что ни на есть - Черный Маг или Колдун, или же, - Белый Маг, Колдун.
      Станете ли вы печатно излагать свои таинственные знания, чтобы их знали все? Нет.
      Нет, потому что в случае с Черным Магом или Колдуном, вы побоитесь, и не подумаете лишиться собственной, корыстной силы, а во втором случае, в Случае с Белым Магом или Колдуном, вы не станете обнародовать свои ухищрения, свое белое оружие, которое вы используете против Черной Силы, потому что тогда и Черная Сила станет их знать и будет противостоять вам, не так ли?
      Тогда что же мы покупаем, какие книги, книги, в которых нет реально не белой не черной магии? На этот вопрос, ради которого мы и стали сейчас рассуждать, ответим чуть ниже, потому как, очень кстати, именно здесь просится на ответ еще один вопрос: Белая Магия и Колдовство - так же корыстно, как и Черное? И вытекает еще один вопрос: Получается - Белой Магии нет?
      Совершенно верно: на Земле, на Уровне Человеческого Сознания, Сознания Отношений - Белой Магии существовать не может, а есть только одна - Черная Магия, Невежество потому что, и, так называемая, Белая Магия, и, так называемая, Черная Магия - сражаются друг с другом, выражают отношение друг к другу, находятся на Уровне Человеческого Сознания, Сознания не осознавшего себя как таковое, выступают в роли обладателя, в одном случае патента на Добро, а в другом - патента на Зло. Все, что связано с физическим планом, Предметным Сознанием есть невежественные проявления. Но ни в коем случае, нельзя осудить не Черную и не Белую Магии за их существование, потому что и та и другая - на своем месте, и та и другая имеют собственное, оправданное право на такое существование.
      Еще Посвященный Рама, в свое время, ввел разделение Белого и Черного Путей. Он отказался от жертв, а Жертва - это главное начало Черного Дела.
      Белая Магия производит свои операции во имя благосостояния души и тела кого-то, выступает защитником, останавливает жертву. Черная Магия производит свои операции для собственной выгоды и только во имя себя. И те и другие в невежестве, потому что то, что справедливо для черного - будет не справедливо для белого и наоборот.
      И Белые и Черные идут по-Пути Посвящения, и, в конечном итоге, явятся в Сознании Божественном.
      Больше того, скажу, что Путь Осознанного Невежества - это наикратчайший Путь к Богу, потому как самый познаваемый, не сдерживаемый, раскрепощенный. Но он, так же не естественен как и Путь Белый.
      Кто из вас решится пойти Черным Путем? Мало кто, ибо, это путь самый тяжелый, потому как происходит ускоренное познание желания, отношения, а значит и грандиозные количество и сила наказаний за это, наказаний, другими словами - отказа от обладания желанием, освобождение от познанного желания, а это всегда очень и очень, сказать, что болезненный процесс - мало, скорее - страшнейший и неописуемо, невероятно мучительный выход на Осознание.
      Представьте себе, что вам необходимо перенести множество тонн груза в ручную за несколько лет или за один день и вы поймете меня правильно, а не превратно, искаженно.
      Чисто Белый путь тоже чреват трудностями: преждевременным отшельничеством, что есть нарушение естественности, обособлением, разделением и другим. Но самое главное, Белый Путь в условиях Уровня Человеческого Сознания тормозит осознанность, замедляет продвижение сущности к Божественному Сознанию, часто создавая кумирство, поклонение, иерархию патентов на Добро, останавливая познание Бога как такового, проявленного во всем, в том числе и в желаниях.
      Ни в коем случае, я не призываю вас идти Путем Осознанного Невежества, и ни в коем случае, я не призываю вас идти так называемым Белым Путем, который по-сути своей, в этом, вам еще предстоит убедиться, глубоко в последующих темах наших вечеров, по-сути свой, тоже является невежеством.
      Я не утверждаю, а всего лишь предлагаю вам, предоставляю возможность, а вывод остается за вами.